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CUARENTA Y DOS PARADAS POR EL

CAMINO ANGOSTO HASTA LA


TIERRA PROMETIDA
Por qu la Torah enumera esas 42 paradas?
Segn el rabino Rashi, la Torah anhela mostrar la misericordia de YHVH. Aunque conden
a los Israelita a deambular por el desierto, se asegur que este peregrinaje tuviera descanso.
Se asegur que descansaran. Peregrinaron durante 40 aos pero tuvieron 42 paradas.
Maimnides, da una explicacin geogrfica a las 42 paradas enumeradas en la Torah. Dice
que a medida que los Israelitas deambulaban por el desierto, presenciaron todo tipo de
milagros, recibieron agua, alimento, todo lo que necesitaron. Aquellos que vieron los
milagros, saban que eran verdad. Pero debido a la naturaleza racional del ser humano, las
generaciones futuras que han escuchado de todos estos milagros, son escpticos a creer.
Prefieren buscar una explicacin cientfica para los milagros. Por ejemplo, dicen que: los
israelitas pararon en lugares donde haba campos con fuentes de agua y donde el alimento
se obtena fcilmente. Sabiendo esto, el autor de la Torah, se asegur de enumerar los
lugares especficos donde los Israelitas pararon, de manera que las generaciones futuras
pudieran ir a dichos lugares y ver la infertilidad y aridez del terreno, y ver que solo se poda
haber sobrevivido all con la ayuda de los milagros de Elohim.

Baal Ha Turim (Jacob Ben Asher, 1.270 1.343, Alemania) dijo que los nombres de los
lugares no hablan de lugares literales, sino de significado histrico de eventos sucedidos
durante su peregrinaje. El dice, que la mayora de las veces, los nombres no son lugares.
Que son en realidad vocablos hebreos que nombran eventos que pasaron en cada parada.
Por ejemplo: al salir de Egipto los Israelitas fueron de Ramases a Sucot. En Sucot, que
significa refugio / cobertizo / amparo, ellos empezaron a viajar bajo el refugio, amparo de
la columna de nube o sea de la presencia y proteccin divina.
Otros dicen que los 42 lugares representan viajes espirituales que deben vivir todos los
hijos de Elohim, todos aquellos guerreros que van camino a la tierra prometida. Por
ejemplo: la gematra de la palabra Ramases es 430, que es equivalente a Nefesh, que
significa, alma. La gematra de la palabra Sucot es 480 que equivale a Yishamani, que
significa, me escuchar. La gematra de la palabra Etam es 441 que equivale a
Vhiyyiti, que significa yo estar. As que, traduciendo a travs de la gematra, el viaje
de Ramases a Sucot y a Etam, se forma la frase espiritual: Tu alma me escuchar, y yo
estar. Y as sucesivamente a travs de todo el peregrinaje.

El rabino David Volfe Blank dice que el propsito de enumerar las 42 paradas, fue para
hacer consiente al pueblo de su desarrollo completo moral espiritual histrico. El dice
que luego, en la distribucin de la tierra, le fueron dadas a los levitas 42 ciudades para vivir.
Segn el rabino, si alguien se apartaba de la Torah y necesitaba orientacin o enseanza en
alguna de las 42 etapas de desarrollo, l o ella podan visitar una de las 42 ciudades para
recibir el entrenamiento especfico asociado con esa etapa.
No s cual de todas estas explicaciones de las 42 paradas es la ms fundamental, si la que
habla de la evidencia de la misericordia divina, o la que testifica de los milagros llevados a
cabo por YHVH en un lugar especifico, o la que describe las etapas espirituales de la
persona. Lo que s s, es que el viaje de nuestra vida es solo enriquecido cuando lo
hacemos guiados, acompaados y nutridos por YHVH.

Nmeros 9:15-23
El pueblo acamp 42 veces en lugares escogidos por YHVH. Algunas veces la parada era
para probar al pueblo, otras para que descansaran o para castigarlos. En cada lugar haba
suficiente espacio para el Tabernculo y para el campamento de cada tribu. Eran guiados
por la columna de fuego que es simblico del Ruaj HaKoddesh, y que es Quien nos gua a
la verdad. La columna de nube es simblica de la Torah la poderosa palabra de YHVH
que nos ensea como ofrecer nuestra vida como olor fragante. El pueblo peregrin por el
desierto siguiendo la gloria de YHVH y ese es un ejemplo para nosotros hoy en da.
Comentario del rabino Rashi: la historia del viaje por el desierto es comparado con la
historia de un rey cuyo hijo se enferm, y lo llev a un lugar lejano para ser sanado y de
regreso, el padre empieza a mencionarle al hijo cada etapa del camino dicindole: aqu fue
donde dormimos, aqu sentimos fro, aqu tuviste dolor de cabeza, aqu te dio hambre, etc.
Cada parada, tiene una historia y una leccin que aprender. Nosotros estamos enfermos en
un lugar lejano y el rey nos est guiando a casa. A lo largo de nuestro caminar espiritual,
escuchamos la voz de YHVH y debemos obedecerlo.
Como creyentes podemos crecer espiritualmente entendiendo que todo lo que le pas a
Israel en los tiempos bblicos, son una imagen para el pueblo hoy en da. La historia se
repite. Los tiempos cambian, pero los escenarios son los mismos. Todo lo que ocurre en
nuestra vida es un mensaje de Elohim. El nos habla a travs de todos los detalles del da.
A travs de todo lo que nos sucede, YHVH nos est llamando a estar ms cerca de l.

EL VIAJE
Muchos se preguntan por qu los Israelitas fueron dejados tantos aos en Egipto como
esclavos? Bueno, tal vez no estaban listos para partir, estaban muy cmodos en Egipto y se
haban acostumbrado a ser esclavos. Moiss intento liberarlos 40 aos antes Quin te
ha puesto a ti por prncipe y juez sobre nosotros? xodo 2:14. Sin embargo cuando
regres 40 aos ms tarde, lo escucharon y estuvieron dispuestos a seguirlo. Ya estaban
listos, era el tiempo. Muchas cosas no pasan en nuestra vida aunque lo queramos, porque

no estamos listos, an estamos cmodos como esclavos en esa rea, necesitamos hartarnos
de eso para querer salir y ser libres.
Este proceso de cmo Israel llego a estar cmodo como esclavo, es una leccin para
nosotros. De la misma forma como los Israelitas le contestaron a Moiss cuando quiso
liberarlos -- Quin te ha puesto.? Es la que usamos hoy cuando una persona puede ver
nuestra esclavitud -- Quin eres t para juzgarme?
El pueblo sali de Ramases = Tesoros, a Sucot = Albergue temporal.
Dejaron la esclavitud de Egipto con sus tesoros. Pero para ser totalmente libres, deban
reconocer que aunque haba tesoros, era una esclavitud. Solo reconociendo la situacin
actual y viendo que se puede estar mejor, se busca la libertad. Ejemplo: el pobre, el
enfermo, el alcohlico, el adicto, etc. En Egipto haba un rey, pero muchos capataces.
Igualmente en el reino de las tinieblas, hay un amo Satans pero muchas ataduras
personales, por ejemplo: Alcohol, sexo, drogas, belleza, dinero, etc. Estas son algunas de
los capataces del Egipto espiritual. Y nosotros, Israel, si no estamos dispuestos a abandonar
estos placeres, tesoros (Ramases) de Egipto, no estamos listos para entrar en Canan. No
podemos disfrutar de una verdadera libertad, mientras sigamos enamorados del sistema.
Cuentan la alegora de un creyente que muri y se encontr con Pedro en la Puerta de
Perlas y le pregunt:
Dnde est la T.V? Oh dijo Pedro, aqu no miramos la T.V.
Y dnde est el campo de golf? No lo veo, qu voy a hacer con mi tiempo aqu? -Pedro medito y dijo: la gente que vive aqu pasan su tiempo felizmente alabando y
adorando a YHVH.
Y dnde estn mis amigos, no veo a nadie conocido? Usted se ve muy insatisfecho con
lo que tenemos para ofrecerle, tal vez sea mejor que mira la otra opcin.
Tiene razn. El hombre sale para ver si el otro lugar le ofrece una mejor acomodacin. En
la puerta del infierno se encuentra con el exuberante ngel llamado Lucifer quien le da un
tour que lo deja fascinado. Lo lleva por el bar, al campo de golf, le muestra un enorme T.V
plasma, y lo mejor, muchos de sus amigos estaban all. Inmediatamente regresa a darle las
gracias a Pedro y a coger su maleta que la haba dejado olvidada en la Puerta de Perlas.
Cuando regres busc a su maravilloso gua, pero quien le sali al encuentro fue una
creatura diablica. Disgustado observ que nada era igual a como lo haba visto antes.
Confundido pregunto: dnde estn mis amigos y todo lo hermoso que vi antes? Oh,
respondi el diablo, todo eso eran comerciales. Yo pens que era la realidad, no puede
retenerme aqu con falsas pretensiones. Falsas pretensiones? Se ri el diablo. No son
falsas pretensiones. Ok es cierto que lo engae con ilusiones, pero si sus ojos hubieran
estado fijos en el cielo, mis engaos no hubieran tenido xito. Usted vio el cielo y no le
agrad. Solo aquellos que son felices con los caminos del cielo cuando estn en la tierra,
pueden habitarlo. Usted pas su vida conmigo. Le guste o no, este es su lugar, aqu
pertenece.

