Gneros literrios

Ccero Galeno Lopes

A palavra gnero se originou do substantivo latino generu(m), que significa
famlia, raa. Mais remotamente, o radical, genus, -eneris (lat.), comunicava vrias
ideias, como nascimento, descendncia, origem. Generu se radica em genos, -eos
(gr.). Da nasceram vrios termos que empregamos diariamente, como gen,
genitlia, genitor, gnese, gente, congnere, degenerar, indgena etc. Na teoria e
na crtica literrias, pelo que se sabe, os primeiros a tratar da questo foram os
gregos da Antiguidade. Nesse mbito, a palavra passou a designar grandes
grupos de textos, que se identificam a partir da gerao, vale dizer, da concepo
de cada texto. Os estudos indicam que os gneros se estabelecem por temticas,
mas principalmente pelas formas discursivas em que so tecidos os textos. O
modo como tecido o texto permite que seja identificado o gnero que ele integra.
Assim se fizeram as famlias de textos. A partir disso que podemos agora refletir
a respeito do tema.
Foram os romnticos, iniciadores efetivos do que se conhece como
Modernidade, que conseguiram subverter as concepes antigas, que se
mantiveram

at

Renascimento.

No

nosso

caso,

isso

se

deu

at,

aproximadamente, ao incio das manifestaes arcdicas. Alguns rcades

brasileiros mexeram nas formas antigas, como fez Baslio da Gama no poema
pico O Uraguai (1769). Os romnticos misturaram gneros, espcies e frmas
antigos e produziram outros. Assim nasceram o drama e o romance. Os
romnticos partiram do princpio de que os gneros no so puros. Hoje temos
isso bastante claro: no h nada puro nem completo nem perfeito. Pureza,
completude e perfeio so idealidades. Basta lembrar que quem primeiro
escreveu sobre a questo dos gneros, na qualidade de diferentes entre si (pelo
menos o que se sabe), foi Plato (427-347 aC), que introduziu a noo de ideia
(idea), como entidade superior matria corporal. Da se originou o que se tem
denominado idealismo platnico.
O desenvolvimento das cincias da natureza, no sculo 19, contribuiu para
que os tericos das artes, entre as quais se inclui a literatura, aplicassem noes e

conceitos dessa origem. Assim, sob as concepes positivistas, o Realismo

acolheu princpios classificatrios das cincias ento denominadas positivas.
Disso se origina a subdiviso dos gneros em espcies; as espcies, em frmas
ou formas, no sentido primitivo da palavra: como formas fechadas ou mais ou
menos fechadas. A tripartio genrica se fundamenta na natureza das obras
unitrias, predominantemente lricas ou picas ou dramticas. A trade genrica
(lrico, pico, dramtico) pode ter sido assentada, como concepo ontolgica, na
trade genital humana, que ocorre em forma geomtrica triangular. H quem
represente assim tambm a constituio divina e, por consequncia, o olho de
Deus, que representado em forma igualmente triangular.
Depois de vigncia, por aproximadamente um mil e oitocentos anos, da
ideia de gneros estanques, eles passaram a ser entendidos como (cito Moiss)
imanentes e transcendentes s obras. Vale dizer: ao mesmo tempo os textos se
adequam aos gneros e os subvertem, ou seja, partem deles e os ultrapassam.
Por isso, no h possibilidade de qualquer obra representar exclusiva e
cabalmente

um

gnero;

em

decorrncia,

tampouco

podem

exemplificar

integralmente uma espcie ou uma forma. Conforme j ficou comentado, pureza

impraticvel em qualquer caso. Assim se cruzam, na realizao dos textos, o que
se conhece como lirismo, epopeia e drama. Haja vista famosos epopeias e
poemas picos, como Os lusadas e O Uraguai. No poema lusitano, sempre
citado, com esse propsito, o episdio de Ins de Castro; no brasileiro, o de
Lindoia. ( digno de nota o fato de o episdio de Ins de Castro ter circulado,
antes de aparecer no poema camoniano, como romance velho.)
Parece que a concepo de gnero, embora a palavra gnero possa um dia
ser substituda, permanente. Basta, para essa concluso, que se considerem as
condies cerebrina e sentimental humanas, j que o homem dado ordem e
paixo, respetivamente. Significa isso dizer que o processo de produo dos
textos literrios, em qualquer gnero, simultaneamente dedutivo e indutivo,
dialgico e dialtico. Os gneros e suas subdivises so, por consequncia,
categorias relativas e no regras fixas. Eles se prestam inclusive como elemento
de pr-comunicao entre o texto o leitor. Quem, p. ex., se prope ler um conto

