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La Axiologa Jurdica, conocida tambin como Teora del Derecho Justo, es una parte de la

Filosofa Jurdica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar el Orden
Jurdico Positivo, dilucidando un modelo que primar, una lisa Teora de la Justicia.
En este sentido, , la Axiologa es la ciencia que trata de los valores. La Filosofa del Derecho,
como fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre los orgenes del
derecho en bsqueda del concepto ms adecuado, como tambin en lo relativo a sus valores,
esto ltimo comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los fines valorativos del
derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta jerarquizarlos.
Por otra parte, nos recuerda Luis Mara Olaso que algunos autores, ante el concepto de Fines
del Derecho, prefieren el enunciado Valoracin Jurdica, separando los conceptos de valor y
bien.
Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien comn y seguridad jurdica como Fines
del Derecho o como Valoracin Jurdica
El Derecho como Valor
En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una
Existencia Social, impregnada de Bienestar; y as mismo ese Orden Jurdico Positivo debe
aspirar la materializacin de los valores que son objeto de estudio de la Axiologa.
El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que permita y fomente: la
justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es
la justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que
su tesis estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teora
Subjetiva del Derecho o Teora Personalista del Derecho, recurri al vocablo egolgico,
derivado de ego, que comprende la idea subjetiva.
Para Cossio, la Filosofa del Derecho debe plantearse cuatro problemas: Ontolgico-jurdico,
Lgico-jurdico, Lgico-jurdico trascendental y axiolgico, surgiendo as cuatro disciplinas.
1) Ontolgica-jurdica que estudia el ser del derecho.
2) Lgica-jurdica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.

3) Lgica-jurdica trascendental que se encarga de estudiar la ubicacin y condiciones del


jurista para encontrar la verdad.
4) Axiologa Jurdica que se encarga de estudiar los valores existentes en el derecho.
El Problema de los Valores en el Derecho
El Derecho, procura la concrecin de valores, como la Justicia, el Bien Comn y la Seguridad
Jurdica; pero tambin es cierto, que este, no es un objeto de ndole absolutamente puro, Ideal
Puro, sino que constituye una Labor Humana de carcter esencialmente Normativo y que por
tanto se encuentra en el campo de lo Jurdico. La Axiologa o Estimativa Jurdica, examina
desde la ptica Filosfica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse, a objeto de
cumplir sus fines, sin embargo, el moverse dentro de un rea de Ideas, Axiolgicas Puras, en
modo alguno implica que lo debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores deben
entenderse como referencias o guas importantes a los fines de elaborar los contenidos de las
Normas Jurdicas.
El Relativismo de Gustavo Radbruch
La Filosofa de Gustavo Radbruch nos dice, que la experiencia permite considerar tres clases
de objetos susceptibles de medirse con valores absolutos: Las personalidades humanas, las
personalidades totales, que constituyen los rganos del Estado, y las obras humanas, que es
el producto de la cultura. De acuerdo con las tendencias de los hombres, al valorar
encontramos contradicciones en cuanto al rango de valor. De aqu que surjan las diversas
teoras valorativas entre las individualidades y el bien comn. Surgiendo as: La teora
individualista, con la tesis de que el valor colectivista y el valor cultural deben estar al servicio
del individuo. La teora supra-individualita o colectivista, con el planteamiento de que los
valores de la personalidad y la cultura estn al servicio del colectivo, del Estado. A las tesis de
Radbruch se agrega, la teora comunitaria-personalista; esta considera que el hombre es
portador de valores eternos e inmutables, como la moral, la religin, el honor; el bien comn
debe subordinarse ante estos valores, en otros valores el individuo debe ceder ante el bien
comn, en mutua subordinacin.
Radbruch, niega la posibilidad de distinguir conceptualmente las Normas Jurdicas y las reglas
del Trato Social. Todos los productos de la Cultura se caracterizan por constituir una congerie
de obras orientadas hacia la consecucin de lo valioso. El Derecho, la Moral, la Religin, la
Palabra o todas las formas de Cultura, poseen una Orientacin Anloga y tienden siempre al

