LA PAZ ARMADA

(1871-1914)

Curso: Historia y Geografa

Grado: 4 de sec.
Bimestre: I
Prof. Juan Jos Torre

La Paz armada (o llamada por algunos Belle poque) es el perodo que transcurre desde
el fin de la guerra franco prusiana (1870-1871) hasta el inicio de la primera guerra
mundial. Durante estos aos los beneficios del capitalismo, como consecuencia de la
revolucin industrial, se propagan por todo el mundo. Pero tambin sus problemas. La
crisis econmica de 1873, una de las primeras crisis del capitalismo a escala global, haba
generado en los pases dependientes (como el Per) el descenso vertiginoso del costo de
sus materias primas. Esta coyuntura permiti un mayor acceso a estos recursos de parte
de las potencias industriales y la competencia entre ellos para el control absoluto de las
regiones que la producan. Surge de esa manera la nueva colonizacin sobre todo en
frica, regin poco explorada y pensada como abundante de recursos naturales. Esta
competencia industrial se traslada a la competencia poltica y militar por la posesin de
mayor cantidad de colonias y la expansin del mercado.
La
competencia
econmica y poltica,
sin embargo, estuvo al
margen del inters de
la poblacin.
El
desarrollo cientfico y
el
triunfo
de
la
democracia liberal en
todo el mundo, dieron
la imagen de un
progreso
material
continuo y la obtencin
paulatina
de
ms
derechos
para
la
poblacin.
La
revolucin
del
transporte
con
el
invento de la locomotora y los barcos a vapor dieron la sensacin de un mundo
empequeecido y fcil de recorrer en un tiempo relativamente corto. Esa visin optimista
del futuro se plasm por ejemplo en la literatura. En noviembre de 1872 sale a la venta
La vuelta al mundo en ochenta das de Julio Verne autor famoso por sus relatos como
Viaje al centro de la tierra, De la tierra a la luna y Veinte mil leguas de viaje submarino
que dejaban ver su fe hacia el desarrollo de la ciencia. Sin embargo es en La vuelta al
mundo. donde se aprecia las ventajas del desarrollo de la tecnologa del transporte. El
protagonista Phileas Fogg con el fin de cumplir con el tiempo previsto del viaje (ochenta

das) hace uso de todos los

disponibles para la poca
y trenes) logrando su
El inters por la ciencia llev
aplicacin en la sociedad
conflictos y evitar hechos
francesa. El inters cientfico
racionales
al
todas
nuestras
especulaciones,
cualesquiera,
estn
sujetas inevitablemente,
sea en el individuo, sea
en la especie, a pasar
sucesivamente por tres
estados
tericos
distintos,
que
las
denominaciones
habituales de teolgico,
metafsico y positivo
podrn calificar aqu
suficientemente,
para
representativo
haba
aceptacin y se esperaba
continuo. Orgullosa de sus
que la historia les haba
civilizadora, las potencias
enormes territorios de frica
sus colonias.

la primera regla y la
ms
fundamental
es
considerar a los hechos
sociales como cosas.
Las cosas sociales solo
se realizan a travs de
los
hombres;
son
producto de la actividad
humana.
Los hechos sociales y
sus anlogos no parecen
tener otra realidad que
en y por las ideas que
son su germen y que
entonces se convierten
en la materia propia de la
sociologa.
Los fenmenos sociales
son cosas y deben ser
tratados como cosas.
Para demostrar esto es
suficiente
comprobar
que son el nico datum
que se le ofrece al
socilogo. Es cosa todo
lo que est dado, todo lo
que se ofrece o se
impone a la observacin.
Tratar los fenmenos
sociales como cosas es
tratarlos en calidad de
data, que constituyen el
punto de partida de la
ciencia. Los fenmenos
sociales presentan este
carcter.
A
los
fenmenos
sociales
hay
que
estudiarlos desde afuera
como cosas exteriores,
ya que es en realidad de
tales como se nos
presentan. Esta regla se
aplica a la realidad social
ntegra.