sabe que no deve esperar um soneto. que, acima de tudo, arte forma. Para
elucidar isso, consideremos a pedra na natureza e depois talhada. De pedra, vira
esttua, p. ex., e desse modo passa a ser tratada; no mais pedra, mas esttua. O
exemplo conhecido do personagem Pinquio tambm eloquente: o que faz da
madeira Pinquio no a madeira, mas a forma.
Examinemos agora a concepo da gnese do texto literrio. Vou
experimentar expor uma possibilidade. O produtor do texto l o mundo concretosensorial e o imaginrio social (da sua cultura ou doutras) e os transforma em
tecido de palavras, com as caratersticas peculiares ao que designamos como
literrio: o conjunto de marcas que constroem o que no sculo 20 se chamou de
literaridade. O leitor do texto, por sua vez, o l e o relaciona com o mundo
concreto-sensorial que ele conhece e ao imaginrio que o envolve culturalmente.
Com isso constri o que Carlos Fuentes (1969) denominou o real. Noutras
palavras: a realidade mais o imaginrio elaboram o real, que o mbito em que
atuam as artes. Dizer realidade mais imaginrio pode esconder simplificao.
Esse , na prtica, de fato, um processo complexo, em que, a exemplo da trama
do tecido do texto, tudo se trana indelevelmente e assim permanece. A
habilidade no tranar que costumamos chamar de arte. Toda essa reflexo leva
a outra concluso interessante: como arte principalmente forma e como literatura
arte, literatura principalmente forma. Por isso os gneros so principalmente
formas. Analisemos um exemplo comum: um texto jornalstico (prioritariamente
comunicativo), sobre qualquer assunto, ao ser reescrito literariamente (marcas
predominantemente expressivas), passa a ser outra coisa (impura). Ao alterar-lhe
a forma do tecido o discurso literrio especfico de cada texto possvel
classificar esse texto como literrio e no mais como jornalstico. Que houve com
ele? O que houve com ele foi que, para alm do mundo concreto-sensorial,
empregou-se o imaginrio social e se acrescentaram a imaginao do produtor do
texto e, depois, a do leitor. Sobretudo, o discurso foi trabalhado de forma peculiar.
Por exemplo: ele ganhou em opacidade e polissemia. A leitura em cada uma
dessas condies no se processa da mesma maneira. No se entenda, porm,
que o texto jornalstico ou mesmo o hoje por vezes mtico texto cientfico no

contenham tambm elementos do imaginrio e da imaginao. As diferenas e as

consequentes classificaes se aliceram nas predominncias. Por isso possvel
concluir que um gnero, uma espcie, uma frma so aquela, essa ou esta coisa,
pela predominncia de marcas que lhes for possvel identificar.
A condio e a impureza dos gneros, das espcies, das frmas, acaba,
portanto, espero, de ter sido demonstrada.
No gostaria de concluir estas reflexes sem tangenciar uma espcie
narrativa prosaica: o conto. O conto o ponto de partida do que se conhece hoje
como literatura. Foi esse um dos motivos por que intitulei Conto e ponto o conto,
que empresta o ttulo ao meu primeiro livro de contos (Conto e ponto).
A palavra conto se radica em computu(m), que originou o verbo computare
(contar). O conto que atualmente nomeamos na literatura comeou portanto na
fala, no contar, na oralitura das culturas ainda grafas. So os contos as
expresses oralitrias e literrias mais transmitas; por isso, mais conhecidas, ou
populares, como tambm se costuma dizer. Contar uma necessidade humana,
porque, sem tramar palavras com palavras, no existe o real. Nosso
conhecimento, antes e mesmo depois de ser experincia, sobretudo linguagem.
Sem linguagem verbal continuaramos no comeo. Existiramos pelo que se
denomina instinto e, como, p. ex., o joo-barreiro e a joana-barreira,
continuaramos fazendo a casinha sempre igual, sem imaginrio nem imaginao.
No mito de Ado e Eva (homem e mulher ou, ao p da letra, nascido da terra e
raiz da vida), na linguagem original em que foi vazado o texto inicial, coube ao
primeiro homem a tarefa de nomear as coisas do mundo. (Millr Fernandes
humoristicamente atribuiu a Ado, a partir disso, a criao da metfora.) Da por
que em todos os livros conhecidos considerados sagrados comum a afirmao
de que no princpio era o verbo (i. , a palavra). Como ficou exposto, o princpio se
d pelo nomear e relacionar as coisas; doutra maneira dito, contar. Parece
sintomtico que a literatura gacha, consolidou-se a partir dos Contos gauchescos
do nosso Lopes Neto.

Novelas e romances so, a rigor, sequncias de contos (impropriamente),

denominados captulos. Duas obras brasileiras so exemplares nisso: Vidas secas
(1938) de Graciliano Ramos e O tatu (1983) de Donaldo Schler. Ainda quando
uma obra dessas espcies no especifica captulos, isso no significa que no
seja construda sobre unidades de contar (contos), como se constata, p. ex., em
Memorial de Santa Cruz (1983) de Sinval Medina, romance desenvolvido em nico
pargrafo. As novelas e os romances so construdos, portanto, sobre clulas
narrativas, que so contos. Observe-se que o conto se identifica pela unidade
temtica, pela unicidade narrativa, pela coerncia discursiva, pelo desenlace
imediato, pelo pequeno nmero de personagens. No conto se conta um episdio
de maneira sucinta, e a concluso est prxima do clmax ou coincide com ele.
H variada gama de frmas de contos, como as lendas, os aplogos, as
fbulas, as parbolas. As temticas, portanto, no decidem a espcie (como no
decidem os gneros); a forma que faz isso.
Referncias
FUENTES, C. La nueva novela hispanoamericana. Mxico: J. Mortiz, 1969.
MOISS, M. Dicionrio de termos literrios. 4. ed. So Paulo: Cultrix, 1985. (Verbete Gnero.)
PLATO. Apologia de Scrates. Trad por Maria L de Moura. Rio de Janeiro: Ediouro, [s. d.].