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RESUMEN
El modelo de ciencia que la psicologa
acadmica ha adoptado se atiene casi
exclusivamente a criterios emprico-experimentales. Desde este bastin se ha
tratado de derruir el saber psicoanaltico,
arrojndolo a la crcel de las pseudociencias o de los mitos. En un momento determinado se intent acercar el psicoanlisis
a tal modelo positivista, lo que trajo
consigo la prdida de lo ms esencial del
mismo. Sin embargo, desde la dcada de
los sesenta, algunos venimos insistiendo
en ubicarlo en el marco de las ciencias
histrico-hermenuticas, donde la teora
y la prctica psicoanalticas recuperan su
total identidad. En este trabajo, de forma
muy sinttica, se hace un recorrido de
todo lo anterior, argumentando en favor
de la tesis que sita al psicoanlisis
dentro de los saberes histrico-hermenuticos valindose tanto de estrategias
inductivas como deductivas.
Palabras claves: Psicoanlisis, Ciencia, Pseudociencia, Epistemologa,
Histrica, Hermenutica, Deductivo,
Inductivo.
ABSTRACT
The model of scientific knowledge that the academic Psychology had
adopted follows, mainly, empirical and
experimental criteria. From this standpoint, thus, there have been numerous
attempts to devalue the psychoanalytic
body of knowledge by being depicted as
pseudoscientic or just a myth. Consequently, the psychoanalytic community
made some efforts to drive Psychoanalysis
closer to Positivism, which had as a result
the loss of its essence. However, since the
60s, some psychoanalytic authors have
insisted on including the Psychoanalysis
as a part of the Historical-Hermeneutic
knowledge, in order for its theory and
practice to recover all their identity. In
our paper, we have briey reviewed the
above ideas, supporting the thesis that,
by means of deductive and inductive strategies, Psychoanalysis should be placed
into the Historical and Hermeutical boy
of knowledge.
Keywords: Psychoanalysis, Science,
Pseudoscience, Epistemology, Historical,
Hemeneutical, Deductive, Inductive.
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INTRODUCCIN
El modelo cientco actual, particularmente dentro de la Academia, es sin duda de
carcter emprico-experimental, lo que implica una serie de supuestos epistemolgicos, tales como los de atenerse al estudio de hechos de carcter objetivo y propiciar
explicaciones de tipo causalista, o, al menos, funcionalista, basadas en presuntas
leyes reguladoras de carcter general. El psicoanlisis, a pesar de los deseos de Freud
de ubicarlo dentro de las ciencias naturales, no puede ser encuadrado en este marco
y de aqu que haya sido sometido reiteradamente a crticas muy duras, tratando de
condenarlo al inerno de las pseudociencias o de los mitos.
En tal situacin, algunos psicoanalistas adoptaron variadas salidas, desde encerrarse en una torre de marl, haciendo odos sordos a los ataques, hasta proponer
reformulaciones del cuerpo terico psicoanaltico en una lnea acorde con la perspectiva de las llamadas ciencias empricas (opcin que tambin intentaron autores
ajenos al psicoanlisis), as como otras alternativas ms interesantes, como la de
fundamentarlo como un saber ajeno a tal modelo, como lo histrico-hermenutico,
pero no por ello ajeno a lo cientco (1, 2, 3).
En cuanto a las reformulaciones empiristas, la gran falla de sus defensores fue
el dejar al psicoanlisis sin su alma, sin su esencia, pues tales propuestas derruan
totalmente el soporte metapsicolgico, su ncleo fundamental. A partir de la dcada
de los sesenta del pasado siglo, sin embargo, se ha venido intentando una nueva
forma de justicar el psicoanlisis, encuadrndolo dentro de las denominadas ciencias
histrico- hermenuticas, lo que ha permitido recuperar sus principales seas de
identidad. Pero para que ello sea posible es preciso abandonar una serie de apriorismos, como el de concebir la realidad, campo de estudio de toda ciencia, como un
conjunto exclusivamente formado por hechos objetivos u objetivables, incluyendo en
tal realidad lo subjetivo, de imposible objetivacin a travs de los mtodos cientcos
habituales. As mismo, es imprescindible ir ms all de las explicaciones causalistas y
funcionalistas, as como de las fenomenolgicas, que slo dan cuenta de las vivencias
conscientes, proponiendo en su lugar explicaciones de carcter dinmico-exegticas
o interpretativas, que conceden el mximo papel al hallazgo del sentido o signicado
de la realidad psquica construida en el pasado e incluso en el mismo instante de
mostrarse ante el analista, a partir de los determinantes dados por la participacin
de los procesos inconscientes.
