Sei sulla pagina 1di 6

EL FUTURO YA NO ES LO QUE ERA.

De la Guerrilla Television a la Resistencia en la


red
Laura Baigorri
<HOME PAGE> "Hacia el ao 2010, tendremos por lo menos un premio Nobel de literatura que
no habr publicado todava un solo libro. Todos los sueos de los autores de poesa concreta y
el libro no-lineal de Marshall Mc Luhan se realizarn muy baratos... La literatura narrativa, los
poemas, las epopeyas y los comics se fusionarn. Asistiremos al nacimiento de la literatura sin
libros y del poema sin papel... Podremos poseer todos los libros de la Biblioteca Pblica de
Nueva York y, durante nuestro tiempo de ocio, tendremos el hbito de leer de forma
arbitraria... por ejemplo: en qu se distingue la gramtica bengal de 1853 de la primera
gramtica ouzbeck, aparecida... digamos... en 1957 en Rusia... Cuando hagamos un
largometraje acabar de diversas maneras y los lectores podrn seleccionar su propio final...
Sobre la pantalla veremos luces perpetuamente parpadeantes... Tambin nos podramos
preguntar tendremos verdadera necesidad de toda esta informacin?"
Nam June Paik 1977.
KEY WORDS INDEX: <HEAD> profecas: 1977-2010, necesidad <PAGE 1> guerrilla tv <PAGE
2> activismo net <eficacia: feed-back, difusin> <LINK 0> espacios fsicos <--> espacios
virtuales <PAGE 3> lites mediticas <PAGE 4> espacio de libertad <--> espacio de control
<LINK 00> poder localizable <--> poder difuso <LINK 01> paradoja <PAGE 5> sistema ->otro
lado, ->interior, ->conciencia <estrategia: sun tzu, taz> <PAGE 6> echar los dados </END>

<PAGE 1> En 1971, Michael Shamberg y Raindance Corporation publicaron Guerrilla Television,
(1) un libro que acabara dando nombre a uno de los principales movimientos contraculturales
de la poca. Los activistas del vdeo lucharon contra el poder poltico e institucional de los 70,
pero, sobre todo, contra el poder meditico de la TV. Y lo hicieron con sus mismas armas,
utilizando una tecnologa y unos canales, hasta entonces privativos del poder. No se trat nunca
de un hecho aislado; en diferentes paises del mundo occidental se utiliz el vdeo contra el
poder establecido, contra "el sistema". Muchos creyeron que el nuevo medio se convertira en la
herramienta definitiva para el arte democrtico,... pero si bien es cierto que los guerrilleros del
vdeo encontraron sus espacios de influencia en la opinin pblica, una dcada ms tarde su
rebelin acab diluyndose entre los entramados del poder.

<PAGE 2> En nuestros das, el potencial comunicativo y artstico de la red tambin est siendo
utilizado de manera crtica por los activistas. Y, puesto que Internet se perfila como uno de los
mayores bastiones del poder espectacular, resulta lgico que stos se sirvan de sus mismas
armas, de su misma tecnologa.
No pretendo aqu determinar la idoneidad de cada lucha -tampoco estoy insinuando la
caducidad del vdeo frente a la red-, sino precisar la eficacia del nuevo medio en este tipo de
prcticas. Tras su irrupcin en el mundo del arte, no han faltado especulaciones sobre el
proftico cambio de signo que la red acabar imprimiendo al arte, ni sobre el futuro rol social
del artista en este mbito. Gene Youngblood, un autor cuyas teoras ya estuvieron en boga en
los 70, puntualiza acerca de la red: "Este ser un arte de consecuencias diarias, til, integrado
con la vida de forma utilitaria al mismo tiempo que sigue siendo reconocido como arte,
independientemente de sus diferencias con cualquier arte conocido hasta el momento. La nueva
prctica integrar arte, ciencia y tecnologa, y por lo tanto, los trascender. No ser arte ni
ciencia, sino una disciplina hbrida para la que las distinciones no sern relevantes. Involucrar
la investigacin esttica en mbitos que anteriormente no eran considerados como
pertenecientes a la esfera de la actividad esttica. Salvar el cisma existente entre el arte y el
mundo en general, y contribuir directamente a la transformacin de ste. El papel social del
nuevo artista ser definido de acuerdo con las funciones que mantienen unida a la sociedad; y
el nuevo artista desempear, ciertamente, un papel vital en la anticipacin del prximo paso
en la historia social". (2)
Antes de tachar de utpicas estas proyecciones, vamos a tratar de detectar sus verdaderos

