RUTA DE LA CONCIENCIA

1 SEMBLANZA DE UN PRESIDENTE
Repblica Bolivariana y soberana, libre y democrtica,
pero verdaderamente democrtica, sin daos, sin farsas, sin
discursos retricos, huecos y vacos.
Democracia porque tiene pueblo, porque la democracia si no
tiene pueblo es igual a un ro sin cauce, un ro
sin agua; un mar seco sera la democracia si no tiene un contenido
profundamente social. De igualdad, de justicia y de visin de vida.
Hugo Chvez Fras.
Discurso pronunciado en la Asamblea Nacional Constituyente 5 de agosto de
1999

Una mirada enclavada en una pared, una plaza, una calle, un puente,
una carretera. La mirada omnipresente del padre, del segundo Libertador.
Una figura dibujada cientos, miles de veces, por cientos, miles de manos,
en cientos, miles de lugares. Un personaje que trasciende los tiempos, las
barreras del egosmo, las constantes guerras intestinas contra la
consolidacin de la Patria grande, la Patria nueva. Es un sentir y una
realidad. Chvez somos todos y todas. Un pueblo que sali a la calle
postrndose frente a la Asamblea para juramentarse como Presidente,
mientras la msera oposicin, vomitando odio, como de costumbre,
leyendo incompleto el artculo constitucional, habla de ausencias y
renuncias. Pero Chvez est all, multiplicado en miles.
El cuartel de la montaa, ahora con una
bandera () Creo que esa es la historia, buena parte
de la historia venezolana, como una vez lo decamos
en una acto aqu en la plaza Bicentenario, el Acto de
la Federacin Por qu la Federacin? Y luego, los
bloques del 23 de enero. Hay una secuencia. Ah
est como condensada a nuestra espalda el alma de
la ciudad, el alma de Caracas y arriba el cuartel de

la montaa, tomando la frase de Neruda 1, de aquella

realidad espaola. Casi todos los das en la maana
me asomo al balcn del pueblo o por all por otra
ventana y veo el cuartel de la montaa, as lo llam
para m mismo. Primera vez que lo digo a alguien,
que me sale del alma, el cuartel de la montaa,
porque de ah vengo, de aquella madrugada. Nunca
debo olvidar

Y all est el Comandante, ahora Eterno, desde su alma, observando

Caracas desde la montaa. Y es el Balcn del pueblo, convertido en una
mayscula, un smbolo, un lugar sagrado, un patrimonio. Cuando se pasa por
all se piensa, se recuerda. Es lugar de nacimiento del ideario poltico-social
de la Venezuela contempornea, construda con tesn de la mano de
nuestros hroes histricos, Bolvar, Miranda, Sucre, Zamora, Urdaneta. De
aquellas y aquellos que se sublevaron contra la discriminacin en una poca
de vejaciones y violencia. Los que resistieron. Chirino, Luisa Cceres, Josefa
Camejo, Negro Primero, Guaicaipuro, Terepaima. Y la Venezuela de la Quinta
Repblica. La pensante, la reflexiva, la luchadora desde el estudio y el
trabajo, desde la razn, desde el amor a la Patria y el reencuentro con la
dignidad, la vida, la identidad y el orgullo nacional. La Venezuela
protagnica,

participativa

democrtica.

La

Venezuela

pluricultural,

solidaria, inclusiva, horizontal. La Venezuela Bolivariana, la Venezuela del

pueblo, de Hugo Chvez Fras.

1 Se refiere al poema de Pablo Neruda Un canto a Bolvar, que finaliza diciendo:

Yo conoc a Bolvar una maana larga, / en Madrid, en la boca del Quinto
Regimiento, /Padre, le dije, eres o no eres o quin eres? /Y mirando el Cuartel de la
Montaa, dijo / "Despierto cada cien aos cuando despierta el pueblo".
2 Libro De Yare a Miraflores, el mismo subversivo. Entrevistas al Comandante
Chvez hechas por Jos Vicente Rangel. 2014, p. 244. Entrevista hecha el 4 de
marzo de 2007.

Un hombre de sensibilidad social

Nacido el 28 de julio de 1954 en una pequea poblacin del estado
Barinas, uno de los llanos centro-occidentales de Venezuela, llamada Nuestra
Seora del Rosario de la Sabaneta, Hugo Rafael es un nio humilde
proveniente de una familia de luchadores, hijo de maestros.
Mucho se ha escrito de su historia de infancia, pero es conveniente
resaltar la importancia de la familia y, sobre todo, de una abuela que
marcara el rumbo de la vida toda para la construccin del hombre sensible,
profundamente humano, que fuera Hugo Chvez Fras. De la abuela Rosa
Ins recuerda: () Rosa Ins Chvez, hija de la negra Ins, que dicen que
era hija de un africano, el africano de Sabaneta 3.
Yo tuve una abuela que le decan la Negra Ins.
Una negra despampanante, famosa en todo el llano.
Han pasado casi cien aos y todava la recuerdan
poetas del llano: la Negra Ins, la de la casa del
cemeruco, cerca

de la Iglesia. Ah!, eso suena a

recuerdo bonito, profundo y lejano.

Dicen que la Negra Ins, mi bisabuela, era hija
de un africano que pas por aquellos llanos. No es
que dicen, es que era verdad, porque cuando cien
personas dicen lo mismo en un pueblo pequeo, es
verdad. Aunque quiz yo nunca sabr el nombre de
aquel abuelo africano, que era de los mandingas. As
que yo termino siendo un Mandinga. La Negra era la
madre de mi abuela Rosa Ins Chvez, que naci
entre india y negro, porque, mira!, el pap de mi
abuela, de Rosa Ins, fue un italiano que se levant a
3 Libro De Yare a Miraflores, el mismo subversivo. Entrevistas al Comandante
Chvez hechas por Jos Vicente Rangel. 2014, p. 244. Entrevista hecha el 4 de
marzo de 2007.

la Negra Ins y vivieron un tiempo juntos. Tuvieron a

Rosa Ins y a Ramn Chvez, que lo recuerdo.

La descendencia de Chvez, mezcla de indgena, africano y europeo,

es la tpica configuracin del venezolano en general. Un pas caracterizado
por su diversidad tnica, pero que, producto de la negacin a los valores
nacionales en franca visin eurocntrica instaurada en el pas a lo largo de
toda la Cuarta Repblica, con el propsito de hacer perder en las y los
ciudadanos el sentido de pertenencia y, por consiguiente, el amor a la Patria,
se quiso vender a las potencias extranjeras. Es con el Comandante que se
retoma en el pas ese sentido de valorizacin de nuestros patrimonios
nacionales. Es volver al orgullo de ser venezolano. Es re-conocernos en el
estudio de nuestra historia como nacin. Es reescribir la Historia visibilizando
a pueblos indgenas, africanos esclavizados y sus descendientes americanos,
a las mujeres luchadoras, es decir, comenzar a indagar en nuestra historia,
para conocerla y, de ese modo, conocernos a nosotros mismos.
Es producto de las discriminaciones que haba sufrido durante el
desarrollo de su vida y de la formacin de hogar que tuvo, que Hugo Chvez
no se amilan ante las injusticias, no neg nunca sus orgenes, sino que, por
el contrario, supo afianzarse con orgullo en su llaneridad, reivindicando as
tambin la venezolanidad, y la dignidad humana en las clases sociales ms
deprimidas. No es casual la reivindicacin de ciudadanas y ciudadanos en la
apertura de espacios exclusionistas como la era el Teatro Teresa Carreo, la
creacin de las Misiones Socialistas, la erradicacin del analfabetismo, pues
el estudio es la base fundamental para el crecimiento de los pueblos. Por
medio del estudio se abre el camino a la reflexin, ya lo deca el Libertador
Simn Bolvar, Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia
destruccin. |Como buen robinsoniano, Hugo Chvez Fras construy una
Patria desde la inclusin en una educacin popular, para todas y todos.
4 Cuentos del araero, p. 9.

Adems reivindic la lucha de resistencia de nuestros pueblos indgenas

incluyndolos junto a sus culturas en un captulo completo de la Constitucin
de la Repblica de Bolivariana Venezuela.5
-----------------------------------------------------Para ubicarnos en la poca del Chvez nio de Sabaneta de Barinas y
del joven de la Academia Militar, es interesante entender el contexto
histrico de la Venezuela de ese entonces. Cuando nace Hugo Rafael es el
momento de la dictadura de Marcos Prez Jimnez, con todas las represiones
ampliamente estudiadas en la historiografa venezolana y latinoamericana.
En las dcada de 1960 y 1970, est el nefasto gobierno de Rmulo
Betancourt, luego Ral Leoni, Rafael Caldera, Carlos Andrs Prez. El Pacto
de Punto Fijo. Una poca en la que la participacin ciudadana y la puesta en
marcha de planes de gobierno en procura de la mejora social desde los
valores de equidad, solidaridad, respeto, igualdad desde la horizontalidad
eran solo una utopa. Es por ello que se gesta y solidifica el levantamiento
del 4 de febrero de 1992, en el que un grupo organizado de militares,
cansados de las atrocidades y represiones del gobierno de Carlos Andrs
Prez, fragua un movimiento revolucionario en defensa de la patria. Ya
sabemos la historia. Y, como reza el dicho popular, a veces perdiendo
tambin se gana, el Teniente Coronel que tena a su cargo Caracas no logra
su objetivo y ante las cmaras de los medios de comunicacin, asume su
responsabilidad y se entrega.
El golpe lleg casi a medianoche, camuflado
con uniformes de campaa, boinas rojas y un
distintivo muy patriota en el brazo que empuaba el
fusil: una pequea banda con los colores de la
bandera. Lo liderizaba un joven teniente envuelto en
los ideales libertarios de su bisabuelo Pedro Prez
5 Captulo VIII

Delgado, quien combati a caballo a Juan Vicente

Gmez y se le conoci como el general Maisanta. El
espritu de Maisanta haba vuelto, montado sobre un
caballo de hierro.

