UNIVERSIDAD ADOLFO IBEZ

Blade Runner y las arqueologas del futuro

Examen de lectura crtica

Josefina Soto

Durante este semestre surgi la discusin en clase sobre qu define los lmites
de la naturaleza humana bajo el anlisis del perodo histrico que fue la
modernidad, situado entre el 1500 con el inicio del renacimiento y la reforma
religiosa, puntualmente podramos mencionar como ao de referencia 1492
con el descubrimiento de Amrica y 1989 con la cada del muro de Berln, no
obstante ya a fines de la dcada de los 70 podramos situar la decadencia de
sta poca para dar paso al Postmodernismo, vigente en la actualidad y
perodo tambin analizado en esta discusin. Adems analizamos autores
claves para este tema como Philip K. Dick, Marshall Berman, F. Fukuyama y M.
Sandell quienes a travs de sus obras enriquecieron el debate y nos ayudaron
a formar una opinin sobre el tema a desarrollar en este ensayo: las fronteras
de la naturaleza humana en la modernidad y a principios de la
postmodernidad.
Bajo mi opinin, el hombre moderno y postmoderno tienen grandes diferencias
en lo que se refiere a las fronteras de lo humano. Cada uno est respaldado por
la poca histrica en la cual estaba situado, ya que a medida que pasa el
tiempo el hombre y las sociedades evolucionan, en consecuencia, las
necesidades y objetivos van cambiando. Para la poca moderna las fronteras
de la naturaleza humana se encontraban en un lmite racional, debido a que el
hombre luchaba por emanciparse y ser libre, porque haba comenzado a ser
conocedor de las artes, las letras, las ciencias y otras reas que le hicieron
darse cuenta qu el hombre era dueo del mismo hombre y que eso le permita
ser libre. Quien velaba y volcaba su vida a lograr y mejorar ese objetivo era un
hombre, de lo contrario era un dominado, alguien que no era capaz de pensar,
de ser consciente de su propia razn. De manera diferente en el
postmodernismo la lucha de la perfeccin humana a travs de los desarrollos
tecnolgicos en el rea de la medicina y la informtica ha abierto el debate de
cuestionar las fronteras de la naturaleza humana con respecto a las
modificaciones o mejoras que sufren las personas quienes se someten a alguna
intervencin fsica o gentica de este tipo, y si bien, hoy la sociedad cuestiona
este tema, an no hay muy claridad de los lmites, pero a modo personal se
encuentra cuando la invasin de la tecnologa en una persona sea tal que su
capacidad cognitiva y racional no venga de la esencialidad de un hombre
natural, sino de circuitos elctricos, asemejndose a un androide, o bien,
cuando las modificaciones genticas alteren las secuencias del ADN y
cromosmicas generando una nueva especie que presenta diferencias con el
proyecto del genoma humano. En los siguientes prrafos analizar ms a fondo
mis puntos de vista.
Bajo la premisa del hombre moderno, quien en un principio comenzaba a tener
nuevas experiencias, citando a Berman: Hay una forma de experiencia vital
la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los dems, de las
posibilidades y los peligros de la vida- que comparten hoy los hombres y

mujeres de el mundo de hoy 1. A esto Berman lo llam la experiencia de la

modernidad, debido a que el hombre rompe con diferentes esquemas y
tradiciones que llevaba desde siglos. En la edad media l se rega
principalmente por lo que Dios deca, o bien, lo que la iglesia deca lo que tena
que hacer en nombre de Dios. El hombre se encontraba atrapado bajo este
margen, todo era muy riguroso, el conocimiento y la enseanza a escribir
estaba estrictamente restringido solamente para parte de nobleza y para el
clero en su totalidad, quienes adems asistieron a las primeras universidades
en los monasterios. Los dems tena que conformarse con lo que la experiencia
de vida les brindaba y aquello que el resto le deca. Con la creacin de las
ciudades, el hombre comienza a ser ms autnomo y poco a poco a tener
experiencias fuera de lo comn, del feudo, y comienza a experimentar la vida
social en la ciudad, denominada como el torbellino social segn Rousseau.
Estas nuevas vivencias, intensificadas a su vez por otras fuentes como los
descubrimientos cientficos, el desarrollo de la industrializacin, la creacin del
Estado, el desarrollo de sistemas de comunicacin de masas, entre otros 2,
fueron los que le abrieron los ojos y le mostraron que l poda ser libre y
valerse por s mismo, ideas completamente revolucionarias y paradjicas para
la poca y la fuerte tradicin con la que se viva, principalmente marcado por la
religin a mi parecer. Este nuevo hombre, un hombre revolucionario, el cual
espera ilustrarse y ser conocedor de todo lo nuevo y lo que le fue privado en la
edad media y sobre todo, poder llegar a emanciparse. Bajo el paradigma de la
ilustracin, el hombre desarroll grandes capacidades dialcticas llegando a
generar el discurso ideal del hombre perfecto, el ciudadano ideal, quien es
capaz de vivir en sociedad libremente, pero paralelamente en aquella poca
surga el desarrollo de la tcnica, la masificacin artculos de informacin y
libros gracias a la imprenta, la creacin de la mquina a vapor, maquinaria
industrial, etc. Lo que desencadenara la revolucin industrial con su gran
desarrollo de la produccin a escala. Entonces por un lado, el hombre luchaba
por ser hombre bajos los ideales ilustrados para llegar a emanciparse, pero por
otro lado, la opresin de la ciudad y el trabajo lo convertan en un dominado
por el orden econmico y por los hombres poderosos, para Max Weber esta
situacin la denomina como la jaula de hierro, un orden inexorable,
capitalista, legalista y burocrtico, y que determina las vidas de todos los
individuos dentro del mecanismo. 3 Entonces bajo estos lineamientos se
encontraban las fronteras de la naturaleza humana en la edad moderna, la
1 Marshall Berman, Todo lo slido se desvanece en el aire: La experiencia de
la modernidad, Madrid, S.XXI de Espaa editores, 1988, pg 1.
2 Marshall Berman, Ibd. Pg 2.
3 Marshall Berman, Ibd. Pg 14.