puntos de anclaje. Desde la limitada perspectiva que nos proporciona el anlisis de los
proyectos hasta ahora realizados, y manteniendo nuestro eje en el territorio del activismo
cultural, intentar dilucidar qu antiguas cuestiones han quedado resueltas y qu nuevos
obstculos se vislumbran ya en el horizonte. Vayamos por partes.
En primer lugar est la cuestin del feed-back, generalmente mal resuelta en el terreno
videogrfico y que ahora parece haber encontrado una salida en el correo electrnico siempre
accesible de los autores. Los usuarios pueden expresar sus crticas e incluso pueden colaborar
en la creacin de algunas obras -otro asunto son las dificultades de superacin de un hbito
educacional que induce a la contencin-; de hecho, suelen ser proyectos que solicitan
expresamente su opinin y su participacin. De aqu, a que la red encarne el prototipo del arte
interactivo se abre una distancia que muy pocos proyectos han conseguido salvar.
Otro de los problemas del vdeo activista ha sido siempre la dificultad de difusin. Slo contados
trabajos se han podido emitir por las cadenas pblicas de TV, limitndose, la mayora de ellos, a
cadenas locales de carcter comunitario; su otra opcin, la ms comn, son las distribuidoras
independientes, que si bien desarrollan una digna labor, nunca han podido cubrir un amplio
espectro divulgativo. En parte, debido a las imposiciones del mercado del arte, y en parte, al
mal endmico del arte meditico. Seamos realistas: las obras de vdeo interesan bsicamente a
los creadores de vdeo; slo en muy raras ocasiones el resto de la comunidad artstica se ha
sentido atrada por ellas.
En el caso concreto del activismo videogrfico, la eficacia de sus propuestas se mide por la
calidad de la obra -poder de impacto-, pero sobre todo, por su potencial comunicador: por la
cantidad de individuos susceptibles de ser afectados y, consecuentemente, implicados en su
ideologa. Bajo este aspecto, se han obtenido resultados en su faceta ms documental, pero la
ineficacia resulta evidente en el terreno del videoarte, donde su radio de accin slo alcanza a
un reducto de la comunidad artstica -videoartista busca concienciar a videoartista? La
endogamia est destinada a consumirse en su propio "crculo vicioso"-.
A partir del instante en que este tipo de propuestas comenzaron a contaminar la red, los
integrados vieron reactivarse de nuevo su ilusin democratizadora del arte y la informacin: por
fin se poda romper la barrera de la endogamia y de la difusin selectiva. Las obras haban
conseguido salir fuera de sus espacios habituales -museos y galeras en determinados casos (es
decir, lites artsticas) y canales de mbito local en otros, (es decir, getthos comunitarios)-,
circulaban permanentemente en la red y cualquiera poda acceder a ellas. Subrayo "cualquiera"
porque esta palabra va a traer cola. (3) Enseguida lo veremos.
<LINK 0> Primer desplazamiento: de cmo los espacios fsicos encuentran su lugar en los
espacios virtuales
Las obras de los artistas/activistas han salido del espacio fsico del museo y la galera, pero gran
parte de ellas -sector profesionalizado- se siguen encontrando en webs de museos, galeras e
instituciones, en la lite artstica de Internet.
La buena noticia es que el entorno institucional se ha tornado ms abierto y permisivo; no slo
consiente, sino que se muestra interesado por un tipo de iniciativas que a primera vista atentan
contra sus propias estructuras de poder. Desde hace unos aos, venimos observando cmo
algunos profesionales independientes ocupan la direccin de varios centros, implantando una
poltica gestionadora que acepta en su seno variedad de propuestas crticas. Un paso hacia
adelante.
La mala noticia es que se trata de un espejismo. Los activistas del arte siguen sin
independizarse de una mediacin institucional cuya aparente neutralidad slo es una trampa.
Entre otras cosas, porque induce a la relajacin (y se es uno de sus efectos secundarios ms
leves).
Esta circunstancia se manifiesta con mayor claridad en las situaciones extremas que afectan a la
transicin poltica de un pas: "En la etapa del fascismo (Salazarismo) - asegura Leonel Moura
(4) - la cultura tena en s misma un contenido poltico; el mero hecho de hacer cultura era un
acto poltico, era un acto de resistencia. Con la democracia esta situacin se acaba, y entonces

