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2 Feb
La tolerancia, estimables, es: por ej. Alguien quiere asesinar a nuestro familiar, a
un hijo, a un hermano; nuestra reaccin en ese momento es defender al hijo que
estn atacando, defender al hermano. Como jefe de familia saber responder, si
nosotros decimos: no, yo no levantar mi mano contra nadie y al bandido que est
asesinando al hijo, o est violando a la hija, le dice: yo te bendigo, Hno. mo te
perdono todos los crmenes que ests cometiendo. He ah la tolerancia llevada al
extremo, es obvio, que se convertir uno en cmplice de ese crimen.
Si un hombre que tiene su esposa y vienen unos bandidos a violarla, l responde
con bendiciones: "Que Dios los bendiga", Qu diran de un hombre que responde
as? Sera un hombre de chocolate, no servira para nada, obviamente, esa es la
tolerancia llevada hasta el mximo, que nos convierte en cmplices del delito.
Si alguien pone una criatura a nuestro cuidado, si alguien viene a atropellarla, y
nosotros slo sabemos dar la espalda a nuestros atropelladores, a los que vienen
a atropellar a nuestra criatura, eso es complacencia con el delito, nada ms.
Se ha hablado mucho contra las armas en las distintas escuelas de tipo esotrico
o seudo-esotrico; todo est colocado en el nivel de la comprensin, porque hasta
las mismas armas suelen ser tiles, cuando se necesitan. Pongamos un ej. A un
hijo vienen a atropellarle a su madre; se sostiene en las enseanzas, va a
permitir que asesinen a su madre?, No ser capaz de apelar a una arma para
defender la vida de aquella que lo trajo al mundo? O va a bendecir nada ms a
los que quieren asesinar a su propia madre? Obviamente, que s l en ese caso,
se vuelve tan tolerante que llega a bendecir y abrazar a los que le vienen a
asesinar a la autora de sus das, pues es un cobarde, se convierte en cmplice del
delito.
Si en aqul mismo momento, para defenderla tiene que apelar a las armas, si no
queda ms remedio; pero tiene que defenderla sino se echara Karma por no
defenderla. Ahora, en cuanto a lo personal, si uno verdaderamente est siguiendo
la senda del Filo de la Navaja, tiene que saber besar el ltigo del verdugo, y
devolver el bien por mal; y bendecir a los que le persigan: y si le pegan en la
mejilla derecha poner la izquierda para que ayuden ms, es un poco duro eso,
pero claro, porque ya uno se resolvi a vivir la senda del Filo de la Navaja; est
queriendo ya, la Auto-Realizacin Intima del Ser; por seguir las Grandes Ordalas
dentro del Espritu; y eso es diferente. Pero, si le vienen a atropellar a su
hermanita, su esposa, sus hijos, las criaturas que estn bajo su cuidado? Y si las
vienen a asesinar? Les dejar sus hermanitos a los bandidos? Los tratar con
cario, como hermanitos?, Sera absurdo verdad? Lo mejor en este caso es
apelar a la defensa, cumplir con el deber morir en el campo de batalla si es
necesario.
Esa pregunta se la hicieron una vez a Krishnamurti y francamente no la supo
responder exacta. Si yendo con una hermana y de pronto alguien te la atropella,
Qu haras? l respondi que l no contestara, qu hara? Que l esperara a
que eso sucediera realmente. Bueno ese se sali por la tangente; la respuesta ha
debido ser ms concreta, la respuesta ha debido ser de defenderla a cmo de
lugar, pero defenderla.
No estoy preconizando la violencia, no, estoy diciendo hasta donde perjudicara,
por ejemplo, el vicio, la tolerancia llevada al mximo, convertida en vicio; porque
una virtud por bella que sea ms all de cierto punto se convierte en vicio, en
defecto.
As la Kbala nos habla por ej. De los Sephirotes y de sus virtudes; pero tambin
nos habla de los Klifos, que no son sino los Sephirotes adversos, la Anttesis de
las Virtudes, quizs, personificadas en los Sephirotes; El anverso de la medalla,
cuanto
ms
individualizados
nos
vayamos
volviendo,
iremos
de muchos tomos, obra que tenemos que estudiar, porque no es posible disolver
el Ego, el m mismo, sin haberlo comprendido ntegramente, totalmente.