Los diarios researon en todo el pais y el exterior que el teniente

coronel Hugo Chvez apareci ante los medios expresando "compaeros,
lamentablemente por ahora los objetivos que nos planteamos no fueron
logrados en la ciudad capital, es decir, nosotros ac en Caracas no logramos
controlar el poder, ustedes los hicieron muy bien por all, pero ya es tiempo
de evitar ms derramamiento de sangre, ya es tiempo de reflexionar y
vendrn

nuevas

situaciones

el

pas

tiene

que

enrrumbarse,

definitivamente, hacia un destino mejor, as que oigan mi palabra, oigan al

comandante Chvez, que les lanza este mensaje para que, por favor,
reflexionen y depongan las armas () Yo ante el pas y ante ustedes, asumo
la responsabilidad de este levantamiento militar bolivariano. 7 Aquel joven
Comandante junto a sus compaeros, llevados, entre otras cosas, por los
tristes recuerdos de la masacre del 27 de febrero, acometida por el gobierno
de Prez, dejaron a su propia familia para defender a la patria.
Ese por ahora que retumb en imagen de un joven militar que
hablaba de unin y de Bolvar desde la libertad y la justicia, qued enclavado
en la memoria individual, colectiva y social, sea cual fuere la condicin y
perspectiva. Ese por ahora fue bastin de lucha desde San Carlos y en
Yare. Ayer un por ahora, hoy un para siempre, porque hay soberana,
libertad, se ha reavivado la esperanza de millones, la que pareca ya un
sueo lejano, inalcanzable.

6 Libro El 4 de febrero. Por Ahora , de Gustavo Wanloxten, Iris Castellanos y

Eduardo Despretti, Caracas: Fuentes Edit.,1992, p. 6.
7 Intervencin ante las cmaras de televisin.

Con Chvez el pueblo. Contra viento y marea

Visto est que cuando las oligarquas y las clases privilegiadas ven
tambalear su propia realidad, comienzan a fraguar estrategias para
devolvera los deprimidos a su pobreza econmica, regresar a la
invisibilizacin a los desposeidos y desplegar su red de intrigas reafirmadas
en la discriminacin por color de la piel, condicin social, condicin
econmica y/o educativa. En fin, se niegan a la integracin y niegan, a su
vez, los tiempos de cambio. Es por ello que, la llamada oposicin intent,
bajo cantidad de medios, tumbar al Comandante Chvez, quien siempre vio
estos hechos, no desde su propia estabilidad como Presidente o desde la
cuna del poder, sino desde lo francamente social.
Ya se haba fraguado los planes. Marchas, caserolazos, protestas,
llamadas de los lderes, estaban marcando el camino de una tragedia.
Grupos opositores impulsaron a sus seguidores a salir a las calles de Caracas
a protestar, a ir a Miraflores, pidiendo la destitucin del presidente
constitucional de Venezuela, Hugo Chvez Fras. El 11 de abril de 2002.
Puente Llaguno. El Presidente es apresado. La Orchila. La sangre. La mentira.
La renuncia. La ausencia. La falta de palabras. El 12 de abril. La duda. La
zozobra. Y un pueblo que se avalancha a las calles pidiendo la presencia del
Presidente, exigiendo la verdad.
Primero, Golpe de Estado, 12 de abril: aqu
mismo, en este espacio donde estamos ahora.
Cuntas horas de angustia! La muerte rodando aqu
mismo enfrente. Cuntos venezolanos murieron!
Cuntas

familias

quedaron

enlutadas,

todos

quedamos enlutados! Cunta sangre corri por

estas inmediaciones de Caracas y ms all! Cunta
persecusin!

Cunto

terror

sembraron

los

venezolanos

dicindoles

que podamos

esperar

ms ()8
Los golpistas han mostrado su verdadero rostro. Han violentado
ministros. Allanado instituciones. Desconocido la Constitucin. Mancillado el
nombre del Libertador, negado la Patria Bolivariana. Pero el pueblo ya no es
ms aquella masa inerte construida por el imperialismo y alimentada por la
oligarqua, ahora piensa, razona, reflexiona y exige. Es por ello que toma los
medios de comunicacin, falseadores de la situacin, para que muestren lo
que realmente est pasando. El pueblo sale a la calle pidiendo, exigiendo, el
regreso del Comandante Hugo Chvez Fras, legtimo Presidente de la
Repblica, electo por votacin popular. El 13 de abril, vuelve Chvez. La
algaraba. Gana la democracia. Gana el pueblo. Todo 11 tiene su 13.
Luego el sabotaje terrorista de diciembre de
2002 y enero de 2003. El sabotaje petrolero, de
nuevo la muerte rodando y acechando; los graves
daos econmicos, sociales, graves daos

a la

familia venezolana, sobre todo a los ms pobres, a

las clases medias, a los pequeos y medianos
empresarios.
Luego
algunos,
terrorismo

El

Guarimbazo.

muerte

de

meditico;

contra Venezuela.

nuevo,

Como
terror,

campaas

lo

llamaron

ofensiva

internacionales

La derecha fascista se convirti, entonces, en un monstruo creativo,

cerrando calles, inventando situaciones, narrando acontecimientos. Fueron
hasta teatrales. Actores y actrices de la mentira. Lo primero que digo a
8 Discurso en Miraflores, 3 de junio de 2004.
9 Discurso en Miraflores, 3 de junio de 2004.

todos los venezolanos es que vuelvan a sus casas, que vuelva la calma.
Ustedes

venezolanas,

ustedes

venezolanos

que

me

adversan,

pues

advrsenme () pero ustedes no pueden adversar esta Constitucin, porque

este es un libro para todos () no permitan que los envenenen con tantas
cosas, tantas mentiras10
Despus de estos sucesos, los golpistas de la oposicin, alentados por
el imperio yanqui, continuaron con sus jugadas en contra de la Revolucin
Bolivariana, en contra de la libertad, de la igualdad, de la autodeterminacin,
en contra del pueblo, en contra del Presidente Chvez y todo lo que l
significaba. Pero, tal como dijeran del Libertador Simn Bolivar, no pudieron
doblegar su espada de lucha. Y se convirtieron en una suerte de zombis.

2 HUGO CHVEZ EL LEGENDARIO LLANERO

El lider debe tener muchos atributos, pero uno de ellos y quizs,
el ms importante, el verdadero lder debe ser capaz de dar la vida,
de darlo todo por la causa que defiende, por el pueblo que ama,
por la Patria que defiende.
Hugo Chvez.
Encuentro con jvenes socialistas - Poliedro de Caracas, 16 de noviembre de
2006

En la presentacin por parte del periodista Jos Vicente Rangel en su

programa de entrevistas en televisin, el da 30 de agosto de 1992, muestra
a un Hugo Chvez mezcla de leyenda y realidad. El hombre y el militar que
se alz contra un gobierno aciago plagado de injusticias sociales, el hombre
sensible, gran lector, apasionado. Es tocador de cuatro y canta las
canciones del llano, como buen llanero, pero al mismo tiempo Hugo Chvez

