Difcilmente pudieron imaginar los vencedores de la Guerra Civil espaola el

alcance cultural que tendra para la Latinoamrica su intolerante actitud ante la

disidencia ideolgica. Mirado en su conjunto y con independencia de las
tragedias personales y familiares, la expulsin masiva de polticos, artistas,
intelectuales y profesionales contrarios al nuevo rgimen fue un hecho venturoso
para los pases que los recibieron. Tanto es as, que es imposible tener un
panorama completo de la evolucin de la ciencia, las humanidades y el arte
latinoamericano del segundo y tercer cuarto del siglo XX sin considerar las
aportaciones realizadas por los exiliados republicanos. Pero, al mismo tiempo,
tampoco es posible tener una imagen completa de la historia espaola de esta
poca olvidndose de lo que sus cientficos, intelectuales y artistas realizaron
fuera de la pennsula. Por ello, no deja de ser preocupante (sintomtico, quizs)
que, exceptuando algunos casos puntuales, el fenmeno del exilio americano sea
tan poco conocido (y reconocido) en Espaa fuera de crculos acadmicos
concretos. En el caso de la arquitectura, por ejemplo, slo se ha difundido y
estudiado en Espaa de manera sistemtica la obra de tres figuras seeras (Sert,
Bonet, Candela), prestndose muy poca atencin al resto los arquitectos
exiliados, pese a tener obras no menos significativas. Pero si la atencin por la
obra construida de estos profesionales es escaso, el desconocimiento de sus
aportaciones a la enseanza y teora de la arquitectura es mayor an.
En este panorama, no cabe ms que congratular a la editorial madrilea
Biblioteca Nueva por la reciente publicacin de Arquitectnica en la activa
coleccin Metrpolis. Adems de la propia significacin del ensayo, con la
recuperacin de este texto se contribuye a una mayor comprensin de la empresa
arquitectnica realizada por los espaoles en Latinoamrica y se distingue la
interesante aportacin a la teora y enseanza de la arquitectura del filsofo y
dramaturgo malagueo Jos Ricardo Morales, del que hasta ahora en Espaa slo
se haban editado algunos ensayos y parte de su extensa obra dramtica.

La aventura arquitectnica de Jos Ricardo Morales

Nacido en Mlaga y licenciado en Filosofa y Letra en la Universidad de
Valencia, donde llega a ser Director de Cultura de la Federacin Universitaria de
Estudiantes (FUE) y encargado del Teatro El Bho, dirigido por Max Aub, J. R.
Morales fue deportado a Chile, donde an reside y contina escribiendo. Su
primera contribucin a la vida cultural de su nuevo pas fue la fundacin del
Teatro Experimental de la Universidad de Chile, hoy Teatro Nacional, en el que
dirigi, entre otras, su primera obra estrenada. Esta feliz iniciativa seala el inicio
de una amplia produccin dramtica -ms de treinta obras estrenadas y

publicadas en Amrica y Europa- y filosfica -en la que destacan los

ensayos Estilo y paleografa de los documentos chilenos, Al pie de la
letra (1978), Mimesis dramtica (1992), Estilo, pintura y palabra (Ctedra,
1994) y sus artculos en The Malahat Review (Canad), Modern International
Dram (Estados Unidos), Revista de Occidente y Primer Acto (Espaa)-.
Reconocimientos no han faltado por estos trabajos: la editorial Anthropos le
dedica los nmeros 35 y 133 de su revista, Premio del PEN Club de Chile (1970),
Premio Garca Lorca (1990) y Acadmico de la Lengua.
Su incursin en la produccin teora y la enseanza de la arquitectura se produce
desde la historiagrafa del arte y por aproximaciones sucesivas. En 1946 se ocupa
del curso de tercer ao de Historia del Arte de la Facultad de Arquitectura de la
Universidad de Chile en 1946 y, ms tarde, de los de Teora e Historia de la
Arquitectura de esa Facultad y de la Universidad Catlica. Su compenetracin
con la profesin continuar imparable y fructfera: Director del Instituto de
Teora e Historia de la Arquitectura de la Universidad de Chile, Representante de
Chile en el Congreso de Arquitectos y Tcnicos de los Monumentos Histricos
de la UNESCO (Pars 1957) y en el Congreso de la Unin Internacional de
Arquitectos (Londres 1961), Miembro Honorario el Colegio de Arquitectos
(1963). Desde estas ctedras y foros, el profesor Morales realiza una amplia y
cautivante conceptualizacin de la arquitectura, que gracias a su formacin se
transforma en una mirada humanista y esclarecedora de la historia y del hacer
arquitectnico.
Como todo curriculum, esta breve resea biogrfica no recoge la vala cualitativa
de lo enumerado, pero permite entender el enfoque humanista y la dimensin
filosfica de las reflexiones propuestas en Arquitectnica.