Aunque es una alegora, contiene mucha verdad que debemos considerar. Dnde est
nuestro corazn? Cules son nuestros afectos? Estamos listos para ser liberados?
Estamos dispuestos a dejar los tesoros de Egipto, salir de Ramases y caminar hacia la
Tierra Prometida? Antes de tomar la mano de Yeshua e iniciar este camino debemos querer
con todo nuestro corazn la libertad que nos ofrece.
Elohim encomend a Moiss mostrarle el Camino al pueblo. Hoy en da es igual, el pueblo
es guiado a travs de la Torah. Pero a los creyentes del siglo 21 se les ha dicho que ignoren
a Moiss. Siempre ha habido gente que quiere seguir su propio camino, que cree que sabe
ms que Elohim y repiten la historia rebelde de Israel. Pero no podemos inventarnos
nuestro propio camino a Canan. Aquellos que buscaron su propio camino y quisieron ser
independientes de Moiss, recibieron castigo de YHVH. A travs de la Torah, Moiss sigue
siendo el lder asignado.
El viaje a travs del desierto explica el plan de Elohim para la vida de todo verdadero
Israelita. Salgamos de Egipto, sigamos a Moiss, l fue elegido por YHVH para
mostrarnos el Camino. Recuerden, este importante viaje espiritual empieza en el corazn.
Dejemos a un lado las atracciones de los tesoros de Egipto (Ramases) y salgamos al
desierto.
Vimos antes que Moiss intento liberar al pueblo 40 aos antes, pero el pueblo no estaba
listo. Pues bien, Moiss tampoco lo estaba. Era demasiado arrogante para que Elohim
pudiera hacer algo con l sin que le robara la gloria, necesitaba reducir su orgullo a la
mnima expresin para poder llamarlo. Cuarenta aos tom Elohim formando a Moiss.
Cuarenta aos tuvo al arrogante prncipe de Egipto pastoreando en el desierto. Dicen que a
los cuarenta aos Moiss crea ser alguien, le tom otros cuarenta el ser reducido a un don
nadie, y los ltimos cuarenta de su vida, viendo lo que Elohim poda hacer con un don
nadie.
El pueblo sale de Ramases deja los tesoros de Egipto y llega a Sucot. En el leguaje
egipcio, Sucot es lugar de transicin salir de la oscuridad a un amanecer misterioso de
un nuevo comienzo. En hebreo es albergue temporal, salir de una situacin baja a un
lugar ms elevado. Aunque la palabra Sukkah significa cabaa, tambin es relacionada
con la palabra socheh = Mirar al futuro. Sucot albergue temporal y el lugar desde
donde podemos mirar al futuro, lugar de transicin de la oscuridad a la luz.
Sucot estaba a 25 millas de Ramases. Era una base militar en la frontera de Egipto. Era un
terreno lo suficientemente grande para albergar a todo el pueblo con su ganado. Sucot era
el lugar ideal para organizar al pueblo.
En el Sina, YHVH le ordena a Moiss celebrar la fiesta de Sucot, para que recuerden que
vivieron en albergues temporales cuando iban camino a la Tierra Prometida. Igualmente
nosotros hoy vivimos en albergues temporales y nuestro equipaje debe ser liviano. En los
tiempos finales, nosotros igualmente huiremos al desierto y seremos protegidos bajo sus
alas. Apocalipsis 12:6 Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por
Elohim, para que all la sustenten por mil doscientos sesenta da. 1.260 = 42 meses. 42

jornadas en el desierto. Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre
alas de guilas, y os he trado a m xodo 19:4.
Al igual que Israel en el tiempo del xodo, las promesas son para nosotros hoy. Y l ha
prometido:
1. Yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto xodo 6:6
2. Os librar de su servidumbre xodo 6:6b.
3. Os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes xodo 6:6c.
4. Os tomar por mi pueblo xodo 6:7.
5. Ser vuestro Elohim xodo 6:7b.
6. Os meter en la tierra xodo 6:8.
7. Os la dar por heredad xodo 6:8b.
Para aquellos que entramos en los vnculos del Pacto con YHVH, esas promesas estn
vigentes. Los sacar de la oscuridad y los librar de las ataduras que los tienen esclavos.
Los redimir con mi brazo extendido y con grandes juicios. Los tomar por mi pueblo.
Los guiar a la Tierra Prometida y les dar la nueva tierra por posesin. Pero para heredar
todo esto, debemos abandonar Ramases y llegar primero a Sucot donde viviremos la
transicin de la oscuridad a la luz.
Salieron de Sucot y acamparon en Etam, que est al confn del desierto Nmeros 33:6
En el borde de la Pennsula del Sina, cerca del brazo oriental del Mar Rojo llamado el
Golfo de Aqaba, encontramos el lugar llamado, Etam tambin conocido como Ehetam y
que probablemente estaba un poco haca el occidente del pueblo moderno de Ismailia.
Etam significa = Contemplacin / rejas de arado. Ellos ya estaban propiamente fuera de
Egipto, pero no fuera de la influencia de Egipto. Aunque estaban fuera, Egipto segua
dentro de ellos. Igual nosotros, podemos decir que amamos a YHVH y a Yeshua y que
somos parte de su pueblo, pero con nuestro corazn dividido. Yeshua or y dijo: Yo les he
dado tu Palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy
del mundo. No ruego que los quietes del mundo, sino que los guardes del mal. No son del
mundo, como tampoco yo soy del mundo Juan 17:14-16. El peligro no es que le
creyente est en el mundo, sino que el mundo est en el creyente.
Elohim siempre ha querido que Su pueblo salga de todo lugar de idolatra, siempre lo ha
llamado a abandonar dichos lugares. Tar, el padre de Abraham, era un hombre rico y
respetable de la ciudad de Ur. Y Ur de Caldea, era una de las muchas grandes ciudades en
la antigua Babilonia. YHVH llama a Abraham a salir de Ur de Caldea e ir a Canan. Le
pide que deje los lujos y las riquezas de Ur y vaya a tomar posesin de la Tierra que YHVH

tiene para Su pueblo. En Apocalipsis 18:1-4 de nuevo Elohim llama a Su pueblo en los
tiempos finales, a salir de Babilonia (sistema religioso), antes que las plagas sean
derramadas sobre la tierra. Vemos como vez tras vez, Elohim llama a Su pueblo no solo a
salir del reino de la oscuridad, sino tambin a dejar todo el sistema de adoracin de la
Babilonia espiritual.
Isaas 52:11 2Corintios 6:17
Jeremas 51:6
Zacaras 2:7
Salir de Egipto o de Babilonia significa salir de la oscuridad del politesmo que consume la
religin de hoy, para que podamos servirle al Elohim vivo, al verdadero Creador. (El
politesmo moderno est formado por todos los dioses personales que la gente tiene: dinero,
fama, poder, ambicin, sexo, todo lo que impide que adoremos al nico y soberano
Elohim). Una vez ms les digo, la manera para saber si tengo otros dioses es: todo aquello
que temas perder y que pienses que sin dicho objeto o persona no puedes vivir, eso objeto,
o esa persona es TU DIOS.
Ahora, YHVH no est llamando a Su pueblo a salir de Egipto o Babilonia, El nos est
llamando a HUIR de all. Y para huir de un lugar, debemos tener nuestros ojos fijos en el
objetivo, Canan. Solo motivados por nuestro futuro en el Reino del Mesas, al lado de
nuestro Padre Celestial, podemos huir y dejar todo aquello que nos esclaviza.
Huir de qu? Pablo en Glatas 5:19-21 enumera las caractersticas de aquellos que no
logran terminar el viaje por el desierto, de aquellos cuyos cuerpos quedan en el desierto, de
aquellos que no heredan. Todas estas cosas de las que debemos huir, eran las que Israel,
tena que contemplar, deba contar el costo. Estas mismas cosas siguen vigentes hoy en da,
siguen siendo evidencia de quienes continan en Egipto.
Adulterio (3430) = infidelidad matrimonial
Fornicacin (4202) = prostitucin
Inmundicia (167) = sucio natural o fsicamente y moralmente (lujuria)
Lascivia (766) = hedonista, sin disciplina o control moral, sodoma.
Idolatra (1495) = adoracin a inters propios, dinero, cosas materiales o adoracin a
cualquier cosa o persona diferente a YHVH (lderes, denominaciones, etc.)
Hechiceras (5331) = magia, brujera, medicamentos (pcimas)
Enemistades odios (2189) = enemistas, estar en oposicin

