Autor Jos Carlos da Silva Junior

Prof. Orientador Valdecir Mariana

Centro Universitrio Leonardo da Vinci UNIASSELVI
Curso (Histria) Estgio
08/06/1993

A EDUCAO NO RENASCIMENTO

Criciuma Junho de 2015

RESUMO O Renascimento um tempo histrico importante para a compreenso do

mundo contemporneo. As transformaes sociais, culturais, econmicas e ideolgicas
ocorridas nesse tempo histrico nos explicam importantes fatos que culminaram na
criao de um novo processo educacional culminando no modelo educacional tal como
vemos nos dias atuais. Esse trabalho nos d as principais caractersticas histricas que
promoveram tais mudanas, desde a pr-histria at os tempos modernos e contribui
para o entendimento do mundo tal como temos hoje, bem como a importncia do
processo educacional no desenvolvimento da humanidade. Palavras-Chave: Educao,
Renascimento, Histria.

Palavras-chave: EDUCAO. HISTRIA. RENASCENTISMO.

1 INTRODUO A Educao este presente na Histria da humanidade desde o

princpio. Ao longo dos tempos o processo educativo foi se modificando. Essa
modificao se d na mesma proporo em que a histria se constri. E como tal um
processo constante e contnuo, passvel sempre de novas modificaes, e tambm de
retomada de valores deixados pra trs em detrimento de novas ideias. Para entendermos
a Educao no Renascimento, precisamos compreender a Histria como cincia e nos
entender como partes integrantes desta, pois a Histria no se observa e nem se constri
sem o elemento humano. A partir da vemos a Histria como a cincia que estuda o
passado da humanidade e o seu relacionamento com o presente. (SOUZA, 1990, p.5)
Visto que somente seres humanos se educam. E entendendo a educao como ato, fato e
consequncia das relaes estabelecidas pelo homem em sociedade, em grupo, vemos a
necessidade de estudarmos a Histria da Educao para entendermos o passado
educativo da humanidade, especificamente o momento histrico chamado
Renascimento, passando pelos fatos que desencadearam tal momento, como tambm as
consequncias e influncias deste no processo educacional desenvolvido pela a
humanidade desde ento.

DA

PR

HISTRIA

RENASCIMENTO

Ao comearmos nossos estudos em Histria da Educao percebemos que para

entendermos com maior clareza o desenvolvimento humano em termos de educao,
principalmente no perodo histrico denominado Renascimento era preciso conhecer a
gnese da educao humana que comea na Pr-histria e compreende o perodo do
aparecimento da humanidade no planeta at o desenvolvimento da escrita humana.
Neste sentido observamos que a educao como processo, ato e fato, vem a ser a

principal caracterstica de desenvolvimento da civilizao. Para entendermos com maior

