REVISTA URUGUAYA DE

PSICOANLISIS
Investigacin en metapsicologa
Simbolizacin en psicoanlisis1
Myrta Casas de Pereda

Las caras riman a los ojos as como las palabras riman al odo
Paul Auster
El libro de la Memoria

Las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son

E. Nietszche
Sobre Verdad y Mentira

Resumen
La propuesta constituye un intento de plantear la simbolizacin como proceso y produccin
que tiene al sujeto en su divisin como meta y que se realiza en dos mbitos coexistentes.
Por un lado, sostiene o habilita la metfora que implica la disponibilidad representacional,
el discurrir del deseo sobre las cadenas representacionales anudando fantasa y sntoma en
una adecuada discriminacin sujetoobjeto, fantasarealidad. La simbolizacin, en este caso,
es coextensiva a la represin y cuenta con un simblico que triadiza a travs de la
prohibicin.
1

Tema oficial de la Mesa Redonda del da 28 de marzo de 1997 del II Simposio Brasileo de

Observacin de la Relacin MadreBeb.

Algunas de estas ideas fueron presentadas en II Coloquio de Colonia de Sacramento,

Uruguay, bajo el ttulo de Simbolizacin en Psicoanlisis, 18-20 de octubre de 1996. 1. Av. Gral. F. Rivera
2516, Montevideo (11300), Uruguay.

ISSN 1688-7247 (1996) Revista uruguaya de psicoanlisis (En lnea) (84-85)

Por otro lado, y al mismo tiempo, habra un trabajo de simbolizacin en torno a la

presenciaausencia (mbito binario) donde se jugaran contigidades o similaridades
metonmicas. Aqu la simbolizacin sera eminentemente icnica o indicial y hablara de un
procesamiento donde la metonimia subyace a la organizacin de la metfora.

Summary
The proposal constitutes an intent to establish the symbolization as a process and production
which has the subject on its division as goal, and that is fulfilled in two coexistent compasses.
On one hand, affirms or allows the metaphor which involves the representative disposal,
the roam of the desire over the representative chains joining fantasy and symptom into an
adequate segregation of subjectobject, fantasyreality. The symbolization, in this case, is
coextensive to the reprehension and counts with a symbolical that relates in triad through the
prohibition.
On the other hand, and at the same time, there could be a symbolization work around the
presenceabsence (binary compass) where contiguitics or metonymical similitudes could be
played.
Here the symbolization could be eminently iconical or indicative and could talk about a
prosecution where the metonymy lies under the metaphor organization.