Pleitos (2054) = discordia, agresividad


Celos (2205) = envidia, malicia, esfuerzo por desacreditar
Iras (2372) = indignacin impetuosa, ira
Contiendas (2052) = discordia, rivalidad, intriga
Disensiones (1370) = crear divisin, separar
Herejas (139) = forma de adoracin o teora que se aparta de la verdad de la Torah
Envidias (5355) = dolor personal al ver o pensar en el xito o felicidad de otro
Homicidios (5408) = asesinar, matar
Borracheras (3178) = intoxicacin, exceso, adicin
Orgas (2970) = festejar inmoralmente, la impureza
Quin de toda esa multitud estaba libre de estas cosas? Y Qu santo moderno no tiene
que luchar con estas cosas? A muchos nos han dicho que la llegada a la Tierra Prometida
no tiene que ver con el comportamiento, sino con la promesa. Si ha habido una prueba
contundente de lo contrario, esa es el viaje por el desierto. Fue esta lista en ellos lo que
hizo que se revelaran contra Elohim diez veces a travs de todo el viaje. Esos primeros
ocho das viajando por el desierto con pan sin levadura, simbolizan nuestro proceso de
limpieza de todo pecado. El pueblo siempre ando bajo la columna de nube y la columna de
fuego, guiados por Elohim. El camino por el desierto debe hacerse en mutua cooperacin
con el Ruaj, si queremos llegar al final del camino. Cuando amamos, amamos honrar ese
amor. Cuando no podemos o no sabemos amar o como responder a ese amor,
distorsionamos el amor en permisividad, llegando a hbitos corruptos, como los
enumerados en Glatas 5. El comportamiento revela actitudes, y las actitudes revelan el
carcter de la persona. Por sus frutos los conocers Mateo 7:20. Hebreos 3:7-11 =
Salmo 95:7-11.
ETAM = CONTEMPLACIN Contemplando el llamamiento.
La salvacin ilustrada en los cuarenta aos por el desierto, est disponible para todo aquel
que cree y obedece. Es un llamado al corazn para tomar el camino del desierto y guiado
por el amoroso Padre Celestial, ir a ese lugar de aparente soledad y aridez y aprender a or
Su voz y seguir Su Torah sin discutir ni pelear contra Quien quiere llevarnos a la Tierra que
fluye leche y miel.
En Etam, Israel debe evaluar su llamado a seguir a Elohim, desprovisto de su autoproteccin y auto-preservacin o dependencia de su opresor (Egipto) y seguir por fe a
Elohim. Igualmente nosotros, tenemos la oportunidad en Etam de evaluar y decidir si

queremos seguir aferrados al sistema y sus caminos, o seguimos a Elohim sin contemplar
ms las ataduras de Egipto. Debemos tener presente que durante el peregrinaje vamos a
creer que los mtodos del sistema son ms seguros, pero solo la fe puesta en nuestro Adonai
nos sostendr y dar la seguridad de que es mejor caminar por el desierto con YHVH, que
dormir en cama de esclavitud.
En Etam los hijos de Israel empezaron a cambiar de enfoque. Ellos contemplaron lo que
dejaron y fijaron sus ojos en el futuro que tenan delante de ellos con YHVH. Etam es el
lugar donde decimos si seguimos o no. Y si no hemos rendido nuestra voluntad
completamente a YHVH, estamos acampados en Etam.
PI-HAHIROT = BOCA DEL CAO
Pi-hahirot tambin significa = calmar / estar quieto frente a la ira. Habl YHVH a Moiss,
diciendo: D a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre
Migdol y el mar hacia Baal-zefn; delante de l acamparis junto al mar. Porque Faran
dir de los hijos de Israel: Encerrados estn en la tierra, el desierto los ha encerrado
xodo 14:1-3. Israel iba a tener la primera prueba frente a una multitud asesina, llena de
ira. Faran haba endurecido su corazn contra YHVH, estaba lleno de odio despus de las
plagas y de enterrar a su propio hijo. Egipto estaba en un total caos, la economa
totalmente colapsada. As que reuni a su ejrcito Y unci su carro, y tom consigo su
pueblo; y tom seiscientos carros escogidos, y todos los carros de Egipto, y los capitanes
sobre ellos xodo 14:7, y fue tras el pueblo, a vengarse de un montn de esclavos.
Solo haban pasado unos das desde que cambiaron las armas de Egipto por la nube del
Cielo. Haban visto muchos milagros, pero ahora, frente a una multitud llena de ira, se
olvidaban del poder de YHVH que los haba liberado y temieron. La prueba ahora era, si
eran capaces de poner toda su confianza en YHVH. Estaban atrapados en un cao, cuya
boca los llevaba al mar y como dice la Escritura el desierto los ha encerrado. Esa
misma prueba vivimos muchos hoy en da cuando no hay a donde ir, cuando las
circunstancias nos atrapan y tenemos que poner nuestra confianza en que YHVH nos sacar
victoriosos o morimos.
Moiss le habla al pueblo y no lo instruye a levantarse y pelear, sino a estar quietos y ver la
salvacin de YHVH. Salvacin = H3444 = Yeshua. La salvacin de YHVH para Su
pueblo es Yeshua. Moiss les presenta al Mesas. Les muestra que la nica salida del
pueblo en dichas circunstancias es estar quieto y ver a Yeshua abriendo camino para el
pueblo Ensame, oh YHVH, tu camino te har entender y te ensear el camino en
que debes andar Yo (Yeshua) soy el camino. Pero decirle al pueblo que se quede
quieto, es una prueba mayor. Igualmente hoy, decirnos en medio de la prueba que no
hagamos nada, sino que estemos quietos, es la prueba ms grande que como seres humanos,
acostumbrados a buscar soluciones, podemos enfrentar. Pero eso fue lo que YHVH le pidi
a Israel y lo que nos pide hoy a nosotros, que en medio de la prueba, antes de buscar
soluciones en el sistema, vayamos a l. Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y
confan en caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes,
porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a YHVH! Isaas 31:1.

YHVH le da instrucciones a Moiss D a los hijos de Israel que marchen. Y t alza tu


vara, y extiende tu mano sobre el mar, y divdelo. Como siempre, YHVH estaba en
control de las crisis de Israel, y como siempre, los saca victoriosos de toda circunstancia.
La arqueologa revela el lugar exacto donde el pueblo cruz. La ruta a travs de las
montaas hasta una fortaleza en las playas del Golfo de Aqaba. All, el arquelogo, Ron
Wyatt, encontr un pilar inscrito y erigido por el rey Salomn, marcando el lugar donde
Israel cruz el Mar Rojo. En aquel tiempo habr altar para YHVH en medio de la tierra de
Egipto y monumento (pilar) a YHVH junto a su frontera Isaas 19:19.
Luego, la noche de su liberacin, la noche ms negra que Israel haba tenido y temido, la
columna de nube se movi y se ubic a sus espaldas formando una pared de divisin entre
el pueblo de Israel y el ejrcito egipcio. Era oscuridad para los egipcios y luz para Israel.
Ahora, el pueblo tena que aprender a confiar en YHVH. Este era el momento para poner
en accin la Palabra de YHVH, pero era demasiado tarde para aquellos que ante toda
prueba, solo se quejaron y lamentaron lo que dejaron atrs. Igualmente nosotros hoy
debemos estar preparados y no esperar el momento de la prueba para fortalecer la fe. La fe
viene por el or y el or de la palabra. No podemos ignorar las maquinaciones del enemigo
y saber que su nico objetivo es destruir el pueblo de Elohim. Por la fe pasaron el Mar
Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados.
Israel estaba acampado entre Migdol y el mar hacia Baal-zefn.
Migdol = Torre Torre fuerte es el nombre de YHVH; a l correr el justo, y ser
levantado Proverbios 18:10.
Baal-zefn = Destruidor / Escondido / Oscuro Baal = deidad Fenicia Nosotros hemos
pecado contra ti; porque hemos dejado a nuestro Elohim, y servido a los baales Jueces
10:10.
O sea que Israel no solo estaba bajo el ojo protector de YHVH Migdol, sino tambin de
frente a Satans Baal-zefn. Satans para destruirlo, pero YHVH ah para protegerlo.
Salmo 136:24 Isaas 59:19 Salmo 108:12 Salmo 143:12 1Pedro 5:8. El pueblo
cruz el Mar Rojo de la mano de YHVH y bajo su ojo protector Torre. El paso por el Mar
Rojo representa y conmemora nuestra libertad espiritual de los falsos dioses, del sistema
egipcio en ese entonces, y greco-romano hoy en da. Representa el bautismo del nuevo
nacimiento. Aquellos que prevalecen con Elohim, siguen adelante, hacia el desierto, con el
recuerdo del paso por el Mar o bautismo marcando su eleccin de no ser ms esclavos.
1Corintios 10:1-11.
Cuando nos encontremos en una posicin similar, atrapados, sin saber a dnde ir, Pi-hahirot
nos recuerda que debemos quitar la mirada de Baal-zefn y ponerla en Migdol, nuestra
Torre fuerte.
MARA = AMARGURA

