Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ISSN: 1665-1324
sifi@xanum.uam.mx
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa
Mxico
SARMIENTO, EDUARDO
GABRIEL VARGAS LOZANO (2012), FILOSOFA PARA QU? DESAFOS DE LA FILOSOFA EN
EL SIGLO XXI, MXICO, UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA-IZTAPALAPA/ITACA, 154
PP.
Signos Filosficos, vol. XV, nm. 29, enero-junio, 2013, pp. 231-236
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
Distrito Federal, Mxico
R ,ESEA
Signos Filosficos
vol. XV, nm. 29, enero-junio, 2013, pp. 231-236
Creo que en la sociedad actual nos falta filosofa. Filosofa como espacio,
lugar, mtodo de reflexin, que puede no tener un objetivo concreto, como
la ciencia, que avanza para satisfacer objetivos. Nos falta reflexin,
pensar, necesitamos el trabajo de pensar, y me parece que, sin ideas, no
vamos a ninguna parte.
JOS SARAMAGO
SIGNOS231
FILOSFICOS, vol. XV, nm. 29, enero-junio, 2013: 231-236
231
EDUARDO SARMIENTO
para qu?, su autor muestra un tema que nos atae: la relacin entre
filosofa y sociedad. Por qu la filosofa est prcticamente ausente del
imaginario colectivo, an cuando hay una larga tradicin en nuestro pas
y existen numerosos espacios acadmicos destinados a su cultivo?, por
qu para el ciudadano comn y polticos en general, e incluso muchos que
cultivan otras reas del conocimiento, la filosofa resulta ser una actividad ornamentaria, por no decir extraa, intil e innecesaria?, ms an,
por qu razones los modelos educativos, por lo menos en Mxico, reducen e incluso pretenden eliminar la enseanza de las disciplinas que
conforman el campo de las humanidades como la filosofa?
Filosofa para qu? es un llamado a pensar cuidadosamente en el
significado de la filosofa, la funcin e importancia que puede y debe
tener para la sociedad. No se trata de un estudio en abstracto, elaborado
al margen de las condiciones materiales de nuestro tiempo, sino que es
de lo ms concreto que puede plantearse. Contrario a la imagen que
Aristfanes traz de los filsofos en Las nubes, donde ironiza que en nombre de la abstraccin y amor por la verdad, los filsofos viven de espaldas
a la sociedad, construyen un lenguaje elevado, por no decir cuasi privanos a 2003. Siendo presidente de la Asociacin Filosfica de Mxico, Vargas Lozano
organiz el XII Congreso Nacional de Filosofa en la Universidad de Guadalajara. El eje
rector fue La filosofa frente a los desafos del siglo XXI y con este espritu las mesas plenarias
fueron dedicadas al anlisis de la filosofa frente a la sociedad, por ejemplo, La filosofa
frente a la ciencia y la sociedad en la que participaron Ruy Prez Tamayo, Marcelino
Cejeijido, Jean Gayon y Juliana Gonzlez. Un segundo momento, en que se manifiesta ese
espritu, es el conjunto de acciones que ha emprendido desde el Observatorio Filosfico
de Mxico. Frente a la Reforma Integral de la Educacin Media Superior, que elimina la
enseanza de la filosofa y las humanidades en ese nivel educativo, ha luchado ya no slo
para defender a la filosofa, sino tambin para que sea impartida desde el nivel bsico. Es
decir: que la filosofa est al alcance de la poblacin. El testimonio de este esfuerzo
tambin se refleja en las siguientes obras: Jos Alfredo Torres y Gabriel Vargas Lozano
(2010), Educacin por competencias lo idneo?, Mxico, Torres Asociados; y Gabriel
Vargas Lozano (comp.) (2011), La situacin de la filosofa en la educacin media superior,
Mxico, Torres Asociados. Se recomienda visitar la pgina http://www.ofmx.com.mx/
para conocer las causas y evolucin de esa lucha y una serie de documentos y textos que
la detallan.