Descriptores: APARATO

PSQUICO

SMBOLO

SIMBOLIZACIN

DESMENTIDA / MECANISMOS DE DEFENSA / METAPSICOLOGIA

Introduccin y planteo de problemas

Dentro del amplio panorama que ofrece la investigacin en psicoanlisis, solidario del
pluralismo terico, deseo subrayar algunos elementos que orientan mi inters por la
metapsicologa .Se trata de un campo de investigacin que abre la reflexin hacia una de las
caras que constituyen la especificidad del psicoanlisis. Estatuto bifronte que define nuestra
praxis, reuniendo en una unidad conceptual el corpus terico con su prctica clnica.
Teora y prctica anudadas en la bsqueda de lo inconsciente que determina lo singular de
cada sujeto. El legado freudiano revela a la pulsin y la sexualidad, constituyendo
inconsciente (divisin del sujeto) a travs del interjuego que subyace al conflicto psquico.
Entre el deseo y su acotacin (defensas) se produce la organizacin subjetiva.
Pulsin, sexualidad, junto a la transferencia, son pilares de la sealada especificidad. La
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tensin propia de lo inconsciente no busca ser resuelta sino develada en sus efectos. Nuestra
tarea aspira a desanudar el padecimiento, pero las figuras ms consistentes del conflicto,
como la castracin y sus mltiples redes, subsisten en la estructura misma.
De ah que el psicoanlisis no constituye una ciencia en el sentido clsico,2 quedando
situado a distancia del discurso universitario o cientfico, debido a la imposible adecuacin
entre conciencia e inconsciente. Tampoco es cabalmente una hermenutica ni un discurso
filosfico o psicolgico, o una perspectiva cognitiva que desliza al estudio de la conducta. Sin
embargo, en tanto disciplina de lo humano, bordea todas estas reas y muchas otras,
enlazando elementos de cada una de ellas, sin constituirse nunca en una cosmovisin
psicoanaltica. Un Freud anticipado nos alertaba del riesgo de una tal Weltanschauung.
La estructuracin psquica involucra al otro, el Nebenmensch freudiano, el semejante
auxiliador, sin el que seramos incapaces de sobreviven-cia. Esa singular marca que es la
indefensin constituye un lugar privilegiado para la investigacin en Psicoanlisis, pero
debemos cuidarnos de caer en la tentadora bsqueda de los orgenes. Al hombre le cuesta renunciar a la soberana de la racionalidad y la observacin se presta, a veces, para la ilusin de
hallazgos reveladores.
Todo intento de tratar con los orgenes puede desembocar riesgosamente en una teora
unitaria, en una construccin totalizadora del hombre. Verdadero punto lgido que conduce al
malestar en el psicoanlisis y que; sin embargo, hace de ese interrogante, siempre renovado,
un eje de su existencia.
He sealado antes (M. Casas de Pereda, 1992) que la indefensin es la marca a fuego de la
ontogenia que organiza las mltiples y sutiles redes donde el sujeto para acceder a su propio
deseo, necesita ser deseado y sostenido metafrica y literalmente por sus padres. Los efectos
de este proceso constituyen discurso para la escucha psicoanaltica. Lenguaje del cuerpo en
movimiento que, junto a la palabra, hacen al discurso infantil.

Y especialmente en los primeros aos es efecto y producto al mismo tiempo que produccin,
pues el nio, en este encuentro esencial con los brazos y las palabras del otro, empieza a
sostener y articular sus primeras marcas.
Cuando Austin escribe su libro Cmo hacer cosas con palabras (1962), la lingstica sufre
un revs de importancia en la historia de las ideas. Lo ilocutorio y lo perlocutorio introducen

.
2. El discurso cientfico actual, con propuestas como las estructuras disipativas caos azar (Prigogine,
1986) o pensamiento dbil (Vattimo, 1983) se ha aproximado a cierta indeterminacin que caracteriza el
discurso psicoanaltico.

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esa doble vertiente de lo que hacemos cuando hablamos y lo que provocamos o producimos
en el otro al hablar.
Los desarrollos de la semitica y la pragmtica proporcionan textos ineludibles en el
estudio de los signos y los smbolos. Las relaciones de significacin pierden pie y se
acrecienta la perspectiva de las relaciones de simbolizacin.
El hecho de que el nio dice jugando, dice haciendo, me llev a internarme en los
problemas que esto le plantea al psicoanlisis. Sistema ampliado de lenguaje, donde se juegan
sentidos a travs de la sensorialidad, el movimiento, una gramaticalidad enriquecida en su
capacidad de afectar al otro. La palabra resuena como destino primero y ltimo donde el
smbolo adquiere su real estatuto, pero el gesto es palabra que se organiza como tal desde el
otro.
Red entramada con el deseo inconsciente que constituye una modalidad singular de
discurso.
La accin y el acto como parte del discurso, deben entrar al psicoanlisis como conceptos
fundamentales y no como rescate de una distorsin. Son en el discurso infantil parte
consustancial de la letra y debemos lograr una mayor sistematizacin de los efectos. Ni acting
out ni fuera del discurso, es escena como parte de un texto, a veces contexto, no es disrupcin.
Nos alejamos tambin de una concepcin biologista o de un estudio de la conducta, donde
el deseo inconsciente que se rene con la demanda y la necesidad, quedaran soslayados.
La accin es proceso del pensar que se constituy desde el representar sealaba Freud
(1911), reuniendo pulsin, inscripcin, representacin y cuerpo en movimiento. El gesto es
pensamiento en acto dado a ver (Lacan, 1977), que se hunde en el lenguaje y preexiste al
sujeto en el discurso familiar.
Esto nos devuelve al problema de la representacin, que interroga al psicoanlisis desde
sus comienzos. Desde el oximoron que implica la idea de representacin inconsciente, a todo
el campo problemtico de la dimensin metapsicolgica en torno a la inscripcin, huella,
traza.
Y en esta pregunta, ms que una preocupacin por los orgenes (siempre mticos), interesa
todo lo que media entre la inscripcin y sus efectos que permite repensar las patologas
actuales. De all que el problema del smbolo, del signo, presentes eh la simbolizacin, sean
verdaderas encrucijadas para reformular una perspectiva metapsicolgica renovada.
Intento entonces soslayar, en lo posible, los conceptos de representacin-cosa y
representacinpalabra, eligiendo otro pivot en torno al cual podamos pensar el proceso de
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estructuracin psquica. Es en ese sentido que tomamos la simbolizacin.

