EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO PARA UNA CONVIVENCIA

ACADMICA Y SOCIAL EN EL AULA DESDE LAS POSIBILIDADES

DIALOGICAS QUE OFRECE EL LENGUAJE.
PONENCIA
MARITZA CONTRERAS
CALOS MARQUEZ

RESUMEN
Esta propuesta de trabajo busca un lenguaje de encuentro para generar espacios de
participacin y reflexin alrededor de situaciones problemticas que se generan en el
aula, entendiendo que es en la escuela donde se produce ese cruce de culturas que
ejercen presin sobre las nuevas generaciones y que es ella la que debe buscar las
alternativas para responder a esos fenmenos de globalizacin, multiculturalismo,
pluralismo e interculturanismo.
Se propone entonces asumir la alteridad como una teora donde el otro no aparece como
extrao o enemigo para generar espacios de convivencia a partir del reconocimiento del
otro con sus diferencias y construir sentido colectivo.
En esta lnea, la escuela es vista como un factor de mediacin y decisivo en la
determinacin de individualidades. Se convierte en aliado para superar los conflictos,
pues es generadora de valores, pensamientos y visiones. As, el reto social del sector
educativo es el de comprender, aceptar la diversidad, la alteridad y la diferencia, donde
el lenguaje adquiere un valor social y sus diferentes manifestaciones se convierten en
herramientas ideales para la relacin social y la comunicacin entre los individuos.

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Los problemas del sector educativo se han incrementado durante los ltimos aos,
puesto que all se viven intensamente los conflictos sociales y culturales. Realidad
patente en nuestro pas ya que en l confluyen, por una parte, las confrontaciones
armadas, las profundas inequidades e injusticias, el irrespeto a la vida y la lucha entre
intereses econmicos de muy distinta raigambre (el narcotrfico, los latifundistas, los
monopolios transnacionales, el Estado, etc.) y, por otra, los acelerados cambios
culturales de la sociedad colombiana contempornea a los que son especialmente
sensibles las nuevas generaciones. El tema de esta propuesta que busca poner de
manifiesto la relacin entre conflicto, educacin y diferencia cultural, resulta entonces
fundamental para la comprensin de estas realidades.
El conflicto, en este sentido, acta como factor de crecimiento, formativo. Esto en la
medida en que se acepte tambin que muchas veces alude no slo a lo diferente sino a
las desigualdades bsicas de la sociedad; de ah la necesidad de permitir la emergencia
de utopas que posibiliten hablar del mundo "en mltiples colores y sentidos".
La escuela es entendida como un espacio de cruce de culturas, cuya responsabilidad es
desplegar la mediacin reflexiva de los mltiples influjos que las distintas culturas
ejercen permanentemente sobre las nuevas generaciones. Se trata, ms concretamente,
de un escenario en donde se presenta de manera general a lo propio y ms arraigado de
la escuela tradicional, esto es, al conjunto de prcticas, saberes y representaciones
producidas y reproducidas en la escuela que transforman desde dentro la cotidianidad
social, pero que se extienden ms all de la escuela.
Resolver democrticamente la tensin entre las culturas, supone desarrollar una teora
que asuma la alteridad donde el otro no aparece como extrao o como enemigo. Se
pretende as, construir nuevas alternativas de convivencia a partir del reconocimiento
del interlocutor con sus diferencias y asumiendo el reto de construir conjuntamente
expectativas de futuro: "construir sentido en colectivo.
La educacin en las instituciones escolares, como la vida en cualquier otro mbito, en
tanto que espacio de concurrencia de individualidades y de grupos diversos, se
encuentra de manera natural con la diversidad entre los sujetos, entre grupos sociales y
con sujetos cambiantes en el tiempo. Cuantas ms gentes entren en el sistema educativo
y cuanto ms tiempo permanezcan en l, tantas ms variaciones se acumulan en su seno.
La diferencia existe y las practicas educativas (sean las de familia, las de las escuelas o

las de cualquier otro agente) se topan con la diversidad como un dato de la realidad. Las
formas de organizacin escolar, las practicas de enseanza, como ocurre con la poltica
para toda sociedad, tiene el reto de salvaguardar lo comn (lo que implica renuncias
individuales y aceptacin de patrones compartidos) y proteger todo lo que siendo
singular, sea defendible ticamente y enriquecedor para el individuo y para la
comunidad social.