comenzaron
a
parecer
de
las
dudas
suscitaba
el
consenso

Los hechos sociales,

lejos de ser un producto
de nuestra voluntad, la
determinan
desde
afuera; consisten en
moldes por los que nos
es preciso hacer pasar
nuestras acciones

Emile Durkheim
Reglas del
Mtodo Sociolgico.
Captulo 2

medios
de
transporte
(sobre todo barcos a vapor
cometido.
tambin a buscar su
con el fin de prever
como
la
revolucin
busc
explicaciones
comportamiento humano.
Surgen de esa manera las
ciencias sociales y la
psicologa. Autores como
Marx, Comte y Durkheim
establecen las bases de
estas ciencias.

La ciencia haba hecho la

vida ms cmoda y segura,
en un principio el gobierno
conseguido
una
gran
con confianza el progreso
logros y convencidas de
asignado
una
misin
europeas
reclamaron
y Asia para convertirlos en

No
obstante,
algunos
crean que Europa estaba
al borde de un volcn. El
novelista
ruso
Fidor
Dostoievski,
el
filsofo
alemn Friedrich Nietzche,
el
psiquiatra
austriaco
Sigmund
Freud
y
el
socilogo
alemn
Max
Weber advirtieron sobre el
optimismo
fcil
y
rechazaron la concepcin
liberal de una humanidad
racional. Tales presagios
menos excntricos a la luz
contemporneas
que
liberal.

Mientras, la clase trabajadora creca en nmero y fuerza organizada, y los

partidos socialdemcratas marxistas presionaban a los gobiernos europeos
para equiparar las condiciones y las oportunidades de trabajo.
El emperador Guillermo II de Alemania apart de su lado a Bismarck en
1890. Durante dos dcadas, el canciller de hierro haba servido como el
honesto corredor de bolsa de Europa, al realizar con gran destreza una
asombrosa poltica de alianzas internacionales que permitieron el
mantenimiento de la paz en el continente. Ninguno de sus sucesores
posea la habilidad necesaria para preservar el sistema de Bismarck, y
cuando el emperador incompetente desech la realpolitik en favor de la
weltpolitik (la poltica imperial), Gran Bretaa, Francia y Rusia formaron la
Triple Entente.

La
humanidad
no
representa
una
evolucin hacia algo
mejor y ms fuerte o
ms alto, como hoy se
cree. El progreso no es
ms que una idea
moderna; esto es, una
idea falsa. El europeo
de hoy est muy por
debajo del europeo del
Renacimiento;
un
desarrollo sucesivo no
es absolutamente, con
cualquier
necesidad,

Nuestra
cotidiana
experiencia
personal
nos
muestra
ocurrencias,
cuyo
origen desconocemos,
y
resultados
de
procesos
mentales,
cuya
elaboracin
ignoramos. Todos estos
actos
conscientes
resultarn faltos de
sentido y coherencia si
mantenemos la teora
de que la totalidad de
nuestros
actos
psquicos ha de sernos
dada a conocer por
nuestra conciencia y, en
cambio,
quedarn
ordenados dentro de un
conjunto coherente e
inteligible
si
interpolamos entre ellos
los actos inconscientes,
deducidos.
Esta
adquisicin de sentido
y
coherencia
constituye, de por s,
motivo justificado para
traspasar los lmites de
la experiencia directa. Y
si luego comprobamos,
que tomando como
base la existencia de un
psiquismo inconsciente
podemos
estructurar
una
actividad
eficacsima, por medio
de la cual influimos
adecuadamente sobre
el
curso
de
los
procesos conscientes,
tendremos una prueba
irrebatible
de
la
exactitud de nuestra
hiptesis. Habremos de
situarnos, entonces, en
el punto de vista de que
no
es
sino
una
pretensin insostenible
el exigir que todo lo que
sucede en lo psquico
haya de ser conocido a
la conciencia
Sigmund Freud
Justificacin de lo
Inconsciente