especificidade a Educao no Renascimento como processo importante no
desenvolvimento educacional da humanidade, deve-se primeiro observar que a Histria
caracterizada como o perodo que abrange o aparecimento da escrita at os tempos
atuais. Essa diviso da Histria compreende: Idade Antiga da inveno da escrita at
aproximadamente 3500 a.C. at a queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476;
Idade Mdia - da queda do Imprio Romano do Ocidente at a queda de Constantinopla,
no Imprio Romano do Oriente, em 1453; Idade Moderna da queda de Constantinopla
at o incio da Revoluo Francesa, em 1789; culminando na Idade Contempornea
que vem desde a Revoluo Francesa at os dias atuais. O Renascimento como tempo
histrico est situado no perodo da chamada Idade Moderna, e compreende os sculos
XIV, XV, XVI. assim chamado porque se trata do (re)nascimento da cultura grega,
atravs da descoberta dos escritos de pensadores gregos que haviam sido censurados e
escondidos pelas autoridades crists durante a Idade Mdia. Ou seja, na Idade Mdia,
depois da distino consciente entre mito e razo realizada pela civilizao clssica
grega, ocorre uma retomada do pensamento mtico e uma retrao do vigor intelectual
grego, atravs do esforo de estudiosos cristos em esconder e manipular os escritos
gregos com a inteno primria de fundamentar a religio e f crist, pois alm da
cultura grega ser marcada pelo politesmo, o que j era motivo de rejeio, tambm era
conhecida como uma cultura construda pela curiosidade intelectual. O homem grego
separou, conscientemente, o mito do que se referia ao estudo da natureza, das relaes
sociais e da produo de conhecimento. (WEBER et al. 2001, p.66) Assim, para os
religiosos do incio da era crist, expor as sagradas escrituras e a f baseada no temor a
Deus a um questionamento demolidor seria o mesmo que destruir o mito cristo. Da o
repudio e as proibies da traduo e leitura dos escritos gregos.
Entretanto, o monoplio da cultura pelos membros do clero, que alm de saberem ler e
escrever possuam bibliotecas e mantinham escolas, bem como o excesso de riquezas
em propriedades adquiridas pelas arrecadaes e doaes da Igreja provocou o
surgimento de movimentos contrrios ao que havia sido determinado doutrinariamente
pela mesma. Essa crise na conscincia religiosa produz ento uma nova ruptura entre
mito e razo, fazendo (re) nascer a confiana na razo, a fora renovadora da dvida e o
desejo de conhecer, inventar e construir o conhecimento livre da tutela opressora da
Igreja. Soma-se a esse desejo crescente de conhecer, principalmente os textos sagrados
devido as correntes herticas que se intensificavam, as transformaes de ordem
ideolgica, social e econmica que j vinham em processo de mudana desde o sculo
XI e que trouxe o ressurgimento do comrcio e das cidades, bem como as expedies e
navegaes que trouxeram do Oriente obras gregas antigas atravs das quais tradutores
e estudiosos da poca tomaram conhecimento da Filosofia e cincias clssicas,
tornando-se indispensvel o aparecimento de um ensino voltado para as necessidades da
nova vida que surgia, caracterizando o chamado pr-capitalismo. As crises que foram se
intensificando a partir do sculo XIV, como o crescimento desordenado das cidades
devido ao empobrecimento do solo e consequente xodo rural, que promoveu uma
aglomerao de pessoas nos burgos, com precrias condies de higiene, juntamente
com a Guerra dos Cem Anos e a Peste Negra, provocou um verdadeiro colapso social e
acabou por consolidar o projeto burgus, que desejavam conquistar o poder poltico e o
reconhecimento social condizente com sua fortuna material. Todos esses fatores