No es realista pensar que una institucin como la educativa, sea capaz de asumir la
diversidad en su totalidad; por razones econmicas, no es posible una escuela para las
individualidades y para todas ellas. Por otro lado, tampoco es necesario. Precisamente,
la escuela es el primer espacio vital pblico para los individuos donde la vida comn
obliga a restringir la contemplacin de los rasgos individuales de los sujetos. El
problema es de equilibrio: ms o menos contemplacin posible de la individualidad en
otros. El paradigma que mejor se acomoda a las condiciones de una realidad como la
que nos ocupa es el de la complejidad, como afirma Morn (1994).

Trabajar con la diversidad es lo normal, querer fomentarla es discutible; regular toda la

variabilidad en los individuos es peligroso. Todo este mundo de complejidad y
diversidad hace prever que es necesario fundamentar la enseanza en el campo escolar
desde el marco intercultural, para que se forme en valores y sobre los valores, que
permita el camino para la toma de conciencia sobre el mbito personal con el que
interactuamos por que cuando alguien aprende algo ya no es la misma persona, es decir,
ha cambiado en algo su percepcin, sus valores, sus creencias, su manera de
comportarse, por lo que hay que confiar en que el cambio y la transformacin son
posibles; es un error concebir la educacin intercultural tal como un momento
especifico del quehacer escolar, como unos contenidos del currculo que se imparte con
una actitud benevolente hacia el extrao cultural. Efectivamente lo intercultural debe
estar ligado en todo proceso educativo, bajo la idea de atender realmente a la diversidad,
a pesar que sta es casi infinita, sin pretender suprimir las mltiples diferencias que
existen entre las clases sociales, gneros, etnias, nacionalidades, regiones, capacidades,
orientaciones sexuales, familias y diferencias en el acceso a las nuevas tecnologas de la
informacin porque hay que tener bien claro que lo importante no es mitigar lo que nos
hace diferentes, ni mucho menos ofrecer una multiplicidad de opciones culturales si no

asegurar las condiciones necesarias para que cualquier persona, sea cual sea su origen
social, tenga la posibilidad de convertirse en dirigente. La educacin intercultural es un
tipo de intervencin educativa cuyo objetivo se centra fundamentalmente en favorecer
las relaciones interculturales entre personas, grupos e instituciones. Relacin intercultural
es slo aquella en la que se produce una verdadera comunicacin, con comprensin
profunda de la otra persona o grupo, reconocimiento de sus necesidades, intereses,
valores, creencias, de su identidad cultural, en suma.

En los procesos educativos interculturales, la alteridad recobra importancia por cuanto

el conocimiento del otro es indispensable para el desarrollo armnico y significativo del
aprendizaje.
La relacin con el otro se abre a modo de responsabilidad hacia una persona abierta,
vaciada a lo infinito, en una exterioridad que va ms all de la objetividad. En
Totalidad e Infinito, Levinas plantea la posibilidad de romper el encantamiento que se
genera cuando se intenta poseer al otro, totalidad donde la subjetividad y la infinitud
quedan encalladas, siendo el sujeto cautivo de s mismo. El otro permanece siempre
atrapado en el paradigma de la conciencia, en lo ontolgico de lo mismo como alteridad
simtrica, permitiendo una salida a esta referencia al ser quien, quien a su vez en su
conocer, tiende a quedarse encerrado en su conciencia subjetiva.
Formar para el reconocimiento del otro, requiere en esta lnea una concepcin de
lenguaje y comunicacin desde un enfoque semitico entendido como una orientacin
hacia la connotacin de la significacin y la constitucin del sujeto en y desde el
lenguaje. Desde esta perspectiva, en trminos de Humberto Eco la comunicacin puede
abordarse como una semitica general entendida desde este sentido como el estudio de
los sistemas de significacin, lenguaje verbal, lenguaje de imgenes, seales de trnsito,
cdigos iconolgicos y como los procesos en cuyo transcurso los usuarios aplican de
forma prctica las reglas de estos sistemas con la finalidad de comunicar.

