FILOSOFA DE LA EDUCACIN.

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INTRODUCCION
La bsqueda de la verdad es lo que libera al ser humano. A lo largo de la historia de la humanidad, su
incansable deseo por descubrirse a s mismo y a todo lo que le rodea, ha llevado al hombre a recorrer
el camino de la evolucin y el progreso.
El contar con una concepcin de la vida ha sido un aliciente determinante en dicha bsqueda. La
necesidad de ideas claras que orienta su desarrollo y lo ayuden al progreso continuo de sus
sociedades, ha hecho que el pensamiento humano trascienda e indague sin descanso por los ms
recnditos rincones del saber.
El fin bsico de hacer un recorrido por la Filosofa de la Educacin, considero que tiene sus
fundamentos en ayudar al maestro a encontrarse a s mismo y adquirir una visin cimentada en
bases racionales sobre el sentido de su vida. Eso definitivamente contribuir en la formacin y en la
orientacin de sus alumnos. Es una conviccin que la verdadera filosofa es el alma de toda sana
formacin.
Como cimiento de este proceso llamado vida, la verdad se pondera como el factor capital de la
educacin. Una mala concepcin de la vida puede desencadenar una mala formacin, una
equivocada instruccin y con resultados de consecuencias histricas y sociales para la humanidad.
Las prcticas y las experiencias educativas en nuestros tiempos, nos han llevado a enriquecer el
concepto filosfico de la educacin. La reflexin, la bsqueda y la sensibilidad han invadido el
nuevo discurso educativo. Las interrogantes de la poca tal vez sigan siendo similares a las de
antao, pero los enfoques de respuesta nos plantean nuevas posibilidades de accin pedaggica y nos
motiva a quienes recorremos el camino de la bsqueda del conocimiento, del intercambio de
informacin y del desarrollo de las habilidades humanas.
Hoy se exige una versatilidad en la formacin de las generaciones actuales y venideras. La
acumulacin de saberes que no miden procesos comprensivos de la vida cotidiana de cada profesin
y oficio, pone en riesgo la eficacia del proceso educativo.
Retomar una frase de Jos Guadalupe de la Mora Ledesma, quien en su obra Esencia de la
Filosofa de la Educacin [1]presenta una frase que inspir el desarrollo del presente trabajo:
...Qu tremenda responsabilidad la del maestro: ser luz o ser oscuridad. l no da lo que sabe, sino lo
que es. Esta concepcin filosfica del quehacer educativo encierra en unas lneas lo que ha
representado el conocer los fundamentos bsicos de la filosofa de la educacin, adems de integrar
en mi persona la firme intencin de generar una filosofa propia del proceso educativo y de mi labor
como ser activo y participante de ste proceso. Fortalece sta filosofa mis intentos cotidianos por
dejar en el aula algo ms que un puado de conocimientos, sino dejar mi esencia misma como ser
humano que percibe y concibe la vida como un proceso de educacin continua que inicia desde la
gestacin hasta el ltimo respiro.

La presente memoria se orienta en que toda filosofa de la educacin se construye sobre los
principios de un sistema filosfico, quedando as integrada en una cosmovisin. Las diversas
filosofas de la educacin se cimentarn en sus respectivos sistemas filosficos.
La filosofa de la educacin trabaja sobre dos planos: por un lado busca determinar los principios
explicativos y constitutivos de la educacin, esto es, su esencia y su significado; por otro lado,
ahonda en el problema de los fines educativos y en su conexin con la totalidad de la vida humana.
Sin embargo, tambin podemos encontrar un tercer aspecto que es importante citar: proporcionar al
educador una conciencia o una actitud unitaria ante los momentos dispersos de su propia actividad, y
ayuda al pedagogo a captar el sentido y el valor de su propia disciplina.
En el conocimiento del desarrollo de la Filosofa de la Educacin, lo ms atrayente es precisamente
el tercer aspecto: encontrar el sentido de la labor pedaggica sumndose a esto el sentido mismo de
la vida. La bsqueda de la verdad y el descubrimiento del ser se ciernen entonces como los
motivadores que hacen de la educacin un proceso que libera, evoluciona y transforma a los
individuos y a las sociedades.

NATURALEZA DE LA FILOSOFA Y SU DIVISIN.

Filosofa etimolgicamente significa amor a la sabidura, esto se puede interpretar de tres formas:
Como un estudio que gua al individuo sobre su conducta general.
Como una visin de la vida coherente y ordenada que percibe el hombre con relacin a los
fenmenos con los que interrelaciona.
Como un conjunto de principios conductores y reguladores de la conducta humana y los valores
especializados en los diversos campos del conocimiento.
ORIGEN DE LA FILOSOFA.
La filosofa surge cuando el hombre empieza a buscar una explicacin de s mismo y del medio que
lo rodea sobre la base de su razn y sus sentidos.
LAS FUENTES DE LA FILOSOFA.
Las fuentes de la Filosofa son tres:
La primera fuente, se engloba en tres tratados, y es la que ofrecen los seres: Filosofa Natural
(fenmenos), Matemticas (extensin) y Metafsica (el ser como tal).
La segunda se refiere al entendimiento de las actividades de reflexin, razn y juicio, dedicndose a
ella la Lgica y la Psicologa Racional.
La tercer fuente se refiere por su parte a las normas que rigen al hombre como individuo mediante la
Filosofa Moral.

LAS FUNCIONES DE LA MENTE SEGN ARISTTELES.