Antes de emprender la tarea de justicar que la teora y la prctica psicoanalticas
adquieren un sentido adecuado dentro de tal perspectiva, hemos de recordar los fallidos
intentos empricos, ocupndonos someramente de las ideas de Bridgman, Madison,
Sullivan, Rapaport, Peterfreund, Gear y Liendo, G. S. Klein y Schafer, que fueron los
principales representantes de tal modo de entender el psicoanlisis.
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como principal defecto el alejarse mucho de los hechos clnicos (9). Ahora bien,
como aspecto positivo ha de subrayarse que la propuesta de Rapaport mostr ciertas
posibilidades de formalizacin y sistematizacin de la teora psicoanaltica, abriendo
las puertas a la sedimentacin de una psicologa general de tipo dinmica.
En una lnea ms revolucionaria que la anterior, hemos de situar los aportes del
psicoanalista neoyorquino Peterfreund, que plante la necesidad de sustituir el modelo metapsicolgico por un modelo sistmico y de procesamiento de la informacin
congruente con la neurosiologa y otros conocimientos positivistas de su poca (13,
14). Desde este enfoque se propuso el abandono de conceptos tan esenciales para el
psicoanlisis como los relativos al yo, a la energa psquica o libidinal, a los procesos
primario y secundario, etc., sustituyndolos por otros ms acordes con su perspectiva,
que sin duda resultaban atractivos, pero muy distantes de la visin freudiana.
Gear y Liendo (15, 16), por su parte, trataron de articular en el mbito metodolgico el psicoanlisis con la informtica, para, segn sus propias palabras, maximizar
el rigor y la capacidad operativa del mismo, aplicndolo satisfactoriamente al procesamiento de los datos clnicos, con nes diagnsticos, pronsticos, prolcticos y
teraputicos. Ello exiga, naturalmente, de una serie de redeniciones de los conceptos
psicoanalticos, con el n de poderlos traducir al lenguaje informtico y posteriormente al tratamiento matemtico. Todo esto no lleg a cuajar, habiendo cado hoy
prcticamente en el olvido, no slo porque tal propuesta se alejaba absolutamente
de lo que es el genuino psicoanlisis, sino tambin porque la simplicacin que
exige la informatizacin se torna imposible con los hechos clnicos, dada la absoluta
incompatibilidad de los complejos conceptos y observaciones psicoanalticos con los
datos concretos de la informtica.
Finalmente, tanto Gerard S. Klein (17) como Schafer (18) trataron de salir del
atolladero que impusieron los crticos dndole la espalda a todos los elementos tericos del psicoanlisis, proponiendo una prctica sin psicodinmica, un lenguaje en
accin, que transform el psicoanlisis en una actividad sin ninguna fundamentacin
conceptual, o, dicho de otra forma, en una especie de tarea artesanal.
La crtica que a todas las anteriores reformulaciones empiristas podemos hacer
es que sus autores trabajaron con presupuestos ms o menos desgajados del contexto clnico psicoanaltico, suponiendo adems en muchos casos el abandono del
ms especco soporte terico freudiano. Por otra parte, no hay que olvidar que
las disciplinas psicolgicas emprico-experimentales, como arma Ricoeur (19), se
ocupan de hechos que derivan de la observacin directa de la conducta maniesta,
mientras que la esencia del psicoanlisis est en desenvolverse en un campo dado
por la bsqueda de relaciones de sentido entre los objetos sustituidos y los objetos
originarios (y perdidos) de la pulsin. El psicoanalista, ciertamente, ha de ocuparse
del estudio de los derivados del inconsciente, que si bien suponen o pueden suponer
un ncleo de realidad objetiva, no es en la consideracin de tal ncleo donde alcanza
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En sus respectivas tareas, tanto historiador como psicoanalista tratan de encontrar el mayor nmero de pistas, para, con el mximo rigor tico y cientco posibles,
intentar dar una explicacin de lo que aconteci en tiempos pretritos, a la luz de
sus correspondientes sistemas tericos: en uno y otro caso se manejan explicaciones
propiamente histricas, las cuales apuntan ms a motivos, razones, creencias, actitudes e intereses que a causas de naturaleza sicalista. Ahora bien, el psicoanalista
supera este nivel al tratar de acceder a explicaciones de tipo dinmico-exegtica
(explicaciones interpretativas), pues no se da por contento con la mera comprensin
de eventos de la realidad subjetiva, sino que quiere captar, para transmitirlo despus,
el signicado profundo que todo ello ha tenido y tiene para el sujeto, signicado que
ste, por la accin de sus defensas inconscientes, desconoce, gracias a lo que evita
la angustia que el percatarse del mismo traera aparejado.