contriburam para uma transformao radical da sociedade. Essas transformaes se

caracterizaram pela retomada de valores que chamamos Renascimento e tiveram como
instrumento
principal
a
educao.
3 A EDUCAO NO RENASCIMENTO Na idade Mdia, mais precisamente
durante os sculos XI, XII, XIII, o processo educacional ocorria essencialmente de trs
maneiras distintas de acordo com os interesses da poca. A primeira era a transmisso
hereditria de conhecimentos e ofcios atravs da observao e execuo conjunta; a
segunda era a educao religiosa que era feita pelos sacerdotes da igreja com a
finalidade de formar novos membros do clero; e a ltima era a educao promovida
pelas
escolas
leigas burguesas, recm-criadas e que se preocupavam em ensinar principalmente
Matemtica e Direito com finalidade prtica. Com o tempo alguns mestres e jovens
aprendizes comearam a formar grupos de estudos, onde aprendiam alm das artes
liberais, alguma coisa de Filosofia. Essas associaes somadas as escolas burguesas se
tornaram a gnese das primeiras universidades que desde ento nunca mais deixaram de
existir. Se por um lado no possuam gostos refinados e nem descendncia nobre,
possuam bens materiais e por isso requisitavam ser aceitos na alta sociedade e nos
meios polticos. Para tanto os burgueses comearam a investir na educao de seus
filhos. A literatura e os tratados clssicos passaram a ser considerados com o a principal
manifestao externa do esprito humano e deveriam ser estudados e adotados como
modelo de comportamento social e de busca intensa da atividade intelectual e cientifica,
cujo objetivo era promover uma formao moral livre e intelectualmente ativa conforme
os novos tempos exigiam. Entretanto, sem a experincia, o homem do Renascimento foi
buscar nos antigos gregos e romanos, sobretudo Plato, Aristteles e Ccero o
conhecimento necessrio para resolver os conflitos trazidos pela sociedade nascente e
principalmente o esclarecimento que desejavam para conduzir a educao e a nova vida
em sociedade. Essa restaurao do conceito liberal de educao, formulada pelos gregos
e adaptada pelos romanos, comeou a promover a ruptura da crena do homem
medieval que buscava a perfeio atravs da proximidade com a vida religiosa. Essa
ruptura provocou a contestao da educao exclusiva e privilegiada dos sacerdotes, e
somada aos fatores sociais e econmicos j citados culminou na emancipao do
homem em relao autoridade da Igreja, haja vista a conscincia da necessidade de
produzir ele mesmo os conhecimentos necessrios para preparar a educao das
crianas.
O estudo dos clssicos fez com que o homem renascentista aspirasse elevao
intelectual, liberdade moral, para forjar ele mesmo seu destino. A cada dia que
passava, mais a escolstica medieval era posta em dvida pela educao liberal. O
homem renascentista libertava-se em direo s conquistas cientificas, ao humanismo e
ao individualismo moderno. (WEBER et al. 2001, p.71).
Os conhecimentos sobre a natureza, bem como a tudo que se referia ao homem e vida
social, passou a ter maior importncia para as pessoas da Renascena e produziu uma
nova filosofia chamada Humanismo que o olhar do homem sobre ele mesmo, o
estudo da prpria humanidade. Esse olhar sobre si mesmo s possvel porque o

homem vive em sociedade e reconhece, nos seus pares, suas caractersticas estritamente
humanas. (WEBER et al. 2001, p.72).
Essa conscincia da humanidade obrigou o homem a conduzir a formao e instruo
dos seus descendentes para a continuao e desenvolvimento dessa humanidade,
exigindo assim uma renovao no ensino e gerando uma viso cada vez mais racional
do
mundo.

4 REFORMA E CONTRA REFORMA: A GNESE DE UMA NOVA

MENTALIDADE Com o surgimento do perodo Moderno, a Igreja sofreu sua primeira
grande contestao, atravs do monge alemo Martinho Lutero. Suas crticas se
dirigiam principalmente corrupo do clero e conduta das autoridades eclesisticas
que desviou-se dos seus objetivos principais ao cobrar indulgncias e ao dar pouco valor
ao Evangelho. O que a princpio eram crticas ganhou adeptos e acabou por se
transformar num grande movimento de contestao gerando a chamada Reforma.
Lutero elaborou 95 teses, opondo-se venda de indulgncias, negando a autoridade do
Papa, dos padres e conclios, defendendo a livre interpretao do evangelho dando
maior importncia f em relao s obras. Esse fato somado ao desenvolvimento da
corrente humanista foi ganhando fora e acabou por modificar a ideia defendida pela
Igreja que a razo devia sempre estar submissa a f, ou seja, que as coisas acontecem
pela fora divina. Desta forma a autoridade eclesistica deixou de ser o nico critrio de
verdade ns assuntos da f, todos deveriam ler a Bblia, interpreta-la e escrever suas
prprias experincias religiosas. Para tanto era preciso uma educao para todos ainda
que diferenciada entre ricos e pobres. A Reforma gerou assim, transformaes culturais
significativas, pois comeou a promover escolas com o objetivo primrio de alfabetizar
os cristos para a leitura e interpretao da Bblia, que fora traduzida para o alemo por
Lutero, mas que passou a avalizar a desobedincia civil, desenvolvendo o sentimento de
resistncia, principalmente diante das autoridades catlicas. Essa educao para todos,
defendida por Lutero, sob influncia do humanismo, defendia a capacidade de todos os
homens de interpretar as Escrituras Sagradas, e se opunha ferozmente escolstica,
destinada s elites, e que se baseava no verbalismo e nos castigos, e apesar da
diferenciao entre ricos e pobres, esta devia ser pblica e baseada no estudo das
literaturas, da Historia, da Matemtica, das atividades fsicas, mas principalmente nos
estudos dos textos bblicos. Outra caracterstica importante decorrente da Reforma foi
uma crescente valorizao do trabalho e que deveria ser tratado com grande
importncia, pois atravs dele a caridade ao prximo se tornaria possvel.
Como movimento de resistncia a Reforma promoveu importantes mudanas culturais,
sociais e tambm econmicas, uma vez que defendia a valorizao do trabalho.
Entretanto, esta tambm promoveu uma forte reao da Igreja que foi caracterizada
como Contra Reforma. A Contra Reforma surgiu como movimento principalmente para
competir e ultrapassar os protestantes na rea da educao. Para tanto criaram a
Companhia de Jesus, que veio como consequncia pratica do Concilio de Trento, que
teve seu incio em 1545 sendo concludo pelos Jesutas em 1563 e foram os
responsveis das mudanas feitas na Igreja Catlica, uma vez que assumiram a
responsabilidade de o escrever. Dentre as mudanas ocorridas esto a centralizao do
poder nas mos do Papa, o fortalecimento da Inquisio, a criao do Index Librorum

