Evoluo Histrica da Psicanlise

Para uma maior compreenso do texto psicanaltico, podemos dividir a histria

da assistncia aos transtornos mentais e emocionais em trs grandes perodos:
pr-histria, prdromos cientficos e psicanlise como cincia.
Na fase pr-histrica dos transtornos mentais temos alguns aspectos que nos
do uma ideia de como nossos ancestrais tratavam do assunto:
No antigo Egito foram encontrados registros arqueolgicos que comprovam a
prtica de trepanaes cranianas feitas no intuito de encontrar um motivo para
as doenas mentais.
Na Bblica Sagrada, possvel notar a preocupao com alguns
comportamentos j existentes e que hoje denominaramos transtornos
psiquitricos. Estes transtornos tinham como exemplo Caim (carter sdicodestrutivo), No (alcoolismo) e Saul (depresso).
Existem registros de que, na idade mdia, os doentes mentais eram posto
fora de contato om a sociedade, presos em casas de campo ( bem afastadas
das demais), masmorras e por muitas vezes eram postos ao ridculo sendo
apresentados sociedade juntamente com doentes fsicos para a distrao do
pblico. Alm disso, muitos doentes mentais eram mortos sem nenhuma razo
satisfatria.
Neste mesmo perodo, predominava entre a sociedade a crena em
demnios e prticas mgicas, alm de cruis rituais de exorcismo como forma
de experincia nos doentes.
Estes rituais de magia, demonologia e exorcismo eram feitos pelas pessoas
mais importantes dentre a sociedade na poca, sendo que o mais prestigiado
neste sentido era chamado de Xam.
Em meados do sculo XVIII, foi aplicada pela primeira vez uma tcnica
conhecida como Mesmerismo. Seu criador Anton Mesmer, acreditava que todo
o ser era dotado de um magnetismo animal, ou seja, acreditava que todo o
indivduo seria capaz de possuir um potencial, o qual incitava atravs de alta
sugestionabilidade. Mesmer pode ser considerado o precursor do hipnotismo.
J com Pinel, e seu discpulo Esquirol a aplicao de uma nova tcnica
conhecida como tratamento moral se tratava de um tratamento hospitalar
diferente dos anteriores, que visava a preservao da moral e auto-estima do
paciente, e no os castigos fsicos.

Teoria do Trauma: Libido _ Concebeu Freud o conceito de Libido como sendo

manifestao psicolgica do instinto sexual. Na tentativa de explicar
fenmenos, tais como os da histeria que por sua, segundo Freud eram
resultantes do fato de que a energia sexual era impedida de expandir-se
atravs de sua sada natural e flua, ento para os outros rgos, ficando
restringida ou contida em certos pontos e manifestando-se atravs de
sintomas.
No entanto a concepo do conflito psquico era resultante
das represses impostas pelos traumas de seduo sexual que realmente
teriam acontecido no passado, retornando em forma de sintomas.
Freud: Neurticos sofrem de reminiscncias. E que a cura consistiria em
lembrar o que estava esquecido.

A necessidade de desfazer as represses introduziu dois elementos essenciais

teoria tcnica da psicanlise: a descoberta das resistncias inconscientes e o
uso das interpretaes por parte do psicanalista.
Teoria Topogrfica: Para Freud a teoria do trauma passava a ser insuficiente.
No entanto ele props a diviso da mente em trs lugares sendo estes:
Consciente, Pr-Consciente e Inconsciente.
Tornar consciente o que estiver no inconsciente.
1900 A interpretao de sonhos. No qual Freud comprova que o contedo do
sonho manifesto pode ser visto coo um modo disfarado e censurado da
satisfao de proibidos desejos inconscientes.
Todo sonho, e sintoma, tem um umbigo que conduz ao desconhecido do
inconsciente.
Teoria Estrutural: Freud concebeu a estrutura Tripartide, composta pelas
instancias do ID (com as respectivas pulses), do EGO (com o seu conjunto de
funes e de representaes) e do SUPEREGO (com as ameaas, castigos,
etc).
Onde houver id e (superego), o ego deve estar.
Conceituaes sobre o Narcisismo: Os estudos de Freud sobre narcisismo
abriram portas para uma mais profunda compreenso do psiquismo primitivo.
Onde houver Narciso, dipo deve estar.
Dissociao do Ego: Freud ao perceber uma dissociao da mente que se
manifestava nas pacientes histricas durante o transe hipntico induzido por
Charcot foi aprofundando suas pesquisas sobre este fascinante enigma.
Ficando convencido de que esta clivagem da mente em regies conscientes e
inconscientes no era especifica e restrita s psicoses e neuroses, mas que ela
ocorria com todos os indivduos.
Nos seus primeiros trabalhos com pacientes histricas, Freud j falava uma
ciso interssistmica da qual resultam ncleos psquicos independentes. A
partir do trabalho sobre Fetichismo (1927), em Clivagem do ego no processo
de defesa (1940), Freud estudou a ciso ativa, intrassistmica, que ocorre no
prprio seio do ego e no unicamente entre as instncias psquicas.

Fantasia Inconsciente
Para Klein, as fantasias podem ser consideradas como representantes
psquicos ou o correlato mental, a expresso mental dos instintos.
A formao de fantasias uma funo do EGO.
A fantasia no simplesmente uma fuga da realidade, mas um constante e
inevitvel acompanhamento de experincias reais, com as quais est em
constante interao. tambm uma defesa contra a realidade interna uma
tentativa de satisfazer um desejo. O beb capaz de sustentar uma fantasia no
impulsionado a descarregar como um meio de aliviar o aparelho mental de
acrscimos de estmulos.
Segal sugere que a origem do pensamento reside no processo de testar a
fantasia contra a realidade, ou seja, que o pensamento no apenas contrasta
com a fantasia, mas nela se baseia e dela deriva.
Relaes de Objeto
As crianas tendem a cindir (Split) seus objetos em bons e maus como uma
forma primitiva de tentar lidar com esses sentimentos ruins tentando afast-los
e incorporar os bons. Os objetos vistos parcialmente so cindidos em bons e
maus, assim o seio que amamenta pode ser visto como um seio bom quando
nutri, mas tambm um seio mal quando a criana est com fome ou sentindo
algum desconforto e ele no aparece magicamente. Tudo isso se d no mundo
da fantasia infantil. Klein discorda de Freud sobre a sexualidade feminina e
principalmente no estgio flico. Ela aparece no como uma verso castrada
da sexualidade masculina, e a posio feminina do menino adquiri maior
importncia. Existe uma troca constante entre o sujeito (EU) e os objetos. Klein
afirma que atravs de processos de introjeo, projeo e identificao
projetiva ou introjetiva fazemos trocas de investimentos com os objetos.
IDENTIFICAO INTROJETIVA o resultado da introjeo do objeto no
ego, o qual, ento, se identifica com algumas ou com todas as suas
caractersticas.
IDENTIFICAO PROJETIVA o resultado da projeo de partes do eu
(self) no objeto. Pode ser como resultado no s o fato de que se perceba o
objeto como tendo adquirido as caractersticas da parte projetada do eu (self),
mas tambm o de que o eu (self) se torne identificado com o objeto de sua
projeo. A identificao projetiva patolgica o resultado de uma diminuta
desintegrao do eu (self) ou de partes do eu (self), que, ento, so projetadas
no objeto e desintegradas; resulta na criao de objetos bizarros
Identificao Projetiva
A identificao projetiva tem mltiplos objetivos: pode ser dirigida para o objeto
ideal a fim de evitar separao, ou pode ser dirigida para o objeto mau a fim de
obter controle sobre a fonte de perigo. Vrias partes do eu (self) podem ser
projetadas, com vrios objetivos: partes ms do eu (self) podem ser projetadas
a fim de se livrar delas, bem como para atacar e destruir o objeto; partes boas
podem ser projetadas para evitar separao, ou para mant-las a salvo de
coisas ms internas, ou, ainda, para melhorar o objeto externo atravs de uma
espcie de primitiva reparao projetiva. A identificao projetiva tem incio
quando a posio esquizo-paranoide primeiramente estabelecida em relao
ao seio, mas persiste e em geral se intensifica quando a me percebida como

