El ser humano es el nico animal sociable, (ya lo deca Aristteles) es decir es un mamfero condicionado a una cultura.

Haremos referencia a este ltimo concepto

como el conjunto de costumbres, creencias e idiomas, aqu es donde entra nuestro tema.
El idioma es una herramienta. Cuantifica una capacidad nica del humano, para entrar al mundo del signo y del significante convencional. Todo esto se da gracias a la
razn, nica en el humano.
Veamos a la razn como una semilla, sta es nica en la especie animal. Como tal emana races, la imaginacin: como la creatividad; la abstraccin: como herramienta
separatista del objeto al pensamiento (diferencindose de los otros animales ya que estos no son capaces de crear signos personales o convencionales); y es ah donde
entra el razonamiento: el poder meditar las cosas, el ponernos de acuerdo en una convencin y as crea o sustenta la necesidad de comunicarse: ponerle sonidos
nombres a las cosas.
Utilizar la abstraccin de poder referirse a algo sin que ste est, mediante la imaginacin para ponerle un signo, y el razonamiento para entender que eso (ya sea un
sonido, gesto o dibujo) se refiere a esto, es algo nicamente humano, en consecuencia de la razn. La cual se puede fundamentar que existe en nosotros y no en otros
animales por la complejidad de conexin de neuronas (por la comunicacin de las mismas). En un sistema sumamente complejo de conexiones neuronales que crea
todo el sistema nervioso.
La palabra nace del sonido como algo carente del sentido convencional, la palabra se sustenta por una convencin, a la cual llaman idioma, o sea, un conjunto de reglas
gramaticales diferenciando lo dicho de lo escrito. Adems, el idioma es un elemento esencial de la cultura. La palabra y el idioma son distintos de acuerdo dependiendo
de la cultura.
La palabra fonticamente hablando es, los sonidos que emite el complejo sistema fonador, estas tienen significado convencional. La palabra morfemticamente
hablando es, el conjunto de caracteres que hacen referencia convencional al sonido y al concepto.
Entonces se puede decir que la palabra est desde que el ser humano es humano (al crear conceptos) ya que la utiliza para pensar. Para ver el origen de sta se debera
tratar de ver que fue lo que hizo (si es que hubo algo ajeno) que haga que esto se active.
Siguiendo este razonamiento, podemos concluir que la comunicacin es una esfera que posee la herramienta y medio del lenguaje y signo, los cuales estn unidos, pero
cada una tiene algo distinto a la otra. La comunicacin es independiente a stas ya que por ejemplo las abejas se comunican a travs de movimientos que son propios de
su instinto, al igual que el aroma de los caninos en celo.ORIGEN DEL HABLA
El habla es una de las principales caractersticas que distinguen a los seres humanos del resto de los animales. Esto fue posible gracias a un refinado control de la laringe
y la boca. Y en este desarrollo particular particip un gen, que acaba de ser descubierto por investigadores de Inglaterra y Alemania.
Si los monos no hablan, es porque carecen de una alteracin en el gen del lenguaje, seal el equipo de cientficos que public su estudio en la revista Nature.
El objetivo del estudio consista en verificar si un gen implicado en la produccin de la palabra que est presente en el ser humano exista tambin en los animales,
sobre todo en primates. Confirmaron que el gen se encuentra en los animales, pero con cierta mutacin en los humanos.
Ese gen, FOXP2 que fue identificado recientemente por otros bilogos-sera el responsable de la fabricacin de una protena indispensable para el funcionamiento de
diversas zonas del lenguaje. Si ese gen no existiese con ciertas alteraciones, los seres humanos tendran dificultades para articular las palabras y dominar la sintaxis. En
la especie humana, las mutaciones en el gen FOXP2 parecen haberse generalizado hace unos 200.000 aos.
El gen regula algunos movimientos del rostro y de la mandbula. Est presente tambin en los ratones y otros mamferos desde hace millones de aos. Sin embargo, es
en los seres humanos en quienes ocurri una alteracin gentica que permiti el habla.
Despus de hacer comparaciones del gen en chimpancs, macacos, gorilas, orangutanes y ratones, los cientficos descubrieron que en los seres humanos el gen presenta
una modificacin de apenas dos de los aminocidos, las letras en las que est escrita la informacin gentica.
John Haught, profesor de teologa de la Universidad de Georgetown, en Washington, afirm que la investigacin demuestra que humanos y simios comparten el 99 por
ciento de su material gentico, pero una diferencia sutil en un gen puede ser extremadamente importante.
DEFINICIN DEL HABLA