Funcin contemplativa: Conocer por conocer.
Funcin prctica: Conocer las normas que rigen nuestras propias actividades.
Funcin potica: conocer normas para dirigir acciones fuera de nosotros.
DIVISIN DE LA FILOSOFA.
Sobre la base de lo anterior expuesto, la Filosofa se divide en:
Filosofa Especulativa: abarca Teora del Conocimiento y Teora Natural
Metafsica: en donde encontramos la Cosmologa, Psicologa y Ontologa.
Filosofa Prctica: Refirindose a la Moral.
Filosofa de la Belleza: Esttica.
La filosofa abarca el estudio del objeto material (estudio de todos los seres) y el estudio del objeto
formal (los estudia por medio de su luz natural, investigando sus causas ltimas.

FILOSOFA DE LA EDUCACIN.
La educacin la podemos estudiar como un ente cultural, a travs de la Filosofa de la cultura, o bien,
enfocada a la investigacin de su estructura ontolgica, es decir, se hace un estudio metafsico de la
educacin.
Un camino a seguir.
Para el estudio de la Filosofa de la Educacin se usaran los mtodos fenomenolgico y
trascendental. El primero es descriptivo y el segundo es comprensivo.
MTODO FENOMENOLGICO.
Mediante ste anlisis descubrimos a la educacin como un fenmeno cultural.
MTODO TRASCENDENTAL.
Una vez analizado el ente cultural de la educacin, es necesario un estudio reflexivo de carcter
metafsico para descubrir la esencia de la educacin.
LA EDUCACIN COMO ENTE CULTURAL.

La cultura puede ser objetiva o subjetiva. Es subjetiva cuando el propio sujeto realiza la accin
consciente y transformadora. La objetiva se dirige a transformar los objetos naturales o externos. La
objetividad natural se convierte en cultural cuando los entes culturales reciben la influencia del
espritu subjetivo.
Cada generacin tiene como tarea la de fomentar la cultura para lograr aumentarla y progresar en
ella.
LA CULTURA SUBJETIVA.
La cultura subjetiva puede ser de carcter propiamente espiritual dirigindose al perfeccionamiento
de la inteligencia, voluntad o sentimiento; o bien, de carcter orgnico, cuando se enfoca al
desarrollo de la sensibilidad corporal.
La cultura subjetiva dirige a la objetiva y su importancia radica en que un sujeto puede influir en
otros para ayudarlo a elevar el grado de su cultura subjetiva.
FILOSOFA DE LA CULTURA.
Se le da este nombre a la disciplina que trata de explicar el fenmeno de la cultura sobre la base de
investigaciones de las causas de su origen, normas de transformacin y formas de sus fases.
La Filosofa de la cultura se limita a describir y a descifrar las ciencias; busca los valores de la
cultura: verdad, belleza, justicia, santidad.
FORMAS DE LA FILOSOFA DE LA CULTURA.
Hay varios puntos de vista sobre la interpretacin del fenmeno natural:
Orientacin realista; quin considera que la cultura colabora a que haya un perfeccionamiento del
mundo en base del espritu.
Orientacin idealista; que dice que el espritu lo produce todo de s mismo, por lo que la cultura no
es la espiritualizacin de la naturaleza, sino la autorrealizacin del espritu.
FACTORES CREADORES DE LA CULTURA.
Nietzsche, Ipsen, Carlyle, entre otros apoyan la filosofa individualista de la cultura, y afirman que
slo los grandes genios son capaces de producir cultura. Los filsofos romnticos como el caso de
Herder, Hegel, Fitche, Wundt afirman por su parte, que la cultura es creada por el alma del pueblo; la
Filosofa marxista dice que la cultura es un producto colectivo.
VALORACIN DE LA CULTURA.
Se presentan las siguientes posturas:
Optimista; que dice que deben desaparecer las carencias del espritu y de la naturaleza hasta alcanzar
la perfeccin.

Pesimista; quien afirma que la cultura corrompe al hombre. Sus seguidores son Rousseau, Tolstoi,
Schopenhaur y Spengler.
La Filosofa trascendental, que busca el fin supremo de la cultura.
La Filosofa inmanente que dice que el fin ltimo de la vida est en la cultura.
EL ESPRITU EN EL DESARROLLO DE LA CULTURA.
Cuando las condiciones de la existencia humana se tornan difciles, crea los medios para dominar la
naturaleza, una vez que se supera dicha situacin, se atiende a s misma.
La educacin como ente cultural cambia de un realismo pedaggico a un humanismo pedaggico, a
travs de la historia, la Filosofa de la Educacin nos ayudar a encontrar una respuesta adecuada en
la labor educativa para la eleccin ms acertada de una direccin a seguir.
NATURALEZA Y CULTURA.
Por Naturaleza entendemos el conjunto de los seres que encontramos en el mundo, tal y como son
por su origen y nacimiento; por cultura (subjetiva) entendemos un perfeccionamiento del espritu
humano realizado a travs de un proceso consciente del entendimiento y la voluntad ; cultura
objetiva, a su vez, es todo aquello que el hombre crea en base a su educacin y talento.
LOS VALORES EN LOS BIENES CULTURALES.
Los valores son universales, pues en todos los tiempos y espacios han existido, mientras tanto los
bienes culturales estn circunscritos a lmite espacio, ya que son creaciones concretas.
A pesar de ello, cualquier sentido que se le da a los bienes culturales, todos aspiran a los mismos
valores: belleza, santidad, justicia, verdad.
LA EDUCACIN Y LOS VALORES.
El educando realiza sus valores mediante las vivencias conscientes de stos y por experiencias
propias culturales es que forma en su conciencia las estimaciones de valor, esto es, al contacto de los
bienes culturales que se han transformado en bienes educativos.
Tambin es importante sealar la influencia que ejerce la comunidad en la asimilacin de bienes
culturales y vivencias de valores para la culminacin del acto educativo