um objeto total e todo o seu corpo penetrado por identificao projetiva.

Posio Esquizoparanide
Posio Esquizoparanide
organizao da vida mental (3 e 4 meses)
Angstia Persecutria: Crena inconsciente de ataque ao Ego: Objetos
dissociados e Excludentes (Relao de Objeto Parcial)
Angstia Persecutria:
- Fator interno (Pulso de Morte)
- Fator Externo (Experincia de Nascimento/frustraes)
Fantasias Inconscientes
- Oral-sdicas (Devorar seio e corpo maternos)
-Anal-sdicas (Ataques com excrementos) (temor de ser
devorado/envenenado)
Relaes Objetais Seio bom e Seio mau
-Ansiedade Persecutria e impulsos destrutivos em evidncia;
-Projeo de impulsos de amor (Seio bom), projeo de instintos destrutivos
(Seio mau);
-Dissociao entre as Projees do Objeto Externo (seio bom pulses
libidinais/ seio mau pulso de morte);
- Mecanismos como a Introjeo e Projeo so fundamentais para o
desenvolvimento do ego, como para estabelecer a relao entre amor e dio
com o primeiro objeto;
- Habilidade do Ego limitada, pouca aptido para lidar com ansiedade e admitir
os dois aspectos das emoes com a me;
Relaes Objetais Seio bom e Seio mau
- Criana introjeta aspectos do seio materno, formando o ncleo do Superego; Fantasia de Seio Ideal (produto de desejo e gratificao ilimitada) Uni Seio
devorador e perigoso (produto de ansiedade persecutria);
- Utilizao de Mecanismos de Defesa para lidar com a ansiedade;
Mecanismos de Defesa
- Aptido decorrente da necessidade do Ego em lidar com a Ansiedade;
Projeo: Primeira Projeo: A ameaa de destruio interna expulsa para
fora do sujeito, encontra-se ligada pulso de morte;
Projeo de Libido: Onde se constituem os objetos parciais (seio bom e seio
mau);
Dissociao: Diviso bom-mal dos objetos internos e externos realizada pelo
Ego diante da angstia persecutria. Quando a dissociao fracassa, ocorre a
desintegrao e fragmentao, originando as doenas psicticas;
Introjeo: Atravs da Introjeo dos primeiros objetos, constroem-se os
objetos internos, permitindo a formao do Ego e do Superego.
Identificao Projetiva: Projeo agressiva de aspectos do sujeito, a um outro
objeto. O sujeito torna-se preso ao objeto, podendo perder caractersticas
positivas de si. A Identificao Projetiva encontrada em patologias como
despersonalizao e claustrofobia.
Negao: Mecanismo onipotente em que o sujeito nega inconscientemente a
existncia de objetos persecutrios, projetando-os no exterior.

Idealizao: Caracterstico da posio Esquizoparanide, um mecanismo em

que se acrescenta ou intensifica aspectos positivos e protetores ao objeto.
Posio Esquizoparanide
Organizao da vida mental. Para que a criana siga para a posio
seguinte, sem que haja maiores perturbaes, necessrio que as situaes
positivas se sobreponham s negativas, tal posio chamada de Posio
Depressiva.
POSIO ESQUIZOPARANIDE
Melanie Klein elucidou alguns aspectos da vida emocional da criana durante
seu primeiro ano de vida e o dividiu em posio esquizoparanide e posio
depressiva. A autora utiliza o termo posio por no considerar que esta seja
uma etapa da vida que apresenta um trmino, mas sim uma posio que pode
reaparecer na vida adulta do indivduo conforme situaes semelhantes
ocorram.
A posio esquizoparanide organiza a vida mental at aproximadamente o
sexto ms de vida e se caracteriza pela angstia persecutria e pela utilizao
de mecanismos de defesa do ego. A angstia persecutria resultado da
diviso de objetos, com que o beb se relaciona, em objetos parciais, um
exemplo da diviso de um objeto o seio materno.
O beb no incio da vida governado pelo princpio de prazer e processos
primrios, por isso tenta a eliminar o desprazer quando o sente, neste caso,
como o beb governado pelos processos primrios, o desprazer percebido
de maneira desorganizada. Assim, uma forma de tentar eliminar o desprazer
alucinando o objeto que eliminaria o desprazer. Quando o beb sente um
desconforto e o seio materno elimina este desconforto, a representao mental
que o beb registra de um seio bom, gratificador, do contrrio, se a
manifestao de desconforto do beb no for atendida ou no for atendida de
imediato, o beb alucina a sensao de conforto que o seio materno
proporciona nessas condies, mas suanecessidade no satisfeita e o
desprazer tende a aumentar, provocando a representao de um seio mau
pelo beb.
Conforme o desprazer aumenta e no eliminado, o seio mau entendido
como um objeto persecutrio, resultando na angstia persecutria. Est,
portanto, consequncia de uma frustrao causada pelo objeto que
originalmente eliminaria o desprazer, e em um dado momento no o elimina.
Assim, a angstia persecutria representa uma ameaa dos objetos maus e
perseguidores em relao aos bons objetos.
Para Melanie Klein, esta diviso dos objetos acontece devido dualidade das
pulses que governam a mente humana, pulso de vida e pulso de morte. A
pulso de vida investida na forma de libido no seio bom, por este ser o
gratificador das necessidades, j a pulso de morte investida na forma de
agressividade no objeto representado pelo seio mau. A diviso tambm ocorre
pelo fato de o ego do beb no ser estruturado inicialmente, um ego imaturo
e por isso fica exposto a essa polaridade das pulses, resultando na diviso do
objeto. medida que o ego se estrutura o objeto representado de forma