Esto nos conduce a la idea de que observacin y especulacin no son opuestos
inconmensurables. De hecho, entre escuchar y pensar transcurre toda nuestra tarea como
psicoanalistas y la escucha analtica incluye todos los registros de la sensorialidad, sin quedar
atados a ellos.

Ubicacin de la simbolizacin
Pienso que ms fecundo que el uso de los conceptos de representacincosa representacin
palabra, resulta la idea de su articulacin, pues es con ella que Freud daba cuenta de la
neurosis y en su defecto de la psicosis. Me refiero a la articulacin en su propuesta acerca de
que la representacin conciente abarca la representacincosa ms la correspondiente
representacin palabra (Freud, 1915) (destacados mos).
Retomo esa preocupacin freudiana (desde su trabajo sobre las afasias) por mantener lo
que llamaramos en el momento actual un nivel simblico preservado. Un modo de sealar
que aquella correspondencia freudiana explicaba lo compartible; un sentido emergente,
altamente compartible (smbolo), que hunde sus races en lo inconsciente, en una
articulacin, un movimiento, no aprehensible por la conciencia. Acontecimiento que implica
entonces tres elementos: a) lo que llamo lo compartible atae a una decantacin simblica
que implica lo social, la dimensin colectiva; b) un lado no comprobable sino slo inferible:
la dimensin inconsciente; c) aquello que da la especificidad de lo que es aceptado
naturalmente y que ubicamos con Freud como una articulacin que habilita otras.
Esto est sostenido en trazas, huellas, marcas.., signos, grafas, fonemas, siempre con algo
de escritura, que habilita como el garabato winnicottiano mltiples configuraciones y
asociaciones. Representacincosa, signo perceptivo, huella mnmica, nombres otorgados a
un lado no verificable de nuestra metapsicologa (slo captable por sus efectos).
En el preludio metapsicolgico de la Carta 52, Freud introduce el signo perceptivo. Traza
que responde a todo lo sensible, sensorial, de la percepcin. De ste al estatuto de la
representacincosa no media ningn proceso explicitado y debemos atenernos a los datos
freudianos como hechos cumplidos.
El signo perceptivo no recuperable es un lugar que Freud crea para una seal
inconsciente de una percepcin. Es decir, nuevamente el intento de figurar un lazo, una
articulacin.
Si introducimos el trmino simbolizacin en vez de representacincosa y palabra, es para
intentar soslayar estas dificultades teniendo en cuenta al mismo tiempo que la introduccin de
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elementos de Lingstica y Semitica en el campo psicoanaltico constituye tambin, en s