para seguir haciendo un arte poltico haba que profundizar, haba que alcanzar mayor evidencia
y objetividad. La cultura en la democracia se encuentra integrada como una forma de expresin
supuestamente neutral. Evidentemente no lo es. (...) En cierto modo, se asiste a una
despolitizacin del arte". Pero tambin queda al descubierto en otras situaciones menos
radicalizadas: "En un clima culturalmente conservador tu eres invisible, y en un clima
culturalmente liberal eres visible, pero slo en cierta manera. Esta situacin liberal es muchas
veces ms problemtica que una situacin conservadora". (5)
En los 70 se poda detectar fcilmente "al enemigo": se encontraba all donde habita la censura,
el conservadurismo y la explotacin. Hoy en da, su localizacin resulta ms difcil, envuelta
como est en un halo de condescendiente permisividad. Tal y como apuntan Marcelo Expsito y
Carmen Navarrete en un artculo de ttulo revelador, esta actitud conciliadora no es ms que
una estrategia institucional de neutralizacin, asimilacin e integracin de la prctica poltica del
arte, destinada a generar nuevas formas contemporneas de control y censura en el arte que
son tremendamente ms poderosas y eficaces. (6) E Internet, ese "nuevo espacio de libertad"
que promete cumplir el sueo universalista de acceso y participacin en el arte y la informacin,
da buena cuenta de ello.

<PAGE 3> Primer problema de cualquiera, o la cuestin de las lites mediticas


"La revolucin del vdeo fracas por dos razones: falta de acceso y ausencia de deseo". (7)
Falta de acceso a los medios de postproduccin y difusin; desinters y parlisis ante la idea de
producir ms imgenes en el seno de una sociedad saturada ya de imgenes. Traslademos la
cuestin al activismo en la red. Quin tiene acceso a Internet? cualquiera?, quin se interesa
por el arte y el activismo social? cualquiera?
Nos encontramos en el mismo punto de partida. Posiblemente Internet se est convirtiendo en
el sancta santorum de la comunicacin, pero sus usuarios lo utilizan -adiosgracias-de una
manera selectiva: "la gente del arte" intenta localizar webs de arte y, en el mejor de los casos,
tambin de crtica, teora, cultura... Por otra parte, no debemos olvidar que el comn de los
mortales -usuarios o no- tiene un desconocimiento total de las prcticas artsticas mediticas. Si
a ms de 30 aos de su aparicin, el vdeo de creacin sigue siendo todava un reducto ajeno a
los "no iniciados" qu no va suceder entonces con el arte en red?
En la era del marketing espectacular, el primer obstculo con el que se enfrenta el activismo de
la red continua siendo la falta de deseo. Su estrategia, quizs, debera centrarse en la
propuesta de nuevas tcticas destinadas a atraer e implicar a un sector ms amplio de la
poblacin, a la captacin de un "pblico" entre los usuarios actuales; mientras, el acceso masivo
a la red ser slo una cuestin de tiempo -seamos optimistas y olvidemos por un momento que
ms de la mitad de la poblacin mundial todava no tiene telfono-.