10 Intervencin en televisin el 14 de abril de 2002, al regresar a Miraflores.

es un pintor, natural, primitivo, espontneo ()

es un apasionado de los

smbolos patrios, entre ellos la bandera nacional.11

Los discursos de Chvez, sus programas (Al Presidente) no son las chatas
intervenciones, a veces sin ningn tipo de sentido social, dictadas a modo de
clase magistral para un pblico inexistente al que poco le importa y el que
menos entiende, pues el lenguaje est lleno de palabras desconocidas y
planteamientos

lejanos,

al

que

las

los

venezolanos

estaban

acostumbrados. Chvez, nunca deja de ser el hombre del llano, el nio de

Sabaneta que venda los dulces de lechoza con forma de araa hechos por
su abuela Rosa Ins (el araero), sigue siendo un ser humano que mira con
humildad y busca entender al pueblo en una franca reciprocidad. Es por ello
que hace chistes, entona canciones, narra episodios de su vida, cuenta
ancdotas, vivencias de la infancia y juventud, realiza lecturas de inters.
Es cierto lo que dice Rmulo Gallegos en Cantaclaro, que el llano es
hermoso y terrible a la vez, porque ese paisaje amplio que permite mirar al
horizonte, sin barreras para detener la mirada, lleva dentro de si una
interrogante, el saberse all en una geografa desprotegida. As, tomando
palabras de Ortega y Gasset cuando expresa que el ser humano est
conformado por el paisaje en el que le ha tocado vivir, el llanero est ganado
a la copla, la danza, la msica, la poesa. La creacin del estereotipo del
llanero est fundamentada en el hombre a caballo, de sombrero, alpargata,
liqui liqui; dicharachero, alegre, pero recio en las faenas del llano: ordeo,
vaqueras, el trabajo en las queseras, la doma. Y ha sido la literatura la que
ha tenido gran responsabilidad en este particular, al mostrar el llanero recio,
el Florentino que es capaz de desafiar al propio Diablo, el Cantaclaro
aventurero y familiar a la vez, el hombre de la sonrisa y el fuete.
Hugo Chvez Fras supo llevar el orgullo del ser llanero, resaltar la
llaneridad. En cada una de sus intervenciones, tanto nacionales como en el
exterior, contaba cuentos del llano, leyendas del llano, declamaba poemas
11 Publicado en De Yare a Miraflores. El mismo subversivo, p. 32. Entrevista hecha
el 30 de agosto de 1992.

sobre el llano, entonaba canciones del llano. En entrevista que ofreciera a

Jos Vicente Rangel desde la crcel de Yare el 30 de agosto de 1992 dice:
El llano es para mi, y para todo llanero, algo mgico,
y voy a tomar prestadas unas coplas del paisano y gran
poeta, Snchez Olivo, cuando refirindose al Cajn del
Arauca apureo, dice:
Hace aos que no te veo,
cajn del arauca apureo;
como te recuerdo a ti
con cien leguas de por medio.
Y extrao, y me hace falta ese llano querido,
andar en esos tiempos de invierno especialmente, en
un bongo remontando el Arauca, cruzando el cao
Caribe y despus el ro Capanaparo, en las alas de la
ibertad.

12

Comandante Chvez restablece el orgullo de ser y sentir venezolano y

el rescate de la identidad cultural nacional y luego latinoamericana. La
identidad

tiene

que

ver

con

el

sentido

de

pertenencia,

desde

la

identificacin, pero teniendo en cuenta que dentro de todo esto la

presencia de la diferencia es imprescindible para posibilidad de existencia
social desde la horizontalidad impulsando la participacin ciudadana y no la
asistencia simple y muda de las mal llamadas masas. Con Chvez reaprendimos a escuchar el duelo entre el bien y el mal de Florentino y el
Diablo, la maravillosa copla del pueblo llanero tomada por Alberto Arvelo
Torrealba;

re-tomamos

lecturas

de

nuestros

procesos

histricos;

configuramos, pues, una alianza popular en funcin del rescate de aquella

identidad nacional-cultural que ya habamos dado por olvidada; enfundamos
la daga esgrimida otrora en contra de la venezolanidad. (Gonzalez Muoz,
2013).
12 Libro De Yare a Miraflores, pp. 47 48.

Aristteles creo que deca que todo mito tiene una parte de
realidad. Si aqu hay un mito en torno a Chvez y al por
ahora y lo del 4 de febrero, soy esa parte de la verdad.pero no
me considero un mito. El pueblo y la historia lo dirn. Pero si
hay ese mito, soy ese ncleo de la verdad. Ahora, creo que si
hay un gran mito colectivo en la mente de los venezolanos. O
sea, cuando hay un sueo de nacin posible, que te invade, tu
mente la mia y de millones de seres humanos, desde ancianos
hasta nios, hombres y mujeres que habitan este territorio
bolivariano, all hay un mito colectivo y eso hace los grandes
cambios de la historia. En ese mito es que creo.13

3 LOS LUGARES DE CHVEZ

Yo creo que el alma es algo del sujeto, y al sujeto no le corresponde la eternidad.
Hugo Chvez.
Entrevista hecha por Jos Vicente Rangel, 7 de agosto de 2011

Nuestra Seora del Rosario de la Sabaneta

Sabaneta de Barinas es una ciudad de poetas, de cronistas, de
escritores, de pintores y artesanas del arte culinario, al recorrerla nos damos
cuenta de un esplendor contemporneo y de la historia de un pueblo del
siglo XVIII (fue fundado en 1787) de casas de bahareque con techos de
palma, de humilde escuela y grandes maestras y maestros, de tradiciones y
costumbres. Es la tierra del llano, el amplio horizonte que se muestra sin
tapujos ante las miradas de baqueanos y visitantes.
Para el ao 1874, cuando se lleva a cabo el primer Censo de
Venezuela14, bajo la presidencia de Antonio Guzmn Blanco, el distrito
Sabaneta, perteneciente al departamento Obispos del estado Zamora,
cuenta con 719 casas, y una poblacin de 3.447 habitantes 15. En 1935 la

13 Libro De Yare a Miraflores, p. 93. Entrevista realizada el 26 de marzo de 1994.

14 Llamado para la fecha Estados Unidos de Venezuela.

poblacin urbana total de Sabaneta es de 520 personas. 16 El Censo de 1941

registra 522 habitantes.17 El Censo General de Poblacin y Vivienda de 2001,
el distrito Alberto Arvelo Torrealba18 del estado Barinas cuenta con 5.705
viviendas habitadas y 41.232 habitantes, teniendo la parroquia Sabaneta
25.849 personas, 136 casas .19 Para el Censo de 2011, la parroquia Sabaneta
tiene un total de 8.652 viviendas ocupadas y 20.419 habitantes en su
poblacin urbana.20
Es interesante observar, en este sentido, los cambios que ha venido
experimentando Sabaneta tanto a nivel demogrfico como estructural, lo
que est estrechamente relacionado con el dinamismo del pas. Todo lo cual
se ve reflejado en las costumbres del lugar, su cotidianidad, su cultura.
Las calles de Sabaneta dibujan la historia de una ciudad que se abre al
recuerdo. Hoy convertida en un gran lugar de memoria, un gran memorial a
Hugo Chvez Fras, su hijo predilecto. Estn las avenidas Libertador, Antonio
Mara Bayn, Obispos, Gran Mariscal de Ayacucho, las calles numeradas, la
Plaza Bolvar, la Plaza del Estudiante, hoy Hugo Chvez, el legendario
Camoruco testigo de tantas andanzas, la Escuela Julin Pino, el hospital Dr.
Jess A. Camacho, la Casa de la Cultura, la Iglesia Nuestra Seora del
15 Fuente:
http://www.ine.gov.ve/documentos/Demografia/CensodePoblacionyVivienda/pdf/Cen
so1873.pdf
16 Fuente: Pedro Mazzei (1992, p. 45)
17 Fuente: Pedro Mazzei (1992, p. 45)
18 El 28 de marzo de 1975 la Asamblea Legislativa del estado Barinas decreta la
Ley que crea el Distrito Alberto Arvelo Torrealba (en honor al poeta y coplero
barins) que, segn consta en el Art. 1 El Distrito Alberto Arvelo Torrealba
comprende el territorio de los actuales Municipios Sabaneta, capital Sabaneta y
Rodrguez Domnguez, capital Veguitas, del distrito Obispos, que se separa de ste
y se anexa al nuevo Distrito.
19 Fuente: http://www.redatam.ine.gob.ve/Censo2001/index.html
20 Fuente: http://www.redatam.ine.gob.ve/Censo2011/index.html

Rosario, el antiguo cine hoy oficina de IPOSTEL, el antiguo restaurante de

los Sanetti, la Casa de infancia de Hugo Chvez, la Casa Mam Rosa hoy
convertida en un hermoso Centro de Educacin Integral, el terreno vaco de
la antigua casa de los Chvez Fras. Ms all la Isla Madre Vieja y su Centro
Endgeno, el estadio de bisbol

menor Comandante Hugo Chvez,

inaugurado en enero de 2014. Los bancos. En fin, la historia de antes y de

ahora, caladas en un mismo sentir bolivariano, desde el legado chavista. En
Sabaneta de Barinas todo huele a Chvez.
______________________________________
En la amplia avenida Gran Mariscal de Ayacucho, ubicado frente a la
Casa de la Cultura se muestra un hermoso mural pintado por diversos
artistas plsticos de la regin, que ilustra distintas fases de Hugo Chvez
desde su niez en Sabaneta, hasta que llega a la Presidencia de la Repblica.
Se observa al Hugo Rafael pequeo mirando al firmamento, pensando en los
ideales del Libertador Simn Bolvar;