Si profundizamos algo ms en el examen de las peculiaridades de la investigacin
histrica, pueden determinarse ms similitudes entre historiador y psicoanalista: as,
en la investigacin histrica destacan dos cuestiones centrales: qu ocurri? y por
qu ocurri? La respuesta a la primera pregunta nos enfrenta a la estricta reconstruccin histrica, que en ocasiones puede ser conjeturada o hipotetizada, lo que
puede denominarse retrodiccin, una forma invertida de prediccin cuando parte de
un cuerpo de principios generales. La respuesta a la segunda de las cuestiones nos
conduce a la explicacin histrica, no pudiendo ni debiendo identicarse sta con la
explicacin causal, por muchas semejanzas formales y lgicas que ambas posean.
Cuando tales retrodicciones y explicaciones son genuinas exigen imprescindiblemente de un soporte de principios generales y particulares bien establecidos. Llamar
leyes a tales principios es una cuestin secundaria, aunque sera razonable reservar
tal epgrafe slo para las regularidades que subyacen tras los fenmenos que acontecen de forma cerrada y determinista, como ocurre en el terreno fsico. Sea como
fuere, lo que hay que resaltar es que si un quehacer viene derivado de un cuerpo de
principios (y por supuesto de leyes), ese quehacer es cientco: y ello tiene lugar
tanto en la historia como en el psicoanlisis.
Es bien cierto, sin embargo, que en los hechos histricos, y en general en la
conducta humana individual, se da una circunstancia no buscada por sus estudiosos:
la irrepetibilidad. Esto torna muy dicultosa la contrastacin de las reconstrucciones
y explicaciones en la historia y en la psicologa. Es verdad que el psicoanalista tiene
en este asunto ciertas ventajas sobre el historiador clsico, como es la posibilidad
de comprobar ms directamente si unas y otras son adecuadas, por ser ms factible
conectar conjeturas con eventos ms o menos recientes e incluso actuales. Pero el
psicoanalista tambin cuenta con limitaciones que debilitan su discurso cientco,
ya que, dado que trabaja con hiptesis-dichas, declarando a su analizado la reconstruccin que supone o la explicacin histrica y la explicacin interpretativa que
cree que mejor se atienen a lo registrado, intervencin que puede alterar la evolucin
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espontnea de los datos que sirvan para conrmar o refutar las conjeturas en juego,
dndose el caso de que el sujeto que las escucha se oponga aun siendo certeras,
o las acepte incluso siendo incorrectas, por la intervencin de factores afectivos y
cognitivos que lo mediaticen en uno u otro sentido. Esto, sin duda, es una limitacin
epistemolgica seria, que slo puede obviarse parcialmente cuando la experiencia
muestra, en muchos casos o reiteradamente en un mismo sujeto, la validez de las
conjeturas que se han manejado.
Historiador y psicoanalista, por otro lado, se valen de una amplia variedad de
vestigios para alcanzar sus objetivos cientcos: sin tales vestigios, que en todo
caso han de ser reconstruidos y descritos a la luz de una teora, la tarea de uno y
otro es inviable. La operatividad de esta labor se torna mayor, adems, cuando se
da una evidencia acumulativa, que puede referirse tanto al caso individual como al
conjunto de objetos o sujetos que comparten la misma caracterstica. Por esta va
se facilita la superacin de lo idiogrco, accedindose a un escaln ms alto de la
ciencia, lo nomottico.
Como se acaba de decir, el hallazgo y la descripcin de los vestigios se realiza,
inevitablemente, en el contexto de una determinada teora. Y, paralelamente, tales
vestigios pueden conrmar los supuestos tericos, debilidad epistemolgica propia
de las estrategias inductivas, de alguna manera presentes en la historia y en el psicoanlisis. Igualmente es cierto, desde luego, que una y otra pueden trabajar al modo
deductivo, en cuyo instante se sitan en un nivel epistemolgico de superior categora,
pero tampoco esta alternativa garantiza el encuentro con la verdad (23).
