Las virtudes Aristotlicas de Don Quijote

Antes de empezar me gustara mencionar un poco acerca de las vidas de estos dos grandes
hombres que me inspiran tanto positivismo y una renuncia total a la tristeza, retndome a buscar
la tan ansiada felicidad que todos queremos alcanzar. Primeramente Aristteles quien fue un
Filsofo griego del siglo IV AC. Hijo del mdico real de Macedonia, de familia aristocrtica, estuvo
veinte aos en la Academia de Platn, primero como discpulo y luego como investigador y como
tutor. Es conocido por haber sido tutor del gran conquistador Alejandro Magno, quien siempre
conservara un gran respeto por su maestro. Hay muchas cosas que decir sobre Aristteles. Fue un
personaje tremendamente importante para explicar muchas de las formas de nuestro
pensamiento actual. Autor de diferentes obras entre ellas tica a Nicmaco, obra escrita por
Aristteles en el siglo IV a.C. Dedicada a su hijo, Nicmaco, consta de diez libros y su contenido
versa sobre la felicidad., que consiste en la vida virtuosa, a travs de las virtudes, como la Justicia,
la Valenta, la Generosidad, realizamos efectivamente la vida que queremos, la vida buena, virtud
el mayor bien del ser humano, que se logra por medio de hbitos, fruto de esfuerzo y
perseverancia, indica, por ejemplo, que la felicidad ha de consistir en algn tipo de actividad,
razn por la cual nuestro autor excluye la identificacin de la felicidad con el placer, pues el placer
no es una actividad sino una sensacin o estado que acompaa a ciertas actividades consideradas
como placenteras. Para Aristteles la Virtud es el punto medio entre dos vicios el exceso y el
defecto.
Luego el literato espaol Miguel de Cervantes Saavedra cuarto hijo de un modesto mdico, vivi
una infancia marcada por los problemas econmicos de su familia, fue un antiguo combatiente,
que fue esclavo y luego encarcelado durante cinco aos en Argel. No escribi nada durante 20
aos, hasta que lleg El Quijote. La obra le permiti revivir sus traumas y, librarse de ellos",
retomando las palabras del mismo Cervantes que dijo haber "engendrado" a Don Quijote, ve al
hidalgo de la Mancha como el hijo loco de Cervantes. Presenta, en su obra cumbre, la doble vida
de un viejo hijodealgo natural de La Mancha; una regin altiplnica tradicionalmente dedicada a
la agricultura y ganadera. El protagonista de esta historia inicia como un modesto cristiano de
edad avanzada, quien se vuelve en delirios- solitario combatiente de un medioevo idealizado.
Como Alonso Quijano, este hidalgo entrado en aos pudo haber dedicado esta etapa final de su
vida al gnero denominado por Aristteles como contemplacin: acompaado de su sobrina y
sirvientes, dispona de rentas suficientes para concluir su vida de manera virtuosa; especialmente

a travs de la templanza y la justicia. Templanza para disfrutar de las festividades hispanas sin
descuidar sus tradiciones cristianas. Justicia para apoyar a su sobrina en la bsqueda de un
pretendiente, y tambin para asegurar las futuras rentas de sus siervos una vez fallecido.
An as, este hidalgo prefiri el gnero de vida que Aristteles denominara como honra y gloria:
fantasea con personajes de caballera pica y l mismo se asume como uno; toma como nombre
Don Quijote de La Mancha y parte en busca de aventuras. En esta ilusoria campaa procura poner
en prctica la virtud de la generosidad, dando libertad a esclavos imaginarios y repartiendo dones
irreales. Mas su mayor afn es dar muestras de la valenta como virtud, arrojndose a combates
alucinados, a sabiendas de su desventaja, contra ejrcitos, gigantes y hechiceros. Ahora bien,
Aristteles considera a la valenta como justo medio entre el miedo y la temeridad, y las acciones
de Don Quijote pueden ser consideradas ciertamente temerarias e incluso imprudentes.
Cervantes, en su relato, da un vuelco final: Alonso Quijano deja sus fantasas y vuelve a la cordura,
pero lo hace solo para ir a su lecho de muerte; all dicta testamento y, como muestra de justicia,
no deja de lado en el reparto de bienes al arriero Sancho Panza su compaero de aventuras
imaginarias.
Si concordamos con Aristteles en considerar al bien como el fin de todas las acciones del hombre,
y la felicidad como su fin supremo, podemos considerar a este personaje que si fue feliz en su
totalidad, desarroll virtudes y valores como el amor imposible, Dulcinea, la fidelidad de un amigo:
Sancho Panza, la generosidad, trayendo por ende FELICIDAD EN SU VIDA, en su epitafio final del
hidalgo: acredit su ventura morir cuerdo y vivir loco.
Por lo tanto El Quijote es considerado un manual del buen vivir, desde su publicacin en 1605 el
libro del ingenioso hidalgo ha dado para miles de interpretaciones y lecturas, es quizs nica.
Como conclusin, creo que son las pasiones y las ilusiones las que, al igual que a Don Quijote, nos
mantienen vivos y que para ser feliz uno, primero tiene que querer serlo.
La locura, entendida como ilusin o pasin, es muy necesaria y la vida sin ella no tendra sentido.
sta es la principal caracterstica de la vida de Don Quijote, l siempre est ilusionado con algo,
con sus aventuras, con su amada dama, y con su sueo de cambiar el mundo.

La locura como obsesin no es algo que nos beneficie en esta vida, sin embargo, la locura o la
ilusin por alguna cosa, es primordial y beneficiosa, puesto que lo principal en esta vida es soar
con algo. Nunca debemos dejar de soar y luchar por alcanzar estos sueos.