en la adolescencia jugando chapita,

imagen que tambin busca enaltecer la importancia de los juegos

tradicionales. Segn nos cuenta el poeta Pedro Hurtado, Hugo Rafael
acostumbraba jugar chapita y pelota de goma en la calle 7 con sus amigos
Jess Aldana, Pancho Bastidas, Chiche Fras, entre otros. Sigue el mural
mostrando a Hugo de aproximadamente 18 aos pensando si entraba a la
Academia Militar, se converta en jugador de bisbol o si se iba a estudiar a
la Universidad de Los Andes; luego se muestra graduado de Sub-teniente,
paracaidista; el levantamiento revolucionario militar del 4 de febrero, al lado
el Palacio de Miraflores y Chvez con su uniforme de Comandante, el Himno
de los Bravos de Apure; al cruzar la avenida est la figura del Comandante
como Presidente de la Repblica, firme junto a las estrellas de la bandera
nacional; Chvez en Al Presidente del ao 2001, celebrado en Sabaneta de
Barinas, cuando decide iniciar el Complejo Agroindustrial Azucarero Ezequiel
Zamora, ubicado en el sector Raya. Siguiendo est un mural ms pequeo
que dibuja al Chvez creyente con el Santo Cristo de La Grita, pidindole por

su salud; luego, Chvez cantando con una guitarra; Chvez en el firmamento

simbolizando Chvez, siempre Chvez.
En la Av. Bayn se encuentra ubicado el antiguo Parque a Carolina, el
cual estuvo all aproximadamente hasta mediados de la dcada de 1990,
luego pasa a ser la Plaza del Estudiante, la cual, luego de un proceso de
intervencin arquitectnica realizado conjuntamente con el gobierno de
Rusia, el 28 de julio de 2014 (natalicio del Comandante) pasa a denominarse
plaza Hugo Chvez, siendo inaugurada por el presidente Nicols Maduro.
Histricamente, cabe destacar, que en ese punto, para la dcada de antes
de los 70, estuvo ubicada la caja de agua y la planta elctrica, esta ltima
trabajaba hasta las 9 de la noche, cuando era apagada y las personas del
pueblo tenan que apelar a hachos, velas, o en su defecto (segn la
capacidad adquisitiva de la familia), lmparas de kerosn, para alumbrarse
hasta ir a dormir.
Siguiendo por la misma avenida se encuentra el Centro de Educacin
Integral

Mam Rosa, justo en la esquina cruzando a la calle 11, llamada

popularmente Los Prceres, ya que all vivan tres familias: Landaeta, Bolvar
y Chvez, est el terreno donde viva doa Filomena, y est tambin el lugar
donde la familia Chvez Fras guardaba los animales; segn nos cuenta
Pedro Hurtado, fue en aquella casa de bahareque con techo de palma que ya
no existe, donde naci Hugo Rafael. En esa casa viven doa Elena y don
Hugo junto a sus hijos menores, mientras que Hugo Rafael y Adn se mudan
al frente con su abuela paterna, a lo que ahora es patrimonio nacional, la
Casa de Mam Rosa y despus la conocida Casa de Infancia.
Ms abajo se encuentra la Plaza Bolvar, en uno de sus ngulos la
Escuela Bsica Julin Pino, donde diera sus primeros pasos acadmicos el
nio Hugo Rafael, en la esquina la Iglesia Nuestra Seora del Rosario,
completamente remodelada, edificacin reconocida por el Instituto el
Patrimonio Cultural, como bien material de inters patrimonial nacional.
Luego las casas de la vieja y la nueva Sabaneta confundidas entre las
historias. Y en las afueras, los caminos del Llano.

Iglesia de Nuestra Seora del Rosario

Llevando el nombre de Nuestra Seora del Rosario de la Sabaneta, esta
ciudad rinde honor cada ao a su santa patrona: la Virgen del Rosario. En
este espacio de los Llanos venezolanos las festividades tienen su da central
el 7 de octubre, no obstante, se lleva a cabo antes de dicha fecha una serie
de actividades que describen la cultura y fe del sabaneteo.
La historia de la Iglesia de Nuestra Seora del Rosario se remonta al siglo
XVIII cuando en 1782, bajo la anuencia del Gobernador y Capitn General de
la Provincia de Caracas, el obispo Mariano

Mart da la orden de

establecimiento de los lmites de la parroquia Sabaneta, lo que se decretar

un ao despus, teniendo como primer prroco al sacerdote Rafael Hidalgo.
La invocacin a Nuestra Seora del Rosario fue
establecida por el Papa Gregorio XIII, poco despus y en
conmemoracin de la Batalla de Lepanto, acaecida el 7 de
octubre de 1571. Esta festividad religiosa se celebr, al
principio por el mismo Pontfice, el primero de octubre,
posteriormente fue transferida para el primer domingo de
octubre y, en aos recientes, se le traslad al da siete del
mismo mes. (Mazzei, 1992, p. 32)
Segn lo referido por Pedro Mazzei (1992) desde el punto de vista
religioso Sabaneta estuvo desde su fundacin bajo el amparo de los
misioneros de la Villa de San Jaime, en los terrenos del entonces distrito
Arismendi.
La primera iglesia fue de bahareque, piso de tierra y techo de palma, y
estuvo ubicada en la interseccin de la Av. Libertador con la calle 8. Existi
luego, otra edificacin del mismo templo en la calle 8, siendo la anterior
convertida en casa parroquial. Ya entrado el siglo XX, concretamente en la

dcada del 30, comienzan las modificaciones del templo y ste pasa a
pertenecer a la Arquidicesis de Mrida. Tiene, entonces una construccin de
ladrillos, campanario, techo. Imgenes de santos son donadas por diversas
personalidades de la ciudad, entre los que destaca Eleazar Daz.
Soy profundamente catlico. Incluso recuerdo
haber sido monaguillo en mi niez, en la iglesia de
mi

pueblo,

en

Sabaneta

de

Barinas.

Fundamentalmente Nuestra Seora del Rosario, de la

cual, repito, soy muy devoto y tambin record a la
Virgen del Socorro, cuyo escapulario, por cierto,
cargo siempre conmigo despus del 4 de febrero.
Este

es

el

mismo

escapulario

que

usaba

mi

bisabuelo, el general Pedro Prez Delgado en sus

correras contra el rgimen dictatorial de Juan
Vicente Gmez.21
Segn cronistas como Ricardo Aro Durn (2013), para 1910 el altar de la
iglesia est altamente decorado y tallado en madera, lo cual es producto de
donaciones como la realizada por la familia Mazzei. Dicho altar es construido
por el ebanista italiano Alippio DallOrto. De igual modo este artista,
residenciado en la propia Sabaneta, se encarga de tallar la imagen de la
virgen patrona, por encomienda de Eleazar Daz con apoyo de Pedro Manuel
Hurtado, quien dona el tronco para la talla hecho que nos ha confirmado el
hijo de Hurtado22. En este sentido, asegura Aro que esta imagen se perdi
en el olvido por causa de su abandono al ser construido el nuevo templo.
Hoy, en 2014, el templo catlico est ubicado entre la Av. Libertador y
Bayn, haciendo esquina con la Plaza Bolvar, siendo testigo omnisciente de
21 Publicado en De Yare a Miraflores. El mismo subversivo, p. 47.
22 El cultor, poeta y cronista Pedro Hurtado.

cientos de historias, una de las cuales tiene como protagonista a Hugo Rafael
Chvez Fras, quien en sus aos de juventud fuera monaguillo en el claustro
eclesistico.
De esta experiencia el Comandante Chvez, ya siendo presidente de la
Repblica recuerda: Cmo olvidar las fiestas de Sabaneta! Yo era
monaguillo, tocaba las campanas, y haba que tocarlas duro los tiempos de
fiesta. Cuando era pequeo me quedaba en la iglesia echando el incienso
y haciendo sonar las campanas () Mi madre era muy catlica, mucho ms
que mi abuela () ella quera que yo fuera sacerdote23
La Iglesia de Nuestra Seora del Rosario, de Sabaneta de Barinas, es
Patrimonio Nacional de Venezuela, lo cual es una responsabilidad para los
lugareos, pues implica conservacin y salvaguarda. No obstante esta
declaratoria, la modernidad que la edificacin muestra no est acorde con la
materialidad del paisaje citadino, pareciendo una mezcla de presente en otra
parte de cualquier espacio.
La actitud profundamente creyente de Hugo Chvez Fras, tal como se
ha de inferir, es producto de la herencia vinculada con su educacin de
hogar, aunque, cabe destacar, que en su poca de estudiante de educacin
primaria era comn la materia Religin en las escuelas, lo que propiciaba el
crecimiento de la fe catlica en la poblacin, aun mayormente establecida en
los pueblos del interior del pas. De modo que, el do: casa escuela, es
fundamental en dicha formacin.
Al hacer un arqueo a los libros de bautismos del referido templo,
encontramos fragmentos de la historia catlica de la Sabaneta de parte del
siglo XIX y XX; all debemos llamar la atencin a la marcada diferenciacin
existente para la clasificacin de pardos, mestizos, morenos, indios y
blancos, actas que no eran asentadas en el mismo libro sino en pginas por
separado. Se puede observar, por ejemplo, el libro de Actas de Bautismos
de 1810 1825, blancos, indios y mestizos y de morenos, donde consta el
23 Al Presidente N 113, del 28 de julio de 2002.

nombre de Nuestra Seora del Rosario para dicha iglesia, perteneciendo, sin
embargo, al Vicariato de Barinas. Ya para la dcada de 1860, segn consta
en el libro de Actas de Bautismos de dicha fecha, se habla de la Iglesia
Parroquial de Sabaneta.

