ETICA Y MORAL EN LA ECONOMA

Miguel Ramrez Carvajal

Universidad Austral de Chile
Facultad de Ciencias Econmicas
Instituto de economa
Agosto 2015
1. ETICA Y MORAL
Se entiende tica como aquella rama de la filosofa que estudia los fundamentos
de lo que se considera bueno o moralmente correcto, aunque tambin se la concibe como
el saber gestionar adecuadamente la propia libertad.
A pesar de su ntima relacin, tica y moral difieren en aspectos relevantes:
1. La moral tiene una base social: es un conjunto de normas establecidas en el seno
de una sociedad y como tal ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de
cada uno de sus integrantes. En cambio, la tica surge como tal en lo ntimo de
cada persona, como resultado de su propia reflexin.
2. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en
la conducta desde el exterior. En cambio, la tica influye en la conducta de una
persona desde su conciencia y voluntad.
3. Una tercera diferencia es el valor axiolgico1 de la tica, ya que en las normas
morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo e
incluso punitivo. En cambio, en las normas ticas lo determinante es el valor
captado y apreciado internamente como necesario.

La siguiente frase de Mahatma Gandhi aclara bien la diferencia entre Moral y tica:
He desobedecido a la ley no por querer faltar a la autoridad, sino por obedecer a la ley
ms importante de nuestra vida: la voz de la conciencia. 2 Gandhi falt a la Moral,
desobedeci la Ley de los ingleses, pero actu de acuerdo con la tica. Fue la tica la
que se ocup de indicarle que el origen de la norma no era justo y para ser tico, para ser
consecuente con la justicia, con su conciencia, debi quebrantar la norma de los ingleses.

Axiolgico es todo lo que se refiere a un concepto de valor o que constituye una axiologa, es decir, los valores
predominantes en una determinada sociedad. El aspecto axiolgico o la dimensin axiolgica de un determinado asunto
implica la nocin de eleccin del ser humano por los valores morales, ticos, estticos y espirituales. La axiologa es la
teora filosfica encargada de investigar estos valores, con especial atencin a los valores morales. Etimolgicamente, la
palabra axiologa significa "teora del valor", que se forma a partir de los trminos griegos "axios", que significa valor,
y "logos", que significa estudio, teora
2
Aylln, JR La conciencia moral en http://www.mercaba.org/Filosofia/Etica/la_conciencia_moral.htm

Finalmente, es necesario aclarar que la tica y la moral no son absolutas, pues no existe
una sola tica ni una sola moral de modo unvoco: no se dice, muchas veces por que no
sabe, a qu tica o a qu moral (desde qu coordenadas filosficas o dogmticas) se
refiere: la tica aristotlica, la tica epicrea, la tica estoica, la tica tomista, la tica
kantiana, la tica marxista, la tica de la liberacin (Enrique Dussel); o, para el caso de la
moral, la moral catlica, la moral protestante, la moral islmica, la moral de la mafia
siciliana.
ECONOMA.
La economa es la ciencia o disciplina que estudia las leyes que rigen la
produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de los bienes materiales que
satisfacen necesidades humanas. Por otra parte, Carlos Marx seala que la economa
es la ciencia que estudia las relaciones sociales de produccin. Tambin se le llama la
ciencia de la recta administracin. La corriente objetiva marxista se basa en el
materialismo histrico3, se refiere al concepto del valor-trabajo, por lo que el valor tiene su
origen objetivo en la cantidad de trabajo requerido para la obtencin de los bienes. Y es
histrico porque concibe el capitalismo como una forma u organizacin social
correspondiente a un determinado momento histrico. Esta definicin ha engendrado una
corriente de pensamiento econmico que hoy da se le conoce como la economa poltica.
LA ETICA Y LA MORAL EN LA ECONOMA
La relacin entre tica moral y economa es bastante complicada, especialmente
cuando nos referimos al sistema de economa de mercado, como el que hoy impera en
Chile y, que muchos han hecho un smil como la ley de la selva en el cual el ms fuerte,
en el sentido econmico, absorbe al ms dbil.
En este modelo econmico se manifiestan habitualmente comportamientos
guiados por los intereses individuales, las ambiciones y el afn de enriquecimiento y
podero de muchos, que contradicen los principios ticos y muchas veces van en contra
de la moral que propugna el mismo sistema.

La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico), es un

trmino acuado por el marxista ruso Georgi Plejnov, que alude al marco conceptual identificado por Karl
Marx y usado originalmente por l y Friedrich Engels para comprender la historia humana.
Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista, historiadores,
socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar
sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.
...en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la
estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y
poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del
hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico

La tica y la moral siempre se han empeado en corregir los intereses, las pasiones, las
ambiciones, el lucro desmedido, etc. Utilizando las herramientas que le proporcionan las
disciplinas ligadas al comportamiento humano, pero como hemos podido apreciar con
muy poco xito. Claramente, en nuestro modelo econmico el inters personal, por tener
ms, prima por sobre la moral y la tica.
Pero, no pensemos, que esto es de los ltimos aos en el mundo. Remontmonos
a pocas tan lejanas (427 a C- 387 a C) cuando Platn escribe La Repblica, en que
podemos leer sobre la primera formulacin conceptual sobre la economa. Modelo
fundado en motivaciones ticas, en que propona forjar un hombre nuevo en el cual la
virtud y la buena disposicin del alma guiaran sus acciones y lo alejaran del vico y de la
violencia, para ello deca PLATN no debe existir la propiedad privada, sino que esta
debe ser comn y, se debe aplicar una rigurosa concepcin tica de la que surgen los
principios para organizar el Estado y la economa.
Reconoce PLATN, que esto dista mucho de la realidad, pero es clara su
intencin que llegue a aplicarse. El siguiente dilogo es clarsimo al respecto4
Glaucn: Ya entiendo; quieres decir: en aquella ciudad que ahora hemos fundado
y discutido, que tiene su sede en nuestros razonamientos y discursos, pues no creo que
exista en ningn lugar de la tierra.
Scrates: Pero en el cielo quizs exista un modelo de ella para el que quiera
verla, y vindola se proponga fundarla en s mismo
Tambin, Aristteles se ocupa del tema y nos seala que la organizacin de la
Economa y del Estado debe orientarse en la bsqueda del bienestar y de la felicidad de
los seres humanos, y con este criterio el conocimiento econmico consiste en distinguir y
juzgar lo que est bien y lo que est mal en ella. Pero es ms realista que Platn respecto
de la naturaleza humana, lo que lo conduce a afirmar que: lo que es comn a muchos
obtiene un mnimo de cuidado pues todos se ocupan de sus cosas propias, y menos de lo
comn5
Durante la Edad Media, con la filosofa cristiana y la escolstica, la tica continua
siendo entendida como la gua prctica de la actividad econmica. Si bien se entiende
que la economa es algo que como realidad es independiente, todo el saber econmico
apunto a subordinarlo a la tica, etapa que culmina con Toms Moro (Londres, 1478
-1535) y su UTOPIA.
Recordemos que la UTOPA de Toms Moro est escrita en dos libros; El primero
que describe crticamente la situacin econmica y social de Inglaterra en ese tiempo,
describiendo la ruina de los artesanos, el despojo de los campesinos, el encarecimiento
de la vida, el auge del vicio, la indigencia y la vagancia. Es una crtica tica de la
economa. Que continua en su segundo libro, el que formula cual debera ser un
funcionamiento justo de la economa. La Utopa econmica que corresponde a un modelo
tico. La economa subordinada a la tica.

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La Repblica 522b
Aristteles. La Poltica de Aristteles Libro Segundo

Posteriormente (1469-1527) Nicols Maquiavelo6, considerado el fundador de la

ciencia poltica, separa el anlisis cientfico de los hechos sociales y econmicos, del
juicio y gua moral.
En la segunda mitad del s.XV y mediados del XVI aparece el Mercantilismo
Teora econmica, que por primera vez examina la economa como realidad objetiva
independiente de las doctrinas. (Colbert, Petty, Locke, Law, etc) constituyen el comienzo
del proceso de separacin de la economa respecto a la tica, en una separacin
precaria, que sigue buscando el apoyo moral para las formulaciones y propuestas
econmicas, encontrando esta en el pensamiento de Calvino y en la Reforma Protestante,
que dan una valoracin positiva a la actividad econmica de los negocios, al
enriquecimiento personal y de las naciones. Por supuesto que la tica Protestante valora
el bienestar y la riqueza solamente cuando son obtenidos mediante el esfuerzo personal y
el trabajo, la vida modesta y el ahorro, la creatividad y el espritu emprendedor.
La independencia definitiva del pensamiento econmico respecto de la tica se
cumple con la Fisiocracia7 y ms an con el liberalismo, que grafica esta independencia
en el laissez faire, laissez passer de Vicente Goumay. Este proceso terico culmina con
Adam Smith, considerado, por muchos, como el fundador de la ciencia econmica
moderna. En su libro ms conocido La Riqueza de las Naciones (1776) establece que
los objetivos de la economa son: a) permitir que la gente se proporcione ingresos, b)
proporcionar al Estado ingresos crecientes que le permitan la prestacin de los servicios
pblicos.
La tica desapareci de los objetivos de la economa, y tambin del anlisis
econmico, el mismo Smith nos dice que los principios y leyes principales de la economa
son: a) el inters propio como motor de la actividad; b) La competencia como impulsor de
la eficiencia; c) La ley de la O y la D. como mecanismo regulador, y d) La ley del valor del
trabajo como fundamento de la acumulacin econmica.
Hoy la economa es una disciplina que analiza los hechos y propone modelos
tericos, exclusivamente en base a la informacin emprica, interpretada por conceptos
supuestamente referidos a los hechos, relaciones y procesos prcticos, ajena a toda
consideracin tica.
BIBLIOGRAFIA
Aristteles. La Poltica de Aristteles Libro Segundo
Aylln, JR La conciencia moral en
http://www.mercaba.org/Filosofia/Etica/la_conciencia_moral.htm
Platn. La Repblica.
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Nicols Maquiavelo (en italiano Niccol di Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469-ib., 21 de junio de1527) fue un diplomtico, funcionario
pblico, filsofo poltico yescritor italiano. Fue asimismo una figura relevante de lRenacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado de doctrina poltica titulado El
prncipe, publicado pstumo en 1531 en Roma
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Doctrina econmica que sostena que la riqueza provena exclusivamente de la

explotacin de los recursos naturales propios de cada pas y del libre cambio de los
productos de los diversos pases entre s, y que sostena, adems, la existencia de un
orden natural de las sociedades humanas, y por consiguiente el deber de no
inmiscuirse el estado en la vida econmica del pas