El ambiente era de total alegra. Haban pasado por en medio del Mar Rojo, haban sido
milagrosamente liberados del ejrcito egipcio. Pero, ahora, en cuestin de tres das, su
gozo haba desaparecido E hizo Moiss que partiese Israel del Mar Rojo, y salieron al
desierto de Shur; y anduvieron tres das por el desierto sin halla agua. Y llegaron a Mara, y
no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas Entonces el pueblo murmur
contra Moiss xodo 15:22-24. De nuevo, el pueblo responde ante la crisis con
incredulidad, ira, amargura y se queja. No haba pasado ni una semana de la victoria de Pihahirot, y ya queran renunciar a Canan y volver a Egipto. Nada de lo que haba
experimentado el pueblo hasta entonces, fue suficiente para que confiara en YHVH. Y
qu tal el pueblo de Elohim hoy en da? Manejamos el descontento, la desilusin, el dolor
o escases con ms gracia y confianza en YHVH que nuestros padres? YHVH quiere que
confiemos en El, y cuando conocemos Sus caminos Sus caminos notific a Moiss, y a
los hijos de Israel sus obras Salmo 103:7, no habr lmite en nuestra confianza en l. l
usa experiencias como esta de Mara, para probarnos y mostrarnos Sus caminos. Solo
debemos tener cuidado que las circunstancias por negativas que sean, no produzcan en
nosotros raz de amargura, que no bebamos agua de Mara sin haber sido endulzada primero
por la maravillosa obra Redentora de nuestro Mesas Yeshua, quien fue al madero para
hacer de nuestra experiencia con YHVH, un manantial que nunca se seca. Se llen de
amargura mi alma, y en mi corazn senta punzadas Salmo 73:21 Mirad bien, no sea
que alguno deje de alcanzar la gracia de Elohim; que brotando alguna raz de amargura, os
estorbe, y por ella muchos sean contaminados Hebreos 12:15.
Muchos piensan que nada beneficia el sufrimiento, pero solo porque digan que confan en
YHVH y declaren lealtad, no significa que YHVH lo va a aceptar como tal. El conoce
nuestro corazn y sabe lo que hay en l. El nos prueba para mostrarnos que no hay tal cosa
y que nuestro corazn no es tan puro y leal como proclamamos. El sufrimiento saca al
descubierto lo que somos. Es en esos momentos cuando somos verdaderamente probados
si confiamos en YHVH o buscamos la mano del hombre. 1Corintios 1:3-4.
ELIM = CARNERO / FUERTE / FUERZA
Fue el lugar donde el pueblo se fortaleci despus de la dificultad en Mara. Fue la quinta
parada desde que Israel sali de Egipto, y la segunda despus de cruzar el Mar Rojo.
Salieron de Mara y vinieron a Elim, donde haba doce fuentes de aguas y setenta palmeras;
y acamparon all Nmeros 33:9. Increble, pero Elim estaba muy cerca de Mara, como a
siete millas. All acamparon como por un mes, fortalecindose para el viaje que segua.
Doce fuentes de agua doce tribus doce cimientos en la nueva Jerusaln doce puertas
para entrar a la ciudad del Gran Rey Apocalipsis 21:12-21) Salmo 114. En Elim,
YHVH le estaba mostrando a Su pueblo lo que la promesa a Abraham significaba. Har
de ti una nacin grande sern benditas en ti, todas las familias de la tierra. Israel como
nacin deba mostrarle al mundo la gloria de YHVH, deba ensear la Torah, deba
compartir la fuente de agua que brot de la Roca Yeshua. Pero no fue as Porque dos
males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva, y cavaron para s
cisternas, cisternas rotas que no retienen agua Jeremas 2:13. Cuando Yeshua lleg,
encontr un pueblo dividido, corrupto y alejado de la Torah. Durante todo su ministerio

ense Torah, magnific y engrandeci la Torah. Pero, despus de Su partida, el pueblo se


mezcl y dejo que la filosofa griega y el paganismo romano tomara la Torah y la echara a
la basura reemplazndola con sus filosofas y falsas interpretaciones que prevalecen en la
iglesia hasta el da de hoy. Abraham, Isaac, Jacob, Moiss, los profetas y Yeshua, fueron
reemplazados por Scrates, Platn, Orgenes, etc. la lista es interminable. Hoy en da los
mensajes de Isaas, Jeremas, Joel, etc. son usados como mensajes personales irrelevantes a
la situacin y no para advertir al pueblo y prepararlo para el eminente regreso del Mesas.
Los profetas de hoy son hombres ambiciosos, hambrientos de poder y fama.
Setenta palmeras setenta personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto Gnesis
46:27) todas las personas que le nacieron a Jacob xodo 1:5. La setenta palmeras
representan las naciones que saldran de los lomos de Jacob a travs de Efran el hijo menor
de Jos Cuando YHVH confirma el pacto con Jacob, le dice: una nacin y conjunto de
naciones procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos Gnesis 35:11. A las tribus en la
dispersin se les llama tambin: Efran, Jacob, Israel.
Pero esas setenta personas tambin conforman las doce tribus. Recuerde, setenta personas
descendieron a Egipto, todas ellas descendientes de las doce tribus.
Salieron de Elim, y acamparon junto al Mar Rojo Nmeros 33:10. Aparte de la
mencin de esta parada en el libro de Nmeros, nada hay registrado acerca de ella en
xodo, sin embargo el hecho de que haya sido puesta en la lista, manifiesta que debe haber
algo all. Fue la parada nmero seis. El nmero seis en hebreo es la letra Vav que significa
= aadir / afirmar / enganchar. La imagen de la letra es la de una estaca o clavija.
Despus de la parada junto al Mar Rojo, Nmeros 33 registra cinco paradas ms antes de
que el pueblo llegara al Sina donde pasara cerca de un ao, recibiendo direccin de
YHVH. Despus de vivir un mes en Elim, en un oasis, el pueblo tena que seguir. Baj
pegado al mar, como aferrndose a lo que aun le era conocido, pero tarde o temprano
tendra que adentrarse en el desierto y seguir su camino. No es fcil, despus de vivir
tantos problemas y pasar un tiempo de reposo, pensar en tomar el camino de nuevo.
Nosotros hoy debemos aprender de esto, que nada es permanente, que no podemos
apegarnos a nada, ni poner tienda y asentarnos en ningn lugar, sino proseguir a la meta.
Cada da, nuestro equipaje debe ser ms liviano. La zona de confort o conocida, por lo
regular no nos permite movernos y tenemos que movernos, los tiempos son difciles y el
apego puede ser un impedimento en el momento de la crisis, puede empeorarla en vez de
aliviarla.
Salieron del Mar Rojo y acamparon en el desierto de Sin Nmeros 33:11.

Este mapa muestra la ruta correcta del xodo, y el lugar correcto del Monte Sina.
Esta es la parada nmero siete. La letra siete en hebreo es: Zayin cuya imagen es un
azadn y significa = nutrir / alimento / cortar. Es tambin considerado el nmero de la
perfeccin de Elohim.
Esta regin en el desierto es llamada sin por los mesopotmicos que vivan en el rea.
Segn los eruditos bblicos, el nombre Sin, se refiere a la deidad de la luna que era adorada
por los pre-islmicos de esa regin. Los beduinos de la regin, identifican a Jabel el Lawz,
como el Monte Sina de la Biblia. Era una regin habitada por Edomitas y Madianitas, y
conocida por sus cultos y celebraciones al dios luna.
Los madianitas eran hijos de Abraham y Cetura Gnesis 25:1. Fueron los que compraron
a Jos Gnesis 37:26-28 la palabra ismaelitas aqu, se refiere a rabes que habitaban la
regin junto con los madianitas. Descendientes de Ismael hijos de Abraham y Agar.
Al Israel entrar en el desierto de Sin, estaba entrando al territorio del dios luna y como
pueblo acostumbrado a la idolatra en Egipto, Elohim les advierte anticipadamente lo que
suceder si alguien de Su pueblo se haya practicando dicha adoracin Cuando se hallare
en medio de ti, en alguna de tus ciudades que YHVH tu Elohim te da, hombre o mujer que
haya hecho mal ante los ojos de YHVH tu Elohim traspasando su pacto, que hubiere ido y
servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya se al sol o a la luna, o a todo el