Arquitectnica o el arte de pensar la arquitectura

No es en absoluto una coincidencia que desde los grandes sistemas filosficos
griegos a las estructuradas deconstrucciones fine seculares, filosofa y
arquitectura hayan estado mucho ms ligadas que de lo que las actuales
divisiones acadmicas reflejan. Frente a la escasa presencia de la especulacin
filosfica en las Escuelas de Arquitectura y del hacer arquitectnico en las
Facultades de Filosofa, la historia del pensamiento occidental muestra una
preocupacin constante de los filsofos por los temas arquitectnicos y urbanos.
Recurdese, slo para centrarnos en casos muy conocidos, que Platn y
Aristteles describen sendas ciudades ideales; Isidoro de Sevilla reserva parte de
sus Etimologas a definiciones de arquitectura; Campanella, Descartes, Leibniz,

Berkeley, entre otros pensadores modernos, reflexionan sobre el sentido y

cualidades de la disciplina; Hegel escribe un tratado sobre esttica que inicia la
visin espacialista de la arquitectura; Adorno, Benjamn, Bollnow... y, en los
ltimos aos "postmodernos" como Derrida, Deleuze, Virilo... han tenido y
tienen en la ciudad y su arquitectura un asiduo objeto de atencin intelectual.
Es en esta fructfera tradicin de filsofos que meditan sobre el ser y el hacer de
la arquitectura, donde se encuadran las reflexiones recogidas en el libro de J. R.
Morales. Para l, la base de la relacin entre estas dos disciplinas con objetos de
estudios opuestos -la filosofa tiene su razn de ser en el estudio de la sophia, de
las entidades mentales inmateriales y abstractas; en cambio la arquitectura
detenta en la tectnica, en la construccin material de objetos concretos, el
fundamento de su quehacer- se encuentra en la Arquitectnica. Trmino de
origen griego utilizado por Aristteles (tica Nicomana, I, 1) para referirse al
"arte de construir", a la capacidad de subordinar los medios al fin y el fin menos
importante al ms importante. En este sentido, aunque con "materiales" distintos,
filsofos y arquitectos tendran en comn un "hacer" Arquitectnico, un
pensamiento constructivo y operativo. Esta preocupacin estructural explicara el
constante inters de los filsofos por la arquitectura y de los arquitectos por
encontrar en la filosofa una fundamentacin a su quehacer.
Ahora bien, si lo arquitectnico -tanto en la arquitectura como en la filosofasupone principalmente un hacer, "su autntica comprensin requiere establecer
previamente cules fueron las condiciones de semejantes acciones
especializadas". No se refiere con ello el autor a las determinaciones geogrficas,
tcnicas o econmicas de las obras, sino a sus condiciones en cuanto hacer
humano. El ser humano, "no la suma de obras hechas", es el fundamento
del ser y el hacer arquitectnico, porque "el hombre, que debe crear un orden
arquitectnico para establecer y entender el mundo, se ordena, a su vez, en
ello". La definicin del proceso creador de orden constituira la preocupacin
ontolgica comn al filsofo y al arquitecto. Preocupacin que
en Arquitectnica se resume en una pregunta, que de explcita parece obvia, pero
que incluso la aproximacin a ella -y no digamos su respuesta- entraa
inadvertidas dificultades intelectuales: "Qu hace el hombre al hacer
arquitectura y qu hace del hombre la arquitectura?". Para intentar responder a
esta pregunta,Arquitectnica se divide en tres secciones claramente
diferenciadas.
La primera seccin del libro recoge las comunicaciones transmitidas a los
alumnos del curso Filosofa de la historia del arte de la Facultad de Filosofa de
la Universidad de Chile entre 1946 y 1960. Es un resumen y anlisis crtico de
las Tendencias de la historia del arte y la arquitectura dominantes en Occidente