Estos libros, as como otros del mismo siglo,

conservados en la iglesia de Sabaneta, son soportes de una buena parte de

la historia del pueblo desde la perspectiva catlica, lo cual no se desvincula
de lo social ni econmico, como es de suponer.
Segn los testimonios de la tradicin oral, los libros de actas, cartas y
otros documentos, fueron encontrados por una cierta casualidad, cuando
una seora de nombre Juana Durn quien aseaba la iglesia, al encontrase
limpiando al Santo Sepulcro, a la imagen se le desprende uno de sus brazos 24
y la seora observa que dentro del hueco est un pergamino. Acude
inmediatamente al prroco y ste al revisar se da cuenta que se trata de un
mapa, que indica la ubicacin de un bal escondido. Al hallar el bal
consiguen los libros, documentos, imgenes y otras riquezas. De acuerdo a
lo contado, se acostumbraba esconder estos tesoros durante la Guerra
Federal para evitar los saqueos frecuentes en la zona.

Esta historia del

hallazgo data de 1970-1975, es decir, es un hallazgo contemporneo. Por

medio de estos textos podemos saber, hoy en 2014, que para 1810 ya
Sabaneta era una parroquia.25
Asimismo, en los archivos se encuentra el libro de Bautismos 2-A de 19521957, donde en el folio 71, ubicacin 237, se lee:
El da 7 de octubre de 1954 yo Juan Snchez Casas,
prroco de Sabaneta, bautizo solemnemente conforme al
24 Se ha de recordar que las imgenes religiosas para la poca se podan
desenroscar porque deban ser vestidas. De all el dicho popular se qued para
vestir santos, referido a aquella mujer que no se cans y se qued en la iglesia
rezando y cambiando la ropa de las imgenes.
25 Fuente: Padre Franklin Rangel , prroco de Sabaneta, en conversacin el 15 de
noviembre de 2014.

() a un nio, que puse por nombres Hugo Rafael, hijo

legtimo de Hugo Chvez y Elena Fras, padrinos Eligio
Pia y Ramona Rodrguez a quienes advert el parentesco
obligaciones.
El sentir de Hugo Chvez desde la fe se manifest muchsimas veces en
pblico. Constantemente hablaba de la creencia, confesndose catlico,
recordando pasajes de aquella humilde vieja iglesia de Sabaneta de Barinas.
De la creencia a la fe
Tal como la mayora de los pueblos de Venezuela, en Sabaneta de
Barinas se celebra cantidad de fiestas enlazadas con la religin catlica, las
cuales se unen a las manifestaciones culturales y la gastronoma, creando
as una configuracin de la identidad llanera e, incluso, nacional que se ha
mantenido (aunque con los cambios lgicos de todo proceso social) como
herencia transmitida de generacin en generacin.
Una de estas manifestaciones es la Semana Santa, en la que se lleva a
cabo la procesin de la virgen patrona, se celebran los oficios religiosos,
entre los que se cuenta misas, bautismos y los rezos en varias voces.
Tambin se celebran las Fiestas de San Juan (24 de junio), inclusive con
toque de tambores, lo cual es bastante interesante por la influencia
afroamericana que implica y su cercana con otras creencias como la
santera; San Pedro (29 de junio) con procesiones y actos de fe; adems de
otras festividades catlicas en diciembre, el da de los santos y los muertos,
en noviembre. Todo esto se une con las manifestaciones culturales
tradicionales, entre las que se puede citar el palo encebao, muestra de la
cual se observa en la propia Plaza Bolvar de Sabaneta, all seco y fuerte,
como esperando el da de la fiesta.
Est presente la msica tpica llanera (el joropo) que, con el impulso que
le dio el Comandante Chvez a lo largo de todo su mandato, se lleg a
conseguir la declaratoria como patrimonio tanto del joropo como msica y

tambin como danza, reencontrndose as, con el verdadero arte tradicional

al desvincularse de los modelos modernizados desplegados a lo largo de
los aos (desde finales de la dcada del 60) con la tergiversacin de su
esencia campesina.
Es interesante destacar en este punto, la celebracin en Sabaneta de
los Diablos Danzantes de San Hiplito, ya que se piensa que esta
manifestacin, de corte eminentemente influencia europea con africana e
indgena, es decir, multicultural, es nica de la costa, lo cual no es cierto. En
el llano venezolano tambin existe diabladas y cofradas de diablos, esta
expresin es un acto de fe catlica, donde tal como en la copla Florentino y
el Diablo tantas veces declamada por Hugo Chvez, el diablo se postra
ante dios, triunfando as el bien sobre el mal, lo cual hace inferir que la
danza de diablos no es un homenaje al diablo sino una loa a dios. Ricardo
Aro Durn (2013) dice que esta celebracin
() que data su existencia desde el ao 1810,
cuando

hicieron

su

aparicin

por

primera

vez

un

veinticuatro de junio, ocasin en que se celebraban las

Fiestas de San Juan, desde entonces, hasta la actualidad
esta agrupacin se ha mantenido fiel a sus costumbres
histricas

durante

ms

de

doscientos

aos

ininterrumpidos, convirtindose en la manifestacin ms

relevante y contundente del Municipio Alberto Arvelo
Torrealba del Estado Barinas. (p. 42)
En este punto es conveniente resaltar que esta manifestacin forma
parte de la celebracin del corpus christi incluida en la Lista Representativa
del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO.
Pero en el llano no solo la fe catlica tiene trascendencia, estn tambin
las leyendas de camino que involucran personajes de la propia zona, de la
propia comunidad, quienes ya fallecidos permanecen desandando pidiendo

una plegaria, una ddiva, buscando un hijo perdido, implorando un recuerdo.

El descabezado, la llorona, la sayona, brujas en escobas surcando los cielos,
nimas y almas en pena que andan por los oscuros e interminables caminos
del llano. Muchos aseguran que con la incursin de la luz elctrica estas
leyendas se han perdido, pero otros afirman haber visto algo extrao en la
noche menguada, o escuchado un lamento lejano, un silbido entrecortado.
Otros ms osados y menos creyentes, se aprovechan de la ocasin para
bromear.
Estaba recordando a mi compadre Alfredo Aldana, en
Sabaneta,

al

Chiche

Fras,

Pancho

Bastidas,

Cigarrn Tapia. Yo era un nio como de diez aos, ellos

eran unos zagaletones de catorce y quince. En las noches
se ponan una sbana blanca. Yo los vea, porque mi primo
Chiche Fras era uno de ellos. Despus que Mauricio
Herrera, que en paz descanse, apagaba la planta elctrica
de mi pueblo, salan con la sbana blanca por Sabaneta
haciendo uuuuuuh!, corriendo por la plaza, por el
cementerio. Eran malos, traviesos. Uno saba que eran
ellos, pero yo callaba. En ese tiempo ms de un fantasma
de esos brincaba una cerca, cuestiones hasta de amores.
Una noche le pusieron una vela, por la orilla de la
madrevieja a mi pobre viejita. Creo que fue mi primo
Adrin Fras, era otro que a veces se disfrazaba. Pues
pusieron una vela en el patio de la casa vieja de mi
abuela. Ella estaba muy asustada: Te das cuenta?, ah
estn los muertos!. Tuve que decirle la verdad: No,
abuela, es que los muchachos quieren llevarse un saco de

naranjas, entonces ponen una vela para que la gente se

asuste y no se acerquen al patio.

26

Escuela Bsica Julin Pino

Ubicada en la Plaza Bolvar de Sabaneta, la Escuela Bsica Julin Pino, lleva
su nombre en honor el Teniente Coronel oriundo de Nutrias (estado Barinas),
quien se incorpora a las filas patriotas siendo parte del batalln Vencedores
de Araure, participando en la defensa de Valencia al mando del general
Rafael Urdaneta (1814), tambin se suma a la Campaa de Calabozo (1818).
Siendo parte del famoso batalln Bravos de Apure, en Cojedes sufre un
accidente que lo deja intil para continuar al frente de las luchas, pero sigue
su trabajo por la libertad de la Patria desde el Estado Mayor.
En sus inicios en 1915, la Escuela Primaria Julin Pino tiene por sede
casas de familia, generalmente construidas de baharaque, all se imparte
clases hasta tercer grado, estando separados hembras y varones; en 1946
pasa a ser Escuela Federal Graduada Julin Pino, quedando ubicada en la
calle 7, concretamente en la casa de la familia Escobar. En 1958 muda de
nuevo la denominacin, esta vez a Grupo Escolar, siempre conservando el
nombre del hroe independentista barins, y se ubica definitivamente en la
Plaza Bolvar. 1980 da paso a la Escuela Bsica Julin Pino, tal como la
conocemos hoy da.
Espacio donde da los primeros pasos acadmicos Hugo Rafael Chvez
Fras, en 1960 abre sus puertas para la educacin primaria del que sera
aos despus el Comandante Eterno de Venezuela. Siendo un extraordinario
alumno, supo aprender de su padre (quien fuera maestro de este plantel) y
sus dems docentes, la importancia de la tica y el valor del aprendizaje. En
1966 termina la primaria con 18 puntos como calificacin general, tal como
consta en el libro de evaluaciones que se puede observar en la Escuela
Bsica Julin Pino.
26 Los fantasmas de Sabaneta. (Cuentos del araero, p. 13-14)