ejrcito del cielo, lo cual YO he prohibido sea hombre o mujer, y los apedreareis, y as
morir as quitars el mal de en medio de ti Deuteronomio 17:2-7.
Esta parada o campamento nmero siete fue supremamente importante para el pueblo de
Elohim en ese entonces y para nosotros hoy. xodo 16:1 no narra la parada junto al Mar
Rojo, sino que va directamente al desierto de Sin Parti luego de Elim toda la
congregacin de los hijos de Israel, y vino al desierto de Sin, que est entre Elim y Sina, a
los quince das del segundo mes despus que salieron de la tierra de Egipto. Haba pasado
un mes desde que el pueblo haba salido de Egipto. Aparentemente, ya se les haba
acabado todo el grano que haban trado con ellos y de nuevo murmuran contra Moiss.
YHVH responde a sus murmuraciones envindoles pan del cielo Man. Pero lo ms
importante aqu, no es tanto el pan, ya que YHVH siempre los suplira, confiaran o no en
El, sino el establecer el Da de Reposo de una vez por todas como seal del Pacto entre
YHVH y Su pueblo.
Es la sptima parada donde YHVH establece el da sptimo como Santsimo. El pueblo
saba que el da sptimo era da de reposo a YHVH porque sus ancestros lo haban
enseado. Abraham a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a sus hijos y as sucesivamente. Pero 430
aos viviendo en Egipto y contaminndose con la idolatra de la tierra egipcia haban hecho
que el pueblo abandonara el Camino de Elohim. De nuevo, YHVH establece el da sptimo
Da de Reposo hoy conocido como Shabbat como seal del Pacto.
El pueblo deba recoger el man diariamente lo que haban de comer ese da, pero el da
sexto deban recoger para dos das ya que el sptimo no hallaran por ser Da de Reposo.
Seis das lo recogeris; mas el sptimo da es da de reposo; en el no se hallar Mirad
que YHVH os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da pan para dos das Y as
el pueblo repos el sptimo da xodo 16:26 y 30.
En este campamento, YHVH le explica a Israel como guardar el Shabbat aun antes de
llegar al Sina donde Israel tendra el ms importante encuentro con YHVH. Conocerlo es
amarlo y amarlo es obedecerle. El Shabbat es una seal entre YHVH y Su pueblo xodo
31:13 Ezequiel 20:12 y 20. El Shabbat nos separa de los dems pueblos. Cuando los
hijos de Israel pasaron a travs del Mar Rojo, debieron comprender que eran un pueblo
separado para Elohim. Aqu en el desierto de Sin, Elohim les confirma que son un pueblo
escogido para El y que es l quien los santifica. Igual nosotros, una vez aceptamos la obra
redentora de Yeshua y entramos en los vnculos del Pacto con YHVH, debemos entender
que somos separados de los dems pueblos y comportarnos como tal siguiendo los
parmetros establecidos por YHVH en Su Torah.
La Batalla de la Barriga Termino conocido como la batalla de la gente cuando tienen
que sacrificar algo que les gusta sobre todo en comida. Como el enfermo cuando va al
mdico y le dice: prescrbame, pero no me quite nada de mi comida sin importarle si es
dicha comida lo que lo est matando. Israel falla de nuevo, pero esta vez, en la batalla de
la barriga. No solo provocaron a YHVH, sino que de nuevo desearon volver a las olla
llenas de carne de Egipto.

La comida adems de nutrir, produce placer y para muchos puede ser un dolo. Se dice que
muchos viven para comer no comen para vivir. Igual para muchos obedecer a YHVH con
relacin a la comida, es cosa pasajera y la toman como algo liviano, pero no hay pequeas
desobediencias as como no hay pequeas mentiras. Elohim le dio al pueblo carne como
queran YHVH os dar en la tarde carne para comer, y en la maana pan hasta saciaros;
porque YHVH ha odo vuestras murmuraciones Y venida la tarde, subieron codornices
que cubrieron el campamento xodo 16:8-13.
El peligro de la murmuracin es que es el inicio de la apostasa. Cada que el pueblo
enfrentaba un problema en vez de ir a YHVH, iba a Moiss con crticas, acusaciones y
murmuraciones. YHVH haba movido al pueblo de un lugar de reposo Elim, a uno con
dificultades Desierto de Sin (espinas). As es como nuestro Padre Celestial
frecuentemente trabaja con nosotros, porque necesitamos ser enfrentados a las fortalezas
del Egipto espiritual (mundo y su sistema) que an hay en nuestro corazn. Si YHVH le
hubiera preguntado al pueblo en Elim: qu hay que les impida adorarme con todo su
corazn, alma y mente? Seguramente hubieran dicho: NADA. Igual hoy; qu hay que nos
impida adorarlo y amarlo con todo nuestro corazn, alma y mente? Tal vez muchos digan
cmo pudo haber dicho Israel, nada, pero dos pasos ms adelante murmuraron. Nosotros,
al igual que ellos, no tenemos la ms mnima idea de lo que realmente hay en nuestro
corazn hasta que somos probados y enfrentados a esos gigantes que nos impiden seguir a
Elohim como el manda.
Y como YHVH no hace nada que no sea para mostrarnos su maravilloso plan y el camino
trazado, el man fue no solo la provisin fsica para la necesidad del momento del pueblo,
sino tambin la seal proftica del verdadero pan que un da descendera del cielo y nos
dara la provisin necesaria para entra y estar en la presencia de YHVH por siempre Juan
6:30-35. Israel no vio esta maravillosa verdad en los das de Yeshua, los lderes estaban tan
alejados de la Torah y del Camino, que no pudieron reconocer el Pan del Cielo que Elohim
les estaba enviando como lo haba prometido. Amos 8:11.
Salieron del desierto de Sin y acamparon en Dofca Nmeros 33:12Dofca es el campamento nmero ocho. Significa = Ataque / golpe / golpear la puerta.
Inscripciones histricas encontradas en una roca en Dofca, muestran que este era un sitio
donde haba extensas minas de cobre y turquesa. Por siglos, estas minas fueron el lugar
donde los egipcios enviaban a sus altos polticos prisioneros. Era un lugar de reclusin
penal como Siberia hoy en da. William Justin Harsha, en su libro escrito en 1896 llamado
Viajes de un Da de Shabbat especifica que el significado de Dofca de: Golpear la
puerta, es muy claro. Dice que all haban nobles y esclavos, inocentes y culpables,
hombres, mujeres y nios cruelmente encerrados bajo tierra y vigilados por 750 soldados
para que no escaparan.

La inscripcin en la roca cerca a las minas de Dofca donde aparece la imagen de un


Menorah, indican que haba hebreos all como esclavos. Algunos escritores dicen que
Josu era uno de esos esclavos que fueron liberados en Dofca. No podemos asegurarlo,
pero lo que s se sabe, es que muchos esclavos fueron liberados all. Evidencias
arqueolgicas muestran que la mina fue abandonada y cerrada abruptamente. Muchos
elementos y maquinaria minera estaba todava all para finales del siglo 17, cuando fueron
descubiertos.
Salieron de Dofca y acamparon en Als Nmeros 33:13Se reg la palabra por todo el territorio de los Amalecitas de que se acercaba una invasin
Israelita. Era imposible que Israel pasara desapercibido. Su viaje vena marcado por
multitud de milagros; el cruce del Mar rojo, la destruccin de ejrcito egipcio, las aguas
amargas de Mara hechas potables, la liberacin de los esclavos de Dofca, y como si fuera
poco, eran guiados de da y de noche por una presencia supernatural manifestada por una
columna de nube en el da y una columna de fuego en la noche. Nunca antes se haba
escuchado historia semejante en todo el territorio y todas las naciones alrededor estaban a la
alerta.
Als significa = Fermentar o yo amasar (pan). Fermentar es el proceso de mezclar agua +
levadura con alimentos. O sea que el nombre de este campamento revela que Israel
experiment algn tipo de amasadura que invadi a toda la congregacin No es buena
vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa 1Corintios 5:6.
Mientras YHVH estuviera con ellos, los hijos de Israel eran un poder incontenible. Israel
jams deba pensar que ellos eran los autores de semejantes victorias, porque cada una de
ellas y los innumerables milagros eran producto del poder y providencia de Elohim, quien
los guiaba. Si por algn momento Israel se atribuy la gloria de esas victorias, dejando que
la levadura del orgullo y vanagloria contaminara su corazn, los efectos se iban a ver en
Refidim, la prxima parada.
Salieron de Als y acamparon en Refidim, donde el pueblo no tuvo aguas para
beber Nmeros 33:15.

