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Luego, la existencia con vida y sentimiento, la clase sensitiva; que posee tres grados:
primero los seres que tienen tacto pero no odo, memoria ni movimiento
(moluscos, parsitos), segundo los animales con tacto, memoria y movimiento pero no
odo (hormigas), y por ltimo los animales superiores (caballos, perros). Las tres clases
conducen al hombre, ya que no slo tiene existencia, vida y sentimiento sino que
tambin entendimiento. Pero, para equilibrar, deba existir tambin una clase puramente
racional y espiritual: la de los ngeles, unidos al hombre por una comunidad de
entendimiento, pero liberados de una simultnea adherencia a las facultades inferiores.
Los isabelinos pensaban en el entendimiento en relacin estrecha con la Cada del
hombre. El drama era la voluntad, que atacaba los apetitos y pasiones, producto del
corazn. No est en el poder del hombre ser movido mentalmente por sus apetitos, pero
s est en l poder traducirlos o no en accin. Para el isabelino, la antigua oposicin
platnica entre lo bestial y racional en el hombre, era el instinto y el entendimiento,
entre el apetito y la voluntad. Haba una batalla, en la poca, entre la razn y la
pasin.
2) Los planos correspondientes
Pero la segunda imagen del mismo mundo era la gran parte horizontal. Consista en un
buen nmero de planos, dispuestos unos debajo de otros por orden de dignidad, pero
conectados por una inmensa red de correspondencias. Los distintos planos son el
divino y el anglico, el universo o microcosmo, la repblica o cuerpo poltico, el
hombre o microcosmo y la creacin inferior. La disposicin a encontrar
correspondencias por doquier era parte considerable del gran anhelo medieval de
unidad, y uno principales lineamientos de la poca de Isabel.
Macrocosmo y microcosmo.
Entre las correspondencias, la ms clebre y emocionante es la del hombre con el
cosmos. Es importante mencionar que la idea de que el hombre resuma en s mismo
todo el universo estaba firmemente arraigada en la imaginacin de los isabelinos.
3) La danza csmica
Pero exista adems la nocin de que el universo creado se hallaba en estado de msica,
que era una danza perpetua. La idea de creacin como danza implica
jerarqua, pero jerarqua en movimiento. Los estticos batallones de las jerarquas
terrenas, celestes y divinas avanzan en una variada pero bien ordenada peregrinacin,
con un acompaamiento de msica. La ruta de cada uno es distinta, y sin embargo todas
sus vas unidas forman un todo perfecto.
Momento histrico (poca isabelina):: La poca isabelina signific el ingreso de
Inglaterra en la Edad Moderna bajo el empuje de las innovaciones cientficotecnolgicas como la revolucin copernicana (relatividad del hombre y Dios) y de las
grandes exploraciones geogrficas. La Edad Media, es el perodo histrico de la
civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita
convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin
en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio
bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia
de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos. Cambios: en lo poltico con
el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; en lo
blico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la plvora; en lo
Las obras tena una autora grupal y los autores eran adems directores y actores. Haba
teatros pblicos y teatro de la corte. El edificio teatral surgi cuando la corte, por
razones de moralidad, prohibi los teatros en la ciudad. Entonces, se construyeron
teatros en los suburbios. Haba un barrio de los teatros en la orilla derecha del Tmesis:
los nombres del teatro principales eran The Theatre, The Curtain, The Globe.