Vuelta a Casa o al Reino

A. El Reino estril.
El hombre se convierte en extranjero desde que sale del huerto.
Gnesis 3.23-24 Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que
labrase la tierra de que fue tomado. (o sea, vas a transmitirle a la
tierra, tu misma rebelda. (Sale con la sentencia de espinos y cardos, la
higuera tena espinos y cardos v.18 es la cizaa de la parbola el producto
de esta sentencia?) 24Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del

huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva

por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida.
Hay muchas guerras en curso en estos momentos. Muchos gobiernos que hace aos libraron una
guerra para establecerse, hoy libran otra para permanecer. Y los que hoy la libran, maana librarn
otra para sostenerse. Es la sentencia de la tierra estril, de la que se dijo nadie coma nunca fruta de
ti,
Cunta sangre, cuntas vidas, cunto sudor, cuntas lgrimas se estn invirtiendo hoy en reinos
estriles?
El hombre pierde la capacidad de gobernar desde el momento que se rebela. Todo le empieza a salir
mal, y lo mejor que sale de l es Babel, en un intento por mantener la unidad, la que siempre se le
negar, porque trabaja la tierra, pero la contamina; la bendice, pero la maldice; la abona, pero la
envenena. Es la condicin de uno sin reino, que recibe lo que anhela, pero nunca se sacia. Dice en
su necedad: No hay Dios, pero queda igual.
Ya no es una instruccin lo que lo gobierna, sino una espada. Por qu? Cambi la instruccin por
el ltigo; el consejo por la vara. As se inicia el camino del retorno a casa, profetizado, anunciado,
bosquejado, anhelado por Dios y el hombre.
Las cosas fciles estn en la eternidad, las difciles en la tierra. Mi yugo es fcil, Mi reino no
es de este mundo, Qu lo hace fcil y ligero? Que no es de este mundo.
Marcos 11.14 Entonces Jess dijo a la higuera: Nunca jams coma
nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos.
O sea, el problema de Israel (la higuera), es que estaba plantada en un terreno bajo sentencia. Dice:
Maldita ser la tierra para ti.) Qu triste estar labrando una tierra infrtil. Dnde estaba plantada
la higuera? En una tierra infrtil.
Luego del episodio de la mujer samaritana en Juan 4, los discpulos, que andaban buscando qu
comer, insisten a Jess que coma. La enseanza que les (nos) da el Seor aqu es profunda y llena
de significados.
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Juan 4.36 Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida
eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega.
Quiero tomar dos personajes de lo que ustedes llaman NT para mostrar una verdad y construir,
como maestro acreditado en el lenguaje del espritu, un momento para edificacin de ustedes del
Cuerpo de Cristo.

Arriba
La palabra arriba viene del griego 509. nodsen; de 507; de arriba; por anal. del
primero; por impl. de nuevo:alto, de arriba, de lo alto, de nuevo, desde su origen, desde
el principio, volver a. (Strong).
509 [anothen /anothen/] adv. From 507; TDNT 1:378; TDNTA 63; GK 540; 13
occurrences; AV translates as from above five times, top three times, again twice,
from the first once, from the beginning once, and not translated once. 1 from above,
from a higher place. 1A of things which come from heaven or God. 2 from the first, from
the beginning, from the very first. 3 anew, over again.
Nicodemo: Sabemos que vienes de Dios.
Jess: Ok. Si sabes que vengo de Dios entonces debes nacer de arriba. Juan 3.3 tambin se puede
traducir como nacer de arriba, lo cual hace sentido con la declaracin de Nicodemo: Sabemos que
vienes de arriba. El problema de Nicodemo es que lo que sabe es solo una aspiracin, un deseo, un
anhelo. Cuntos quieren ira al cielo? Quin no. Ah, pero qu tal si lo manifestamos aqu en la
tierra? Muchos ven manifestaciones del cielo y lo anhelan como Nicodemo, pero como son de la
tierra, y de la tierra solo preguntas vienen Y cmo me meto de nuevo al vientre de mi madre?
Por eso Jess declara en Juan 3.31 El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la

tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. O sea, el
que nace (es engendrado, trado a la luz) de arriba, tiene un carcter superior al que vive
viendo para abajo, como burro cargado, y no puede hablar cosas del espritu.
Pilato
Jess vuelve a usar el trmino arriba en Juan 19.11, cuando le habla a Pilato Ninguna autoridad
tendras si no te fuese dada de arriba. Cul era la fuente de autoridad de Poncio Pilato? Csar. Pero
Jess aade: Por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Quin haba entregado
a Jess? Caifs, el que presidi el juicio judo (sanedrn) que entreg a Jess. O sea, alguien tom
algo de arriba y lo entreg abajo. Esto produjo mayor pecado. Por entregar lo de arriba, en
manos del enemigo de abajo.
Jess ante Ans: Interrogado, responde: siempre he enseado en la sinagoga y en el templo
pregunta a los que han odo, es abofeteado por un alguacil. Es enviado atado al Sumo Sacerdote.

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Esto es lo que pasa cuando abdicas tu autoridad de arriba, y la pones a los pies de alguien abajo.
Un justo sufre. Hijitos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto. (Glatas 4.19)
Jess ante Caifs: Falsos testigos, Jess primero calla, luego dice Ninguna autoridadNinguna
autoridad y mayor pecado tiene el me entreg a ti Caifs dice: Te conjuro por el Dios
viviente Juan 19.11 Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese

dada de arriba; por tanto, el que a ti (Caifs, el sumo sacerdote) me ha entregado, mayor
pecado tiene.
Ahora, Nicodemo entendi el trmino (NODSEN) como de nuevo, porque pregunt volver
al vientre? Ahora, Nicodemo deca saber, y Pilato crea saber, i.e. no sabes que tengo
autoridad?, pero no tena ni idea de donde vena. Seguro pens, mi autoridad viene de Roma.
La clave entonces est en saber de dnde viene mi autoridad. Si s eso, entonces puedo manifestar
el Reino.
Padre Nuestro
Ahora: Padre nuestro que ests arriba (en los cielos), santificado sea tu nombre. Quiero

entender la fuente de mi autoridad (Venga tu reino). Para que se haga (Hgase) tu

voluntad, que es superior porque se basa en la justicia y en la verdad aqu en la tierra.
(como en el cielo, as tambin en la tierra). 3Qu cada da tiene una comprensin que me
sustenta. (El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy). 4Esto nos da capacidad legal de
perdonar y ser perdonados y librarnos de las exigencias del pecado. (Y perdnanos
nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todos los que nos deben). Ahora
que discierno tu autoridad, soy capaz de vencer mi inclinacin al mal y soy libre de ser su
siervo. (Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal.) Lucas 11.2-4.
Por qu orar en presente? Porque as reflejamos la condicin actual y real de que el Seor
reina, ahora, ya, en este momento. Por ello debemos modificar nuestro lenguaje y hacerlo
acorde a esa realidad.
La sabidura de lo alto, Jacob (Santiago) 3.17
Jacob usa el mismo trmino que Jess con Nicodemo para referirse al mismo tema. Que
agradezca Nicodemo que el tema se lo toc Jess y no Jacob. Le hubiera dicho: Oh
Nicodemo, adltero, habitante de la tierra, incapaz de acceder a las obras de arriba, o
algo as.
Cmo vivir abajo con los principios de arriba? Daniel y sus amigos.
El reino est si hay quien lo manifieste. Pudo manifestarlo Israel? Pudo manifestarlo la Iglesia?
Dios siempre ha querido establecer una embajada en la tierra que diga: Que se haga la voluntad del
cielo en la tierra, cielo aqu es arriba, el sistema perfecto.

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B. El reino frtil
Juan 15.16. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a
vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto
permanezca;
Una Kehila no se puede establecer arbitrariamente. Tiene que ser en atencin a un orden, el del
Padre de Gloria. Hay muchas cosas que se hacen en ilegalidad. No se siente a los pies de un maestro
que no est legalmente constituido. Los va a torcer.
Pablo dice: Todo fue encerrado hasta que viniera aquella emunh que nos fuera revelada.
Ahora es manifestado a los ngeles an los ngeles tienen que venir a aprender a la Kehil.