Y la idea es esa...que a los nios les encante la Escuela...Porque la

Escuela es, y debe ser como una casa grandota...En la casa est pap,
mam, los hermanitos...Y all en la Escuela estn los Maestros...las
Maestras, y todo ese bojote de amiguitos y amiguitas...Uno nunca olvida su
Primer grado, su Sexto grado... recordaba Hugo Chvez de su escuela en
Sabaneta.27
Famosas son las narraciones del Comandante respecto a sus desempeos
en el colegio, pues su padre Hugo de los Reyes, insisti con ahnco acerca de
la obligacin que tena su hijo de ser un excelente alumno, ya que era hijo de
uno de los maestros de dicho plantel y, por ello, deba ser ejemplo a los
dems. Si no sacaba buenas notas, no ira al cine. Esta condicin es una
excelente muestra de formacin tico-moral desde la infancia, digna de
admiracin y ejemplo a seguir: el padre que en vez de dar ventaja a su hijo,
lo estimula al estudio, la disciplina y la auto-exigencia, condiciones que
seran vitales en la vida futura de Hugo Rafael.
Cuando Chvez habla de su respeto por las premisas de don Simn
Rodrguez, se sita en las enseanzas de su padre como maestro. Rodrguez
dice que el ser Maestro es un orgullo porque es el oficio ms importante del
mundo, en la formacin est la base de todo proceso humano que pretenda
tener resultados satisfactorios. No es casual que las primeras Misiones
Socialistas impulsadas por el presidente Chvez estuvieran viradas al
estudio: Robinson, para erradicar el analfabetismo en Venezuela emanada
de los preceptos de Educacin Popular de Samuel Robinson; Ribas,
impulsando la educacin media con miras a llegar a la universidad y ser
profesionales integrales; Sucre, formando ciudadanas y ciudadanos analticos
y hermenuticos en una sociedad plena.
Al entrar al edificio actual de la Escuela Bsica Julin Pino, se observa,
con los cambios del caso, los corredores por donde caminaba Hugo Rafael,
los patios donde se form y jug. En los aos 60 estaban los almendrones,
27 Al Presidente N 339, 13 de septiembre de 2009.

guanbanos, mangos, hoy quedan algunos y otros arbustos ms nuevos, ya

que el patio trasero lateral fue tumbado para dar paso a la cancha techada.
Estn los salones del primer y segundo piso, pequeos y de breves ventanas.
En varios de ellos estudi Chvez. Las pizarras acrlicas han sustituido, a
buen linde, a las verdes de madera que soportaban las tizas. El patio central
tiene un memorial al estudiante Chvez y al Presidente Comandante, en el
que se observa en alto relieve las figuras de Simn Bolvar y Hugo Chvez,
los dos Libertadores de la Patria grande. Es tambin, un lugar propicio para
actos culturales y acadmicos.
Tal como acotamos, est disponible para observar, el libro de
calificaciones de 1966 en el que est presente la de Hugo Rafael. La
profesora Mildred Tapia, actual sub-directora del plantel y gua de la ruta
turstica en la Escuela, nos ha explicado que en esos tiempos las
calificaciones eran totalizadas desde el 1 grado hasta el 6, es decir, se iban
sumando, de manera que lo que vemos en el acta es la suma de los seis
aos de estudios y una prueba final. La fecha de dicha acta, se puede leer:
Sabaneta, 15 de julio de 1966.
157 y 108
Acta de Escuela de Opcin al Certificado de Educacin
Primaria.
Hoy quince de julio de mil novecientos sesenta y seis,
reunido el Jurado Examinador Nombrado por la Delegacin
Primaria que funciona en Sabaneta del Distrito Obispos,
estado Barinas, con el fin de presentar el Examen de
Opcin al Certificado de Educacin Primaria, los alumnos
que a continuacin se exponen con sus respectivas
calificaciones.
El Examen fue comenzado a las
Prueba Corta que terminar

a.m. con la

a.m., seguidamente se ir

a la Prueba Oral y por ltimo a la Prueba Prctica que

p.m.28

terminar a las

Luego en un cuadro se lee la lista con la calificacin de cada alumno.

Destacada con un papel adhesivo transparente, colocado expresamente para
preservar el ya deteriorado cuaderno de actas, se lee:
Apellido

Gen Eda

Nombre

Lugar

de

nacimiento

11

Sabaneta

Nota

parci

Definiti

Observacio

va

nes

al
Chvez

Fras

18

18

18

Hugo Rafael

En una sencilla caja, hecha con cartn forrado de colores y una foto de
Hugo Chvez con sus hijas Rosa Virginia y Mara Gabriela, reposa el libro de
actas, guardado con orgullo en la Direccin de la Escuela Julin Pino, pblica
y bolivariana. Disponible rpidamente para el vido visitante. El plantel es
un espritu de vida, en l se estn formando las ciudadanas y ciudadanos de
hoy y el maana, con la carga que se lleva con orgullo, de saberse
compaero de aquel estudiante que sali de Sabaneta a Miraflores.
Una educacin privatizada est destinada a ser una
educacin para los privilegiados, una educacin similar a
la que haba aqu en Venezuela hace 300 aos, hace 400
aos, contra la cual levant su voz poderosamente moral
el jovencito que era Simn Rodrguez. Simn Rodrguez le
daba clase a los nios ricos. Pero en 1797 escribi el
primer documento que se conoce de l, y reclamaba al
gobierno espaol en Caracas la apertura de escuelas para
los hijos de los pardos, para los hijos de los negros porque,
28 No se refleja la hora.

deca, ellos tambin son seres humanos, esos nios

tienen derecho a la educacin popular. La educacin
popular, deca Bolvar, debe ser una de las principales
bases y fundamentos de la libertad de nuestro pueblo.29
En uno de los espacios nuevos de la Escuela Bsica Julin Pino se
encuentra funcionando el Centro Bolivariano de Informtica Humberto Febres
Rodrguez, inaugurado por Hugo Chvez Fras en octubre de 2001. En la
placa reza: En homenaje a la institucin donde comenzaron a forjar el apero
revolucionario para construir una patria digna de Simn Bolvar.
Un proyecto de educacin para el cambio
Para ubicarnos en la evolucin de la educacin bsica (llamada
primaria) en Venezuela desde la visin revolucionaria del cambio hacia la
consolidacin de un aprendizaje digno, es conveniente hacer un paneo breve
desde 1960, cuando comienza su poca escolar formal Hugo Chvez Fras.
En 1955 se promulga una nueva Ley de Educacin, tras la derogacin
en 1949 de la anterior; el 23 de enero de 1961 es promulgada una Ley de
Educacin, que contiene los lineamientos que estarn vigentes hasta 1998,
en los que se anuncia la obligatoriedad asumida por el Estado de garantizar
el acceso al sistema educativo a todas las ciudadanas y ciudadanos del pas.
En 1965 se publica un nuevo proyecto de ley sobre esta rea, elaborado ste
por miembros de los partidos polticos AD, URD y FND. En 1966, ao de
graduacin en educacin primaria de Hugo Chvez Fras, el maestro Prieto
Figueroa presenta ante la Cmara sus recomendaciones y modificaciones.
Luego, a partir de la dcada del 70 son introducidos ante las instancias
pertinentes una serie de proyectos en dicha rea vinculados, en lneas
generales, al

sistema educativo, textos escolares, en fin, lo que los

29 Libro Que viva la juventud! Ms nada! Compilacin de discursos del

Comandante Chvez. Caracas: Vicepresidencia para el rea Social del Consejo de
Ministros del Gobierno Bolivariano, 2014, p. 94.