integrado, isto , os objetos parciais so fundidos e o investimento de energia

direcionado a este objeto que foi integrado.
A partir do exposto pode-se afirmar que a posio denominada de
esquizoparanide porque h representao de objetos dissociados, no
organizados, bem como o ego no estruturado, e essa diviso se refere
esquizo; e a angstia persecutria resultante da representao do objeto mau
como persecutrio se refere paranide.
Para lidar com a diviso dos objetos em bons e maus, o ego se utiliza dos
mecanismos de defesa, como: deflexo, projeo, introjeo, identificao
projetiva, identificao introjetiva e estilhaamento. A deflexo o mecanismo
de defesa mais primitivo da criana, em que h o investimento de uma parcela
de pulso de vida no seio bom, e o restante da pulso forme amorosa de
lidar com esse seio, o processo acontece em relao ao seio mau, uma vez
que h o investimento de uma parcela de pulso de morte no seio mau, e o
restante dessa pulso a forma agressiva de lidar com o seio mau
Tendo em vista essa diviso, o beb tem o objetivo de manter esses objetos
parciais afastados, para que o objeto mau no ataque e destrua o objeto
bom, para isso o beb utiliza mecanismos de defesa mais sofisticados, a
projeo e a introjeo. A projeo diz respeito ao afastamento mximo do
objeto de si, e a introjeo aproximao mxima do objeto de si. A projeo e
introjeo podem ocorrer tanto com o objeto bom quanto com o objeto mau,
quando ocorre a projeo do objeto bom e a introjeo do objeto mau, a
angstia resultante a hipocondraca, porque o mau interna, e quando se
projeta o objeto mau e se introjeta o objeto bom, a angstia paranoide,
porque o mau externo, persecutrio.
A angstia persecutria resultante da diviso do objeto em objetos parciais
pode se tornar mais agressiva para o beb, e isso implica a utilizao de
mecanismos de defesa mais complexos como a identificao projetiva e
identificao introjetiva. A primeira se refere projeo de aspectos do objeto
bom para controlar o objeto mau, mas esse processo pode tambm resultar
em mais angstia, porque o objeto bom pode ser danificado; a identificao
introjetiva se refere introjeo de aspectos do objeto mau para si para poder
control-lo.
Estes mecanismos podem nem sempre funcionar, e ltima tentativa da criana
para tentar eliminar o perigo que o objeto mau representa para ela, na forma
da angstia persecutria, o estilhaamento do ego, que um processo
extremo em que a criana se encontra em tamanho desamparo que angstia
persecutria se torna to perigosa que o ego se estilhaa, fazendo com que o
objeto mau (persecutrios) se estilhace, se divida em vrios objetos
persecutrios, isto no se aplica ao objeto bom, este processo to agressivo
que no deve ocorrer frequentemente.
Para a superao dessa posio, passar pela angstia e no sofrer com as
psicopatologias causadas pelo desenvolvimento anormal, a criana deve
vivenciar mais experincias boas a experincias ms, ainda que estas
experincias no sejam reais.

A Posio Depressiva de Melanie Klein

Melanie Klein ao expor a posio esquizo paranide tentou apresentar com o
manejo bem sucedido das ansiedades vivenciadas e experimentadas nos
primeiros meses do desenvolvimento do beb leva a uma organizao gradual
do seu universo.
medida que os processos de diviso, projeo e introjeo ajudam a ordenar
suas percepes e emoes, e a separar as boas das ms, o beb se sente
confrontado com o objeto ideal , o qual ele ama, tenta conquistar e conservar. E
com o objeto mau, no qual projetou seus impulsos agressivos e que sentido
como uma ameaa ao prprio beb e ao seu objeto ideal.
Se as condies de desenvolvimento so favorveis, o beb sentir cada vez
mais que seu objeto ideal e que seus prprios impulsos libidinais so mais
fortes do que o objeto mau e do que seus impulsos maus, ele ser cada vez
mais capaz de identificar-se com seu objeto ideal, com essa identificao, bem
como virtude do crescimento fisiolgico e do desenvolvimento do seu ego, ele
sentir cada vez mais que este se torna mais forte e mais capaz de se
defender e defender seu objeto ideal, e quando o beb sentir que seu ego est
forte e na posse segura de um objeto ideal, ele sentir menos medonho de
seus prprios impulsos maus e, portanto menos impulsionado a projet-los
para fora.
Quando diminui a projeo de impulsos maus, reduz tambm o poder imposto
ao objeto mau, ao passo que o ego se torna mais forte, j que est menos
empobrecido pela projeo. Aumenta a tolerncia do beb em relao ao
instinto de morte dentro de si mesmo e reduzem seus medos paranoides, a
diviso e a projeo diminuem e o impulso para a integrao do ego e do
objeto pode tornar-se gradualmente preponderante.
A posio depressiva estabelecida por Melanie Klein como a fase de
desenvolvimento na qual o beb reconhece um objeto total e, se conecta e
relaciona com esse objeto. Esse momento de grande importncia no
desenvolvimento do beb, e claramente reconhecido por leigos.
Todos que esto perto do beb, percebem uma mudana e a reconhece como
um enorme passo em seu desenvolvimento. Por exemplo, o reconhecimento do
beb pela me, e logo em seguida ele comea rapidamente reconhecer outras
pessoas em seu ambiente.
Quando o beb reconhece sua me, isso significa que agora ele a percebe
como objeto total. Quando falado sobre o fato de o beb reconhecer sua me
como objeto total, comparado tanto com relaes de objeto parcial, quanto
com relaes do objeto dividido, ou seja, o beb se relaciona cada vez mais
no apenas com o seio, mos, olhos, face, da me, como objetos separados,
mas com ela prpria como uma pessoal total, as pode ser boa, as vezes pode
ser m, presente ou ausente, podendo ser tanto amada como odiada.
Ele comea a ver que suas vivncias e experincias boas e ms no procedem
de um seio ou me bons ou maus, mas da mesma me que igualmente fonte
do que bom e do que mau. Esse reconhecimento de sua me como uma
pessoa total tem implicaes muito vastas e abre o mundo de novas vivncias
e experincias.