Proibitorum (ndice dos Livros Proibidos) e a criao dos seminrios em todas as

dioceses. Outra caracterstica importante imposta pelos Jesutas foi a rgida disciplina
militar imposta na formao dos futuros sacerdotes catlicos, caracterstica esta seguida
at
os
dias
atuais.
De certa forma, a reao da Igreja atravs da Contra Reforma, ao invs de restaurar a
disciplina rgida e o estudo exclusivo das Sagradas Escrituras, conforme a interpretao
dos doutores da Igreja, produziu uma renovao da educao crist, isto para adaptar-se
s mudanas sociais e ideolgicas produzidas, no s pela Reforma, seno tambm pelo
humanismo, pelas novas universidades intelectualmente vigorosas e finalmente, pelo
ritmo de vida provocado pelos burgueses. Essa renovao teve como expoentes os
educandrios jesuticos. (WEBER et al. 2001, p.77).
A Contra Reforma teve sua importncia ressaltada em termos educacionais na medida
em que a necessidade de renovao fez com que seu olhar se voltasse para a educao.
Os educandrios jesuticos surgiram ento como resultante principal dessa renovao
que passaram a promover a educao dos leigos visando concorrer com as escolas
protestantes.
5 CONCLUSO A influncia do Renascimento na educao, promoveu uma grande
modificao e consequente evoluo no processo educacional. O abandono dos dogmas
estabelecidos no perodo medieval deu lugar a valorizao da figura humana, que
passou a estudar a si mesma para ento transformar a realidade em que vivia. Todo esse
processo mudou no s a forma do homem enxergar a si mesmo, mas tambm, e como
consequncia a mudana do seu olhar em relao a sua f em Deus e em si mesmo.
A conscincia da sua capacidade de pensar o mundo e a si mesmo bem como interpretalo, deu espao e valor cada vez mais constante a pesquisa cientifica, utilizando-se de
tcnicas cada vez mais avanadas e provocando descobertas que gerou mudanas
significativas na maneira de vida em sociedade, e tambm no relacionamento do homem
com suas crenas religiosas. O mundo atual no seria possvel sem tais transformaes.
E o entendimento destas transformaes ocorridas no espao-tempo histrico chamado
Renascimento nos d um esclarecimento importante para o nosso auto entendimento e
contribui significativamente para promovermos nossas mudanas e nossas contribuies
em termos de produo de conhecimento que vai incidir na educao que temos e
principalmente na educao que queremos.

6 REFERNCIAS WEBER, Sueli Wolff et al. Histria da Educao I: Do Mundo

Antigo ao Renascimento. Caderno Pedaggico I. Florianpolis: Universidade do Estado
de Santa Catarina UDESC, 2001 SOUZA, Osvaldo Rodrigues de. Historia Geral. 30
ed. So Paulo: Editora tica, 1990