Ahora bien, debe tenerse muy presente que, tanto en la historia como en el psicoanlisis (y en toda psicologa humana), cualquiera que sea la estrategia investigadora
(inductiva o deductiva), las validaciones de conceptos, hiptesis o principios (generales y particulares) tienen un carcter abierto y probabilstico, como corresponde a
los eventos en que participa el hombre, dado que sus actos se ponen en marcha y se
sostienen por deseos, propsitos, intereses, actitudes y otros elementos psicolgicos,
y no directamente por causas fsicas, que son las que ocasionan una determinacin
ms cerrada, ms predecible. Y de aqu que slo en este campo podamos hablar de
genuinas leyes.
Ahora bien, aunque lo histrico sea importante en el trabajo psicoanaltico, lo
esencial est en la tarea hermenutica, terreno en el que los errores son ms factibles,
por su propia naturaleza y por la metodologa que manejamos al respecto.
B) El carcter hermenutico del psicoanlisis
Tal como arma Surez (25), Ricoeur ha llevado a cabo un trabajo lcido, riguroso
y honesto para fundamentar epistemolgicamente el psicoanlisis, contrastando el
valor del discurso freudiano a la luz de la hermenutica. Para Ricoeur (19) el avance
epistemolgico central del psicoanlisis freudiano es que supera lo energtico por
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que es imprescindible que ste, superando las barreras de las defensas/ resistencias,
tenga ocasin de experimentar el ah! cognitivo y afectivo que indica que su yo ha
alcanzado la total comunicacin con contenidos antes inaccesibles (27).
Finalmente, el psicoanlisis necesita de un complejo proceso de translaboracin,
por medio del cual pueden superarse todas las resistencias y asumirse los contenidos
reprimidos: el psicoanlisis no busca, pues, un mero anlisis seguido de una sntesis,
sino lo que Habermas (27) bautiz como autorreexin y Lorenzer (28, 29) como
tarea crtico-hermenutica, que en lenguaje psicoanaltico sera hacer consciente lo
inconsciente, pasar lo que est regido por el proceso primario al proceso secundario
o cambiar el dominio del ello en dominio del yo, relacionando lo expresado con los
oportunos elementos inconscientes (30), transformando lo ignoto en conocido y lo
ingobernable en controlable. Semejante idea late en la frmula lacaniana que sita
como meta pasar al orden simblico lo que est en el orden imaginario.
Cuestin aparte es que la hermenutica an est lejos de establecer un cuerpo
de principios bien asentados y contrastados, lo que aboca en una armacin que
algunos se resisten a pronunciar: siendo el saber psicoanaltico cientco, es todava
muy inmaduro y provisional. Pero, en todo caso, no es en el terreno emprico-experimental, ni en leyes deterministas que permitan una explicacin causal donde
est su lugar, ni tampoco en el hallazgo de un cuerpo de principios que justiquen
ciertas explicaciones funcionales o en reconstrucciones de la esfera de lo consciente
que aboquen en una explicacin histrico-comprensiva de los hechos, sino en una
categora distinta de saberes cientcos: en lo histrico-hermenutico, campo dotado
de un cuerpo de principios generales y particulares que puedan ser un buen pilar para
las explicaciones interpretativas a la luz de los determinantes inconscientes.
ESTRUCTURA LGICA DE LA ACTIVIDAD PSICOANALTICA
Es necesario plantear ahora la estructura lgica de la actividad psicoanaltica,
que afecta tanto a la reconstruccin histrica como a la estricta interpretacin, as
como las posibilidades de la contrastacin de sus hallazgos, todo lo cual supone enfrentarse a los fundamentos epistemolgicos de estos instrumentos tcnicos, claves
en el psicoanlisis en cualquiera de sus facetas. En tal sentido, se implican al menos
tres aspectos particulares, que suponen tres problemas epistemolgicos distintos: el
carcter explicativo de la reconstruccin y de la interpretacin, el asunto referido al
aspecto semntico de ambas y la vertiente instrumental (especialmente teraputica)
de los dos instrumentos.
Vamos a tratar de mostrar que la actividad del psicoanalista se sedimenta en una
estrategia comn a la que usan otros investigadores cientcos, aunque poseyendo
determinadas peculiaridades que impiden la obtencin de un rango epistemolgico
indiscutible.