misma, una situacin problemtica. La Semitica pertenece al mbito de lo consciente y no se
preocupa para nada de la perspectiva freudiana del inconsciente. Estaramos incurriendo en
una paradoja similar a la freudiana.
Cules seran las ventajas?
La primera, que surge de lo expuesto, es la de cercar o explicitar las oscuridades. Con la
idea de simbolizacin no llegamos a capturar lo que no capturable, sino que proponemos un
nombre para ese proceso que media en la divisin de instancias, produciendo sentidos,
sntomas, sueos y lapsus.
Por otro lado, me parece til pensar en grados diversos de simbolizacin (que tomo de
Peirce), que permitiran pensar diversos acontecimientos psquicos solidarios entre s. Permite
una lectura diacrnica y sincrnica del acontecimiento psquico, donde el a posteriori tiene
cabida. Rescata, adems, elementos fcticos donde el gesto o el movimiento resultan
significantes y diagraman gramaticalidades (valor icnico o indicial de la simbolizacin).
Rene el sentir, la experiencia y el pensamiento (mentalizacin), en situaciones didicas y
tridicas que hacen presente la labor del interpretante. A esto le agregamos la perspectiva
inconsciente que vehiculizar el deseo y, por ende, el resultado del encuentro del sujeto con
el otro (objeto).
En la historia de las ideas, el trmino simbolizacin tiene una larga trayectoria. Desde la
forma de sustantivo con que aparece symbolon que alude a unin y separacin, a la
forma verbal (simbolizar), que aparece en la teora de los smbolos (Simblica), religiones,
lingstica, semitica, filosofa, y especialmente en el estructuralismo.
Yen las ltimas dcadas, en la literatura psicoanaltica, es casi una presencia ineludible y su
utilizacin desde diversos contextos tericos le otorgan tambin diferentes alcances.
La simbolizacin en la obra freudiana aparece de dos modos diferentes: la Simblica de los
sueos y la simbolizacin que introduce en el Apndice C de El Inconsciente sobre palabra y
cosa: La relacin que media entre representacinpalabra y representacinobjeto me
parece ms merecedora del nombre simblica que la que media entre objeto y representacinobjeto. (S. Freud, 1915).
Acepciones diferentes ya que la lectura de smbolos en La interpretacin de los Sueos
tiene un cierto carcter hermenutico, en cambio en la otra acepcin (1915), la simbolizacin
queda abierta a posibles significaciones como efectos de sentido que acontecen en una
relacin entre dos representaciones (significantes). Insisto en este ltimo sentido porque una
relacin entre dos representaciones deja definitivamente fuera al objeto real.
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Creo que en general hay coincidencia en la nocin de dficit o trastorno de simbolizacin,

donde se destacan dos elementos:
Trastornos del pensamiento, que muestran una dificultada discriminacin fantasa
realidad. Se abre aqu el impreciso lmite de las convicciones que linda con las
creencias, por un lado, y con el delirio, por otro.
El predominio del acto sobre la palabra: actuaciones, adicciones, psicosomtica, etc.

En ambos aparecen: exceso de referentes fcticos, dificultades con la metfora (ecuacin

simblica, por ejemplo).
Lo interesante es pensar en los elementos que pueden caracterizar las patologas graves y
aquellos que son parte natural de los procesos de estructuracin psquica (aproximaciones y
diferencias)

Tres breves vietas

Luis, un pequeo de 5 aos en medio de una angustia desorganizadora insista en que no
quera dibujar la lluvia porque se mojaba el papel. Vivencia catastrfica donde esta
desarticulacin de lo simblico promueve la produccin imaginaria, soltada de sus amarras.
Raquel, de escasos 2 aos, tena dificultades para dormir de noche y daba a sus padres
mucho trabajo para llevarla a la cama. Lloraba mucho y se resista tenazmente. El padre
concibe entonces una idea para modificar las cosas. La filma en sus problemas nocturnos,
su inquietud, sus forcejeos con la madre, su llanto. Realiza entonces un efecto de desaparicin de la imagen de la pequea, manteniendo la voz y el llanto. Su idea era darle un
pequeo susto que calmara con la reaparicin de la imagen en el apacible despertar. Pero en
la proyeccin del truco, la nia comenz a gritar, verdaderamente aterrada, diciendo Ucala,
ucala!! (Buscala, buscala!!), teniendo que ser detenida la proyeccin para calmar su
enorme angustia.
Carolina, a los dos aos y ocho meses, comenz a jugar con un compaero imaginario con
tal realidad que motiva la consulta de los padres. Surgido poco despus de una mudanza y un
aborto de la mam, el compaero imaginario de Carolina se vuelve imprescindible.
Slo en el primer caso estamos frente a un proceso patolgico. Los dems son momentos
de estructuracin donde la simbolizacin prevalece o predomina en sus modalidades icnicas
e indiciales, y donde la imagen tiene un rol preponderante en los procesos de alienacin,
transitivismo e identificacin.
Pienso que la simbolizacin como concepto y proceso, tal vez no ha decantado dentro de la
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especificidad del psicoanlisis y su rol en la psicopatologa. Esto conduce a un cierto riesgo

