1.

- SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: plantea si es posible captar

la realidad tal cual es, es decir, si es posible un conocimiento objetivo, necesario y
universal;
existen
tres
doctrinas
para
resolver
este
problema.
DOGMATISMO: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el
contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de
aprehender al objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho
conocimiento
sin
deformacin.
ESCEPTICISMO: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el sujeto
pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de l. Existen dos clases de
Escepticismos:
Metdico
y
Sistemtico.
El Escepticismo METODICO consiste en poner en duda todo lo que se nos
presenta como verdadero, para poder de este modo ir eliminando lo que hubiera
de falso y llegar a un conocimiento seguro. Su representante es Descartes.
El Escepticismo SISTEMATICO es una posicin de principio, niega que
podamos
tener
conocimientos
verdaderos
y
adems
seguros.
CRITICISMO: Su representante es Manuel Kant, el cual manifiesta que el
conocimiento verdadero existe, pero que debe ser aceptado luego de una crtica
severa,
reflexiva
y
sobre
todo
racional.

2.-SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: indaga sobre cules son las

facultades humanas que nos permiten conocer, existen dos posturas;
EMPIRISMO: Manifiesta que el origen del conocimiento est en la experiencia
por cuanto el hombre viene al mundo como un papel en blanco y cuando va
pasando de una etapa a otra, lo va llenando de conocimientos, sus representantes
ms
importantes
son:
Jhon
Locke
y
David
Hume.
RACIONALISMO: Su fundador es Godofredo Leibnitz quien manifiesta que el
conocimiento no se logra a travs de la experiencia sino mediante la razn que es
la
que
genera
conocimientos
e
ideas.
INTELECTUALISMO: Considera a la inteligencia, el entendimiento o la razn
como rgano propio del conocimiento, supone que la realidad es racional o
intangible y por tanto, susceptible al conocimiento raciona exhaustivo

3.LA
ESENCIA
DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO:
Existen sobre este problema, 3 doctrinas que pretenden darle solucin:
REALISMO: Su representante fue PLATON, quien dice que el conocimiento se
encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en s mismo o de manera
absoluta
en
el
objeto.
IDEALISMO: Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el
conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es l quien le da el
valor a las cosas, lo cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo.
FENOMENALISMO: Es una doctrina conciliadora entre el realismo y el
idealismo, por cuanto nos dice que el conocimiento se encuentra tanto en el objeto
como
en
el
sujeto.

4.-SOBRE

LAS

FORMAS

DEL

CONOCIMIENTO:

EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la Experiencia o contacto directo

con
nuestro
sentidos
con
los
hechos
o
sucesos.
CONCEPTUAL: Es aquel tipo de conocimiento que no forma parte del mundo
material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: los
nmeros.

CRITERIOS DE VERDAD: Antes de enfocar dicho problema, aclararemos el

trmino de "verdad". En la vida diaria hablamos de "oro verdadero", de "amigo
verdadero", de "cuadro hermoso", etc. En todos estos casos queremos afirmar que
lo que es, "es". Y en eso cabalmente consiste la verdad. Sin embargo, debemos
distinguir claramente entre la verdad ontolgica y la verdad lgica.
a) Verdad Ontolgica.- expresa el ser de las cosas, en cuanto corresponde
exactamente al nombre que se le da; es la conformidad de un objeto con su
naturaleza, representada por la idea. Poseer esta verdad, es conocer las cosas tal
cual ellas son. Por ej., "este metal es oro" expresa una verdad ontolgica, si el
metal
indicado
es
realmente
oro.

b) Verdad lgica.- yo puedo emitir tambin un juicio que expresa conveniencia o

disconveniencia entre dos ideas; por ej.,"este oro es puro". En este caso se trata
de la verdad lgica que expresa la conformidad del espritu con las cosas, es decir,
conformidad
del
espritu
con
la
verdad
ontolgica

3.3.1

Teoras

del

proceso

cognoscitivo.

*Albert bandura
Bandura acepta que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo
operante e instrumental, rechazando as que nuestros aprendizajes se realicen,
segn el modelo conductista. Pone de relieve como entre la observacin y la
imitacin intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir si lo
observado se imita o no, tambin que mediante un modelo social significativo se
adquiere una conductaque si empleando solamente el aprendizaje instrumental.
La observacin e imitacin en los nios pequeos toman como modelo a los
padres, educadores, amigos y hasta los hroes de televisin.
La expresin "factores cognitivos" se refiere a la capacidad de reflexin y
simbolizacin as como a la prevencin de consecuencias basadas en procesos
de
comparacin,
generalizacin
y
autoevaluacin.
En definitiva el comportamiento depende del ambiente as como de los factores
personales
(motivacin,
atencin,
retencin
y
produccin
motora).