Entendiendo el lenguaje no slo desde la estructura formal del texto, sino considerando
unos principios bsicos de interaccin, como lo son: El reconocimiento del otro como
interlocutor vlido, los derechos y deberes de la comunicacin, as como el respeto y la

claridad sobre los roles y turnos convencionales. Resulta importante reflexionar sobre la
interaccin mediada por la comunicacin como espacio de reconstruccin y
transformacin de lo social, pues es a travs del lenguaje que se establecen vnculos
sociales, y de acuerdo con lo que plantea Holliday el lenguaje posee una dimensin o
valor social, en la medida que le permite establecer y mantener relaciones sociales con
sus semejantes posibilitando compartir experiencias, deseos, creencias, valores,
conocimientos y as , construir espacios conjuntos para su difusin y permanente
transformacin pues gracias al lenguaje, los sujetos interactan y entran en relacin con
los otros con el fin de intercambiar significados, establecer acuerdos, sustentar puntos
de vista o dirimir diferencias.

De este valor social del lenguaje, se desprende el hecho de que las relaciones sociales y
la cohesin de grupo se sustenten por medio de este, dado que los diversos sistemas
lingsticos se convierten en instrumentos a travs de los cuales los individuos entran en
interaccin, as las manifestaciones del lenguaje se constituyen en medios ideales para
la relacin social, para la comunicacin entre los individuos.

Formar en lenguaje desde estas perspectivas implica enriquecer seis dimensiones

bsicas:
La comunicacin: tiene que ver con su carcter social y la posibilidad de
mantener, formar y mantener relaciones interpersonales como eje de la vida en
comunidad, de tal modo que los individuos sean capaces de interactuar con los
otros y reconocerlos como sujetos validos capaces de producir y comprender
significados y atender a las situaciones comunicativas que se establecen en la
vida social acorde con los cdigos, normas y caractersticas lingsticas
establecidas y adoptadas socialmente.
La transmisin de informacin: Adems de posibilitar las relaciones
interpersonales, el lenguaje permite que los individuos puedan llevar
informacin nueva a los otros. As, los sistemas como la lengua, la pintura, la
msica, la literatura, el cine, entre otros, le brindan a los individuos la
posibilidad de transmitir informacin (conceptos, datos, percepciones y
posiciones ideolgicas, teoras etc.) acerca de la realidad natural o cultural.

 La representacin de la realidad: Es la posibilidad que brinda el lenguaje de

representar, organizar y estructurar conceptualmente la realidad del individuo.
La expresin de los sentimientos y las posibilidades estticas: La
representacin conceptual de la realidad ofrece tambin otras posibilidades que
le permiten al individuo expresar sus sentimientos ms ntimos y personales
desde diferentes modalidades como: la pintura, la msica, la caricatura, el cine,
la escultura, la literatura.
El ejercicio de una ciudadana responsable: Desde la tica de la
comunicacin, el lenguaje posibilita que los individuos expresen la visin del
mundo que han construido y la forma de relacionarse con ste y con los dems
proporcionando el encuentro y el dilogo de culturas, la aceptacin de la
diversidad a su vez que se convierte en un vehculo para la convivencia, el
respeto y la formacin ciudadana en la medida que a partir de los usos del
lenguaje se pueden construir acuerdos y la expresin de opiniones, posturas y
argumentos.
El sentido de la propia existencia: Desde el doble valor del lenguaje que se ha
venido planteando (individual social) este se convierte en herramienta para
formar individuos autnomos, mticos, capaces de construir, interpretar y
transformar su entorno y que sean capaces de reconocerse como seres nicos y
diferenciados aunque iguales a los dems en derechos, responsabilidades y
potencialidades, de tal forma que puedan participar en la construccin de un pas
solidario, tolerante y diverso en el que quepan todos, sin distingos ni exclusiones
o como lo afirma el profesor Alfonso Vargas, se podra decir, que se est
aportando a la construccin de pactos de convivencia y respeto como
alternativa al creciente deterioro de la calidad de vida de las personas en un
mundo convulsionado por los ms variados conflictos.