de babelizacin o de pensar, por el contrario, que estamos hablando sobre lo mismo.
Tal vez para volverlo un instrumento psicoanaltico, necesitemos proveerlo de una funcin
metapsicolgica, reunirlo con registros diversos de la estructuracin psquica y hacerlo
trabajar en la articulacin tericoclnica. Tarea a realizar.

Algunos desarrollos
Parto del valor significante del acto y/o del gesto similar a la palabra, pero con un neto
predominio de la metonimia, de la contigidad y de la figurabilidad donde la imagen adquiere
relevancia. La metfora aparece ms cabalmente con el signo lingstico, la palabra, el
smbolo. Pero tambin el gesto (en tanto metonimia) conduce a la produccin de sujeto psquico (en el sentido de la realizacin de deseos inconscientes). A todo esto subyace un
sustrato simblico que determina esa coherencia del discurso gestualverbal an en los ms
pequeos.
En la estructuracin subjetiva, lo oral, anal, flico, son apoyaturas in discutibles que
realizan metforas, pero no se trata del cuerpo biolgico, sino de una metfora del mismo: el
cuerpo ergeno. Tal vez ste sea el punto ms radical que disponemos para pensar en la
simbolizacin: el trmino metfora.
Entre cuerpo y palabra acontece la simbolizacin. Lo real del cuerpo trabajado por el
smbolo crea el espacio del fantasma, lugar de todo el despliegue sublimatorio y creador.
Espaciotiempo de bordes, fronteras, que se llenan con toda la fuerza de lo imaginario, donde
la imagen y lo fctico adquieren relevancia. No es casual que en esta preeminencia
imaginaria (siempre sostenida por un simblico determinante) surja el espacio de la creencia
y la ilusin consustanciales al tiempo de la infancia.
Entramos entonces en la dimensin metapsicolgica pues las creencias son solidarias de la
peripecia que acontece en torno a la castracin simblica y las teoras sexuales infantiles
surgen como un modo natural de vrselas con la realidad. El nio entra a abarcar la realidad a
travs de la desmentida de la ausencia que subyace a la construccin de dichas teoras
sexuales infantiles. Ausencia que adquiere dos sentidos: desmentida de la muerte y
desmentida de la castracin.
La simbolizacin implica un ejercicio de negatividad, trabajo de lo negativo que habilita
algo en lugar de otra cosa y esto se hace presente en todo momento del trabajo de
estructuracin psquica (trabajo de las defensas): sustitucin, transformacin, produccin. La
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capacidad simbolizadora requiere de la fluidez de la tarea de sustitucin donde el par