En el terreno de la vida prctica, es donde debemos auto descubrirnos; los errores
que llevamos dentro, afloran precisamente en la vida prctica y si nosotros nos
hallamos en estado de alerta, entonces los veremos, tal cual son, defecto
descubierto debe ser comprendido ntegramente a travs de las tcnicas de la
meditacin. Una vez comprendido puede ser eliminado con el poder Serpentino
anular que se desarrolla en el cuerpo del asceta, es decir, con el poder de Devi
Kundalini.
Cuanto ms se vaya desintegrando el Ego, la conciencia se ir haciendo cada vez
ms fuerte y al fin quedar entronizado, dijramos dentro de s mismo un foco de
gravedad permanente, un centro de individualidad autntica que nos libertar
totalmente de las acciones y reacciones que provienen del mundo exterior. Pero
necesitamos crear ese centro de gravedad permanente en s mismos, y eso
solamente es posible disolviendo el Ego. Creando- repito -ese centro de gravedad
tendremos individualidad; pero hoy por hoy no somos sujetos individuales, somos
mquinas controladas por Yoes; todo el mundo juega con nosotros, no tenemos
autntica individualidad.
Cuando hayamos disuelto el Ego, el s mismo; descubrimos con asombro mstico
que hay algo que no es posible disolver y ese algo es odiado por las gentes de
todas las religiones, me refiero al Satn Bblico, esta palabra naturalmente
horroriza a muchos, ya sabemos el papel que ha hecho el Diablo en el Antiguo
Testamento. Ms, nosotros debemos comprenderlo, ese Diablo que tanto nos
asusta es el menos rabioso, como dijera Goethe en uno de sus poemas, palabras
que pone en boca de Dios: "De todos los de su especie, reinos a mi ley rebelde; el
menos daino y perjudicial, t eres".
hermanos andan uno por un lado y otros por otro, algunos de ellos ni siquiera se
hablan y eran muy afectuosos, por lo comn los afectos degeneran en lujuria, de
nada sirven; no olviden Uds. que el corazn tambin es un centro ertico; lo mejor
es el amor y el amor no acepta afectos, es puro, hermoso, bello y desinteresado,
se confirma por las obras, por los hechos, de que sirve que un hombre le est
diciendo a la mujer "te quiero, te adoro" y no le d ni siquiera para el diario. De
qu sirven tantos besuqueos, tantos abrazos y cosas por el estilo? Y el hombre no
se preocupa digamos porque la mujer tenga que comprarse un par de medias
porque tiene que vestirse; eso es amor?
En vez de tanto besuqueo, de tantas caricias, abrazos, es bueno que le d sus
vestidos, que le compre sus medias, que le pague sus rentas, es decir que le d
para todas las cosas de su vida, que cumpla con sus deberes como es debido,
que no la trate mal, que no le pegue, que no le hale sus cabellos, que no le haga
mal.
Obras son amores y no buenas razones. Indudablemente est malo ser hasto,
como tener espinazo de goma, est bien que el hombre sea muy natural con su
mujer, y la mujer muy natural con su hombre; pero todos esos hogares donde
existen tantos y tantos besos y abrazos y cosas as por el estilo, tantos afectos en
una palabra, terminan mal, y eso ya lo hemos evidenciado en la prctica. He visto
hogares donde todo era afecto y hoy en da ya se acabaron; y he visto hogares,
donde el hombre no es as, tampoco tiene espinazo de goma, no es duro de
corazn; no es afectuoso, pero sabe cumplir con sus deberes, su amor lo
demuestra con los hechos, con sencillez y con tacto; esos hogares llegan a muy
viejos, no se acaban jams, los destruye la muerte, es natural.
Vigilemos nuestros propios actos. De dnde nacen los afectos y qu cosa son los
afectos? Los afectos tienen por basamento la lujuria, son vicios, el corazn
tambin es un centro ertico, que conduce inevitablemente al abuso sexual: todos
esos sentimentalismos de hombres y mujeres degeneran en fornicacin, en lujuria,