Identificar e reconhecer a me como uma pessoa total, tambm significa

reconhec-la como um sujeito que leva vida prpria e que tem relaes com
outras pessoas. Onde o beb encontra seu desamparo, sua completa
dependncia dela e seu cime de outras pessoas.
Com essa mudana na percepo do objeto, h uma alterao importante no
ego, porque, assim como a me se torna um objeto total, e o ego do beb se
torna um ego total, e cada vez menos dividido em seus elementos bons e
maus. A integrao do ego e do objeto ocorre concomitantemente.
A diminuio de processos projetivos e a maior integrao do ego significam
que a percepo de objetos menos deformada, de modo que os objetos
maus e ideias se aproximam. Ao mesmo tempo, a introjeo de um objeto cada
vez mais total promove a integrao do ego.
Quando a me e percebida como objeto total, o beb est mais capaz de
lembrar-se dela. Assim o beb ir lembrar se tanto nos momentos de privaes
quanto nos momentos de gratificao. O beb comea a ter um entendimento
melhor sobre a pessoa que ele ama e odeia, sendo uma mesma pessoa, a sua
me.
Sendo assim ele passar a ter conflitos, e essa mudana traz consigo uma
mudana no foco das ansiedades do beb.
Segundo Klein, na posio depressiva as ansiedades brotam na ambivalncia,
e a principal ansiedade da criana a de que seus prprios impulsos
destrutivos tenham destrudo ou destruam o objeto que ela ama e do qual ela
depende totalmente.
A posio depressiva tem incio na fase oral do desenvolvimento, quando o
amor e a necessidade levam a devorar. Na posio esquizo-paranide, a
caracterstica mais evidente de ansiedade a preocupao com a destruio
do ego, seja por objeto ou objetos maus.
No auge de sua ambivalncia, o beb acha-se exposto a desespero
depressivo. Ele se lembra de que amou e de que ainda ama sua me, mas
sente que a devorou ou que a destruiu, de modo assim que para ele, sua me
no est mais disponvel no mundo externo.
Portanto o mundo interno do beb desestruturado, algo no est mais no
lugar que esteve, fazendo com que o beb sinta como se seu mundo tivesse
em pedaos, em identificao com esse objeto, e agudos sentimento de perda
so experimentados, bem como de culpa, de anseio e de desesperana quanto
a recuper-lo.
Seus sentimentos esto passando por inmeros conflitos externos e internos, e
ainda sofre pelos sentimentos de perseguio, em parte porque, no auge dos
sentimentos depressivos, volta a ocorrer alguma regresso.
A vivncia de depresso move no beb o desejo de reparar seu objetos ou
seus objetos destrudos. Busca por retribuir o dano que submeteu a eles em
sua fantasia onipotente, como tambm restaurar e recuperar objetos amados
perdidos e por lhes de volta vida e integridade.
Da mesma forma que acredita que seus impulsos destrutivos foram
responsveis pela destruio do objeto, tambm acredita que seu prprio amor
e cuidado podem desfazer os danos de sua agressividade. O conflito
depressivo uma constante luta entre a destrutividade do beb e seu amor e
seus impulsos reparadores.
O fracasso na reparao leva o beb ao desespero, o sucesso a esperana
renovada. A ansiedade depressiva que a reparao dos objetos bons, externa

e internamente podem ser feitas pela reparao feita pelo beb, na realidade e
na fantasia onipotente, a seus objetos externos e internos.
A posio depressiva marca uma etapa de grande importncia no
desenvolvimento do beb, e a sua formulao traz uma radical alterao na
viso de realidade. Quando o ego se torna mais integrado e o beb comea a
perceber sua dependncia de um objeto externo e a ambivalncia de seus
instintos e os objetos assim entrando em contato com sua prpria realidade
psquica. O beb torna-se consciente de si mesmo e de objetos como
separados dele.
Quando o beb percebe seus prprios impulsos, bons e maus, so sentidos
por ele como absolutos, ele comea a preocupar com o impacto que esses
impulsos bons e maus provocam no objeto, e comea a testar seus impulsos e
tambm a elasticidade do objeto.
Assim em momentos favorveis quando a me ressurge depois de uma
ausncia, seus cuidados modificam a crena do beb no poder absoluto de
seus impulsos destrutivos, assim, gradativamente ele descobre os limites do
amor e dio, e com o desenvolvimento e crescimento do ego percebe cada vez
mais maneiras de modificar a realidade externa.
Uma vez que se alcana essa etapa do desenvolvimento estabelecida a
relao do beb com a realidade. A doena psictica tem seu ponto de fixao
na posio esquizo-paranide e no incio da posio depressiva, quando ocorre
regresso aos instintos primitivos do desenvolvimento o indivduo perde o
sentido de realidade e torna se psictico. Se a posio depressiva foi atingida e
parcialmente elaborada as dificuldades encontradas no desenvolvimento sero
de natureza neurtica.
medida que o beb elabora gradativamente a posio depressiva modifica
toda a sua relao com os objetos. O beb adquire capacidades de amar e
respeitar as pessoas como indivduos separados. Ele capaz de perceber
seus impulsos, de sentir responsabilidades por eles e de tolerar a culpa.
Os objetos ideias e perseguidores introjetados na posio esquizo-paranide
formas as primeiras razes do superego. medida que o superego estabelece
a relao de objeto total, vai perdendo algumas de suas caractersticas
monstruosas e se aproxima da imagem de pais bons e amados. O superego
no fonte apenas de culpa, mas tambm objeto de amor, sendo este auxiliar
na sua batalha contra seus impulsos destrutivos.
O sofrimento do luto vivenciado na posio depressiva e os impulsos
reparadores desenvolvidos para restaurar os objetos amados, formam a base
da criatividade e da sublimao, essas atividades so dirigidas tanto ao objeto
quanto ao eu, realiza se por preocupao e culpa e por interesse em
autopreservao.
O seu desejo de poupar seus objetos leva o a sublimar seus impulsos quando
so sentidos como destrutivos. Dessa forma sua preocupao com o objeto
modifica seus objetivos instintuais e produz inibio dos impulsos instintuais.
E de forma que o ego vai se tornando mais organizado e que suas projees
enfraquecem, a represso toma o lugar da diviso. Os mecanismos psicticos
do lugar gradativamente aos mecanismos neurticos, a inibio, represso e
deslocamento.
Inicia-se a formao simblica, a fim de preservar seu objeto, ele em parte
inibe seus instintos e em parte desloca ou os substitui. Os processos de