<PAGE 4> Segundo problema de cualquiera, o como "un nuevo espacio de libertad" ha sido
siempre un espacio de control
Tan pronto despuntaron las primeras luces en las pantallas de sus ordenadores, algunos
romnticos creyeron detectar en Internet un nuevo espacio de libertad donde ocultarse de la
autoridad social y ejercer su autonoma: se trataba de una zona desterritorializada, no
legalizada y, supuestamente, libre de vigilancia. Desde all, sus ideas podan conseguir una
amplia difusin -impensable en otros medios tradicionales- podan afectar a cualquiera.
Efectivamente: cualquiera poda acceder a sus espacios, el poder tambin.
Tan slo dos apreciaciones; una: jams hay que subestimar la rapidez y la capacidad de
adaptacin del poder ante cualquier tipo de estrategia subversiva. (Queridos nios: no slo los
ciberpolicas se dedican a atrapar pederastras a travs de webs que fomentan la pornografa
infantil).
Dos: el poder no va a "apropiarse" nunca de un espacio que siempre le ha pertenecido acaso
ya hemos olvidado que la estrategia de red fu impulsada y desarrollada por militares y que,
una vez calculados los riesgos, decidieron prestar su potencial tecnolgico a la explotacin

comercial? El "nuevo espacio de libertad" ha estado siempre doblemente vigilado, tanto por el
aparato represivo, como por el aparato comercial del poder. Y en Internet es el poder difuso
quien se mueve libremente por su propio territorio. -"No hay democracia en la concepcin de
nuestro futuro, slo en la eleccin de futuros previamente concebidos y determinados. No hay
libertad de creacin, slo libertad de consumo"- Kit Galloway (8)
<LINK 00> Segundo desplazamiento: de cmo el poder localizable encuentra su lugar en el
poder difuso
En un lcido ensayo, Critical Art Ensemble establece un paralelismo entre las estructuras de
poder que dominan Internet y el antiguo pueblo de los escitas, descrito por Herodoto en Las
Guerras Mdicas. (9) Parece ser que este pueblo nmada no contaba con ciudades o territorios
estables, una cuestin que implicaba tanto la imposibilidad de ser localizado con precisin,
como la de ser atacado o conquistado. Sus ofensivas militares caan siempre por sorpresa y su
permanente movilidad infunda el temor de un ataque an cuando estaban ausentes. En el
campo del poder difuso, tambin los nmadas que ostentan el poder en la red se encuentran
siempre a la ofensiva, ya sea a travs de "un pillaje amistoso dirigido seductoramente contra los
pasivos", o bajo su forma burocrtica, ejerciendo el poder que otorga la informacin estableciendo controles, archivando datos-. Y, puesto que vagan libremente entre todo tipo de
fronteras, territoriales y econmicas, su fortaleza radica en que no necesitan ponerse a la
defensiva.
<LINK 01> Cabe apuntar, no obstante, que este peculiar sistema de vigilancia -basado en el
caos y en la desterritorializacin- pierde su efectividad a partir del momento en que las
caractersticas del medio que favorecen el ejercicio del poder son, paradjicamente, las mismas
que nos permiten eludir su control. Porque el poder es incapaz de cubrir por completo un
territorio tan vasto; porque en el espacio catico de la red no es posible ningn sistema de
control universal.

<PAGE 5> Revolucin y solidaridad fueron los lemas de una generacin de guerrilleros del
vdeo que vivi su juventud en los 70. Pretendan subvertir el poder del "establishment",
cambiar el mundo, y su ideario utpico les llev a pensar que lo conseguiran. En cualquier
caso, ellos se saban "al otro lado del sistema". Los activistas actuales son tan conscientes de la
imposibilidad de hacerlo, como de la verdadera efectividad de su potencial desestabilizador.
Plantean su activismo como una resistencia, la resistencia de quien habita "en el interior del
sistema" y, desde este punto de vista, se podra decir que actan como la conciencia del
sistema. "Si critico al sistema lo hago sabiendo que estoy funcionando dentro de l" -asegura
Barbara Kruger- "Siempre ests en un sistema. Ests en un sistema incluso si no cuentas o eres
tratado como algo insignificante, tambin entonces eres parte del sistema. La cuestin es cmo
trabajar dentro de ese sistema pero interviniendo, haciendo preguntas, deplazando cuestiones".
(10)
Actualmente se pueden diferenciar dos modelos de trabajo crtico en el interior de la red que
siguen la tradicin activista ms convencional (videogrfica, o no): el que desarrolla una
voluntad conciliadora y el que se basa en las tcticas de sabotaje.
El primero intenta propiciar la reflexin y ser constructivo, sin perder, eso s, un pice de su
escepticismo. Su vertiente artstica genera proyectos creativos utilizando el potencial especfico
de la red -The File Room, Refugee Republic, ARK, Potatoland, The Technologies To The
People- Su faceta documental y comunicativa propone cubrir los huecos que la informacin
espectacular anula o distorsiona -Media Filter, Disinformation, Tao, Free Speech TV, Zapatistas
en el Ciberespacio-, pero tambin participar en el debate crtico de ideas y proyectos a travs
de los grupos de discusin y de la planificacin colectiva. La duda es la herramienta de la
inteligencia.
El segundo mtodo crtico, mucho ms radical y a todas luces efectivo, nos permite certificar
esperanzados que no slo el poder se encuentra difuso e ilocalizable, que su inevitable
omnipresencia est repleta de fisuras y grietas y que el activismo nmada todava puede