gobiernos de aquel momento llamaron Reforma Educativa, teniendo como

premisa la estrategia descentralizadora y las polticas de modernizacin del
sistema educativo, puesto en marcha mediante aspectos como la gua de
vocaciones o actitud acadmica, Proyecto Pedaggico de Aula, reforma
curricular, participacin de padres y representantes por medio de las
llamadas Asociaciones Civiles. (Garca y Aguilar, 2010)
A partir de 1999 con el nacimiento de la Quinta Repblica, el gobierno
del presidente Chvez inicia un proceso de revisin y re-visin de la
educacin en Venezuela, en el que se manifiesta una serie de proyectos y
reformas sustanciales desde la creacin de nuevas herramientas de
aprendizaje y enseanza, donde se hace hincapi, por ejemplo, en temas
lgidos como el analfabetismo y la continuacin del proceso formativo del
ser humano integral, por medio de la creacin de misiones como la
Robinson, Sucre y Ribas. En 2005 se logra la meta establecida y la UNESCO
declara

la

Repblica

Bolivariana

de Venezuela

territorio

libre

de

analfabetismo, con un alcance de aproximadamente 96% de personas

adultas sabiendo leer y escribir.30
Pero, para entender ese empeo de Hugo Chvez por afianzar la
educacin en el pas es necesario entender varios factores que influyeron en
su formacin, tanto acadmica como humana. La educacin en la formacin
de Hugo Chvez se da desde la casa, desde el hogar, tanto con sus padres,
quienes, como ya sabemos, son maestros; como con su abuela Rosa, quien
aunque no tuvo una educacin formal, saba leer y escribir; por lugar comn:
todos tenan un gran empeo en formar a sus nios, de modo que, la abuela
30 El 28 de noviembre de 2005, el Director General de la UNESCO, Koichiro Matsuura, con
motivo de la Declaracin de Venezuela como Territorio Libre de Analfabetismo, envi una
carta al gobierno revolucionario donde seala:El da de hoy, 28 de octubre de 2005,
significa un exitoso hito para Venezuela en sus esfuerzos para la creacin de una sociedad
alfabetizada. Al declararse Territorio Libre de Analfabetismo, Venezuela est realizando su
ms relevante contribucin en nuestra marcha comn hacia la Educacin para Todos o EPT.
Los logros alcanzados por la Misin Robinson no habran sido posibles de no contar con la
voluntad poltica y el apoyo al ms alto nivel y, en cuanto a ello, el Presidente Hugo Chvez
Fras
merece
una
calurosa
felicitacin.
(Fuente:
http://www.voltairenet.org/article130751.html)

es de gran influencia en la formacin integral de Hugo, porque lo lleva a

conocer ms all de lo simplemente mostrado.
La abuela Rosa deca que es importante conocer de
todo un poco, y no basta con ir a la escuela, lo que es una
filosofa popular y natural; no basta con ir a la escuela,
aunque tienen que estudiar mucho, tienen que sacar
buenas notas, no pueden dejarse aplazar, tienen que ser
de los mejores estudiantes, pero no basta con la escuela.
Hay que buscar informacin en los libros, hay que or a los
mayores, hay que compartir con la comunidad, hay que
ser solidario con los vecinos.

31

En una poca que, tal como lo aseveran amigos de Chvez, como

Adelis Cigarrn Tapia, el sistema formal educativo era fuertemente
exclusionista y apostador al abandono del alumnado, en un pueblo llanero
como Sabaneta de Barinas, las chicas y chicos solo llegaban a sexto grado,
porque, entre otras causas, no exista liceo. Era, igualmente, muy comn ver
muchachos de 15 aos estudiando los primeros grados de la primaria, a lo
que hay que agregar las normativas severas de la poca, que dictaminaban,
por ejemplo, no permitir la entrada de las y los alumnos si no tenan zapatos
y ropa en buenas condiciones. De hecho el mismo Chvez contaba que
muchas veces no lo dejaron entrar a clases porque llevaba puestas unas
alpargatas rotas32, y en la propia Academia Militar lo que sufri por ser zurdo
es una caracterstica comn de aquella educacin castrante. 33 Todo esto
sirvi para algo bastante positivo, puesto que Chvez supo ver en estas
31 Entrevista a Adn Chvez, Barinas, 16 de noviembre de 2014.
32 Expresado tambin por Adn Chvez en entrevista realizada el 16 de noviembre
de 2014.
33 Referido en el libro El Araero.

experiencias elementos dignos de ser analizados, lo cual trajo consigo una

serie de medidas en pro de la mejora de los sistemas educativos a nivel
nacional convirtiendo la escuela (en general) en un espacio altamente
inclusivo para la enseanza-aprendizaje desde la participacin, la reflexin y
la creatividad, lo cual es francamente devenido del pensamiento del gran
Maestro de Amrica, don Simn Rodrguez, quien fuera precursor de la
Educacin Popular.

La Isla Madre Vieja

Sabaneta se ha expandido y cambiado sus paisajes. Hace 48 aos
era, por lo que he ledo de viejas referencias, era un pequeo pueblo aqu a
las orillas del ro Bocon lmite con Portuguesa, es un pueblo con mucha
tradicin, es un pueblo que ha visto muchas cosas, que ha sido testigo de
muchas cosas, entre otras razones porque est en la margen derecha del ro
Bocon que viene bajando desde all donde Bolvar vio el jardn de
Venezuela, en Bocon, ah nace el Bocon que antes se llamaba Ro Negro,
viene bajando de la montaa de Bocon y se convierte en el ro Bocon y se
echa sobre la sabana aqu en el pie de monte y aqu se rinde al llano, se
asienta en el llano y coge cauce llanero y sigue abajo rumbo al Apure,
entonces Sabaneta fue fundada aqu en una sabaneta, una sabana grande
aqu del pie de monte en la margen derecha del ro Bocon, pero fue
fundada all donde est muy cerca del paso del ro34 recuerda Hugo Chvez
Fras.
Madre Vieja fue un caudaloso ro llamado Quebrada Honda, donde
acostumbraban a nadar y baarse habitantes y visitantes de la Sabaneta de
mediados del siglo XIX y parte del XX. Debido a mltiples factores
ambientales, estructurales y dems, hoy en el siglo XXI el ro ha pasado a ser
34 Al Presidente N 113, Sabaneta de Barinas, 28 de julio de 2002.

un hilo de agua de poco caudal que lleva cantidad de memorias e historias

como aquellas lavanderas que se posaban a sus orillas con sus bateas, sus
ropas, sus pastas de jabn, sus cuentos y chistes.
Antiguamente, en ese paisaje estaba Cao de Raya (a cuyas cercanas
nace la madre de Hugo Chvez) sobre el que haba un puente de madera.
Las aguas estaban separadas la de arriba para el paso de los hombres, y las
de abajo para las mujeres, evitando as contactos indeseados. En los aos de
infancia de aquel travieso Hugo Rafael, en la dcada de 1960 y parte del 70,
se acostumbraba baarse y compartir juegos con las amistades en el ro
Madre Vieja, el cual creca ms an en invierno al albergar las corrientes,
aunque sin mayor peligro. Hoy es testigo silente de aquellas memorias del
llano barins.
Para la dcada de 1960 Sabaneta de Barinas se ubica a los pies de la
quebrada Madre Vieja, siendo un afluente del otrora ro Chorroco. En 1992
Pedro Mazzei se describe estos afluentes:
Actualmente aparece como un cauce abandonado
que se separa del ro en un sitio llamado el Playn y con
una anchura que supera, en algunos lugares, los ochenta
metros y con cinco y seis metros de profundidad, se dirige
al Sur haciendo una curva muy pronunciada , enfrente de
Sabaneta, justamente en la parte media, para dirigirse al
Sureste y desembocar en el mismo ro a pocos centenares
de metros aguas arriba del paso Baronero. (p. 34)
Como es natural en todas las quebradas, sobre todo de los llanos,
donde el perodo de verano es recio, las aguas del Madre Vieja en dicho ciclo
del ao descienden severamente llegando prcticamente a convertirse en
aguas estancadas cubiertas de malezas. Durante la poca de lluvias, sus
aguas crecen por la influencia del ro Bocon, sin llegar, no obstante, a la
plenitud de los aos medios del siglo XX. Tal se observa hoy da, siglo XXI, las
aguas de aquel ro que serva de lugar para baistas y nadadores

aventureros, se mantiene inerte, escondido entre las plantas que lo van

socavando paulatinamente. Ya no es ms un arroyo limpio y abierto al
disfrute. Ya no es ms la vertiente que alimentaba de agua a las familias
sabaneteas. Ya no es

ms el lugar de encuentro y trabajo de las

entusiastas lavanderas. Si nos asomamos al hermoso arco que hace entrada

al puente del Centro de Desarrollo Endgeno Isla Madre Vieja, observamos la
tranquilidad silente del viejo ro, las plantas de agua tapando su cauce y sus
orillas, y el verde color que denota recuerdo, aoranza, desamparo.
La Madre Vieja es una especie de cao que queda cerca de la casa de
infancia de Hugo Chvez, era un sitio casi prohibido por ser peligroso, ya que
el agua era fuerte y honda, entonces estaba el riesgo de una culebra que
saliera en el monte.
Pero, entonces Hugo, el disposicionero, como l
mismo lo dijo, que es otra caracterstica innata del
liderazgo, el disposicionero, que podramos articular con
esa enseanza de don Simn Rodrguez, de inventamos o
erramos, y Chvez fue desde nio un gran inventor para
las cosas buenas () El guardaba las reglas, por supuesto,
pero el que ms se escapaba hacia la Madre Vieja a
buscar las caitas que estn a lo largo del cao, que las
llamamos veradas. Son unas caas muy finas y son
especiales para construir los papagayos, que all en el
pueblo los llambamos las zamuras. El nio Hugo tena
una habilidad con las manos, una creatividad fabulosa.
Entonces era especialista en hacer las zamuras, los
papagayos. Las mejores las haca Hugo. Lo buscaban los
amigos, hasta los de las partes ms lejanas del pueblo
para que l construyera los papagayos. Y los venda a

medio. Entonces l iba a la Madre Vieja para buscar las

veradas para hacer las zamuras.35
La Madre Vieja, en los aos 60 y 70 del siglo XX es un cauce que
alberga historias de lavanderas y baistas, tal vez sancochos y cantos a sus
riberas. Es el papagayo del nio que corre buscando veradas. Hoy silencio ro
lleno de memorias y recuerdos.