Quin puede manifestar el reino sin que se le diga ninguno coma jams fruto de ti.
Quin puede perdonar pecados sin que le digan blasfemo o tu siendo hombre te haces
Dios.
Quin puede plantar y cosechar en cualquier tiempo.
Quin puede entrar, salir, y volver a entrar sin tropiezos a la casa del Padre.
Quin puede ensear a judos y a gentiles sin serles tropiezo o escndalo. Como est escrito
No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

El cetro estara en Jud. Hasta que aparezca a Siloh no legisla Efraim, ni Jud, el Padre lo
entrega a Jess, y Jess a la Kehil. A veces hay terceras partes en la Kehil, los acusadores, los
que se revelan.
Efesios 1.19-23 Este poder es el mismo que Dios mostr con tanta
fuerza y potencia 20cuando resucit a Cristo y lo hizo sentar a su
derecha en el cielo, 21ponindolo por encima de todo poder, autoridad,
dominio y seoro, y por encima de todo lo que existe, tanto en este
tiempo como en el venidero. 22Someti todas las cosas bajo los pies de
Cristo, y a Cristo mismo lo dio a la iglesia como cabeza de todo. 23Pues
la iglesia es el cuerpo de Cristo, de quien ella recibe su plenitud, ya
que Cristo es quien lleva todas las cosas a su plenitud.

1.23 De quien ella recibe su plenitud: lit. de quien ella es plenitud. Es decir, la
iglesia recibe de Cristo todo lo que tiene. Por medio de ella l ejerce toda su
accin salvadora. Otras posibles traducciones: donde est Cristo con toda su
plenitud (en el sentido de que Cristo, con la plenitud de sus dones, se hace
presente en la iglesia), o de quien ella es complemento (es decir, con Cristo como
cabeza, forma un cuerpo completo).
Pero yo te he puesto para que lleves fruto y tu fruto permanezca, esto es, que nadie pueda decirte:
Nadie coma jams fruto de ti.

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>El Espritu es el nico maestro autorizado, y debe ser aplicado a todo lo que leamos, ningn
escrito en s, y por s, tiene el poder de la enseanza si un maestro (el Espritu), no lo gua.
REINO
REINO DE DIOS
REINO DE LOS CIELOS
Creer > Conocer > Recibir No lo recibo si no lo conozco, no lo conozco si no lo obedezco, y no
obedezco porque no creo. Cmo iban a creer los fariseos si se acercaron a la predicacin de Juan el
Bautista para juzgar, sin el requisito del arrepentimiento.
REINO DE LAS TINIEBLAS

Proclama Isaas 55
Alajuela, 5 de febrero, 2012.
1A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y
comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. 2Por qu gastis el dinero
en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Odme atentamente, y comed
del bien, y se deleitar vuestra alma con grosura. 3Inclinad vuestro odo, y venid a m;
od, y vivir vuestra alma; y har con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a
David. 4He aqu que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las
naciones. 5He aqu, llamars a gente que no conociste, y gentes que no te conocieron
corrern a ti, por causa de Jehov tu Dios, y del Santo de Israel que te ha honrado.
Esta palabra yo la pongo en tu boca hoy. Esta palabra adquiere vigencia hoy. Y muchos
corazones sern despertados, desde las cuevas a que hallan huido; all, donde su temor
los haya desterrado, o donde el engao del maligno los haya lanzado; donde su cobarda
los halla hecho esconderse, ah los despertar, de ah los llamar, como el hijo prdigo
fue despertado por el amor del Padre y la abundancia de pan en la casa de su heredad
inclin su corazn a volver a casa, muchos experimentarn su cercana y respondern a
la convocatoria del Eterno y recibirn los regalos de su amor.
Hoy proclamamos apertura de crcel, perdn de pecados, sanidad de enfermedades y
establecemos una demanda de reprensin contra las huestes de maldad en esta zona;
estos, al verte, te reconocern como padre; se despertar su anhelo de paternidad en
ellos. S, esto ha ocurrido hoy en esta casa, y ser fuente de vida y salud a estas gentes.
Y les dirs, venid benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde
antes de la fundacin del mundo. Y sern tus coherederos. Amn.

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