La filosofa cristiana medieval del arte.

Katia Silvia Lavanderos Castillo.

Introduccin.
El arte engloba las expresiones diversas del ser humano, la manera cmo se
conciben stas ha evolucionado segn las pocas. Las obras artsticas pueden
utilizar diferentes medios, as el ser humano se expresa, por ejemplo, mediante la
msica, la pintura, la escultura, la literatura.
Una obra de arte literario es un acto comunicativo que para transmitir un
mensaje, que implique cualquier tipo de informacin, requiere que el emisor y el
receptor del mensaje conozcan un cdigo lingstico comn. En este sentido, la
msica, la pintura, la escultura, son expresiones artsticas que pueden prescindir
del conocimiento de un cdigo comn, pueden comunicar un mensaje
directamente sin que deba codificarse para su comprensin.
En este trabajo se aborda la concepcin del arte en la Edad Media. Primero,
se tocan algunas caractersticas del arte medieval y se contraponen las del
Romanticismo. En segundo lugar, se sealan las caractersticas del arte medieval
halladas en la pintura Beatus apocalypse, hell,
El Romanticismo se origin a finales del s. XVIII, su desarrollo fue en la primera
mitad del s. XIX. Esta corriente produjo una teora del

arte que se asume

actualmente, incluso diferentes periodos histricos se ven con un marco de

referencia heredado del Romanticismo, e.g. la Edad Media, la Antigedad.
Las caractersticas de la visin romntica:
sealan que el arte tiene su propia esfera de accin separada del mundo histricosocial, se genera la idea del "arte por el arte": el arte es autnomo, no est
condicionado por circunstancias histrico-sociales, al arte slo le interesa
desarrollar el arte por lo tanto, el arte no tiene utilidad en la sociedad, se hace

porque propone un mundo imaginario, el arte se refiere a un mundo de ficcin sin

relacin con la realidad inmediata (en contraposicin con el Realismo, despus de
la revolucin rusa surge esta corriente que niega que el arte refiera a un mundo de
ficcin, seala metafricamente que el arte es el espejo de la realidad).
Se le llam Edad Media al periodo de ms de diez siglos que comprende del s. V
al XVIII. La escuela francesa seala que esta poca se prolonga hasta el
Renacimiento a pesar de que los valores de la Edad Media an persistan e.g. su
organizacin social segua siendo el feudalismo, la proporcin de su poblacin
rural era dos terceras partes del total.
Por otro lado, hay escuelas que distinguen varios periodos dentro de la Edad
Media:
(i) Temprana Edad Media, del s. V al IX
(ii) Alta Edad Media, del s. X al XIII
(iii) Baja Edad Media, del s. XIV al XV
Esbozo cronolgico de las corrientes artstico-filosficas:
La Edad Media (comprende el periodo del s. V al XVIII)
El Renacimiento (surge a finales del s. XIII y principios del s. XIV)
El Manierismo (puente entre el s. XVI y XVII)
El Barroco (principios del s. XVII)
La Ilustracin (s. XVIII)
El Romanticismo (surge a finales del s. XVIII)
La Modernidad, el Positivismo (s. XIX)
En 1789 termina la Edad Media, con la revolucin francesa y el ascenso de la
burguesa al poder.

La Edad Media fue una poca de espiritualidad ingente, en la que el arte tiene un
papel fundamental, prevalece la filosofa cristiana medieval del arte: el arte no
puedo darse separado del mundo histrico-social, determinado por el gobierno de
Dios y la Divina Providencia (en contraposicin al marxismo filosfico que dice que
el mundo histrico-social est determinado por la economa).
As, en la Edad Media el arte se convierte en un instrumento del
cristianismo(**ortog), religin aceptada oficialmente (se acepta como religin oficial
del Imperio(**ortog ), Constantino en el s. IV lo consolida para cohesionar el
Imperio Oriental en Bizancio y el Imperio Occidental en Roma) (se termina la
persecucin a los cristianos, orillados anteriormente a realizar sus actividades
litrgicas en las catacumbas) (**ortog e info).
Caractersticas del mundo pagano:
politesta (**ortog )
los dioses tenan diferentes tareas
despus de muerto, el alma se separa del cuerpo y va al Olimpo o al averno en
funcin de las acciones hechas en vida
Caractersticas del mundo cristiano:
monotesta (**ortog ), Dios se divide en tres
Dios se encarga de todas las tareas
la religin cristiana es una religin de salvacin (telogicamente se llama
soteriologa): despus de la muerte existe la posibilidad de resucitar, de seguir las
enseanzas de Cristo como premio se salva el alma y el cuerpo
el requisito para la salvacin es aceptar, que el mundo se acabar (telogicamente
se llama escatologa), que como dice el Nuevo Testamento, Cristo, el nuevo Adn,
se ha ofrecido en sacrificio para salvar a la humanidad, que habr un Juicio Final
que debe esperarse