desde el siglo XVIII hasta la formulacin de las ontologas regionales a fines del
siglo XIX y comienzo de nuestro siglo. Mediante una exposicin concisa de las
aportaciones y limitaciones de estas tendencias, se muestra que la visin
positivista de la naturaleza y el arte, sumado al intento de universalizar sus
conclusiones llev a una "cosificacin" de las obras artsticas, "aceptndolas tan
slo en la medida en que sirven a la intemporal nocin de estilo expuesta por
categoras", y a olvidarse que el hacer de la arquitectura es algo ligado
substancialmente a las epistemologas que sustentan las maneras particulares de
entenderlo en los diferentes perodos histricos.
El segundo apartado, dedicado a la Teora y Teoras de la arquitectura,
transcribe un ciclo de conferencias impartido en el Colegio de Arquitectos de
Chile en 1960. Comienza analizando el concepto de teora y su papel
fundamental en la comprensin de la arquitectura: "El todo de la arquitectura no
debe entenderse por la suma de las posiciones interpretativas existentes, sino que
tiene que fundamentarse a partir de ciertas unidades de sentido, cosa
radicalmente distinta de aquello que representa un conjunto de tendencias
heterogneas o inconciliables". Partiendo de estas definiciones se examinan las
principales teoras de la arquitectura -forma, funcin, espacio-, poniendo de
manifiesto tanto su razn de ser y oportunidad histrica como sus insuficiencias
explicativas.
El ttulo de la conferencia que constituye el ncleo de los temas tratados en la
ltima seccin del libro, El hombre y la idea de arquitectura, pronunciada en
enero de 1962 en la Universidad de Concepcin, resume con precisin su
orientacin y contenido. Primero se expone una lcida disquisicin sobre el
espinoso tema del papel de la teora y la crtica en la prctica de la profesin.
Luego se repasa la relacin existente entre arquitectura, tcnica y arte.
Finalmente, partiendo de la definicin y la etimologa de una serie de conceptos
que de usados parecen obvios pero que no lo son en absoluto (habitar, hbitat,
tcnica, arte...), el autor nos introduce su propia teora de la arquitectura,
resumida en la consideracin del hombre como un ser arquitectnico: "El
hombre, que debe crear un orden arquitectnico para establecerse y entender el
mundo, se ordena, a su vez, en ello. De ah que la consideracin aclaradora y
situante nunca puede omitirse en las labores arquitectnicas, especialmente en las
que ataen a la accin de poblar. Por ello no debe perderse de vista que en la
humanizacin del hombre, o ser con los dems, ha de hacerse presente la
hominizacin o plenitud del ser consigo".
Oportunidad y actualidad de Arquitectnica.

Para terminar, deseara referirme a una caracterstica del pensamiento

arquitectnico actual que contribuye a resaltar la permanencia de los conceptos
recogidos en Arquitectnica. Como se ha observado en repetidas ocasiones,
vivimos un momento en que la crtica y difusin de la arquitectura acenta hasta
cotas insospechadas dos fenmenos propios de la modernidad: la equiparacin
del objeto con su imagen y la especializacin del conocimiento. Escasos son los
autores que intentan hoy una sntesis que vaya ms all de la clasificacin
taxonmica de hechos arquitectnicos hilvanados con mayor o menor habilidad.
As, centrada en una explicacin fragmentada, incompleta y, generalmente,
partidista de la realidad, la teora ha derivado en historia y la crtica en
descripcin de objetos aislados o en reseas biogrficas. "Nadie interpreta ya la
totalidad. Nadie entiende la arquitectura como un todo", se dola hace unos aos
F. J. Senz de Oiza.
La reedicin de Arquitectnica se manifiesta as como una llamada de atencin a
las previsibles consecuencias tericas y prcticas de la actual fragmentacin y
especializacin en la reflexin disciplinar. Toda "teora" que intenta explicar la
realidad desde un aspecto especfico de la arquitectura (forma, funcin,
espacio...) conducira, necesariamente segn Jos Ricardo Morales, a una
interpretacin y un hacer "insuficiente". Por ello, intentar un entendimiento
ontolgico de la arquitectura no es un capricho filosfico sino un camino
coherente (quizs, el nico) para comprender en su totalidad la idea y el sentido
de la arquitectura.