logro de valores, como la Justicia, el Orden o Santidad. Pero si inquirimos cuales sirven de
metas a los Convencionalismos, no lograremos descubrirlos, ya que sencillamente porque no
existen. Un ejemplo clsico es, el anhelo que tiene un pas de alcanzar una meta aunque
muchas de ellas representen intentos fracasados o realizaciones imperfectas.
La Teora Egolgica de Carlos Cossio
Carlos Cossio es el fundador de la Escuela Egolgica del Derecho. Profesor argentino.
Durante aos regent la ctedra de Filosofa en la Universidad Nacionalde la ciudad de La
Plata.
Tal como lo seala el profesor Juan B. Fuenmayor en su libro: Historia de la Filosofa del
Derecho, la filosofa de Carlos Cossio acusa la influencia de la Fenomenologa de Husserl, de
la Escuela Vienesa de Kelsen, del existencialismo de Heidegger y del Historicismo de Dilthey.
Esta teora propugnada por el Jurista Cossio, entiende que es necesaria la unin de la
Filosofa con la Jurisprudencia, en razn de que esta requiere para actuar con verdadera
conciencia, un mnimo de Conocimiento Filosfico, que le permitir afrontar la difcil
problemtica de la Ciencia del Derecho con mayor amplitud. Se entiende pues, que quien
opera la Jurisprudencia (Jueces, Abogados, Juristas y otros) debern trabajar en funcin del
Cognoscente (Filosofa), y como participe.
Carlos Cossio, en su Teora Egolgica del Derecho, hace dos distinciones de la Axiologa. Una
Axiologa Pura que es slo disciplina filosfica y una Axiologa Positiva que estudia
especficamente los valores contenidos en el Derecho Positivo.
Cossio ubica el derecho en el campo de los seres culturales, dividiendo los objetos culturales
en: Objetos mundanales que son los objetos naturales y Objetos Egolgicos (de ego=yo), en
estos ltimos el sustrato es la conducta humana.
Seala Cossio, que un libro, una estatua, el cuadro de un pintor, son vida humana objetiva
porque el hombre dej su huella en la naturaleza fsica, all deja la realizacin de su valor.
Pero desde el punto de vista fsico se trata de un conjunto de hojas de papel, de un trozo de
mrmol, bronce o madera, o de una tela con pintura. Es decir, su naturaleza no ha variado. El
valor est en la huella humana.
En su libro: Teora Egolgica del Derecho y El Concepto Jurdico de Libertad, Cossio nos
dice: La teora egolgica acepta la lgica normativa de la Teora Pura del Derecho, que nos

ha demostrado que las normas son precisamente conceptos. Pero agrega la intuicin
especfica del derecho, que es intuicin de libertad y por tanto intuicin axiolgica, como un
plus de conocimiento que se aade a la estructura lgico-jurdica por cuenta de la experiencia
humana.
Para Cossio la norma tiene que ser valorada por alguien en particular. Porque la valoracin
hecha por el legislador cuando hizo la ley, se extingue en la letra como algo que debe ser de
nuevo vivido por el interprete. Si el juez al sentenciar adopta una valoracin distinta de
aquella con la cual fue concebida, est creando derecho. Para Carlos Cossio, es el Juez
quien pone la valoracin en la sentencia. Posicin que le identifica con la corriente jurdicorealista norteamericana, pero al respecto, Cossio dice que el derecho autntico es el creado
por el Juez, el derecho fuera de la sentencia es slo un pensamiento.
Tesis de Rafael Pizzani
Dice Rafael Pizzani (en Publicaciones Cultura Jurdica de la Universidad Central de
Venezuela, N2 4, Octubre-Diciembre del ao 1941) Carlos Cossio se esfuerza brillantemente
por imprimir a la Ciencia del Derecho el sello noble y adusto de una tarea trascendental;
contina Pizzani:
con una clara advertencia para todos los juristas que subestiman la especulacin
metaemprica, coadyuva a la formacin de un clima cultural donde empieza a espigar, con
prometedora lozana, el germen de una nueva preocupacin filosfica. Con este empeo
intelectual no es de extraar que Cossio descubra, en aquellos problemas que generalmente
son tratados y resueltos con afn exclusivamente pragmtico, la dimensin filosfica que
encierran.
Pragmtico
Dice Pizzani, que Cossio, eleva a la categora de principio lgico el postulado de la plenitud
hermtica del orden jurdico, partiendo del valor prctico que envuelve, el cual haba sido
explicado an por pensadores como Radbruch y Del Vecchio.
En otro aparte, comenta Pizzani, que Cossio hace establecer la distincin entre la analoga
lgica y la jurdica, sin necesidad de ocurrir a un cierto desdoblamiento del objeto de
conocimiento

Los Valores Absolutos


Desde el punto de vista filosfico, valor es: cualidad humana, juicio tico o moral; y absoluto
es: lo que excluye toda relacin, es ilimitado e independiente, lo que no tiene restriccin
alguna. Lo absoluto como naturaleza, suele identificarse con Dios.
En el vocabulario filosfico latino se ha entendido como lo desligado de cualquier otra cosa.
Valores absolutos: son aquellos valores o ideas superiores e incondicionales que no aceptan
relacin, que son terminantes.
Teleologa Jurdica
Teleologa: es la doctrina que estudia las causas finales. La Teleologa Jurdica se refiere a las
orientaciones filosficas que estudian los fines del derecho.Tales fines son los que busca el
hombre con el derecho para el mejor vivir en sociedad.
Establece los fines del Derecho en torno a la Justicia, el Bien Comn y la Seguridad
Jurdica. El estudio de estos Fines del Derecho, es de capital inters, para quienes desde un
ngulo u otro, en el contexto del Derecho, desempean sus actividades con la esperanza de
fortalecerlo da a da, a objeto de que alcance la materializacin de los propsitos para los
cuales naci.