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1. Quines eran los Griegos?

Los griegos eran un pueblo de origen indoeuropeo que, hacia el ao 2.000 a.C y
procedentes del centro de Europa, fueron llegando a la pennsula Balcnica donde
se asentaron y acabaron imponiendo su lengua a los antiguos pobladores. La
civilizacin griega se desarroll en el Mediterrneo oriental desde el 1500 al 146
a.C, poca en que Grecia fue incorporada al Imperio Romano. La ciudad antigua
estaba constituida por ciudades- estado (poleis) independieres y casi siempre
rivales entre s. Las ciudades que destacan son Atenas y Esparta. En Esparta, la
necesidad de someter a la poblacin Mesenia oblig a los espartanos a cerrar
fronteras a organizar su ciudad con un campamento militar. El poder lo ejercan
de manera absoluta los foros, un consejo de cinco ancianos. Los dems
ciudadanos dedicaban parte de su vida al entrenamiento y a la prctica de la
guerra. Atenas, por el contrario, fue siempre una ciudad hospitalaria y abierta. Los
atenienses se de un rgimen poltico, al que llamaron democracia, en el que todas
las decisiones se tomaban por votacin directa..
2. Quines eran los Romanos?
Roma fue fundada en el ao 753 a.c. Desde muy pronto conquist territorios que
le llevaron, primero a aduearse de la pennsula itlica y, posteriormente, de las
tierras que rodeaban el mediterrneo, desde gran bretaa hasta los ros rhin y
danubio, la pennsula balcnica, Asia menor, Siria y Egipto, y todo el norte de
frica hasta el Sahara.
A lo largo de muchos siglos domin los grandes espacios circundantes del
mediterrneo, asimilando la cultura griega, al conjunto de territorios integrados en
su imperio.
Roma aport una lengua madre de la que derivan varias lenguas y que se utiliz
como lengua internacional de la cultura hasta el siglo XVII, un concepto de
ciudadana ms amplio que los griegos, la creacin de las instituciones. Aporto la
planificacin urbana ,el calendario, las comunicaciones tradicionales entre los
distintos territorios y las grandes obras pblicas de ingeniera, carreteras, puentes,

embalses. Creo el derecho occidental que ha inspirado las leyes europeas de la


edad media a nuestros das e intento estructurar un sistema educativo. Adems
fueron continuadores de la cultura griega.
Aspectos de la sexualidad grecorromana
3. Aspectos en comn
Los romanos, al igual que los griegos, eran muy hbiles en el uso de la
contracepcin, el aborto y el infanticidio para limitar el nmero de hijos. Empleaban
espermicida de vinagre y de un sinfn de mezclas naturales en forma de
supositorios vaginales, o de esponjas y lanas untadas. Entre las plantas que
utilizaban destacan la artemisa y la frula, ambas con propiedades proabortivas.
Igualmente se conocen espculos y curetas que se emplearon para promover la
interrupcin voluntaria del embarazo, seguramente con un elevado riesgo vital
para la mujer que la reciba. Tambin se sabe que empleaban amuletos para
limitar la concepcin y especialmente los cambios posturales durante el coito.
4. El origen del travestismo
El trmino hermafrodita es una amalgama de los nombres de los dioses Hermes y
Afrodita, muy popular en Grecia y Roma, y que generalmente se le representa con
cuerpo de bella mujer, con pechos y caderas pero tambin con pene. Es la
descendencia nacida de una noche entre Hermes y Afrodita, quienes intentaron
ocultar su nacimiento dejndolo al cuidado de las ninfas del monte Ida.
5. Fiestas orgisticas griegas
Eran comunes en todas las religiones o cultos. A menudo el sexo ritual formaba
parte de este culto invocador de la fertilidad
6. Las bacanales
Los grandes festivales religiosos de los antiguos griegos no slo servan para
propiciar a los dioses y celebrar la unidad del estado, sino tambin para relajar la
frustracin colectiva a travs de la bebida, el baile y el sexo. Entre los dioses ms

orgisticos destaca Dionisio, tambin conocido posteriormente por los romanos


como Baco. Probablemente se trate de una figura de la fecundidad originada en
Tracia. En Grecia se le conoca como el dios del vino, las orgas, el sentido de la
posesin y el xtasis. Estos estados de trance se alcanzaban mediante bailes
rtmicos hipnticos repletos de experiencias alucingenas y de alcohol. En
ocasiones se trataba de danzas flicas en las que los participantes actuaban como
stiros
Inicialmente en un contexto atltico la desnudez era aceptada, asociada en parte
al homoherotismo, llama la atencin el pequeo tamao de los genitales en
muchas de las estatuas, porque los atenienses preferan un pene pequeo y
bonito y ataban el prepucio cubriendo el glande durante los ejercicios. Los grandes
penes se atribuan a los barbaros a los stiros y a las criaturas no elegantes que
no podan contenerse.
La sexualidad griega a menudo se describe en trminos jerrquicos. Es decir, el
amor no suele verse en trminos de sentimiento mutuo entre iguales, sino que
ms bien se plantea como una relacin entre alguien que desea y el objeto
deseado; relacin por otra parte sujeta al control social. Los hombres y mujeres
que no eran ciudadanos y los esclavos de ambos sexos estaban libremente
disponibles. El pretendiente viva capturado (hecho esclavo) por el objeto de su
deseo y se representaba como posedo por el dios Eros
Cuando se anunciaba una boda la familia de la novia aceptaba llevar a cabo las
ceremonias, que incluan sacrificios a las diosas Hera (diosa del matrimonio),
Afrodita (diosa del amor) y Artemis (diosa de la juventud). Se traa agua de un ro
sagrado para baar a la novia y su padre presida un banquete al final del cual se
conduca a la novia con antorchas hasta la casa de su esposo, y despus de un
bao de frutos secos en deseo de fertilidad se retiraban al dormitorio.
7. Figura femenina griega
Las mujeres respetables estaban ausentes en los ejercicios atlticos. As mismo
las copas pornogrficas con los genitales masculinos, es muy poco probables que