sublimao e de formao simblica esto estreitamente ligados, so produtos

de conflitos e ansiedades prprios da posio depressiva.
Se as condies de desenvolvimento so favorveis, o beb sentir cada vez
mais que seu objeto ideal e que seus prprios impulsos libidinais so mais
fortes do que o objeto mau e do que seus impulsos maus; ele ser cada vez
mais capaz de identificar-se com eu objeto ideal e, em virtude dessa
identificao, bem como em virtude do crescimento fisiolgico e do
desenvolvimento do seu ego, ele sentir cada vez mais que este se torna mais
forte e mais capaz de se defender e de defender seu objeto ideal. Quando o
beb sentir que seu go est forte e na posse segura de um objeto ideal forte,
ele se sentir menos temeroso de seus prprios impulsos maus e, portanto,
menos impulsionado a projet-los para fora. Quando diminui a projeo e
impulsos maus, diminui tambm o poder atribudo ao objeto mau, ao passo que
o ego se torna mais forte, j que est menos empobrecido pela projeo.
Aumenta a tolerncia do beb em relao ao instinto de morte dentro de si
mesmo e diminuem seus medos paranoides; a diviso (splitting) e a projeo
diminuem e o impulso para integrao do go e do objeto pode tornar-se
gradualmente preponderante.
Quando esses processos integradores se tornam mais estveis e contnuos se
inicia uma nova fase da vida a posio depressiva. O beb olha a sua me
por inteiro. Como um OBJETO TOTAL com caractersticas boas e ruins
reunidas. . As ansiedades brotam da ambivalncia e a principal ansiedade da
criana a de que seus prprios impulsos destrutivos tenham destrudo ou
destruam o objeto que ela ama e do qual depende totalmente. . Os processos
introjetivo so intensificados em virtude do estgio oral. . Existe um luto e um
anseio pelo objeto bom e, a CULPA, vem como consequncia do medo de sua
destrutividade tenha danificado o objeto. A CULPA busca o processo de
REPARAO
O beb se torna consciente de si mesmo e de seus objetos como separados
dele. Comea a distinguir fantasia da realidade externa pelo teste de realidade.
h um fortalecimento do ego pelo crescimento e pela assimilao de objetos
bons, os quais so introjetados no ego e tambm no superego. O carter do
superego muda e o objeto ideal se torna parte do ego- ideal do superego,
muitas vezes tambm perseguidora, por causa das altas exigncias de
perfeio. . Com o ego mais organizado as projees enfraquecem e a
represso toma o lugar da diviso (splitting). Os mecanismos psicticos
gradualmente do lugar aos mecanismos neurticos, a inibio, represso e
deslocamento. Pode-se ver a gnese da formao simblica (e tambm dos
processos de sublimao) pois ela o produto de uma perda sendo um
trabalho criativo que envolve o sofrimento e todo o trabalho do luto.

Defesas Manacas
. As defesas manacas auxiliam o ego a suportar o sofrimento pois o protegem
o desespero total. Quando o sofrimento e as ameaas diminuem, as defesas
manacas podem dar lugar reparao. Mas, se elas forem excessivamente
fortes, formam-se pontos de fixao.
. Elas incluem mecanismos como a diviso (sliptting), idealizao,
identificao projetiva, negao, etc. Sendo que elas so mais organizadas
devido ao desenvolvimento egoico e sua nova relao com a realidade e so
dirigidas ansiedade depressiva e culpa.
. Como a experincia depressiva est vinculada a uma tomada de
conhecimento de um mundo interno, que contm um objeto interno altamente
valorizado que pode ser danificado pelos prprios impulsos, as defesas
manacas sero usadas contra qualquer experincia de ter um mundo interno
ou de conter nele quaisquer objetos valorizados, bem como contra qualquer
aspecto da relao entre o eu (self) e o objeto que ameace conter
dependncia, ambivalncia e culpa. A relao com os objetos se caracteriza
pelos seguintes sentimentos: CONTROLE, TRIUNFO e DESPREZO.
A constante necessidade de renovar o ataque ao objeto original de amor e
dependncia coloca em movimento o crculo vicioso to caracterstico das
defesas manacas. Na posio depressiva, o objeto originalmente atacado de
fora ambivalente. Quando, nessa situao, culpa e perda no podem ser
suportadas, as defesas manacas entram em cena. O objeto ento tratado
com desprezo, controle e triunfo. As atividades reparadoras no podem ser
levadas a efeito, e os ataques sempre renovados aumentam tanto a destruio
do objeto quanto sua retaliao vingativa, aprofundando assim as ansiedades
depressivas e tornando a situao depressiva subjacente cada vez mais sem
esperana e perseguidora.
por vezes, alguma preocupao com o objeto pode ser parcialmente
preservada, e mecanismos manacos podem ser usados de modo reparador,
apresentando a reparao manaca um problema prprio muito especial.

Inveja primitiva (ou primria)

experimentada pelo beb principalmente em relao ao seio que o alimenta.
possivelmente a primeira manifestao externa do INSTINTO MORTE, j que
ataca o que sentido como sendo a fonte da vida. Inveja diferente de
cime. A inveja uma relao de duas partes no qual o sujeito inveja o objeto
ou alguma posse ou qualidade (objeto parcial). O cime uma relao de
objeto total em uma relao triangular. A inveja pode fundir-se com a
voracidade (desejo de extrair toda a bondade do objeto) e esgotar inteiramente
o objeto. A inveja diminui medida que aumenta a gratificao.
A teoria da Inveja Desenvolvida por Klein, em 1957, descreve a inveja primaria
como uma pulso agressiva que o bebe sente desde o comeo da vida, que
dirigida ao seio da me com o desejo de danificas os aspectos bons e
protetores que o objeto nutritivo oferece. Klein separa inveja de frustrao. No
so os elemento frustrantes do objeto materno ou da situao ambiental que
provocam a pulso invejosa, pelo contrario, esta provem do sujeito, e sua
finalidade atacar o que o objeto tem de bom e valioso. A inveja aparece ou
acentua-se justamente quando o sujeito sente gratido, este seria o aspecto
irracional da inveja. Desde os primeiros momentos de sua obra, Klein
menciona, esporadicamente, a existncia de sentimentos invejosos ligados a
voracidade. So fantasias de roubar, esvaziar e destruir o corpo da me e ela
inclui a inveja como um elemento muito importante no desenvolvimento
precoce. Denomina-se primaria, isto voltada para o seio da me, primeiro
objeto com que se vincula a mente do bebe.Ela destaca a importncia de
diferenciar inveja cime e voracidade, como pulses que interferem na
introjeo do objeto bom. A inveja um sentimento de dio voltado a uma
pessoa que possui uma qualidade desejada; O cime existe em uma relao
triangular, quando se deseja possuir a pessoa amada e eliminar o rival; e a
verocidade quer extrair tudo de bom que o objeto possui. A inveja primaria teria
um resultado to prejudicial para o desenvolvimento mental que, ao arruinar as
capacidades e bondades do objeto, destri a prpria origem da bondade e da
criatividade. Melanie Klein integra a inveja a sua teoria das posies. Se as
pulses invejosas forem intensas, atacam o objeto ideal, que o que provoca o
sentimento invejoso, alterando o processo de dissociao normal da posio
esquizo-paranide. Isto produz uma confuso entre o bom e o mau, no
conseguindo dissociar o objeto ideal do persecutrio, ficando perturbados
gravemente os processos de introjeo do objeto bom, que so a base para o
xito da estabilidade mental. O excesso de inveja tambm pode acentuar a
dissociao entre o objeto idealizado e o persecutrio, o que impede sua
posterior integrao e elaborao da posio depressiva.Ao considerar
algumas das defesas contra a inveja, Klein menciona: Mecanismos precoces
de dissociao, onipotncia e negao so reforados pela inveja A confuso
muitas vezes usada de maneira ofensiva, para se opor perseguio e
tambm a culpa por ter danificado o bojet bom Fuga da me para outras
pessoas que so idealizadas Desvalorizao do objeto Desvalorizao da
prpria pessoa Procurar despertar inveja em outras pessoas Sufocar tanto os

