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Resumen
Con base en textos religiosos de los siglos
y
se aborda el estudio de dos
devociones destinadas a preparar a la feligresa del mundo catlico a merecer una
buena muerte. Asimismo permiti a la Iglesia catlica incursionar en vidas, fortunas
y conciencias, constituyeron un invalioso instrumento que contribuy a consolidar
la hegemona eclesistica, debilitada, tiempo atrs a causa de la reforma protestante
emprendida por Martn Lutero.
Palabras clave: devociones, buena muerte, cinco llagas, tres horas del viernes santo
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Dos devociones para una buena muerte: las cinco llagas y las tres horas del viernes...
bajo el amparo de la Iglesia, lo que equivala a someterse a una ardua y cotidiana preparacin religiosa que se premiara
en el ms all con la inmortalidad y la
salvacin del alma.
De acuerdo con la doctrina tal preparacin deba iniciarse en el momento
mismo cuando el creyente reciba el agua
bautismal, sacramento que, al limpiar la
mancha del pecado original lo converta en miembro de la Iglesia y en soldado de la milicia de Cristo, al tiempo de
comprometerlo a luchar diariamente en
contra del pecado y de la tentacin siguiendo siempre de cerca el ejemplo
del Redentor.2
Para ayudar al soldado a salir victorioso del combate, la santa madre
Iglesia haba implementado un valioso
armamento compuesto por el escudo de
la fe, es decir, por un conjunto de dogmas y creencias avaladas por el catolicismo, con el que podra combatir toda
clase de herejas; diversas obras o prcticas religiosas, ascticas y morales, siempre oscilantes entre la introspeccin y la
piedad externa complementaban el armamento que se destinaban a fortalecer
pecadora y , de este modo, alejar al soldado del mal.
La columna vertebral de ese armamento, es decir, de la doctrina misma, lo
constituy, desde los orgenes de la Iglesia e incluso hasta nuestros das, el recuerdo de la vida, pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo, quien muriera
Carlos Borromeo,
de san Po
Ibidem.
Ibidem, pp. 80.
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Un escudo representando las sacrosantas heridas y una imagen del Santsimo rodeado de una corona de espinas se colocaba en la puerta del templo
para anunciar la ceremonia.
Despus, en el interior del templo
la nutrida concurrencia, en silencio, se
dispona a la meditacin y a escuchar la
prdica ante una imagen de Cristo sangrante. En seguida el predicador ascenda al plpito para ser visto y escuchado
por todos y era, a partir de entonces
cuando haca salir de su boca contrastantes escenas de los novsimos.8 Con el
recuerdo de la llegada inesperada de la
Trento cifr su poder de convencimiento,
en esta forma un arrepentimiento por el
temor al castigo o atricin mediante un
discurso que seguramente estremeca
conciencias y que deca a la letra:
La Pasin del Seor es una regla de vida
cristiana. Si tuvieras una espina de la corona de Cristo hincada en tu cabeza
o en otra parte del cuerpo no reiras
si tuvieras un clavo de la cruz atravesado en tu pie estaras gimiendo de
dolor Pues cmo siendo Cristo cabeza
tuya y t miembro suyo res y vives en
regalos Eres tan pobre de tiempo que
no tienes una hora cierta, mucho te ha
de mover a hacer luego penitencia sa-
Los novsimos, llamados tambin las cuatro posgloria, a partir del concilio de Trento constituinspiran en el libro bblico llamado
p. s/n.
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dora y sufrir, de alguna manera los dolores de Cristo, complementaban la ceremonia, como tambin la asistencia a
misa, ceremonia que se celebra diariamente hasta la fecha para conmemorar
cin ofrecida por la unidad de la Iglesia,
por el perdn de los pecadores y por los
Gracias a este conjunto de prcticas, el
sentidos o vas del conocimiento amn
de fortalecer su espritu y disponerse a
realizar una buena confesin que le garantizara una buena muerte.11
Fines semejantes se perseguan con
la ceremonia de las tres horas del viernes santo, conmemoracin que daba inicio a las doce del da para concluir a las
tres de la tarde, pues, de acuerdo con
las horas cannicas ese tiempo corresponda a la hora sexta en que Cristo
muere el Redentor.12
El origen de tal celebracin se remonta a la segunda mitad del siglo
cuando un grupo de monjas capuchinas procedentes de Toledo llegaba a la
Nueva Espaa para fundar un convento
en la capital del virreinato y al mismo
tiempo introducir el ceremonial. Ms
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los piadosos ejercicios que en ellas executan la deAntonio de Villalobos, profeso de la Compaa de
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Ibidem
Ibidem, pp. 60 y 61.
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ra imitar, de algn modo el monte Calvario. Bajo la cruz estaban Mara Magdalena, la virgen Dolorosa con el corazn
atravesado por el cuchillo del dolor, to-
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Ibidem
Jess dulcsimo por mis pecados triste estabas en el huerto orando, puesto
en agona, sudando sangre
Jess por mis pecados fuiste entregado por un traidor en manos de impos,
preso como ladrn y desamparado de
tus discpulos
Jess por mis pecados fuiste juzgado
de inicuos jueces, declarado por reo
digno de muerte, presentado a Pilatos
como malhechor, despreciado y burlado
por Herodes
Jess por mis pecados fuiste despojado de tus vestidos, amarrado a la columna y cruelsimamente azotado
Jess por mis pecados fuiste coronado de espinas, abofeteado, herido,
afeado con salivas de muchas maneras escarnecido
Jess por mis pecados cargaste el
madero de la cruz, cayendo con el peso,
llevado al lugar del suplicio como manJess por mis pecados fuiste clavado
en la cruz entre dos ladrones, blasfemado, escarnecido con hiel y vinagre y
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Cerca de las tres de la tarde se haca la lla muerte de Cristo y, a las tres de la tarde en punto el predicador daba lectura
a las ltimas palabras que pronunciara el
Redentor momentos antes de su muerte,
pues en ellas se encerraba una enseanza
de amor, humildad y obediencia: Seor,
en tus manos encomiendo mi espritu.
Instantes despus vestidos con sobrepellices y estolas negras salan de la
sacrista dos religiosos en representacin del Antiguo y Nuevo Testamento.
Para simbolizar la elevacin de las plegarias, uno de ellos saturaba con incienso el altar y las imgenes colocadas
otro cantaba un Miserere, diriga una
oracin y promulgaba las indulgencias
a las cuales se haban hecho acreedores
todos los asistentes y con un ferviente
acto de contricin se daba por terminada la ceremonia.
Esos cultos externos y espectaculares que sirvieron a los jesuitas de apoyo
objetivo de la doctrina, pronto saldran
de la Casa Profesa de la capital novohispana para extenderse, primero hacia
otras casas, iglesias y colegios de la
Compaa, despus recorreran distintos
caminos del territorio hasta llegar a to-
c la supresin de la Congregacin de la
Buena Muerte y de otras agrupaciones
religiosas que estableciera la Compaa,
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Loc. cit.
Ibidem,
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Bibliografa
Alegre, Francisco Javier. Historia de la
paa. Volmen 1, Mxico, Imprenta
de J.M. Lara, 1841.
Arbiol, Antonio. Visita de enfermos y ejercicio de ayudar a buen morir. 4 impresin. Barcelona, Imprenta ngela Mart, 1722.
Borromeo, Carlos. Catecismo del santo
concilio de Trento para los prrocos,
y traducido a la lengua castellana
Predicadores. 2 impresin, Madrid,
publicado por orden del rey en la
Imprenta Real, 1785.
Dvila Garibi, Jos Ignacio.