lucha por salir de la jaula de hierro y poder cumplir el ideal ilustrado para poder
ser el prototipo que se entenda por lo humano, comandado por la libertad y no
por la dominacin.
A diferencia de la poca moderna, la cual vea de manera idealista la
perfeccin en el hombre y bajo parmetros fisiolgicamente y psicolgica e
intelectualmente alcanzables de manera natural. En la poca Postmoderna la
bsqueda de la perfectividad del hombre radica en la perfeccin de l mismo
impulsado e inspirado por los grandes avances tecnolgicos, los cuales eran
imposibles de imaginar en la plenitud del hombre moderno del S.XIX. Bajo este
paradigma, las fronteras de la naturaleza humana se encuentras medidas en la
misma naturalidad del hombre y no de manera idealista como en la poca
anterior. Como primera referencia Francis Fukuyama en su obra El fin del
hombre, captulo V, hace el alcance al desarrollo del Proyecto Genoma
Humano, el cual consisti en transcribir la secuencia completa del ADN
humano.4 Este gran trabajo, finalizado el ao 2002 ha abierto grandes puertas
en el campo de la ingeniera gentica, gracias a l se ha comenzado a trabajar
en erradicar o encontrar curas de enfermedades a nivel mundial a travs de la
modificacin de alelos defectuosos que pudiesen encontrarse en las personas.
Pero tambin ha abierto sus posibilidades a que se pueda disear con la
gentica manipulando genes en fetos, tcnica mencionada como el beb
diseo y que se puede hacer la analoga directamente con la biotecnologa
agraria, la cual ha desarrollado alimentos transgnicos modificando secuencias
de ADN que han logrado perdurar generaciones logrando la verdura ideal,
bajo el mtodo germinal. En el mbito humano se ha trabajado con el mtodo
somtico, el cual modifica el material gentico introduciendo un virus, pero no
es perdurable en el tiempo ni menos de manera generacional. 5 Tcnicas en la
actualidad permiten de mejor manera manipular alelos, alterando la naturaleza
humana de una persona, pero que an no son transmitidas generacionalmente
y en gran escala no afectan al patrimonio gentico en la humanidad 6, pero
cada vez nos acercamos ms a que estos efectos s puedan ser permanentes
para generaciones, y en mi opinin cuando llegue ese momento y las
modificaciones genticas deriven otros patrones diferentes al genoma humano
esas personas habrn trasgredido las fronteras de la naturaleza humana,
porque sern parte genticamente de una nueva especie.
Dentro de la edad postmoderna, en otro aspecto la bsqueda de la perfeccin
va relacionada con la capacidad de que el hombre pueda continuar con su vida
4 Francis Fukuyama, El fin del hombre, pg 101.
5 Francis Fukuyama, Ibd. Pgs 104-106
6 Francis Fukuyama, Ibid. Pg 108

o mejorarla gracias, nuevamente, a los avances tecnolgicos, pero estos ms

bien relacionados con la informtica y la ingeniera pura. En la actualidad,
muchas personas que nacieron sin extremidades o las perdieron a causa de un
accidente pueden tener una prtesis cada vez ms cercana, aunque de manera
robtica, a la original, o personas que han quedado parapljicas pueden
comunicarse bajo mecanismos informticos como Steven Hawking, pero ellos
dentro de todo aun tienen la esencia humana, se comunican y piensan
naturalmente por su propia razn. En la novela Suean los androides con
ovejas elctricas? de Phillip K. Dick, existen unos seres artificiales que fsica y
casi psicolgicamente son idnticos a los humanos, la gran diferencia es que
carecen de empata y bueno, que estn fabricados de materiales robticos,
estos son los denominados Nexus 6. Estos androides si bien, hoy no existen,
muchas discusiones de la actualidad aspiran a lograr crear este tipo de robots,
y sobre todo a que existan organismos elctricos que pudiesen mantener con
vida al hombre a cualquier nivel. El da en que esa tecnologa llegue y el
hombre pueda hacer un Nexus 6 o reemplazar en l partes atrofiadas del
cerebro por mecanismos artificiales que condicionen su raciocinio natural,
tambin, bajo mi punto de vista, habrn transgredido la frontera de la
naturaleza humana transformndose en un androide.
A modo de conclusin, las fronteras del ser humano difieren en la poca
moderna y postmoderna en forma, pero se vinculan en el fondo. En el primer
perodo el hombre lucha perfeccionarse bajo las lgicas de la razn y todo ser
que sigue ese camino se encuentra dentro del lmite, quien no lo sigue se
convierte en un dominado dejando de lado su razn. En el segundo momento
el hombre busca la perfectividad fsica y genticamente, pero el lmite se
trasgrede cuando esta perfectividad convierte al hombre en otra especie o lo
convierte en un androide.