*Juan Piaget
El constructivismo termino utilizado por Piaget significa que el sujeto, mediante su
actividad (tanto fsica como mental) va avanzando en el progreso intelectual en el
aprendizaje; pues el conocimiento para el autor no est en los objetos ni
previamente en nosotros es el resultado de un proceso de construccin en el que
participa de forma activa la persona. En esta teora se hace ms importancia al
proceso interno de razonar que a la manipulacin externa en la construccin del
conocimiento; aunque se reconoce la mutua influencia que existe entre la
experiencia de los sentidos y de la razn. Es decir la nia o el nio van
construyendo
su
propio
conocimiento.

Podemos resumir el pensamiento de Piaget, en relacin con el aprendizaje del

siguiente
modo:
-Es un proceso de construccin activa por parte del sujeto, el cual mediante su
actividad fsica y mental determina sus reacciones ante la estimulacin ambiental.
-No depende slo de la estimulacin externa, tambin est determinado por el
nivel
de
desarrollo
del
sujeto.
-Es
un
proceso
de
reorganizacin
cognitiva.
-Las relaciones sociales favorecen el aprendizaje, siempre que produzca
contradicciones que obliguen al sujeto a reestructurar sus conocimientos.
-La experiencia fsica es una condicin necesaria para que se produzca el
aprendizaje, pero no es suficiente, se necesita adems la actividad mental.
Vigotsky
Naci
en
Rusia
A los elementos genticos le agrega los condicionantes de la sociedad y de la
cultura, en otras palabras dicen que los procesos de aprendizaje estn
condicionados por la cultura en la que nacemos y desarrollamos y por la sociedad
en
la
que
vivimos.
La cultura juego un papel muy importante en el desarrollo de la inteligencia Las
relaciones sociales son esenciales para el desarrollo cognoscitivo

3.4 Modelos objetivistas y subjetivistas del proceso de conocimiento

(Relacin cognoscitiva).
3.5 Teoras objetivistas.

Introduccin.
El Objetivismo.
Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la
relacin cognoscitiva; entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de
cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Esto
supone al objeto como algo totalmente definido que se presenta a la conciencia
cognoscente. En esto reside la idea central del objetivismo; los objetos estn
dados como una estructura completa; la conciencia no hace ms que reconstruir

esa

estructura.
El Subjetivismo.

El subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la

esfera de las Ideas y todo el conjunto de principios del conocimiento en el sujeto,
que se convierte as en el punto del que pende, la verdad del conocimiento. Se
debe sealar que cuando se habla de sujeto, no significa un sujeto concreto,
individual,
sino
un
sujeto
de
ndole
superior,
trascendente.

Modelos Objetivistas:
Consideran que la evaluacin es: la determinacin del valor o mrito de un
programa. Los criterios de evaluacin, son esencialmente, el grado de
productividad y el nivel de eficiencia del programa. Estos modelos se proyectan,
en su mayora, en la toma de decisin de las autoridades polticas o
acadmicos/cientficos. El evaluador desempea un rol tcnico (habitualmente
externo al programa). Es el responsable de la evaluacin y de proporcionar
informacin relevante acerca del mrito o valor del mismo. La informacin
recogida se utiliza para tomar decisiones, normalmente poltica, acerca del futuro
del programa (mejora del diseo, nueva implementacin etc.). La epistemologa
objetivista
que
nace
en
estos
modelos
requiere:
-Que
la
informacin
evaluativa
sea
cientficamente
objetiva.
-Se consigue utilizando instrumentos objetivos de recogida de datos (test y
cuestionarios.)
-Los datos obtenidos sean reproducibles y verificables por otros profesionales
-El anlisis de los mismos se lleva a trmino mediante tcnicas estadsticas que
aseguren
el
rigor
cientfico
en
las
conclusiones.
Si bien existe similitud en los criterios con respecto al concepto y a las funciones
que debe cumplir la evaluacin de un programa de lo subjetivo, cuando realmente
constituyen
una
unidad
dialctica
inseparable.

Teoras Objetivistas.