presenciaausencia tiene efectos en el trabajo psquico. Todo trabajo de simbolizacin se
apoya en la disponibilidad de la ausencia que habilita la sustitucin.
En este contexto, me permito subrayar el efecto de la desmentida estructural (Casas de
Pereda, 1995b) que trabaja en la dialctica presenciaausencia. El mbito de indefensin
incluye disponibilidades de simbolizacin, con cualidades diferentes. Lo perceptivo, la
imagen, es parte esencial de la desmentida de la ausencia.
La simbolizacin psicoanaltica, entonces, se puede pensar en relacin al eje del conflicto
psquico; el mencionado interjuego deseodefensas que da cuenta de la divisin y la
organizacin de las instancias. Simbolizacin, entonces, solidaria del trabajo de
representacin psquica que anuda el problema de la huella mnmica con la
disponibilidad metafrica que implica el juicio y el pensamiento.
A modo de hiptesis tentativa, ubicaramos la simbolizacin en relacin a los dos grupos
de defensas ms relevantes en la estructuracin psquica. Esto implica no dejar la
simbolizacin restringida al mbito de la represin.
Divisin arbitraria a slo efecto de una sistematizacin: dos grupos que denominamos
mbitos binario y tridico de los mecanismos defensivos. La propuesta no significa una
sucesin temporal, sino la coexistencia de ambos, con predominios binarios en lo observable.
En el mbito binario ubicamos la transformacin en lo contrario, la vuelta sobre s mismo y
la desmentida; y en el mbito tridico, la represin y la sublimacin. En ambos se hace
presente el trabajo de simbolizacin a travs de cualidades diversas de la misma (Peirce).
Se abren entonces dos perspectivas, en realidad consustanciales en torno a este proceso: la
perspectiva metapsicolgica y la perspectiva de lo observable.
Desde la primera simbolizacin (represin primaria y secundaria) que implica pasar del
cuerpo real al smbolo y que da lugar al fantasma y al pensamiento, acontece el hecho
esencial de la divisin del sujeto. Hay una sustitucin primordial que inaugura toda
sustitucin ulterior que habilita juicio y pensamiento.
Desde que hay movimiento representacional, tambin trabaja el mbito dual de las
llamadas defensas narcisistas (desmentida, transformacin en lo contrario y vuelta sobre s
mismo).
El interjuego de la dialctica presenciaausencia determina un verdadero entrenamiento de
la prdida y por ello hablo de trabajo de simbolizacin en este mbito binario.
En el mbito de lo observable, la simbolizacin aparece como producto a la vez que

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produccin (de sujeto psquico), a travs del discurso. La simbolizacin icnica e indicial3
son dispnonibilidades naturales que acontecen en el trnsito de la estructuracin subjetiva.
Los aportes sobre Primeridad y Segundidad podemos ponerlos en paralelo con el trabajo
(Arbeit) psquico entre el deseo y las defensas narcisistas, donde lo dual, lo especular, el
transitivismo y los sentidos binarios prevalecen. Sin embargo, la Terceridad en Peirce es
tambin un disponible que asegura la posibilidad de Primeridad y Segundidad, y esas
propuestas tambin corren muy prximas de un simblico que habilita el despliegue de lo
dual en el trabajo sobre la ausencia y la consecutiva simbolizacin.
Lo observable define un amplio campo donde todo lo sensorial cobra relevancia. No
importa la forma que el objeto adopte siempre que tenga resabios metonmicos o metafricos
con el semejante (objeto transicional o fantasma, como el compaero imaginario). Tal vez, lo
que puede centrar los caminos de reflexin a este respecto sea la idea de una metfora lograda
como efecto de la simbolizacin.
El interjuego metonmico y metafrico que se establece en torno a la dialctica presencia
ausencia, entrena en la aceptacin de la ausencia. Son los mltiples e interminables juegos
de foroda que acontecen a lo largo de la infancia. Desde el estno est que juega la
madre primero con su beb, a todos los juegos de escondida que se suceden a lo largo de los
aos infantiles.
Este llamado entrenamiento en la aceptacin de la ausencia, conlleva fantasas de
frustracin que hablan de elaboracin en nuevos enlaces inconscientes. Ausencia que conjuga
fantasas diversas que transcurren entre la muerte y la castracin. Experiencia de la prdida
jugada a travs de todo lo orificial; cuerpo ergeno que se ofrece como sostn fantasmtico
pero con una corporeidad, tambin fantasmtica, diferente. Estos matices diferenciales se
duplican en las diversas modalidades simbolizadoras (icnicas, indiciales y simblicas).
En este trnsito escandido de la simbolizacin, con tiempos semiticos (de la
simbolizacin), icnicos o indiciales, las mediatizaciones son imprescindibles en lo fctico y
se necesitan los objetos para articular y representar sentidos.4
El objeto transicional es un ejemplo de esta mediatizacin por el objeto, pues es
encarnadamente una metfora a mitad de camino o una metfora viva (Casas de Pereda,
3