sentimentos invejosos como os de amor O acting out empregado, s vezes,

para manter a dissociaoAs pulses invejosas podem ser elaboradas e
mitigadas se a introspeco do objeto bom for adequada, o que permite tolerar
a culpa pelo dano dos objetos e da reparao. Esta teoria fornece elementos tcnicos que
permitem abordar situaes difceis e destrutivas no tratamento analtico, mas tambm Poe um limite ao
excessivo otimismo teraputico que Klein tinha tido nos primeiros perodos de sua obra.

Reparao
as fantasias e atividades reparadoras resolvem as ansiedades da posio
depressiva. A aguda intensidade da ansiedade depressiva mitigada pelas
repetidas experincias de perda e recuperao do objeto.
quando o ego restaura e recria o objeto internamente, este se torna cada vez
mais propriedade do ego, sendo assimilado e contribuindo para o seu

crescimento por isso o ego enriquece no processo de luto e aumenta a

frequncia do teste de realidade
Reparao um termo psicanaltico criado por Melanie Klein, e assinala um
desejo de o beb restaurar o objeto materno existente dentro de si.
A reparao um mecanismo especifico da posio depressiva quando o beb
introjecta o objeto total, unificado, ao mesmo tempo bom e mau e
simultaneamente amado e odiado. O beb percebe a me como objeto total e
separada de si e sente culpa pelos seus fantasmas de destruio e de ataque
ao corpo da me. Assim, surge o anseio de restaurar e reparar o mal que lhe
fez. Pelas fantasias e atividades reparadoras, a criana supera a culpabilidade
e as angstias que resultam dos seus fantasmas destrutivos, procurando
preservar a integridade do corpo da me. Com a reparao, torna-se capaz de
experimentar, por exemplo, uma privao sem ser dominado pelo dio, pois o
amor pode restaurar aquilo que o dio destruiu. Este mecanismo uma forma
de adaptao e permite que o beb construa e assimile internamente um objeto
estvel, o que contribui para o desenvolvimento deum ego saudvel.
Como procurei mostrar, a luta entre amor e dio, com todos os conflitos que ela
provoca, comea no incio da infncia e continua ativa pelo resto da vida. Ela
se origina da relao da criana com os pais. Na relao do beb de colo com
a me j esto presentes sentimentos sensuais, que se expressam atravs das
sensaes agradveis na boca relacionadas ao processo de sugar. Logo
sensaes genitais ocupam o primeiro plano e o desejo pelo bico do seio da
me diminui. No entanto, ele nunca chega a desaparecer por completo,
permanecendo ativo no inconsciente e, em parte, tambm na mente
consciente. No caso da menina, a preocupao com o bico do seio
transferida para um interesse - em sua maior parte inconsciente - pelo rgo
genital do pai, que se torna o objeto de seus desejos e fantasias libidinais.
medida que prossegue seu desenvolvimento, a menina passa a desejar ao pai
mais do que me. Ela passa a ter fantasias conscientes e inconscientes de
tomar o lugar da me, conquistando o pai e se tornando sua mulher. Tambm
tem muita inveja dos outros filhos que a me possui e deseja que o pai lhe d
bebs que possam ser seus. Esses sentimentos, desejos e fantasias so
acompanhados de rivalidade, agressividade e dio contra a me, somando-se
ao ressentimento que sente contra ela, oriundo de frustraes anteriores no
seio. Mesmo assim, fantasias e desejos sexuais em relao me
permanecem ativos na mente da menina. sob sua influncia que ela deseja
tomar o lugar do pai ao lado da me - em alguns casos, esses desejos e
fantasias podem se desenvolver com mais fora do que aqueles relacionados
ao pai. Assim, o amor que sente pelos dois se mescla a sentimentos de
rivalidade, mistura que se estende sua relao com os irmos. Os desejos e
fantasias associados me e irms formam a base de relaes homossexuais
diretas mais tarde, assim como de sentimentos homossexuais que se
manifestam indiretamente na amizade e afeio entre duas mulheres. No curso
normal dos acontecimentos, esses desejos homossexuais so relegados ao
segundo plano, so desviados e sublimados, e a atrao pelo sexo oposto
torna-se predominante. Um desenvolvimento correspondente ocorre no
menino, que logo sente desejos genitais em relao me e sentimentos de
dio contra o pai, encarado como rival. Entretanto, nele tambm surgem
desejos genitais voltados para o pai, que so a raiz do homossexualismo nos
homens. Essas situaes geram muitos conflitos: a menina, apesar de odiar a

me, tambm a ama; o menino ama o pai e gostaria de poup-lo do perigo

criado pelos seus impulsos agressivos. Alm disso, o principal objeto de todos
os desejos sexuais - no caso da menina, o pai, no do menino, a me - tambm
provoca dio e a vontade de vingana, pois esses desejos so frustrados. A
criana tambm tem um profundo cime dos irmos, pois estes so rivais na
disputa pelo amor dos pais. Ela, no entanto, ao mesmo tempo as ama, o que
gera mais uma vez fortes conflitos entre os impulsos agressivos e o amor. Isso
leva ao sentimento de culpa e ao desejo de oferecer compensaes: uma vez
que nossas relaes com as pessoas em geral so moldadas a partir desse
mesmo padro, essa mistura de sentimentos muito importante no s na
nossa relao com nossos irmos, mas tambm na nossa atitude social, nos
sentimentos de amor e dio, e no desejo de fazer compensaes pelo resto da
vida

Os estgios primitivos complexo e dipo

O conceito de Complexo de dipo fundamental para a concepo da teoria
psicanaltica, a dissoluo do Complexo de dipo desempenha papel
fundamental na estruturao da personalidade e na orientao do desejo
humano, alm de ser a principal temtica de referncia no que diz respeito s
psicopatologias. Do mesmo modo, uma chave importante para se pensar a

passagem do biolgico ao cultural.