En sntesis, nuestra propuesta plantea la necesidad de posibilitar desde la educacin la

emergencia de las diferencias culturales y la importancia de impulsar mltiples articulaciones entre la cultura, las posibilidades de comunicar y validar las diferencias para
sacar de ellas las ventajas que nos permitan disfrutar de ambientes de aprendizaje menos
conflictivos; con mayores logros de desarrollo cognoscitivo, de convivencia y
aceptacin entre los diversos sujetos participantes de un proyecto educativo para que

podamos vivir juntos en medio de las diferencias; entre los proyectos individuales y los
proyectos colectivos (institucionales o no) de tal manera que sea posible construir un
mejor futuro para nuestras sociedad.

En esta lnea convivir en armona implica, entre otras cosas, el conocimiento y

aceptacin de uno mismo tal cual como es, con sus defectos y cualidades para llegar a
aceptar y reconocer al otro como parte importante de mi formacin individual y social.
Pues es, como se ha expuesto a lo largo de esta propuesta, en la relacin con el otro
cuando se construyen normas, nuevos espacios de ver el mundo y transformarlo y es, en
la relacin con el otro que se pueden generar conocimientos.
Sin embargo, estas acciones dentro del proceso de las relaciones humanas se ve
interrumpido como se evidenci al iniciar esta propuesta pedaggica en el grado 6B de
la Escuela Normal Superior Mara Inmaculada de Manaure-Cesar por la convivencia
poco armoniosa reflejada en la intolerancia, el irrespeto y brusquedad en el trato, as
como la poca estima por la palabra del otro, pues cuando tenan la oportunidad de hablar
todos queran hacerlo al mismo tiempo sin importarles escuchar o que los escucharan.
Adems, de las actitudes de discriminacin y burlas a los que eran sometidos algunos
estudiantes por su condicin social, econmica, etnia o simplemente por su desempeo
acadmico dentro del aula.
Era evidente que las relaciones que establecan entre ellos mismos estaban marcadas por
el uso de un vocabulario soez, agresividad en sus gestos y actitudes poco cordiales con
los compaeros de clase, adems no estaban en capacidad de arreglar diferencias por
medio del dilogo, pues como eran chicos de pocas palabras solucionaban sus conflictos
con los gritos, los puos y las patadas.
Todas estas situaciones afectaban los procesos pedaggicos que se desarrollan en el
aula, notndose en los estudiantes dificultades para comprender, interpretar y producir
textos, problemas de escritura como omisin de letras y palabras al escribir, dificultad
en el manejo de los signos de puntuacin tanto al realizar una lectura como al escribir,
presentan marcadas dificultades en la ortografa, pues es claro que muy pocos manejan
las reglas mnimas de sta. Estas dificultades son puestas en evidencia en las