El empirismo en general es la doctrina segn la cual no hay principios innatos y

todos nuestros conocimientos derivan de la experiencia. El empirismo tiene un
origen cientfico, este desconfa de los conocimientos racionales obtenidos por
deduccin y emplea, exclusiva o casi exclusivamente, el mtodo inductivo, el cual
fue consagrado, en el siglo XVIII por Galileo y Bacon en las ciencias de la
naturaleza, dos siglos ms tarde, Augusto Comte con el movimiento positivista lo
extiende a las ciencias sociales y al Derecho.
Este mtodo que se fundamenta en la observacin de los hechos y la experiencia,
rechaza toda elaboracin racional o metafsica, ya que las construcciones de este
tipo estn alejadas de la realidad, y por lo tanto deben ser abandonadas. Segn
Comte
la
humanidad
ha
pasado
por
tres
periodos:
1. El Teolgico: en el cual el hombre personifica a la naturaleza como un ser
divino.
2. El Metafsico: en el cual el hombre crea ideas abstractas para darle una
explicacin
a
la
naturaleza
y
a
sus
leyes.
3. El Cientfico o Positivo: en el cual el hombre est dedicado a observar y
experimentar la realidad, sin recurrir a personificaciones ni abstracciones, sin
negar que exista una realidad superior, la cual es el lmite de nuestro
conocimiento,
que
es
donde
termina
la
experiencia.
Comte dice, que las ciencias exactas y las de la naturaleza han llegado al
positivismo, mientras que las sociales tienen que decidirse a abandonar los
periodos teolgicos y metafsicos para llegar a ser positivos, para as, hacer que el
futuro
de
la
humanidad
se
desarrolle
en
armona
El empirismo jurdico aplica al Derecho esta manera de pensar, es decir, trata de
elaborar una teora general del Derecho, prescindiendo, de elementos axiolgicos
y subjetivos, que abarque los conceptos y nociones fundamentales comunes a
todos los ordenamientos jurdicos, empleando en sus investigaciones mtodos
exclusivamente
empricos.

3.5.1 Empirismo. Qu significa?

La palabra empirismo proviene del vocablo empirico, que a su vez desciende del
latn empiricus y este del griego empeiros, que significa expertos1.
En otro significado, el empirismo quiere decir uso exclusivo de la experiencia, sin
la
teora
ni
el
razonamiento.
Filosficamente, significa sistema que coloca en la experiencia el origen de
nuestros
conocimientos.
Para Abbagnano, el empirismo es la direccin filosfica que tiene como criterio de
verdad a la experiencia, se entiende por experiencia la repeticin de ciertas
situaciones
para
examinar
sus
posibles
soluciones.
Miguel Villoro Toranzo2, entiende por empirismo la posicin filosfica que
considera a la experiencia como nica fuente del conocimiento, de tal manera que
se explican de un modo especial los conceptos y juicios universales mediante la
pura experiencia.
Puntos de mayor importancia que caracterizan a la teora objetivista del Empirismo
El empirismo es el modelo epistemolgico de carcter objetivista, por virtud del
cual se da la explicacin y justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos
del Universo, desde sus orgenes, su desarrollo y sus ltimas consecuencias,
atreves
de
la
experiencia
del
hombre.
Gramaticalmente. Empirismo quiere decir uso exclusivo de la experiencia, sin la
teora
y
el
razonamiento.
Filosficamente. Empirismo significa sistema que coloca en experiencia el origen
de
nuestros
conocimientos.
El defecto del empirismo es que priva de inteligencia y razn, al limitar todo
conocimiento solamente a los objetos que dan la experiencia.
Caractersticas
- Niega la verdad absoluta o, por lo menos, la verdad que es accesible al hombre;
toda verdad puede y debe probarse, eventualmente modificarse, corregirse,
abandonarse; no se opone o niega a la razn, sino cuando pretende establecer
verdades
necesarias
o
absolutas.
Rasgos
asociados
histricamente
al
Empirismo
- Negacin de todo conocimiento innato, o necesariamente vlido.
- Negacin de lo suprasensible, es decir, de toda realidad que no se pueda
confirmar
o
examinar
de
alguna
manera.
- nfasis sobre la importancia de la realidad actual, hecho o evidencia sensible,
inmediatamente
presente
a
los
rganos
de
comprobacin;
- Reconocimiento del carcter limitado, parcial o imperfecto de los instrumentos
que
el
hombre
posee
para
la
comprobacin.

Principales representantes de esta teora objetivista y postulados

Locke y Humme, sostenan: no hay ideas innatas, el ser humano nace como una
tabla
raza
donde
va
grabando
el
conocimiento.
David Hume, ha de rechazar la teora de las ideas innatas: el conocimiento est
formado por impresiones e ideas, las impresiones son sensibles, las ideas son
copia de las impresiones;3 por impresiones entindelas vivas sensaciones que
tenemos cuando vemos, omos, tocamos etc.; por ideas entiende las
representaciones
de
la
memoria
y
de
la
fantasa.
Locke y Hume reconocen en la esfera matemtica un conocimiento independiente
de
la
experiencia
y
por
ende
universalmente
vlido.4
El empirismo se opone a la tesis del racionalismo (segn la cual, el pensamiento,
la razn, es la verdadera fuente del conocimiento humano) con la anttesis: la
nica fuente de conocimiento humano es la experiencia, quiere decir que la
conciencia cognoscente, no saca sus contenidos de la razn, sino exclusivamente
de la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales y
abstractos,
proceden
de
la
experiencia.