fueran vistos por mujeres. El nudismo femenino no se desarroll hasta el siglo IV


a. C. Segn la ley la novia deba ser virgen. Si no fuera as deba ser vendida
como esclava. Tambin dictaminado por la ley, el hombre deba copular con su
pareja tres veces al mes, lo que sugiere que muchos hombres buscaban sexo
fuera del matrimonio con chicos jvenes o con mujeres no ciudadanas. Haba 2
tipos de prostitutas: hetaera (la versin fina cortesana) y porne (la categora
general). Todas ellas eran esclavas y se distinguan por su corto corte de pelo7.
No haba para ellas condena moral, porque estaban fuera de la estructura social y
por ello tampoco suponan ningn problema para las mujeres ciudadanas ni para
la legitimidad de sus hijos. Nunca podran ingresar en la clase de los ciudadanos,
pero s podan comprar su libertad ahorrando dinero o siendo emancipadas por un
varn que las admirase.
8. La figura femenina romana
El matrimonio a menudo era mongamo y las mujeres mayores casadas gozaban
de gran autoridad. No obstante, el divorcio era tambin frecuente y no
particularmente censurado. Con frecuencia una mujer poda volverse a casar, pero
aquellas que slo se haban casado una vez eran las preferidas amas de
compaa de las doncellas casaderas. La intencin de tener hijos legtimos iba de
la mano de un fuerte cdigo moral basado en la castidad y en el puritanismo. Hay
evidencia de numerosos castigos infligidos a mujeres adlteras y a sus amantes
que llegan a incluir la violacin anal del varn por el marido o por sus esclavos.
Asimismo, eran especialmente condenadas las relaciones entre mujeres de alto
rango y hombres de bajo estatus, porque resultaban amenazantes para la
estructura social y cuestionaban la vala de la elite masculina.
La sexualidad romana se sita generalmente en un entorno domstico. El papel
activo de la mujer en la vida sexual se hace evidente en numerosos objetos
cotidianos decorados que muestran a la mujer liberada, fuente de erotismo y que
goza adems del sexo.
9. La vida sexual romana

La tradicin y la ley romana consideraban el matrimonio como el camino para la


procreacin de hijos legtimos. Esta unin se basaba en el consentimiento mutuo y
duraba mientras ambos participantes mantuvieran dicho consentimiento, el
matrimonio a menudo era mongamo. La intencin de tener hijos legtimos iba de
la mano de un fuerte cdigo moral basado en la castidad y en el puritanismo. La
expansin romana aument la influencia cultural griega, egipcia y persa. Estas
regiones se consideraban centros de decadencia en oposicin a los tradicionales
valores romanos reflejo de pureza y austeridad. La pederastia se conceba como
una costumbre griega y el comportamiento homosexual pasivo del varn un vicio
griego. Del mismo modo las leyes romanas comenzaron a preocuparse mucho
acerca del adulterio. En los registros escritos el moralista Cato felicita a un joven
por visitar un burdel, lo que significaba que evitaba el contacto con las mujeres de
otros hombres respetables. La preocupacin jurdica contra el adulterio se basaba
en la similitud existente entre la ruptura marital y la decadencia poltica.
Con el emperador Augusto, que hablaba de s mismo como del padre universal,
se inicia una larga reforma cultural y poltica que inclua el control de la moralidad
domstica. El adulterio se asimil a traicin estatal. Era sin lugar a dudas la
acusacin ideal para arruinar a los oponentes polticos. Augusto orden que un
padre matase a su hija y a su amante si la descubra en adulterio, y a un marido
que se divorciase de su mujer adltera antes de 3 das si no quera convertirse en
cmplice reprochable de ese abominable acto.
Igualmente, Augusto multaba a los senadores que permanecan solteros y
clamaba por un mnimo de 3 hijos por pareja, de manera que pudiera paliarse la
crisis demogrfica causada por las guerras civiles.
Las imgenes erticas romanas muestran la variedad de posturas amatorias que
formaban parte de la vida amorosa y expresan numerosas fantasas sexuales que
culminan lo que podramos denominar sexo no productivo, es decir, sexo no
encaminado a la reproduccin, sino al propio placer sexual: coito anal, felatio,
cunnilingus, tro o incluso cuarteto1. Las acrobacias en ocasiones asociadas al
acto sexual ponen de manifiesto una cultura de cuidado del cuerpo. Curiosamente

la felacin no era considerada un acto depravado para quien la reciba, pero s


para quien la produca, al manchar su boca (fig. 9). Probablemente este tipo de
prcticas fueran adoptadas en familia y representan costumbres propias de
stiros, segn las creencias griegas.
10. El culto romano a Priapo
El culto flico en poca romana se dedica principalmente a Prapo, hijo de Dionisio
y divinidad dedicada a la fertilidad. Sus representaciones siempre le exhiben con
un enorme y desproporcionado falo erecto. Es una divinidad protectora de las
cosechas, de la enfermedad, del robo y del mal tiempo. Se convirti en una de las
deidades ms populares en el mbito domstico. Curiosamente recopila la imagen
de otras culturas anteriores a la romana, en particular de las deidades
representadas igualmente por seres itiflicos, desde poca celta a poca
prehistrica
Postulado de Michel Foucault sobre el cuidado de s o la inquietud de s

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