4 CHVEZ EL PROMOTOR DE LECTURA

La capacidad investigativa de Chvez desde su infancia es un factor
determinante de su personalidad, lo que se intensific en la educacin
formal integral. Fortalecindose con el pasar de los aos. Esa necesidad de
buscar, de indagar, para el beneficio colectivo, desde el legado bolivariano,
quien piensa tambin en la felicidad de los pueblos. Siempre pendiente de la
historia.

Cuando nio pregunta a sus padres y a su abuela. Mam Rosa

contaba el paso de Zamora por Sabaneta, a insistencia del Hugo nio, lo cual
incentiva tambin la curiosidad en sus hermanos. La historia real, del vecino
que vio cuando Zamora amarr el caballo en el camoruco, gente que la
abuela haba conocido. El conocimiento de su padre (como maestro) sobre el
Libertador, son elementos que, sin duda, influyen en crear ese inters que
Hugo Chvez mostr por la Historia, desde temprana edad, luego, siendo
Presidente, trabaja incansablemente en el rescate de la memoria histrica
del pas, pues tiene plena conciencia de que el conocer de dnde venimos es
ms fcil saber para dnde vamos.
Hugo Chvez se convierte, con el pasar del tiempo, en el mayor
promotor de lectura de Venezuela. En cada alocucin, cada programa, cada
entrevista, cada intervencin donde quiera que fuera, muestra un libro, lee
un fragmento, lo comenta, lo recomenda. Como fenmeno social, luego
35 Entrevista a Adn Chvez. Barinas, 16 de noviembre de 2014.

dicho texto se convertir en el ms vendido. Es poeta. Escribe. Canta.

Declama. El gran romntico, no desde la fantasa incrdula, sino desde el
sentimiento profundo del ser humano integral. Hugo Chvez es vida y es
virtud.
Habla de Las venas abiertas de Amrica Latina, de la voz de un
Eduardo Galeano que en la dcada de 1990 reflexiona sobre los problemas
de esta zona del mundo, desde la historia de la invasin y el genocidio que
nos ha marcado hasta la contemporaneidad del momento. Promueve una
edicin masiva de Don Quijote de la Mancha, de Cervantes, con prlogo de
Jos Saramago, para ser repartida gratuitamente y as, masificar el
conocimiento a las clases ms deprimidas econmicamente hablando. Luego
es el paso a Los Miserables, obra magnfica de Vctor Hugo. Y la Doa
Brbara de Rmulo Gallegos, inaugurando la Imprenta de la Cultura.
Fiel a las enseanzas del Maestro de Amrica, el gran Samuel
Robinson, Hugo Chvez llena de luces al pueblo. Rodrguez tuvo una fbrica
de velas para darle a la gente dos clases de luz: la de alumbrar espacios y la
de iluminar intelectos, pues al tener luz se puede seguir leyendo. Chvez
crea una fbrica de enseanza, llenando de luz desde la reflexin a un
pueblo que re-hizo democrtico y participativo. Un pueblo otrora humillado,
silenciado e invisibilizado.
En 378 Al Presidente llega a promover aproximadamente 532 textos.
Luces y virtudes sociales, Sociedades Americanas de 1828, de Simn
Rodrguez, el maestro sealaba que el curso natural de las cosas es un
torrente que arrastra con lo que encuentra y vuelca lo que se le opone. 36
Los textos de Simn Bolvar. De Antonio Gramsci. El famoso libro chino El
orculo del guerrero. En reunin de la ONU lee ante el gran auditorio, un
fragmento de Hegemona o Supervivencia. La estrategia imperial de los
Estados Unidos, de Noam Chomsky. Va ms all en sus promociones As
hablaba Zaratustra, del filsofo Frederick Nietzsche. Bolvar, accin y utopa
36 Fuente De Yare a Miraflores, el mismo subversivo, p. 38.

del hombre de las dificultades, del historiador Miguel Acosta Saignes. El

capital, de Marx. Textos del luchador revolucionario Ernesto Che Guevara.
De clsicos como Rousseau y Maquiavelo. Ms all del capital, de Istvn
Meszros. Abril golpe adentro, de Ernesto Villegas. Poesa de Gustavo
Pereira. Clsicos venezolanos como Gallegos y Alberto Arvelo Torrealba. Jos
Len Tapia.
En fin, el escritor de los ensayos del Brazalete Tricolor, nuestro
presidente Comandante Eterno Hugo Chvez Fras es luchador, maestro,
filsofo, hermano, amigo, padre, poltico, lector incansable, pero sobre todo,
un

ser

humano

de

dimensiones

inalcanzables,

por

ello

su

legado

permanecer en los tiempos, multiplicado en esos millares que form. Su

vida es la nuestra. Mientras haya Venezuela existir Hugo Chvez.

5 REFERENCIAS
ARO DURN, Ricardo. Sabaneta. Vivencias y Recuerdos. Barinas: Ricardo Aro,
2013.
Correo del Orinoco, 28 de julio de 2013, N 1.392, Ao 4.
Diario Folha de So Paulo, 2 de agosto de 2008.
GARCA, Mara Fabiola y AGUILAR, Marina. Sinopsis de la Historia de la
Educacin en Venezuela. Universidad Nacional Experimental Rmulo
Gallegos, Valle de la Pascua, 2010. [Trabajo para Doctorado en Ciencias de la
Educacin]
Disponible
en:
http://es.slideshare.net/mariafabiolagarcia/historia-de-la-educacion-envenezuela
GONZLEZ MUOZ, Jenny. Chvez y el ejercicio de la identidad nacional. En:
GONZLEZ MUOZ, Jenny (Coord.) Memorias, sociedades, polticas y
procesos culturales en Amrica Latina. Caracas: UNESR, 2013.
Las Campaas admirables del Presidente Hugo Chvez. Caracas: Edic. Correo
del Orinoco, 2012.

MAZZEI, Pedro. Sabaneta de Barinas. Caracas: Edit. Nemesio Martnez, 1992

Que viva la juventud! Ms nada! Compilacin de discursos del Comandante
Chvez. Caracas:
Vicepresidencia para el rea Social del Consejo de
Ministros del Gobierno Bolivariano, 2014
RANGEL, Jos Vicente. De Yare a Miraflores, el mismo subversivo. 3 edic.
Caracas: Edic. Correo del Orinoco, 2014.
ORAMAS, Orlando y Jorge LEGAOA (Comp.) Cuentos del araero. Hugo
Chvez Fras. Caracas: Vadell Hermanos, 2012.
WANLOXTEN, Gustavo; Iris CASTELLANOS y Eduardo DESPRETTI. El 4 de
febrero. Por Ahora , Caracas: Fuentes Edit.,1992.
Testimonios: Prof. Mildred Tapia, Sub-directora de la Escuela Bsica Julin
Pino.
Pedro Hurtado Poeta y cultor larense residenciado en Sabaneta
de Barinas.
Adn Chvez Gobernador del estado Barinas Hermano de
Hugo Chvez.
Adelis Cigarrn Tapia Beisbolista sabaneteo Amigo de
infancia de Chvez.

Textos e imgenes: Jenny Gonzlez Muoz

6 ANEXO FOTOGRFICO

Escuela Bsica Julin Pino 2014

Plaza Bolvar de Sabaneta 2014

Vista de la Casa de la Cultura y

antigua Manga de Coleo, desde el
Camoruco - 2014

Vista de mural en Honor a Chvez Av.

Gran Mariscal de Ayacucho- 2014

Antiguo Cine de Sabaneta, actual

sede de IPOSTEL - 2014

Casas de la Sabaneta de los

aos 70 Cortesa: Pedro
Hurtado

Casas de la Sabaneta de los

aos 70 Cortesa: Pedro
Hurtado

Paso de la balsa por el Ro Bocon, sector

Veguita - 1942. Cortesa: Pedro Hurtado.

Frente al Camoruco, primer

aserradero de Sabaneta 1940.
Cortesa: Pedro Hurtado

Uno de los primeros carros que lleg a Sabaneta

Propiedad de Yadan Raduan. Aproximadamente 1960.
Cortesa: Pedro Hurtado

Por las calles de Sabaneta - 2014

Documentos siglo XIX. Iglesia Nuestra Seora del Rosario Sabaneta Edo. Zamora

Libro de Bautismos 1810 1825 Blancos, indios y mestizos

Documento que muestra Sabaneta como parroquia, para el siglo XIX

Libro de Actas siglo XIX

Portada libro de Actas donde se encuentra Acta de Bautismo de Hugo Rafael Chvez
Fras

Pgina que indica ubicacin del Acta de Bautismo Chvez

Acta de Bautismo Hugo Rafael Chvez Fras