A VISITA DOS MAGOS (MATEUS 2.

1-12)
1) Belm da Judeia: Belm era uma cidade muito pequena, situada de oito a dez quilmetros
ao sul de Jerusalm. A palavra Belm significa Casa do Po e foi onde nasceu o po da vida
(Jo 6.48). Belm tinha uma longa histria. Foi ali onde Jac tinha enterrado Raquel, colocando
um pilar junto tumba, como aviso (Gnesis 48:7, 35:20). Ali viveu Rute depois de haver-se
casado com Boaz (Rute 2:1); desde Belm se podia ver Moabe, sua terra natal, ao outro lado
do vale do Jordo. Mas sobretudo, Belm era o lugar natal e a cidade de Davi (1 Samuel 16:1,
17:12, 20:6). Quando Davi era um fugitivo nas serranias do Jud seu maior desejo era poder
beber as guas do poo de Belm (2 Samuel 23:14-15). Mais tarde -nos dito que Roboo
fortificou a cidade de Belm (2 Crnicas 11:6). Mas, na histria do Israel e na mente de todos
os judeus Belm era sobretudo a cidade de Davi. E da estirpe do Davi Deus haveria de
mandar um libertador de seu povo. Tal como o expressa o profeta Miquias: "E tu, BelmEfrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h
de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da
eternidade" (Miquias 5:2). Joo 7.42 deixa claro que para os judeus o Messias deveria nascer
em Belm e ser membro da famlia de Davi.
2) Rei Herodes: Conhecido como Herodes, o Grande. Era descendente de Esa e comeou a
reinar em 37 a.C., e morreu pelo ano 4 a.C. Herodes no era judeu era idumeu -, sendo
conhecido por ser sanguinrio e implacvel. Assassinou a esposa, os trs filhos, a sogra, o
cunhado, o tio e muitos outros sem mencionar os meninos de Belm.
3) Os Magos do Oriente: No eram reis, como tradicionalmente se afirma, nem eram trs. A
ideia tradicional se baseia no nmero dos presentes levados. preciso lembrar que esses
homens eram gentios. Desde o comeo, Jesus veio para ser "o Salvador do mundo" (Jo 4:42).
Warren Wiersbe, afirma que: Devemos reconhecer que sabemos muito pouco sobre esses
homens. A palavra traduzida por "magos" refere-se a eruditos que estudavam as estrelas. O
ttulo d a impresso de que eram mgicos, mas provvel que fossem apenas astrlogos.
No entanto, sua presena no relato bblico no deve ser interpretada como corroborao
divina para a prtica da astrologia. MacArthur afirma que eram provavelmente sbios do
Zoroastrismo da Persia. Shedd, Ralph Earle, Barclay, Sproul, Hendriksen, Carson e outros
telogos e comentaristas tm a mesma posio.
4) A estrela no Oriente: Alguns estudiosos acreditam como sendo uma conjuno de Jpiter e
Saturno. O astrnomo Kepler assim acreditava, sendo a estrela no Oriente a conjuno de
Jpiter e Saturno na constelao de Peixes, em 7 a.C. Outros sugerem que se tratava de
alguma outra estrela, uma das quais foi notada pelos chineses em 4 a.C. Segundo Barclay, em
2 a.C. foi visvel o cometa Halley, um astro de brilho considervel que atravessou o cu.
5) Os magos procuravam o Rei; Herodes opunha-se a ele e os sacerdotes judeus o
ignoravam. Os sacerdotes conheciam as Escrituras e mostravam o Salvador a outros, mas
eles mesmos se recusaram a ador-lo! Citaram Miquias 5:2, mas no obedeceram Palavra.
Estavam a menos de 10 quilmetros do Filho de Deus e, no entanto, no foram v-lo! Os
gentios o buscaram e o encontraram, mas os judeus no. Warren Wiersbe
6) 2.11: De modo contrrio a tradio, os magos no visitaram Jesus na manjedoura na noite
de seu nascimento, conforme fizeram os pastores. Chegaram, provavelmente, alguns meses
depois, e o visitaram como menino em sua casa. Todas as vezes que Jesus e sua me so
mencionados
juntos,
Cristo
sempre

mencionado
em
primeiro
lugar.
7) Ouro, incenso e mirra: Eram presentes prprios para um rei (Is 60.6). O fato de gentios
ofereceram esse tipo de adorao tambm tinha significado proftico (Sl 72.10). A mirra deve
ser provavelmente identificada com o lndamo, uma erva aromtica (Sl 45.8; Pv 7.17; Ct 3.6;
5.13) extrada das folhas da esteva (ou roselha). Seu leo era usado em tratamentos de
beleza e s vezes misturado ao vinho, bebido para aliviar dores (Mc 15.3). Foi tambm
aplicada sobre o corpo de Jesus aps sua morte (Jo 19.39,40).

Observao: As oito prticas anatematizadas para determinao do futuro so estas: 1.Do

adivinhador os mtodos so apresentados em Ez 21.21; 2.Do prognosticador
possivelmente referindo-se feitiaria ou astrologia; 3.Do agoureiro aquele que usa
prognsticos; 4. Do feiticeiro aquele que faz uso da magia, de frmulas ou encantamentos;
5.Dos encantadores Sl 58.4-5; 6. De quem consulta um esprito adivinhante veja o nmero
7; 7. Do mgico, geralmente usado com o nmero 6 Is 8.19 descreve a prtica; e 8. Do
necromante aquele que procura interrogar os mortos. Duas coisas precisam ser mantidas
em mente: 1) este mandamento tinha aplicaes especficas a Israel que estava entrando na
terra; foram feitas para preservar os israelitas das abominaes dos seus predecessores (vv.
9, 12 e 14) e 2) para se perceber claramente o contraste entre esses falsos profetas e os
profetas como Moiss (vv. 15-19).