en el Apocalipsis segn san Juan se menciona que Cristo regresara en mil aos
(telogicamente se llama mileniarismo) para hacer el Juicio Final (telogicamente
se llama parusa)
la espera y el miedo al fin del mundo implican el seguimiento de las enseanzas
de Cristo (telogicamente se llama cristologa) para alcanzar la salvacin
la religin cristiana es una religin para el mundo que hay ms all de la muerte,
no para el de los vivos, implica una preparacin para la muerte ya que sta lleva a
la salvacin, instruye en "el bien morir"
si un individuo sigue las enseanzas de Cristo, como premio podr contemplar a
Dios y oscilar entre el cuerpo y el alma; su castigo por no seguir dichas
enseanzas ser no poder contemplar a Dios
la dualidad Paraso-Infierno desaparece, surge la nocin del Purgatorio
Toda la teologa compleja expuesta anteriormente deba ensearse a los
cristianos, esta labor les corresponda a los padres de la iglesia o bien, del
cristianismo, ellos son los primeros telogos o doctores de la iglesia. Uno de los
problemas principales en la enseanza de la teologa cristiana, es el ndice alto de
analfabetismo, el 95% de los cristianos (potenciales) no saben leer ni escribir y
hablan latn vulgar, adems los doctores de la iglesia ensean la teologa griega o
latina (telogicamente se llama patologa). De esta forma, surge la idea de que el
arte debe ser una herramienta, servir para ensear la teologa cristiana: el arte
est al servicio de la religin.
La palabra religin proviene de la palabra latina "religare" que denota la unin del
Hombre con lo sagrado, lo sagrado para el hombre de la Edad Media es aquello
que tiene un valor absoluto, lo que est ms all de la muerte (en contraposicin,
en el s. XVI merced a la secularizacin(**sgdo), la nocin de valor se hace
extensiva(**sgdo), lo sagrado es lo material, la Patria(**ortog )). En la Edad Media,
el mundo material tiene un carcter secundario.

Los telogos proponen un proyecto de adoctrinamiento mediante el arte en el que

las imgenes sern el soporte de la enseanza cristiana por lo tanto, reclutan
artesanos (an no existe el concepto de artista) que posean una habilidad tcnica
para producir objetos, las obras son annimas, instruyen para hacer arte con
carcter doctrinal y producen as la filosofa del arte medieval, dos personas
inciden en la produccin del arte: el telogo, da las ideas doctrinales y dice cmo
deben proponerse las imgenes en funcin de la doctrina, debe ser una
enseanza muy visual (la teologa es muy abstracta), las escuelas de teologa en
esta poca son las iglesias (el cristianismo es una religin mistrica(**ortog ), para
desentraarla(**ortog ) se debe acudir a la iglesia; por otra parte est el artesano
que pone a disposicin del telogo su tcnica.
El arte tiene tres etapas:
I) el objeto es que se debe conocer la idea de Dios, filosficamente Dios es el
fundamento de todos los entes, si algo existe es porque Dios lo cre, Dios es
omnisciente, omnipresente y omnisapiente(**sgdo )
II) A travs del arte debe saberse cmo es el mundo creado por Dios. En la Edad
Media se tiene una cosmogona teocntrica, Dios ha creado el cosmos (concebido
como sistema planetario, no como orden), el centro del sistema es la Tierra, en el
centro de sta se halla el Infierno (concebido como la negacin del espritu, como
pura materia), un lugar helado sin amor. La concepcin del sistema planetario
obedece a un modelo de esferas concntricas, en cada una se ubican los
planetas, el primer planeta despus de la Tierra es la Luna, le sigue Mercurio,
Venus, Saturno, el Sol, despus de siete planetas existe una esfera exterior
conformada por el cielo, el firmamento dnde estn las estrellas; la ltima esfera
que rodea la Tierra es el imperio dnde est Dios, el Primum movile, el primer
motor que es Dios gobierna todo mediante msica.
Existen las nociones de microcosmos y macrocosmos: el microcosmos que va de
la Luna a la Tierra, es un mundo material; el macrocosmos que va de la Luna a
Dios, es un mundo espiritual. La ventaja que posee el Hombre es que pertenece al

mundo material y al espiritual, a un tiempo es cuerpo y espritu, une al

microcosmos y al macrocosmos.
III) Mediante el arte se debe mostrar cmo Dios crea el microcosmos y el
macrocosmos, mostrar una imagen simblica con carcter esttico.
La produccin del arte va de la idea de Dios, al teocentrismo, a mostrar cmo Dios
hace la creacin.
El mal es lo que se interpone entre el Hombre y la salvacin.
Eran pantestas, conciben que la naturaleza es Dios y Dios est simbolizado en la
Trinidad.
El espectador deba ver la doctrina expresada en la imagen.
Para el hombre medieval, la Belleza(**ortog ) est en la idea de Dios (en
contraposicin con los romnticos, para los que la Belleza(**ortog ) est en lo
esttico), la Esttica(**ortog ) conduce a Dios, mediante el arte se asciende a la
idea de Dios.
Los temas del arte medieval se dan en serie, no existe el concepto de originalidad,
el tema es repetir.
El pao de pureza es para llamar la atencin a la desnudez de Dios, su miembro
viril es la prueba de que Dios se hizo hombre.
Al peso del alma despus de la muerte se le llama telogicamente psicostasis
(**ortog )
No importa la esttica: hay imgenes que intentan comunicar una doctrina.
El juicio del alma. San Miguel Arcngel es el encargado de ponderar las acciones
del cristiano, en una balanza pone el alma humana simbolizada mediante un nio.
Un dragn representa la entrada del Infierno.

La idea de Dios y la belleza que encierra: a diferencia del Dios iracundo e injusto
del Antiguo Testamento, el Dios del cristianismo es un Dios de amor, bondad,
sobre todo de justicia, no condena por capricho, el Hombre se condena por hacer
mal uso del libre albedro.
El cristiano, frente a la teologa cristiana compleja prefiere creer que teorizar.
San Agustn: la fe lleva al conocimiento.
Santo Toms de Aquino: el conocimiento lleva a la fe.