Esta es la parada nmero diez. Lo que el pueblo vivi aqu es tan importante, que vale la
pena mirar todo lo que al respecto dice xodo 17:1-7 Toda la congregacin de los hijos
de Israel acamparon en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. Y alterc
el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moiss les dijo: Por
qu altercis conmigo? Por qu tentis a YHVH? As que el pueblo tuvo all sed, y
murmur contra Moiss, y dijo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a
nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces clam Moiss a YHVH,
diciendo: Qu har con este pueblo? De aqu a poco me apedrearn. Y YHVH dijo a
Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin
en tu mano tu vara con que golpeaste el ro, y ve. He aqu yo estar delante de ti all sobre
la pea en Horeb; y golpears la pea, y saldrn de ellas aguas, y beber el pueblo. Y
Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. Y llam el nombre de aquel lugar
Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a YHVH diciendo:
Est, pues, YHVH entre nosotros, o no?
Moiss le da dos nombres a este campamento: Mesah = prueba / tentacin. Y Meriba =
provocacin / altercar. Desde Dofca donde tuvieron tan grandes victorias y Als donde el
pueblo dejo que su corazn se contaminara con la levadura de la vanagloria, el corazn del
pueblo ya estaba lo suficientemente apartado de YHVH para atreverse a altercar con El y
poner el tela de juicio Su cuidado y proteccin por Su pueblo Ay del que pleitea con su
Hacedor! El tiesto con los tiestos de la tierra Isaas 45:9.
El gozo de Pi-Hahirot, Etam y Dofca se haba ido al igual que el espritu de paciencia y
alabanza. Pero es en tiempos de prueba donde se nos instruye regocijarnos Aunque la
higuera no florezca, ni en las vides haya fruto, aunque falte el producto del olivo, y los
labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no hay vacas en
los corrales; con todo, yo me alegrar en YHVH, y me gozar en el Elohim de mi
salvacin Habacuc 3:17-18. Las Escrituras claramente muestran que Refidim fue un
lugar de caos, amargura y rebelin.
La palabra Refidim viene de la misma raz hebrea de la palabra Raphim que significa =
abandono o descuido de la palabra de Elohim. En Refidim Israel fue descuidado (Raphim)
de la palabra de Elohim y como consecuencia, estaba dbiles y fcilmente murmuraron y
tentaron a YHVH pecando contra l. En el caminar por el desierto debemos observar una
clave importantsima: la fortaleza para enfrentar mis pruebas maana, depende de las
lecciones aprendidas hoy. La forma como enfrentemos las crisis presentes, determina la
falla o xito al enfrentar las crisis futuras. Esto debido a que estamos desarrollando
patrones de obediencia y confianza en nuestra rutina diaria. Obtener la victoria en nuestro
futuro Refidim, depende de no descuidar la palabra de Elohim.
El hombre es experto en altercar por lo que considera sus derechos. Tienes que pelear por
tus derechos frase bien conocida hoy en da. En el sistema tal vez funcione peleando y
exigiendo, pero con Elohim no es as. Israel no era nada diferente, y cuando su supuesto
derecho a tener agua no fue satisfecho, empezaron de nuevo a murmurar contra Moiss y a
cuestionar la provisin de YHVH. Sin embargo, a pesar de sus murmuraciones, YHVH les
dio agua en abundancia. El agua de vida es ofrecida a todos, pero la proteccin de Elohim
contra los gigantes de la vida, es solo para quienes confan en El.

Israel estaba a punto de enfrentar gigantes. Cuando estamos dbiles espiritualmente,


nuestra visin se opaca, nuestro discernimiento no funciona, y el enemigo aparece como
por arte de magia. La murmuracin se haba esparcido por el campamento como un cncer
e Israel estaba dbil para enfrentar al enemigo. Mientras el campamento estaba en
confusin y el pueblo segua quejndose, aparece Amalec y ataca a Israel.
Pero YHVH no deja a Su pueblo enfrentar esta merecida muerte sin ayuda. Las Escrituras
dicen que Moiss tom a Aarn y Hur y se fue al monte, mientras Josu tomaba a los ms
valientes y sala al valle a pelear. Aqu podemos ver una leccin muy importante para
practicar en nuestra vida. La batalla fue peleada en dos frentes. El frente fsico donde
Josu peleo contra los Amalecitas y el frente espiritual donde Moiss se fue al monte con
los sacerdotes a interceder. Josu se fue al campo de batalla y Moiss al campo de oracin.
Josu peleo la batalla fsica y Moiss la batalla espiritual. Mientras las manos de Moiss
estuvieran levantadas al cielo en continua intercesin, Josu y sus guerreros vencan. Pero
cuando Moiss bajaba las manos y se cansaba, los enemigos de Israel prevalecan.
Entonces Aarn y Hur sostuvieron las manos de Moiss hasta la puesta del sol cuando
Josu venci a los Amalecitas.
Por cuanto la mano de Amalec se levant contra el trono de YHVH, YHVH tendr guerra
con Amalec de generacin en generacin -- xodo 17:16
Amalec hijo de Elifaz y nieto de Esa Gnesis 36:12. Esa es Edom Gnesis 36:1.
Esa prometi matar a su hermano Jacob el cual es Israel Y aborreci Esa a Jacob y
dijo en su corazn: llegarn los das del luto de mi padre, y yo matar a mi hermano Jacob
Gnesis 27:41. Hasta el da de hoy, Israel tiene guerra con Amalec (descendientes de
Esa) e igual que en el desierto, solo la mano de YHVH podr librarlo de l.
Salieron de Refidim y acamparon en el desierto del Sina Nmeros 33:15.
Durante su peregrinaje por el desierto, hasta ahora, YHVH haba estado trabajando con el
pueblo, creando circunstancias y eventos que deban preparar a Israel para la cita en el
campamento nmero once. En cada privacin fsica, en cada encuentro con el enemigo, la
presencia y el poder de YHVH estuvo ah con ellos protegindolos y proveyndolos. Estas
negativas circunstancias que Israel vio como problemas y tribulaciones, exigiendo muchas
veces que YHVH las quitara, no eran ms que, campos de reclutamiento espiritual,
destinados a fortalecerlos y prepararlos. Si Israel hubiera enfrentado esos problemas con
mas gracia y sumisin, hubiera estado mejor preparado para cuando el SANTO ELOHIM
descendiera del monte a hablar con ellos.
En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo da
llegaron al desierto de Sina. Haban salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sina, y
acamparon en el desierto; y acamp all Israel delante del monte xodo 19:1-2. los
hijos de Israel llegaron al Sina cuarenta y cinco das despus de salir de Egipto.
Finalmente llegaron al Santo Monte de YHVH, donde Israel se encontrara con YHVH y
recibira Su Torah.

El Monte Sina H5514 = Monte en Arabia, llamado as por sus espinos, tambin era el
monte de la adoracin al dios luna. Llamado tambin Horeb = Desolado H2722. Fue
el monte escogido por el Cielo para una Cita Divina. Lugar seleccionado por YHVH para
derramar una bendicin extraordinaria. Su ubicacin ha sido errneamente sealada por
siglos, como en la pennsula del Sina en Egipto. Miremos citas Bblicas que le dan su
correcta ubicacin:
xodo 2:15 Oyendo Faran acerca de este hecho, procuro matar a Moiss; pero Moiss
huy de delante de Faran, y habit en la tierra de Madin. Los mapas muestran que
Madin quedaba cerca al borde del Golfo de Aqaba en el noroeste de Arabia Saudita.
xodo 2:22 Y ella le dio a luz un hijo; y l le puso por nombre Gersn, porque dijo:
Forastero soy en tierra ajena. Moiss estaba en un pas extranjero, lejos de Egipto. El no
poda haber estado en la Pennsula del Sina, donde por siglos han ubicado el Monte Sina,
ya que esa rea era territorio controlado por Egipto, lleno de minas egipcias. Moiss
hubiera sido capturado en esa rea.
xodo 3:1 Apacentaba Moiss las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madin, llev
las ovejas a travs del desierto, y lleg hasta Horeb, monte de Elohim
xodo 3:12 V porque yo estar contigo; y esto te ser por seal de que yo te he
enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviris a Elohim sobre este monte.
Moiss deba llevar al pueblo al mismo monte donde YHVH habl con l, en Madin cerca
al hogar de Jetro su suegro.
Glatas 4:25 Porque Agar es el monte Sina en Arabia. Aqu nos dicen claramente
donde est el monte Sina. El mapa de Arabia incluye Saud Arabia, pero no incluye a
Egipto. Y la pennsula del Sina donde errneamente ubican el monte, est en Egipto.
Hechos 7:29-30 Al or esta palabra, Moiss huy, y vivi como extranjero en tierra de
Madin pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en
la llama de fuego de una zarza
El mapa de Arabia llama a este Monte Jebel el Lawz Montaa de almendras. Pero los
habitantes del rea lo han llamado por siglos; Jebel el Musa Montaa de Moiss. Los
ltimos 200 pies del monte, estn quemados, se ven completamente negros. El Gobierno
Saud no permite turistas en el rea y confisca toda fotografa del monte, pero fotos sacadas
clandestinamente y fotos satlites del Gobierno de U.S. muestran las claras evidencias de la
presencia de YHVH en el monte Todo el monte Sina humeaba, porque YHVH haba
descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de un horno, y todo el monte
se estremeca en gran manera xodo 19:18.
La primera orden que YHVH le dio a Moiss cuando ste subi a l, fue recordarles como
los haba cuidado y protegido hasta llevarlos a l As dirs a la casa de Jacob, y
anunciars a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom
sobre alas de guilas, y os he trado a m xodo 19:3-4.