Depois das inmeras descries de Freud acerca do Complexo de dipo,
vrios autores pensaram e repensaram tal conceito. Dentre esses autores temse Melanie Klein, psicanalista britnica de origem austraca considerada psfreudiana por suas ideias inovadoras.
1. UMA COMPARAO ENTRE MELANIE KLEIN E SIGMUND FREUD.
Algumas reflexes entre as teorias de Sigmund Freud e Melanie Klein, em
relao ao Complexo de dipo, tornam-se plausveis e relevantes.
Primeiramente, interessante ressaltar que os elementos primordiais para a
composio do cenrio edipiano esto presentes em ambas as teorias: um
casal de pais; o desejo de morte em relao ao genitor do mesmo sexo e um
sonho ou mito de realizao do desejo de tomar o lugar de um dos pais e
casar-se com o outro.
No entanto, verifica-se que vrios pontos da teoria acerca do Complexo de
dipo formulada por Melanie Klein trazem uma nova faceta sobre aquilo que foi
postulado por Sigmund Freud, vale lembrar que as consideraes kleinianas
partem de uma matriz clnica diferenciada j que essa tinha por base crianas
pequena neurticas epsicticas enquanto Freud teoriza a partir da anlise
de adultos neurticos.
No que diz respeito ao momento da vida da criana em que tal processo
acontece, verifica-se que para Freud, seu incio data da faixa etria de 3 a 5
anos, na qual a criana est mergulhada na fase flica. Melanie Klein, contudo,
afirma que este estgio aparece logo no primeiro ano de vida do beb, mais
precisamente no segundo semestre, no qual esto presentes os componentes
da fase pr-genital das fantasias edipianas, ou seja, oral e anal. Percebe-se
assim que a constituio do superego como herdeiro do Complexo de dipo,
como foi afirmado por Freud, contraposto por Klein, na medida em que sua
anlise clnica demonstrou que verses internalizadas de genitores que
atacam o ego so claramente fenmenos da mesma categoria que o superego
(Hinshelwood, 1992, p. 76).
Outro ponto que merece ser destacado diz respeito ao papel que Klein atribui
s fantasias, enquanto Freud destaca o complexo de castrao como eixo
central do Complexo de dipo. As descobertas clnicas de Klein nortearam seu
enfoque terico nos cenrios das fantasias inconscientes. Segundo a autora,
tais fantasias correspondem s formas mais arcaicas de prazer de desprazer,
segurana, conforto e pavor, e, portanto, movimentam toda infra-estrutura
pulsional do psiquismo. J Freud denota a primazia do complexo de castrao
quando identifica a existncia de uma fase flica.
de grande importncia ressaltar que durante este processo e tambm na vida
adulta, commenor intensidade, o beb oscila entre a posio depressiva e a
paranide. Segundo Klein (1945/1996), o ideal que haja a preponderncia da
posio depressiva sobre a esquizoparanide, tendo em vista que na
primeira que ocorrem as elaboraes que possibilitam a capacidade de amar e
reparar, que devem prevalecer sobre os sentimentos de dio e desconfiana
prprios da posio esquizoparanide.
Desta maneira, de acordo com Figueiredo e Cintra (2008), a partir do
atravessamento da posio depressiva e a soluo do complexo edipiano que
o sujeito amplia a capacidade de experimentar relaes complexas e

ambivalentes com objetos integrais, admitindo a relativa autonomia destes

objetos e suas ligaes com os outros e com eles prprios.
Sendo assim, faz-se necessrio algumas consideraes sobre os estgios
iniciais da vida do beb Kleiniano. Inicialmente esse se encontra imerso em
fantasias inconscientes, que so associadas a todas as experincias por ele
vivenciadas, ou seja, permeiam a relao da criana com os objetos que a
rodeia. Isto significa dizer que ocorrem experincias de gratificao e
sofrimento, responsveis pela introjeo de um seio bom objeto de amor e
fonte de desejo incorporao - e um seio mau - objeto persecutrio causador
de sofrimento, o qual a criana deseja destruir. Neste estgio, ento, no h a
percepo de realidade; o beb possui a dimenso de existir um seio provedor
de satisfao e gratificao e ao mesmo tempo de um outro seio, causador de
fome e sofrimento no h a percepo de um objeto inteiro e sim objetos
parciais, separados. H a prevalncia de um ego imaturo, e estes mecanismos
de diviso correspondem s primeiras defesas desse ego primitivo.
Melanie Klein denominou esses processos iniciais infantis como posio
esquizoparanide, ocorrendo no primeiro trimestre de vida da criana.
Posteriormente, no segundo semestre de vida do beb, este comea a
perceber que o objeto que o gratifica o mesmo objeto que propicia frustrao.
Inicia-se uma nova percepo e consequente integrao de um objeto inteiro e
nico.
O beb consegue no s perceber que a fonte de prazer e desprazer a
mesma, mas tambm que esta fonte est integrada a um outro objeto, me.
Assim, instaura-se um conflito de ambivalncia de sentimentos, pois a me que
a criana odeia e a quem direcionou seus impulsos destrutivos a mesma a
quem direciona amor, quem teme perder. Tal ambivalncia gera grande
ansiedade e sentimento de culpa, e a criana anseia reparar todo o mau que
causou me. Este momento o princpio do que Klein denominou de posio
depressiva.
Ao conseguir distinguir objetos totais, a existncia dos pais como pessoas que
possuem seus prprios desejos e que se voltam para outros campos que no a
criana, essa comea a direcionar seus impulsos e fantasias a estes, o que
instala o cenrio para o incio do Complexo de dipo. importante ressaltar
que a ansiedade, a culpa e os sentimentos depressivos, caractersticos da
posio depressiva, permeiam este processo desde seu incio, pois perpassam
as relaes criana-objeto.
De acordo com Heimann (1986), o incio desta fase coincide com vrias
excitaes que a criana experimenta, provenientes de todas as zonas
ergenas de seu corpo, que so tambm fontes de impulsos destrutivos.
Mergulhada em impulsos orais, uretrais e anais, a criana possui o desejo de
experimentar estas excitaes por contato com seus pais, e fantasia esses
contedos. Neste contexto existem desejos de gratificao em relao a
objetos novos, alm do seio da me, sendo um deles o pnis do pai. E a
frustrao obtida com seio da me faz com que tanto a menina quanto o
menino se afastem dele, procurando gratificao oral no pnis do pai. Como
afirma Melanie, h uma mistura de desejos genitais pelo pnis do pai com
desejos orais, que so radicais do Complexo de dipo positivo na menina e
invertido no menino.
Sendo assim, as imagos do seio da me e do pnis do pai so os primeiros
objetos introjetados pelo beb, representantes de figuras internas protetoras e