ocultarse en ellas.
China, ao 700 a.c. El misterioso filsofo-guerrero Sun Tzu, escribe El Arte de la Guerra, (11)
un libro de estrategia militar que paradjicamente se opone a la guerra. Para Sun Tzu, la
mxima eficiencia consiste en hacer que el conflicto sea innecesario -"es mejor ganar sin tener
que luchar"- y para conseguirlo propone infiltrarse en los secretos del enemigo y cambiarlo
desde dentro. Una de sus tcticas parte de la distincin de dos tipos de espas: el espa que vive
y el espa que muere. Al primero se le encomienda la tarea de penetrar tras las lneas enemigas
y volver sano y salvo con informaciones necesarias. El segundo es el pobre diablo que se carga
de falsas informaciones y se libra al enemigo con la intencin de que transmita datos errneos.
("La informacin con contenido no es ms importante que la informacin sin contenido".
Norbert Wiener).
La tarea de los hackers consiste en infiltrarse en las redes del poder para obtener informacin
reveladora, para inocular falsa informacin o para destruir la que encuentran; ya no se trata de
descentralizar la informacin, sino de capturarla, anularla o subvertirla. La utilizacin creativa
que hacen del medio abunda en la calidad artstica de su activismo y adems les convierte en
dignos sucesores del espritu estratgico de Sun Tzu. Con una diferencia fundamental: esta vez,
el xito de la misin radica en que jams sean librados al enemigo. Porque su supervivencia
depende, primero, de su talento para desaparecer sin dejar rastro, y despus, de su capacidad
para reorganizar un nuevo ataque desde "otro lugar"-. Como es de suponer, me estoy refiriendo
a los TAZ (Zonas Temporalmente Autnomas), ese inteligente concepto desarrollado por Hakim
Bey como "microcosmos del sueo anarquista". "El TAZ es como una revuelta que no se
engancha con el Estado, una operacin guerrillera que libera un rea y se autodisuelve para
reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo, antes de que el Estado pueda aplastarla. (...) Su
mayor fuerza reside en su invisibilidad. Tan pronto como un TAZ es nombrado -representado y
mediatizado- debe desaparecer, desaparece de hecho, dejando tras de s un vaco, resurgiendo
de nuevo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto que indefinible para los trminos del
Espectculo. (...) El TAZ es un campamento de guerrilleros ontolgicos: golpean y corren". (12)
De hecho, Bey est planteando las mismas cuestiones tcticas que Critical Art Ensemble, pero
desde una perspectiva que equilibra a los contrarios: el poder difuso y nmada tambin
encuentra una "resistencia" en la contraofensiva de los TAZ. Y si la Guerrilla TV acab
diluyndose entre los entramados del poder, debido (entre otras cosas) al carcter esttico y
localizable de su rebelin, los TAZ de la resistencia Net, concebidos como una forma autnoma
de insurreccin, todava pueden eludir el control y su represin porque son capaces de quemar
sus naves, de disolverse... en la nada.