.
Lo icnico en este autor queda al lado de la Primereidad y sera una cualidad del sentir, en una
puntualidad temporal, un punto en el tiempo. La Segundidad, en relacin con el ndice, est vinculado a la
experiencia, al esfuerzo que a su vez tambin implica accin, donde el sentido ms fuerte lo constituye la
diferencia entre un antes y un despus. La Terceridad, que habla del smbolo, implica la disponibilidad mayor
del interpretante.
4
.
El objeto para Peirce est siempre presente, pues es uno de los elementos del smbolo; slo que en el
caso del smbolo (a diferencia del cono y del ndice) este objeto est mentalizado.

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1992a). Presentifica a la madre (ausente), pero slo a travs de una presencia obligada del
objeto (presentificadores): chupete, trapito u osito. Preeminencia metonmica que contiene
aspectos metafricos pero que requieren an del referente. El objeto transicional hace
presentes modalidades icnicas e indiciales de simbolizacin. Tambin el compaero
imaginario evoca las duplicaciones o proyecciones propias de momentos de estructuracin
donde el objeto es requerido en una permanencia fantasmtica.
Lo icnico no es un momento inferior en un desarrollo progresivo donde se alcanzara el
piso superior del smbolo, sino una cualidad sgnica (con caracteres propios) que forma parte
de una posibilidad que consiste en su articulacin en la relacin tridica (Terceridad).
La posibilidad de que podamos desplegar este mbito de simbolizacin icnica, significa
restituir valor a elementos que son habitualmente percibidos slo desde el lado de la
patologa. Me refiero a que estamos desnaturalizando lo dual, por ejemplo, silo aislamos de lo
tridico, ya sea en semitica o en psicoanlisis.
En el mbito de la estructuracin psquica acontecen espiraladamente y en simultnea,
momentos icnicos, indiciales y simblicos. Su abarcado y caracterizacin permitira pensar
cmo el predominio de uno u otros, o el posible corte con los dems, caracterizara sntomas
o vivencias desrealizadoras.
Estas reflexiones en torno a lo observable, ponen de relieve la importancia de la imagen, de
lo perceptivo, que abarca todo lo sensorial que se vuelve lenguaje, discurso. La imagen, que
hace presente perceptivamente lo que representa, se rene con el deseo para dar cuenta de la
intensidad de la alienacin en mscaras o soportes identificatorios, que se le ofrecen al nio
desde los comienzos de la vida.
La imagen importa, entonces, por varios motivos:
Porque particulariza la presencia del referente en simbolizaciones icnicas e indiciales.
Porque lo perceptivo es un polo esencial en la estructuracin psquica donde la presencia
del otro y su deseo (referente y abstraccin) hacen a la subjetivacin: especularidad,
alienacin, transitivismo, y la peripecia identificatoria.
Porque lo perceptivo es objeto de una defensa primordial como es la desmentida
(Verleugnung) estructural, que trabaja sobre la muerte y la castracin a travs de la
dialctica presenciaausencia. Dimensin narcisista y edpica del conflicto.
Son ms los cuestionamientos e interrogantes abiertos que las respuestas. Pienso que la
coyuntura esencial que es nuestra praxis nos mueve porque conmueve a la bsqueda
insistente de nuevos sentidos o instrumentaciones en nuestra permanente desilusin ante lo
incognoscible.
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Ctedra, 1983.

ISSN 1688-7247 (1996) Revista uruguaya de psicoanlisis (En lnea) (84-85)

ISSN 1688-7247 (1996) Revista uruguaya de psicoanlisis (En lnea) (84-85)