auxiliadoras e de figuras internas persecutrias e retaliadoras, como afirma

Klein (1945/1996).
Estas figuras introjetadas permeiam a viso de mundo externo da criana, bem
como sua interao com este. Portanto, h uma alternncia entre objetos
internos e externos ao se perceber a realidade, por parte do beb, o que
interliga intrinsecamente o complexo de dipo formao do superego.
Um fator importante a ser levantado diz respeito ao fato de tanto a menina
quanto o menino oscilarementre posies homo e heterossexuais durante o
complexo de dipo, como se ver adiante.
Tendo-se em vista os estgios primitivos deste complexo, comuns ao menino e
menina, faz-se necessrio abordar caractersticas distintas deste processo a
cada um dos sexos.
Iniciando-se pelo menino, em sua posio feminina ou homossexual, h uma
equivalncia inicial do pnis do pai ao seio da me, passando ser, este ltimo,
objeto de desejo, de ser sugado, engolido e incorporado oralmente e tambm
por seu nus e seu pnis, o menino deseja penetrar com seu prprio pnis no
corpo do pai pela boca, nus e rgo genital. Na ltima parte do primeiro ano, o
desejo de receber um filho do pai desempenha importante papel (Heimann,
1986, pg. 55). Sendo assim, nesta posio a me torna-se uma rival para o
menino. Instauram-se neste perodo fantasias sobre a vagina materna, e
desejos e atac-la e destru-la.
No entanto, os desejos de reparao anteriormente citados caractersticos da
posio depressiva fazem surgir impulsos de compensar a me, pelo fato do
beb ter medo de perd-la. Assim, passa a desejar dar-lhe prazer e filhos, o
que restabelece a genitalidade heterossexual no menino, fazendo com que
sinta agora dio contra o pai e medo de retaliao por parte deste ltimo, o
medo da castrao. Posteriormente o menino fantasia a relao sexual dos
pais, sendo esta o mesmo motivo pelo qual a criana passa a desejar um dos
pais e a querer destruir um deles, como um rival, o que lhe causa grande
ansiedade. De acordo com Heimann (1996), mais tarde, a observao de seu
prprio pnis somados sua funo criadora e reparadora que a criana
possui inconscientemente, s fantasias de relao sexual com a me e ao
prazer da masturbao, possibilitam ao menino possuir um desprezo pelo
rgo genital feminino, mas seu temor em relao castrao ainda persiste.
Esta ansiedade especificamente permeada por caractersticas tanto
depressivas quanto persecutrias, havendo temor pela perda do rgo genital,
pelas formas de expressar amor e de atitudes reparadoras. Contudo, uma
imagem do corpo da me, introjetada como fonte de bondade, de acordo com
Klein (1945/1996), pode possibilitar ao menino sentir que seu corpo fonte de
gratificao para esta me, e ele deseja dar-lhe filhos atravs de seu pnis.
Desta forma, passa tambm a se identificar com um pnis bom introjetado, e
consequentemente, um pai bom, fator que refora o componente heterossexual
do menino.
No que diz respeito ao desenvolvimento edipiano na menina possvel dizer
que esta possui sensaes vaginais intensas neste perodo, e que estas
estimulam fortemente o desejo que a menina possui de receber o pnis do pai,
e afastando-a da me, como j citado anteriormente. Klein (1945/1996), afirma
que o beb do sexo feminino possui uma ideia inconsciente de que seu corpo
contm o que a autora denomina de bebs em potencial, e o pnis do pai
torna-se ainda mais um objeto de desejo por ter a capacidade de criar crianas.

Alm de adquirir o pnis paterno, a menina deseja tambm receber um filho do

pai.
medida que estes desejos so frustrados, a menina deseja possuir um pnis
e se volta para o corpo materno, na tentativa de atacar, mutilar, aniquilar este
corpo e roubar dele o pnis do pai e os bebs da me que, em suas fantasias,
se encontram no interior do corpo materno. No entanto, ao desejar destruir o
corpo da me, esses ataques se voltam para a prpria menina, e ela fantasia
que seu rgo genital ser destrudo, havendo, portanto temor de uma me
retaliadora. Ela sente tambm que lhe falta um pnis. No entanto, a frustrao
de seus desejos femininos faz com que a menina sinta raiva e temor pelo pai,
direcionando-a novamente para a me.
Posteriormente, a menina fantasia a existncia de um pnis interior, e almeja
que este se desenvolva. Neste perodo ocorre uma supervalorizao do falo
em detrimento da valorizao de sua vagina, que passa ento a ser repudiada.
Porm, o no desenvolvimento de um rgo masculino causa novo
desapontamento, fazendo com que essa sinta ressentimentos contra a me,
que se torna responsvel pela incompletude da menina. Neste momento,
ento, h um predomnio da faceta heterossexual.
Cabe salientar que a anlise de Heimann (1996) sobre a inveja do pnis na
mulher aponta para uma rivalidade em relao aos homens na vida adulta
como tentativa de controlar as ansiedades persecutrias e depressivas,
prprias dos estgios iniciais do desenvolvimento feminino.
Assim, possvel inferir, na obra de Melanie Klein, algumasconsideraes a
cerca do desenvolvimento edipiano.
Segundo Klein (1945/1996), o Complexo de dipo comea paralelamente com
incio da posio depressiva, uma vez que nesta fase que os sentimentos
amorosos passam a ocupar cada vez mais espao, no lugar dos sentimentos
persecutrios e destruidores, caractersticos da posio esquizoparanide. E
seu declnio coincidir exatamente com a prevalncia de dos sentimentos
caractersticos da posio depressiva, o amor da criana pelos pais, o desejo
de preserv-los e no mais de destru-los. Isto torna visvel como central a
questo edipiana no desenvolvimento da criana, j que a transio da
posio esquizoparanide para a posio depressiva se d neste contexto e
favorecida por ele. Os impulsos sexuais so direcionados para uma forma de
reparar efeitos da agressividade, o que induz ao nascimento de fantasias
reparadoras, de extrema importncia para a sexualidade adulta.
Klein (1925/1996) ainda afirma que os sentimentos de culpa tm origem nos
desejos sdico-orais, e no so consequncias do dipo, mas sim um dos
fatores que acompanham o desenvolvimento edipiano.
J origem Superego se localiza j nos primeiros estgios do conflito edpico.
Sua formao se inicia desde muito cedo. Melanie (1945/1996) revela que a
criana introjeta objetos em cada fase de sua organizao libidinal, e o
superego construdo a partir destes elementos introjetados. O superego se
desenvolve a partir dessas figuras introjetadas as identificaes da criana
influenciando, por sua vez, a relao com os pais e todo o desenvolvimento
sexual. (Klein, 1945/1996, pgs 463-4).
Para Klein a ao de um superego terrificante atuando sobre o incio da
formao do ego um dos principais fatores dos distrbios psicticos.
Assim, possvel verificar a relao intrnseca entre o desenvolvimento
edipiano e a formao do superego, e entre estes fatores e a passagem da

posio esquizoparanide para a posio depressiva, fatores esses que

incidiro diretamente da estruturao da personalidade do sujeito.