232
R ESEA
233
EDUARDO SARMIENTO
Dicha tesis est en sintona con el libro La filosofa, una escuela de la libertad, en el que se
plantean estrategias globales para reivindicar, fortalecer e impulsar los estudios de filosofa
en diferentes mbitos educativos y sociales. Cabe sealar que esa obra apareci por
primera vez con el ttulo La Philosophie, une Ecole de la Libert. Enseignement de la
philosophie et apprentissage du philosopher: tat des lieux et regards pour l'avenir (Pars,
UNESCO, 2007). Posteriormente, en 2011, fue traducido al espaol bajo la direccin de
234
R ESEA
La filosofa tiene una funcin crtica y social (tesis 4 y 7). Vargas Lozano pone al descubierto las artesanas del filsofo, pues a lo largo de la
historia este artesano ha propuesto nuevas formas y reformas en torno a
la idea del Estado; ha contribuido notablemente en la argumentacin
jurdica de las naciones; ha impugnado incansablemente situaciones de
injusticia e irracionalidad para sobreponerles un universo axiolgico que
dignifique la vida humana y principios como libertad e igualdad; ha creado
utopas como las del Renacimiento o las de siglo XIX frente a la explotacin y la ignorancia; ha criticado atinadamente las consecuencias de la
racionalidad instrumental; desde la praxis y para la praxis, ha reflexionado sobre la consecuente interrelacin entre filosofa y movimientos
sociales. Esto posibilita la mejora de la vida humana, revela la funcin
crtica y propositiva de la filosofa.
La filosofa debe salir de su torre de marfil (tesis 6). La idea es que la
filosofa no debe estar encerrada en las escuelas, facultades o institutos,
reflexionando slo sobre s misma; sino que debe ser cultivada como un
conjunto de problemas y respuestas siempre en relacin con la realidad,
que sea motivo de reflexin en todos los mbitos. Ello no excluye en lo
ms mnimo que la filosofa sea como pensaba Aristteles ciencia
que se busca; ciencia universal que es objeto de s misma; o que la filosofa pierda importancia por no abordar problemas de tipo universal. No
es el mismo Aristteles quien reflexion sobre los problemas polticos de
su tiempo y, no menos coyuntural, las constituciones polticas a la vez
que ampli el pensamiento especulativo con su metafsica e ideas
ontolgicas? As como alma y cuerpo son elementos constitutivos del ser
humano, el aspecto crtico y teortico lo son para la filosofa.
Finalmente, de la tesis diez, la filosofa debe contribuir a cambiar el
mundo, se puede deducir el potencial de la filosofa para influir en los
movimientos sociales y culturales. De ah que el filsofo debe ocuparse,
junto con los cientficos, de los grandes problemas que aquejan a la sociedad en que vive y a la humanidad; debe desarrollar una pedagoga
adecuada para que el ciudadano comn no slo pueda concebir la importancia, significado y papel que juega en la evolucin humana, sino
tambin practicar la reflexin filosfica en su vida cotidiana.
Filosofa para qu? es una invitacin a pensar en el valor y la importancia de la filosofa, nuestro modo de entenderla, cultivarla y ensear-
235
EDUARDO SARMIENTO
la. Es, ante todo, una fundamentacin racional y una defensa de la vida
pblica de la filosofa. Por tanto, es preciso llegar a la plenitud del significado de la filosofa, destacando sus verdades e impulsos axiolgicos
que slo ella puede conferir. Pero no menos necesario es abrir canales y
establecer estrategias para visibilizarla y que tenga presencia social. La
libertad, la justicia, la dignidad y la solidaridad son hijas de la filosofa.
El padre se llama Eros. Urge reconciliar a la filosofa con la sociedad,
para lo cual este libro ofrece algunas directrices.
EDUARDO SARMIENTO*
236