Sobre alas de guilas est frase explica la forma como Israel fue liberado de la
esclavitud a la seguridad de la tierra prometida, de la muerte a la vida, de la desesperanza al
corazn de Elohim. No fue con maniobras militares, no fue por su propio esfuerzo, fue la
pura misericordia de Elohim quien los tom sobre alas de guilas Y lo que fue verdad
para el Israel de ese entonces, lo es para nosotros hoy, para el Israel de los ltimos tiempos
Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de delante de la
serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de
un tiempo Apocalipsis 12:14. La mujer representa el pueblo de YHVH de los ltimos
tiempos quien es tambin llevado en alas de guila al desierto donde ser protegido de la
serpiente o dragn que busca destruirlo.
YHVH continuo: Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros
seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros
me seris un reino de sacerdotes, y gente santa (kaddosh separada) xodo 19:5-6.
Moiss regres de este primer viaje a la montaa de Elohim con este mensaje de parte de
Adonai, el cual inspir a David a escribir el Salmo 91. Israel respondi a Moiss Y todo
el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que YHVH ha dicho, haremos xodo 19:8.
Esta fue la primera de siete comunicaciones entre YHVH y Moiss en el Monte.
Y YHVH dijo a Moiss: V al pueblo y santifcalos hoy y maana; y laven sus vestidos, y
estn preparados para el da tercero, porque al tercer da YHVH descender a ojos de todo
el pueblo sobre el monte Sina xodo 19:10-11
El pueblo de Elohim en los ltimos tiempos, tambin ser refugiado en el desierto. En
ambos casos, el lugar ha sido preparado por YHVH. All en el desierto, YHVH santifica a
su pueblo, lo instruye, lo prepara.
Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y
espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo
que estaba en el campamento. Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a
Elohim; y se detuvieron al pie del monte xodo 19:16-17. Dicen las Escrituras que el
sonido de bocina iba aumentando en extremo, Moiss hablaba y YHVH le responda. En
medio del monte humeando, de los truenos, relmpagos y de la bocina sonando, hablo
YHVH y proclamo los Diez Mandamientos que luego escribira en dos tablas de piedra y
entregara a Moiss.
Todo el pueblo escuch la voz de YHVH y tuvo miedo. Le rogaron a Moiss que hablara l
con YHVH y les trasmitiera el mensaje, que fuera su intermediario. Luego YHVH le
orden a Moiss subir al monte y Moiss recibi las tablas que contenan los Diez
Mandamientos y recibi toda la Torah para ensearla a los hijos de Israel. Durante los
cuarenta das y cuarenta noches que Moiss estuvo en el monte recibi todos los estatutos y
mandamientos de YHVH para el pueblo.
Segn los rabinos, Moiss enseo la Torah al pueblo de la siguiente manera. Moiss la
recibi de YHVH y la ense a Aarn, luego en presencia de Aarn, la enseo a los hijos de
Aarn, luego en presencia de Aarn y sus hijos, la ense a los Setenta Ancianos de Israel;

finalmente en presencia de todos ellos, la ense al pueblo de Israel. Al final de los


cuarenta aos de Israel deambular por el desierto, cinco semanas antes de su muerte,
Moiss les repiti la Torah a los hijos de Israel por ltima vez y se las explic. La dej
escrita en cinco libros Los Cinco Libros de Moiss. La Torah fue escrita en 13 copias,
una para cada tribu, y una que deba ponerse en el Arca en el Lugar Santsimo. Luego
cuando Israel pidi reyes, cada rey deba hacerse de una copia de la Torah y estudiarla
diariamente para que no se apartara de YHVH.
La Torah contiene 613 mandamientos. De esos 613, 248 son mandamientos positivos, y
365 son mandamientos negativos. Estos preceptos son el cdigo de conducta del pueblo
de Elohim para que viva una vida honesta, limpia y saludable en cuerpo y en espritu.
Estn divididos en dos grupos: deberes de hacia el prjimo y deberes hacia Elohim el
Creador.
Aquellos deberes hacia el prjimo incluyen preceptos de honestidad, rectitud, amabilidad,
veracidad, caridad, etc. que debemos observar en todas nuestras relaciones. Nos guan a
comportarnos rectamente con la familia, las amistades, la autoridad, los vecinos, etc. Los
deberes hacia Elohim, incluyen los preceptos de adoracin, las Fiestas, el Shabbat, los
alimentos y muchos otros que nos capacitan para obtener una excelente forma de vida
espiritual y nos ensean a tener una relacin personal con Elohim, donde El es nuestro
Adonai y nosotros Su pueblo. Donde l es quien gua y nosotros quienes seguimos y
obedecemos.
El Shabbat es la seal del pacto entre Elohim y su pueblo y lo dio mucho antes de que el
pueblo llegara al Sina En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es
seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy YHVH que
os santifico Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus
generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel
xodo 31:12-17. Este da es totalmente dedicado a YHVH, en el estudiamos, oramos y
pasamos tiempo con la familia.
La Torah fue dada hace mas de 32 siglos (2.248 aos, o 26 generaciones despus de la
creacin del mundo), y por muchos siglos despus, la mayora de los pueblos de la tierra
vivan en un estado de anarqua total, de violencia, de inmoralidad. En el Sina Israel es
separado por Elohim para ser un pueblo de sacerdotes, una nacin santa Y vosotros me
seris un reino de sacerdotes, y de gente santa xodo 19:6. El propsito de YHVH era
que Israel enseara la Verdad del Creador a toda la humanidad y les mostrara el Camino por
el cual YHVH quera que la humanidad caminara y viviera en esta tierra.
Siete Viajes al Monte de Elohim
Siete veces subi Moiss al Monte, y siete veces regres con instrucciones para el pueblo.
En la vida de todo creyente en Yeshua, hay un viaje al Sina. All debemos aprender las
lecciones que Elohim le enseo a Israel hace siglos. Esta es la ruta a Canan. Es a travs
de estas vitales instrucciones, de este profundo encuentro con YHVH que aprendemos a ser
templos del Ruaj Hakoddesh. En el Sina es donde comprendemos completamente la
fealdad y depravacin del pecado por medio de la Torah es el conocimiento del pecado

Romanos 3:20, y sabemos que pecado es: infraccin de la Torah 1Juan 3:4. Todas
estas lecciones le enseo YHVH al pueblo al pie del Monte Sina. Ese fue su saln de
clase. All pasaron cerca de un ao recibiendo instrucciones.
1. En el primer viaje de Moiss al Monte, el mensaje para Israel fue de nimo a entrar en un
pacto eterno con YHVH, quien los haba sacado de Egipto en alas de guilas As dirs
a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos de Israel: Vosotros viste lo que hice a los
egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis
odo a mi voz, y guardaris mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los
pueblos xodo 19:3-8.
2. En el segundo viaje, YHVH le da instrucciones a Moiss para preparar al pueblo para su
encuentro con YHVH Y YHVH dijo a Moiss: V al pueblo, y santifcalos hoy y
maana; y laven sus vestidos y estn preparados para el da tercero, porque al tercer da
YHVH descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte Sina xodo 19:9-15
3. En el tercer encuentro, YHVH da los Diez Mandamientos xodo 19:16 20:20
4. En el cuarto viaje, YHVH le explica a Moiss Estatutos y las Fiestas xodo 20:21
23:33.
5. En el quinto viaje, YHVH le da a Moiss las instrucciones para el Tabernculo, le
muestra el diseo Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del Tabernculo, y
diseo de todos sus utensilios, as lo haris xodo 24:9. Irnicamente, mientras Moiss
estaba recibiendo todas las instrucciones para el Tabernculo que simbolizara el templo del
Ruaj que es nuestro cuerpo, el pueblo estaba profanando el templo de sus cuerpos adorando
un becerro de oro xodo 24:1 32:19.
6. En el sexto viaje, Moiss intercede por el pueblo y YHVH revela Su gloria a Moiss
xodo 32:31 33:23.
7. En el sptimo viaje, YHVH le pide a Moiss alistar dos tablas de piedra nuevas para
reemplazar las primeras que Moiss haba quebrado xodo 34:1
En xodo 24:1-11, vemos a Moiss declarndole al pueblo todas palabras y leyes de
YHVH Y tom el libro del Pacto y lo ley a odos del pueblo, y el pueblo acepta los
trminos del pacto Haremos todas las cosas que YHVH ha dicho, y obedeceremos
Moiss roca la sangre del pacto sobre el pueblo Entonces Moiss tom la sangre y roci
sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que YHVH ha hecho con vosotros
Luego Moiss sube con Aarn y algunos lderes al Monte, donde ratificaran el Pacto.
Ahora, era el ltimo paso del Pacto donde las partes compartan una cena Y subieron
Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y vinieron al Elohim de
Israel y vieron a Elohim, y comieron y bebieron.
Todos los pactos bblicos tienen ciertos elementos en comn. Todos contienen una
propuesta como en el matrimonio, especifican por escrito las reglas del acuerdo, luego