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LA ESTRATEGIA INDUCTIVA
En la investigacin cientca existen varios procedimientos para tener acceso a
lo que no es directamente cognoscible, desde la utilizacin de soportes tecnolgicos
sosticados hasta el uso de mtodos exegticos. Pero, en todo caso, hay que contar
con una teora y con las oportunas reglas de correspondencia (aportadas desde luego
por el propio sistema terico) entre las construcciones derivadas de la teora y los
hechos sensibles, para as poder ir ms all de lo fsicamente observable, es decir,
del material emprico o maniesto: tal acto supone la utilizacin de una estrategia
de naturaleza inductiva.
Pues bien, la reconstruccin histrica o la interpretacin psicoanalticas pueden
apoyarse, y de hecho as acontece, en los hechos conductuales maniestos que se
observan en el analizado (palabras, gestos, etc.), induciendo cul fue la realidad
vivida o fantaseada en el pasado y su signicado a la luz de la dinmica inconsciente, contando con la oportuna teora y con las adecuadas reglas de correspondencia.
En ocasiones, lo observado (que podemos llamar O) se vincula con lo inconsciente
conjeturado (que denominaremos Ic) mediante la conocida regla si O, entonces Ic.
Un empirista rgido armara que, en tal caso, lo nico que deberamos armar es
que conocemos O, debindonos limitar a describirlo, lo que conlleva que todo acto
de conocimiento no supone ningn sustrato terico. Para otros, sin embargo, todo
genuino conocimiento cientco implica algn concepto terico (aun contando con
que el investigador lo desconozca o lo niegue), pues si lo terico no subyace es imposible captar algo signicativo: as, cuando se observa un material celular a travs
de un microscopio, no se ver nada con sentido, salvo que se tenga en la cabeza
alguna construccin terica sobre la citologa.
Evidentemente, igual que cualquier otro cientco, el psicoanalista efecta sus
inducciones en funcin de su marco terico, traduciendo que tras O est Ic, con todas
las limitaciones que derivan de la amplitud y riqueza de la conducta y de la parcialidad y provisionalidad de sus teoras. En tal lectura, cuando se trata del compromiso
histrico, la regla de correspondencia sera si tenemos un elemento O, tiene que
estar tambin un elemento Ic del pasado y si el compromiso es hermenutico, la
regla de correspondencia que se maneja sera si tenemos un signo O, constituido por
elementos observables, tal signo est en el sentido Ic, no observable. En cualquier
caso, se entiende que O es condicin suciente para Ic y que Ic es condicin necesaria
para O, relacin legal que ensea la teora, que tiene todas las posibilidades de error
que se quieran, pero que es perfectamente asumible desde la epistemologa.
LA ESTRATEGIA DEDUCTIVA
La legalidad ms profunda y consistente es, sin embargo, inversa a la discutida,
asentando en una estrategia deductiva, tambin usual en la investigacin y prctica
psicoanalticas, valindose de la argumentacin que mantiene que un contenido
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25. Surez, A., Nota preliminar. En P. Ricoeur, Freud: una interpretacin de la cultura,
Mxico, Siglo XXI, IX-XI, 1975.
26. Ricoeur, P., Hermenutica y psicoanlisis, 1969, Buenos Aires, La Aurora, 1979.
27. Habermas, J., Conocimiento e inters, 1968, Madrid, Tecnos, 1982.
28. Lorenzer, A., El lenguaje destruido y la reconstruccin psicoanaltica, 1970, Buenos
Aires, Amorrortu, 1977.
29. Lorenzer, A., Bases para una teora de la socializacin, 1972, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
30. Fornari, F., Teora semitica de la interpretacin psicoanaltica. En L. Grinberg
(comp.), Prcticas psicoanalticas comparadas en las neurosis, Buenos Aires,
Amorrortu, 1977, 46-47.
31. Klimovsky, G., Aspectos epistemolgicos de la interpretacin psicoanaltica. En
E.R. Etchegoyen, Los fundamentos de la tcnica psicoanaltica, Buenos Aires,
Amorrortu, 1986, 433-456.
Antonio Snchez-Barranco Ruiz
Psiquiatra
Departamento de Psicologa Experimental
Universidad de Sevilla. Sevilla. Espaa
Pablo Snchez-Barranco Vallejo
Psiquiatra
Department of Psychiatry
New York University School of Medicine
Bellevue Hospital Center. New York, NY, USA.
Fernando Snchez-Barranco Vallejo
Mdico
Sevilla. Espaa
Correspondencia:
Antonio Snchez-Barranco Ruiz
Pza. Dr. Gonzlez Gramage, 2-1 B
41005 Sevilla
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