<PAGE 6> Disolvamos nosotros tambin, de una vez por todas, ese determinismo tecnolgico
que nos induce a pensar que toda nueva tecnologa no slo sustituir a la tecnologa
precedente, sino que est destinada a cumplir la transformacin radical del arte y de la
comunicacin. Resulta evidente que el activismo en la red ha forzado un reajuste meditico de
estrategias y expectativas, pero stas tambin obedecen a las reglas ms bsicas del sentido
comn. Por suerte o por desgracia, Internet no est ms all de las Puertas de Tanhauser.
Se trata, por tanto, de adoptar una postura crtica que cuestione las contradicciones y riesgos
que entraa el desarrollo de esta nueva frontera; se trata, en definitiva, de sopesar tanto el
origen de las conclusiones ms delirantes, como las motivaciones de sus propulsores. Y desde
esta perspectiva, no deja de ser revelador que los textos ms eufricos hayan sido escritos, o
dictados, por los gurs de las grandes corporaciones.
Pero no voy a cerrar estas pginas sin recordar que aqu tambin hay una "buena noticia", la
contrapartida a la postura tecno-escptica que deliberadamente he adoptado a lo largo del
texto. Y es que tampoco debemos olvidar que la red se encuentra en un perodo evolutivo
cuyas posibilidades y limitaciones no estn consolidadas, circunstancia que no slo nos permite
un amplio margen de intervencin, sino que nos responsabiliza, en cierto modo, de su
configuracin definitiva. -"El mundo electrnico no est, ni mucho menos, completamente

establecido, es necesario aprovechar su fluidez y ser inventivos ahora, antes de que slo nos
quede como arma la crtica"-. Critical Art Ensemble.
Aprovechemos, pues, que en Internet todava no estn echados los dados para decidirnos a
jugar la partida de nuestro "destino tecnolgico". Porque lo que suceda en el FUTURO depende
de cmo reaccionemos tu y yo AHORA. <AM.END>
Laura Baigorri, 1998

Notas
______________________________________________________________________________

1. Guerrilla Television, Michael Shamberg & "Raindance Corporation"; Holt, Rhinehart and
Wiston, New York, 1971.
2. Gene Youngblood, "Electronic Caf International. El desafo de crear al mismo nivel que
destruimos", en Ars Telemtica, Claudia Giannetti (ed). L'Angelot, Barcelona, 1998.
3. Howard Rheingold, "El futuro de la democracia y los cuatro principios de la comunicacin
telemtica", en Ars telemtica, Op. cit: "Actualmente, un nio de diez aos que disponga slo
de cien dlares podr combinar estas dos tecnologas (ordenador personal y red de
telecomunicaciones) y, pulsando un botn, va a tener acceso a cualquier gran biblioteca
universitaria del mundo, a un plpito maravilloso y a un mundo lleno de aliados". Cualquiera,
hasta un nio, puede acceder al fantstico mundo de colores,... mgico... mundo... de Internet.
Por cierto, querrn los nios cambiar sus juegos infantiles por bibliotecas universitarias?
4. "Entrevista con Leonel Moura", Santiago B. Olmo en Lpiz n.137, 1998.
5. Declaraciones de Doug Ashford (Group Material), en "Tres versiones de la prctica artstica
considerada como crtica cultural", Jorge Luis Marzo y Jorge Ribalta, Kalas n.12, IVAM,
Valencia, 1995.
6. Marcelo Expsito y Carmen Navarrete, "La libertad (y los derechos) (tambin en el arte) no
es algo dado, sino una conquista, y colectiva", en Aleph http://aleph-arts.org/pens/libertad.htm
7. Critical Art Ensemble, "Plagio utpico, hipertextualidad y produccin cultural electrnica", en
Tecnologa y disidencia cultural, Arteleku, Donostia, 1996.
8. Kit Galloway es co-fundador, junto a Sherrie Rabinowitz de Electronic Cafe International
http://main.ecafe.com/
9. Critical Art Ensemble "Nomadic Power and Cultural Resistance", en The Electronic
Disturbance, http://mailer.fsu.edu/~sbarnes/ted/ch01.html.
10. Barbara Kruger en "Tres versiones de la prctica artstica considerada como crtica cultural",
Op. cit.
11. Sun Tzu, "El Arte de la Guerra", edicin espaola Jos Ramn Aylln, Martnez Roca,
Madrid, 1999. En Internet, 1998 http://www.favela.org/sphinx/artofwar/html/index.html
12. Hakim Bey, "TAZ. La zona temporalmente autnoma", en Accin Paralela n.3, Cuenca,
1998.