composiciones orales y escritas basadas en los textos ledos sin ningn tipo de
transformacin.
As que durante la etapa diagnstica el grupo de trabajo conformado por Maritza
Contreras, Carlos Mrquez y Humberto Rodrguez se interroga sobre qu acciones
pedaggicas o que rumbo debamos tomar en nuestra propuesta para atender a estas
problemticas. Fue entonces, que decidimos orientar nuestro trabajo hacia la parte
intercultural teniendo en cuenta una de las lneas de accin de la institucin. Optamos
por trabajar sobre el reconocimiento del otro para mejorar la convivencia social y
acadmica en el aula. Pues, en la medida que la convivencia mejorara iba a permitir un
buen desarrollo de los procesos acadmicos.
Ya teniendo claro sobre qu bamos a actuar, todava nos asaltaba el interrogante cul
iba a ser el hilo conductor que nos permitira orientar las estrategias pedaggicas para
lograr los objetivos.
En esta medida, empezamos a buscar bibliografas desde la parte intercultural y desde la
pedagoga del lenguaje para disear dichas estrategias, a la luz tambin de los
lineamientos curriculares de la lengua castellana, as como los estndares de calidad
dados por el Ministerio de Educacin Nacional en esta rea para el conjunto de grados
de sexto a sptimo.
As nuestra intervencin pedaggica se focalizara en los estndares cuyos enunciados
identificadores son:
conozco y utilizo algunas estrategias comunicativas que posibilitan la
construccin de textos orales
produzco textos escritos que responden a necesidades especficas de
comunicacin, a procedimientos sistemticos de elaboracin y establezco nexos
intertextuales y extratextuales.
comprendo obras literarias de diferentes gneros, propiciando as el desarrollo
de mi capacidad crtica y creativa.
relaciono de manera intertextual obras que emplean el lenguaje no verbal y
obras que emplean el lenguaje verbal.
reconozco en situaciones comunicativas autnticas, la diversidad y el encuentro
de culturas, con el fin de afianzar mis actitudes de respeto y tolerancia.

Con los cuatro primeros factores buscbamos centrar la atencin de las funciones
comunicativas del lenguaje desde la comprensin y produccin de textos para
desarrollar su capacidad creativa y ldica, con el ltimo nos proponamos que los
estudiantes reconocieran la diversidad tnica y social existente en el aula para fortalecer
actitudes de respeto y tolerancia en las interacciones que se producen al interior del
aula.
Para lograr los objetivos articulamos las competencias del lenguaje con las ciudadanas
en dos de los tres aspectos que seala el Ministerio de Educacin Nacional, as:
Convivencia y paz
contribuyo de manera constructiva, a la convivencia en mi medio escolar y en
mi comunidad (barrio o vereda).
Pluralidad, identidad y valoracin de las diferencias
identifico y rechazo las diversas formas de discriminacin en mi medio escolar
y en mi comunidad, y analizo crticamente las razones que pueden favorecer
estas discriminaciones.
Teniendo como referencia los estndares y que la educacin debe ser un proceso
permanente y continuo que debe atender a todas las dimensiones del ser humano,
elaboramos una propuesta que se adelantara teniendo en cuenta las posibilidades
dialgicas que ofrece el lenguaje (pintura, cine, teatro, msica y literatura). As, nuestro
plan de intervencin tiene como meta buscar un lenguaje de encuentro a partir de
las posibilidades dialgicas que ofrece el lenguaje, trabajado desde cinco vertientes:
1. LITERATURA: Abordada a partir de los minicuentos con talleres dirigidos por
Dankit Ortiz, encargado de la Sala de Literatura Infantil de la Biblioteca Rafael Carrillo
Lquez y a travs del cual se pretende que los estudiantes se motiven a leer cuentos, los
trabajen en grupo y empiecen a establecer normas que les permitan interactuar, escuchar
y valorar las opiniones de los dems como punto de partida para construir y resolver
problemas. En este taller el trabajo ser de expresin oral buscando que cada grupo
plantee sus argumentos y los defienda a partir de preguntas generadas a travs de los
minicuentos. Adems, estas actividades permitieron que los estudiantes empezaran a
generar sus propios textos escritos.