El habla puede definirse como la materializacin del modelo-cdigo que constituye la lengua. Las lenguas se constituyen en modelos estructurales con nombres tales
como: castellano, ingls, francs, alemn, ruso, griego, rabe, etc. Podemos fcilmente comprender que cada uno de los habitantes de cada uno de estos modelos lo
hablan igual y a la vez diferente.
Las variantes que se producen en cada uno de ellos no son variantes del modelo sino variantes que imprimen la forma particular de cada uno de los sujetos que ponen en
prctica, es evidente que todos los que hablamos el castellano no lo hacemos de la misma manera, estas diferentes maneras de hablar son a veces netamente naturales
pero a veces tambin sociales. Nos damos cuenta de que un hablante es argentino, chileno, peruano, venezolano, espaol, nicamente con orlo hablar
independientemente de lo que dijo y es igualmente evidente que podemos clasificar segn su habla.
El habla, por tanto, corresponde al acto individual de cada individuo de la misma comunidad habitante, de tal forma podemos decir que dentro de la lengua hay tantas
hablas. La lengua es el sistema y el habla es la puesta en prctica individual del sistema, porque la lengua en cuanto al sistema, funciona sobre la base de una
codificacin. Esto es lo que proporciona variabilidad en la lengua.
Dentro del habla tendramos que ubicar otra serie de fenmenos que van reduciendo el nmero de habitantes, y es por lo tanto, identificndolo ms entre s, son por
ejemplo: la jerga, la lengua vulgar, la lengua coloquial, la lengua popular, la lengua culta, el dialecto, etc.

Antecedente histrico de la ciudad de El Alto,

Las Migraciones en 1932 Post guerra de Chaco, en 1952 Revolucin de Abril del 52 y en 1985 las Relocalizaciones mineros.
Son las fechas de la historia boliviana que originaron las migraciones a lo que ahora es la ciudad de El Alto.
La creacin de El Alto como ciudad tiene como antecedente diversas organizaciones vecinales. El 26 de marzo de 1945 se
formaron las primeras juntas de vecinos en la actual zona Sur de El Alto. Se establecieron los barrios Villa Bolvar y la Ceja.
Meses ms tarde se fund la junta de vecinos de Villa Dolores, cuyo primer presidente es Hilarin Camacho.
En 1947, el ciudadano Manuel Chvez organiz la junta vecinal de Alto Lima, en la parte norte de la meseta. Poco despus se
fundaron la de Villa Ballivin y la de 16 de Julio. En 1957 surgi el Consejo Central de Vecinos de El Alto, la que impuls la
construccin del mercado Santos Mamani y de las escuelas Iturralde y Ballivin, adems de la creacin de la cuarta seccin
municipal de la provincia Murillo, con El Alto como capital.
El 23 de abril de 1970, el alcalde de La Paz de ese entonces, Hugo Surez Guzmn, aprob la Ordenanza Municipal 116/70,
mediante la que se crea la Subalcalda de El Alto de La Paz. El 3 de mayo de ese ao, Jaime Machicado Mndez fue
designado primer subalcalde.
El 6 de marzo de 1985, el Congreso Nacional sancion la Ley 728, que dice: Crase la cuarta seccin municipal de la
provincia Murillo con su capital El Alto de La Paz, del departamento de La Paz.... La Ley 1014, del 26 de septiembre de 1988,
eleva a rango de ciudad a la capital de la cuarta seccin municipal de la provincia Murillo del departamento de La Paz, a partir
de ese momento es la ciudad de El Alto.

La ciudad de El Alto en octubre del 2003

El Alto tuvo su punto mas alto en la toma de decisiones para nuestro pas cuando esta ciudad se levant por la defensa de los
recursos hidrocarburferos (gas y petrleo) en la llamada Guerra del Gas, bajo el lema El gas no se vende, ni por Chile ni por
Per y Si, a la Industrializacin, El Alto se sublev contra las polticas de un gobierno ajeno a los intereses nacionales que no
ha atendido las demandas bsicas de pobreza, exclusin, empleo, vivienda, mejoras salariales, atencin a la educacin, salud
construccin, de mas carreteras y mejor distribucin de las tierras, la falta de oportunidades laborales, donde la precariedad de
inestabilidad, los bajos salarios e ingresos, la inseguridad laboral, han hecho insostenible la situacin de vida de la mayora de
las familias.
Las movilizaciones sociales de los alteos que ofrendaron sus vidas, los heridos e invlidos, son muestra de un pueblo valeroso
que defiende los intereses de Bolivia y le permiten ser la vanguardia social en defensa de los recursos naturales del pas.
En mayo y junio del 2005, El pueblo alteo, respaldando por el Pueblo boliviano, exige a los poderes del estado, la
Nacionalizacin de los hidrocarburos, la Asamblea Constituyente y Juicio de Responsabilidades. Demandas que han
sido postergadas por la convocatoria a Elecciones Generales. El congreso en Sucre acept la renuncia de Carlos de Mesa, el
pueblo oblig a renunciar a la sucesin a Hormando Vaca y Mario Cosso asumiendo la Presidencia el Dr. Eduardo Rodrguez
Veltze para convocar a las elecciones generales.
Hoy la ciudad de El Alto, con el mayor crecimiento demogrfico cuenta con ms de 921.987 habitantes de lo que 448.691 son
varones y 473.296, mujeres (segn proyecciones del INE) y se constituye en una de las ciudades ms importantes del Pas.
Donde se destaca que cerca del 60% de sus habitantes son menores de 25 aos, lo que refleja una presencia mayoritaria de
una poblacin joven.