3.5.2 Mecanicismo.Qu es?

Segn Abbagnano, el mecanicismo es la postura filosfica que recurri a la
explicacin del movimiento de los cuerpos en el sentido de movimiento espacial.5
No admite mas explicacin posible de los hechos naturales, que la que los
considera como movimientos o combinaciones de movimientos de cuerpos en el
espacio.
Otra caracterstica fundamental de esta corriente es la del determinismo riguroso,
entendido como la idea de causalidad necesaria a la que estn sujetos todos los
fenmenos de la naturaleza.
La concepcin mecanicista de la naturaleza no admite ms explicacin posible de
los hechos naturales, que el movimiento de los cuerpos en el espacio.
Se presento en la antigedad como atomismo, es decir como la concepcin del
mundo como sistema de cuerpos en movimiento, como una gran mquina. Los
cuerpos
visibles
son
solamente
uniones
duraderas
de
tomos.
Logros
histricos
del
mecanicismo
- El haber hecho valer la necesidad causal en contra del finalismo y haber dado
valor
en
todas
las
ciencias,
al
anlisis
cuantitativo.6
- Motiv las tendencias reduccionistas en las diversas ciencias, que fueran tiles
para despejarlas de conceptos anticuados y de supuestos metafsicos y teolgicos

que
dificultaban
la
investigacin.
La nica forma de causalidad es la influencia fsica entre las entidades que
conforman el mundo material, por tanto niega cualquier existencia de entidades
metafsicas o espirituales. La materia determina la conciencia. Concibe al mundo
como una gran mquina.

3.5.3 Materialismo.
El materialismo es una corriente de la Filosofa que surge estricta y
exclusivamente como contrapartida de otra, denominada idealismo, para
responder a aquella cuestin fundamental de la filosofa sobre qu es primero: el
pensamiento
o
lo
material.
Como una corriente filosfica, el termino alude a toda doctrina que atribuye la
causalidad solamente a la materia () consiste en afirmar, que la nica causa de
las
cosas
es
la
materia.
De acuerdo con Abbagnano, el trmino fue usado por primera vez por Robert
Boyle en 1764, y se pueden identificar al menos cuatro modalidades:
a) Metafsico y cosmolgico: se identifica como el atomismo filosfico de
Demcrito y Leucipo, que supona al universo constituido por partculas
indivisibles, las cuales, ordenadas de diferente modo conformaban la diversidad
del
propio
cosmos.
b) Metodolgico: explica el universo a travs de los cuerpos y su movimiento.
c) Prctico: reconoce que el placer es la nica gua de la vida.
d) Psicofsico: admite la estrecha dependencia causal entre los fenmenos
psquicos
y
fisiolgicos.

3.5.3.1

Materialismo

dialctico.

Materialismo Dialctico. "Es una concepcin filosfica cientfica del mundo, fue
creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en
indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del movimiento
obrero
revolucionario"
El nacimiento del materialismo dialctico represent una autntica revolucin en la
historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la concepcin
del mundo y por la filosofa materialista, al igual que por la concepcin dialctica
del mundo. Se basa en los resultados ms recientes de la ciencia natural. Surgi
como sntesis filosfica que abarca en una concepcin nica toda la compleja red

de fenmenos de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de

transformacin
prctico

revolucionario
del
mundo.
El materialismo dialctico tiene como piedra angular la teora relativa a la
naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al
margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas
las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se
desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del ms all, sino por
las causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialctico
constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento cientfico y con el
cambio de las formas de la vida social. Constituye la base filosfica del programa,
de la estrategia y de la prctica de toda la actividad de los partidos comunistas.

3.5.4 POSITIVISMO

3.5.5 ESTRUCTURALISMO

3.5.6 OTRAS

3.6 TEORIAS SUBJETIVISTAS

3.6.1 RACIONALISMO

3.6.2 REALISMO

3.6.3 IDEALISMO

3.6.4 PERSPECTIVISMO
3.6.5 OTROS

3.7 TEORIAS DIALECTICAS

3.8 SU APLICACIN EN EL AREA JURDICA