2. CINE: se trabaj el cine- foro a partir de la proyeccin de dos pelculas:

LOS CORISTAS: Con la cual se busca sensibilizar a los estudiantes sobre la
existencia de las diferencias individuales y la importancia de que stas sean
manejadas desde el respeto y la tolerancia como aspectos trascendentales para el
crecimiento individual y grupal.
LA VIDA ES BELLA: Cuyo objetivo principal es inculcar en los estudiantes
valores de tolerancia y respeto como condiciones mnimas para el
reconocimiento del otro, planteando situaciones de discriminacin que se han
presentado en el aula de clases, as como la forma de solucionarlas y llegar a la
dramatizacin de las mismas, trabajando de esta manera otra de las vertientes
importantes de esta propuesta: el teatro.
Las dos pelculas abordan de alguna manera las diferencias que existen en una
comunidad, desde el carcter, las formas de pensar as como las diferencias culturales e
ideolgicas y con las cuales se busca que los muchachos reconozcan que stas existen y
deben ser aprovechadas para enriquecer y no para destruir.

3. LA MSICA: en esta fase se pretende que los estudiantes disminuyan los niveles de
agresividad que manejan en el aula a partir de un taller de motivacin con la sicloga
Diana Daz y que busca que los muchachos se interesen por escuchar otro tipo de
msica a los que ellos estn acostumbrados y con la cual se identifican, escuchando
msica que trasmita ms mensaje que ritmo, buscando un lenguaje de encuentro consigo
mismo para llegar a reconocer al otro como parte importante en la construccin de la
sociedad. Despus de este taller y a partir de las canciones escogidas, se busca que los
estudiantes produzcan textos basados en la temtica que se viene trabajando el
reconocimiento del otro y llegar a la dramatizacin de las mismas.

4. PINTURA: Es abordada como expresin artstica, a partir de la cual los estudiantes

pueden expresar sus sentimientos y la forma como conciben el mundo, como se
conciben a s mismos en su relacin con el otro a partir de talleres con las temticas la
diversidad en el aula y el reconocimiento del otro. Adems de propiciar espacios de
integracin.

5. TEATRO: Surge como estrategia pedaggica que posibilita abordar la expresin

(oral, escrita y corporal) para que los nios manifiesten abiertamente sus sentimientos y
formas de pensar y se trabaja articulada con las anteriores a partir de la dramatizacin
de algunas situaciones en las cuales se evidencia el desconocimiento de los dems as
como algn tipo de violencia en el aula como punto de partida para la reflexin y la
discusin de las temticas que maneja la propuesta.

Esta propuesta busca combinar arte y lenguaje como herramientas para el

reconocimiento de las diferencias en la construccin de actitudes que favorezcan las
relaciones interpersonales y el conocimiento en el aula de clases.
Por esta razn, el propsito de nuestras primeras acciones estuvo encaminado a
sensibilizar a los nios(as) en aspectos bsicos de la discriminacin como eje articulador
para reflexionar sobre sus maneras de resolver conflictos y la forma que estaban
empleando para relacionarse y comunicarse en el aula. As, que decidimos iniciar con
un cine foro como metodologa que ofrece la apropiacin crtica y creativa de un
lenguaje, como el cine, para desarrollar procesos comunicativos intencionados.
De ah en adelante, vendran acciones orientadas a mejorar su capacidad creativa y
ldica, as como la comprensin e interpretacin de textos y la produccin de los
mismos en el aula, desde la visin de la diversidad, la pluralidad y la diferencia
haciendo un recorrido por el cine, la msica, el teatro, la pintura y la literatura con el
nimo de lograr que a partir de la accin ldica que los estudiantes se apropiaran de los
conflictos de su contexto y reconocieran en el otro y en la interaccin con los dems
otras formas para reafirmar su identidad y mejorar sus procesos de formacin social y
acadmica.

El desarrollo de este trabajo permiti que los estudiantes alcanzaran un avance en sus
relaciones interpersonales demostrando habilidades para la convivencia, la participacin
y la resolucin de conflictos de una forma ms pacfica, manifiestas en:
Bajo ndice de agresividad.

 Respeto por el otro y por su palabra.

Valoracin y respeto por los espacios acadmicos que se generan en el aula.
Concepcin de una nueva forma de afrontar las dificultades de la convivencia a
partir del dilogo.
Ms y mejores espacios de participacin.