expresan el Si acepto. Todos incluyen la ratificacin con sangre, y sellan el pacto con
una cena del Pacto.
Algunos de los sabios hebreos ven al encuentro de Israel con YHVH en el Sina, como el
estar bajo la Chuppah matrimonial. Antes de dicha ceremonia, Moiss le lee al pueblo el
Ketubah, el cual es la Torah donde el novio (YHVH) expresa su compromiso de cuidar de
todas las necesidades fsicas y espirituales de la novia (Israel), y tambin, el
comportamiento que el novio espera de la novia, durante el tiempo de su ausencia, mientras
va a prepararle un lugar en la casa de Su Padre.
Tristemente, muchos cristianos hoy en da creen, ensean y aseguran que la Ketubah, Torah
fue abolida. Irnicamente, demandan el compromiso de cuidados por parte de YHVH, pero
hacen a un lado el compromiso de parte de ellos de vivir una vida recta obedeciendo la
Torah, so pretesto de que sta fue cumplida por Yeshua en el madero, por consiguiente ellos
no debe cumplirla. Sus argumentos los basan en Romanos 10:4 Porque el fin de la ley
es el Mesas, para justicia a todo aquel que cree. Pero la palabra fin usada por Pablo en
este versculo es del G5056 Telos = objetivo / propsito. As que estn interpretando la
Escritura a su antojo. Veamos la traduccin Kaddosh Porque la meta a la que el Tanaj
(AT) apunta es el Mesas, quien ofrece justificacin a todos los que confan. En otras
palabras: el propsito u objetivo de la Torah, es el Mesas Y comenzando desde Moiss,
y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan
Lucas 24:27. Este es Yeshua hablando con los discpulos que iban camino de Emas.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde
pasar de la Torah, hasta que todo se haya cumplido Mateo 5:18. El cielo y la tierra an
estn, porque consiguiente la Torah sigue vigente.
Muchos tambin errneamente creen que todo lo que YHVH habl est contenido en las
tablas que son los Diez Mandamientos. Segn ellos, ah estn todas las instrucciones. Si
eso es as, las tablas no contienen ninguna orden de recoger diezmos, de dnde, entonces
sacan dicha instruccin? Veamos lo que dice David en el Salmo 19:7-11 La ley (Torah)
de YHVH es perfecta, que convierte el alma; el Testimonio de YHVH es fiel, que hace
sabio al sencillo. Los Mandamientos de YHVH son rectos, que alegran el corazn; el
Precepto de YHVH es puro, que alumbra los ojos los Juicios de YHVH son verdad, todos
justos. Segn el salmista, la Torah contiene cuatro partes:
1. TESTIMONIO El diccionario define la palabra Testimonio como la declaracin
bajo juramente hecha por una persona. Bblicamente, la palabra Testimonio son la Tablas
de Moiss o Diez Mandamientos. El Arca contena estas tablas o Testimonio. En hebreo la
palabra Testimonio es Eduyot, que especficamente se refiere a la Palabra de YHVH
hablado por Moiss. La palabra hebrea Ed o testigo, aparece por primera vez en Gnesis
31:44 Ve, pues, ahora, y hagamos pacto t y yo, y sea por testimonio (ED) entre nosotros
dos. La Palabra de YHVH escrita con Su dedo en las tablas de piedra, que fueron puestas
en el Arca del Tabernculo, y el Mesas son lo mismo. La Palabra de YHVH es tambin el
Brazo de YHVH revelado en Isaas 53:1 Quin ha credo a nuestro anuncio? Y sobre
quin se ha manifestado el brazo de YHVH? En otras palabras, todo lo que YHVH hace
en tiempo y espacio, es hecho a travs de la Palabra de YHVH (Mesas). El Testimonio de
YHVH es la revelacin de la Palabra de YHVH, la cual nos capacita para vencer la

oscuridad, para vivir una vida kaddosh. El Mesas Yeshua vino para manifestar el
Testimonio de YHVH y renovar el Pacto con nosotros escribiendo la Torah en nuestro
corazn. Cuando recibimos el Ruaj HaKoddesh y le permitimos escribir la Torah en
nuestro corazn, entonces el Testimonio de YHVH habita en nosotros. Es as como
podemos ser vencedores, sabiendo desde dentro, por el Ruaj, lo que se requiere de nosotros.
2. ESTATUTOS Los estatutos son la letra pequea de las Instrucciones. Por ejemplo,
cuando uno compra un seguro de vida, en la parte trasera del documento aparecen en letras
pequeas todos los detalles que cubren el seguro. Los Estatutos son esas letras pequeas
detrs de las Tablas. Son las explicaciones a los Diez Mandamientos dadas para que el
pueblo entendiera que cubra por ejemplo: Amar a Elohim sobre todas las cosas. Los
Estatutos nos muestran las limitaciones de YHVH, nos ensean principios. Son la leche del
bebe y la carne del adulto.
3. LOS MANDAMIENTOS Los mandamientos son como los ttulos o captulos,
mientras que los estatutos son las explicaciones o contenido del captulo. Los
Mandamientos estn concentrados en diez categoras, pero son en realidad 613
mandamientos, llamados tambin preceptos que tratan con la vida fsica y espiritual del
hombre.
4. LOS JUICIOS Los juicios son las bendiciones o maldiciones que nos vienen por
nuestra obediencia o desobediencia a las Instrucciones de YHVH. Y como dijo David, los
juicios de YHVH son todos justos. Considerando estas cuatro categoras de la Torah, queda
claro que el captulo 20 del xodo no puede contener toda la Torah.
La Torah es tambin llamada los Libros de Moiss, de los cuales habl Yeshua cuando
confront a los discpulos que iban a Emas. Los Libros de Moiss son tambin llamados
el Pentateuco, que son los cinco primeros libros del Tanaj (AT) Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio. La palabra Torah, mal traducida en los Escritos Apostlicos
como Ley, significa = Instrucciones. As, que, si queremos vivir una vida recta,
separada, consagrada a YHVH, debemos estudiar la Torah. El Salmo 119, llamado el
Salmo de la Torah, nos ensea todo lo que el hombre logra guardndola. Bienaventurados
los perfectos de camino, los que andan en la Torah de YHVH Con qu guardar el joven
su camino? Con guardar la Torah Ensame, oh YHVH, el camino de tus estatutos, y lo
guardar hasta el fin. Dame entendimiento, y guardar tu Torah A media noche me
levanto para alabarte por tus justos juicios Hazme entender y aprender tus
mandamientos Oh, cunto amo tu Torah! Todo el da es ella mi meditacin Ordena
mis pasos con tu Torah, y ninguna iniquidad se enseoree de m Hace mucho que he
entendido tus testimonios, que para SIEMPRE LOS HAS ESTABLECIDO.
Habitando con Elohim Entonces Moiss subi al Monte, y una nube cubri el Monte
Y entr Moiss en medio de la nube, y subi al monte; y estuvo Moiss en el monte
cuarenta das y cuarenta noches xodo 24:15-18 y 25:1-9.
Israel estuvo un poco menos de un ao recibiendo instrucciones al pie del Monte. Uno de
los ms emocionantes trabajos para hacer mientras los hijos de Israel acampaban al pie del
Monte Sina, fue la construccin del Tabernculo. Tan pronto el campamento fue

organizado, Moiss empez a hacer viajes al Monte a recibir instrucciones de YHVH.


Durante sus encuentros con Elohim, YHVH expres su deseo de habitar fsicamente con
Su pueblo en una forma visible y especial Y harn un santuario para m, y habitar entre
ellos xodo 25:8. El lugar de reunin deba ser ubicado en el centro del campamento
con todas las tribus organizadas alrededor de l. Hasta ese momento, la presencia de
YHVH en medio de Su pueblo, haba sido manifestada en la columna de nube que les daba
sombra y los refrescaba durante el da, y la columna de fuego que los calentaba e iluminaba
el camino durante la noche. Esta forma de guiarlos, continuara an despus de construirse
el Tabernculo, pero mientras Israel estuviera acampado, la presencia visible de YHVH,
permanecera sobre el Tabernculo y solo se mova cuando Israel deba continuar su viaje
Y cuando la nube se alzaba del Tabernculo, los hijos de Israel se movan en todas sus
jornadas; pero si la nube no se alzaba, no se movan hasta el da en que ella se alzaba.
Porque la nube de YHVH estaba de da sobre el Tabernculo, y el fuego estaba de noche
sobre l, a vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas xodo 40:36-38.
El Tabernculo fue diseado por YHVH, para ensearnos como ser limpios del pecado,
como ser kaddosh separados para Su servicio y como vivir en el Ruaj, guiados por l,
dirigidos y enseados por l. Cada parte, cada actividad, todo evento, representa una figura
proftica del plan de salvacin de YHVH. Los muebles, las luces del candelabro, la mesa
del pan, cada sacrificio especifico, cada objeto sagrado, y cada da santo (fiestas), era una
leccin de la gracia divina, que narraba la historia de la redencin. Lastimosamente, mucha
de esta divina historia ha sido distorsionada, removida, anulada y la pureza del mensaje se
perdi, hasta el punto que el pueblo de Elohim hoy, solo tiene vislumbres de Su glorioso
mensaje.
A medida que entendamos el significado del Santuario, sus emblemas y servicios,
entenderemos ms profundamente los pasos que el pueblo de YHVH, en los ltimos
tiempos, tendr que tomar para habitar con el Eterno Elohim. En el Santuario, el Israel del
pasado, presente y futuro, es apto para habitar en la presencia de YHVH por toda la
eternidad. Y, este es el propsito del Santuario. Preparar al hombre pecador para que
pueda habitar con su Creador. Quin subir al monte de YHVH? Y quin estar en su
lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn; el que no ha elevado su alma a cosas
vanas Salmo 24:3-4.
Todo este poderoso simbolismo dado a travs del Santuario, fue entregado al Israel antiguo
como un libro de instruccin para saber cmo habitar en la presencia de YHVH. Estos
orculos deban ser enseados de generacin en generacin, para que aquellos que llegarn
al final de los tiempos (nosotros) supiramos que hacer. Este es aquel Moiss que estuvo
en la congregacin en el desierto con el ngel que le hablaba en el Monte Sina, y con
nuestros padres, y que recibi palabras de vida que darnos Hechos 7:38.