CORRIENTES FILOSFICAS DE LA EDAD MODERNA UNA NUEVA

CONCEPCIN DEL SER

La filosofa moderna abarca el pensamiento filosfico occidental que se desarrolla desde la
disolucin de la filosofa medieval hasta Kant (inclusive), la filosofa moderna en gran
parte se opone a la filosofa medieval. El pensamiento medieval se hallaba supeditado a una
concepcin religiosa que dominaba todas las formas de la vida humana,
albergando al individuo en estrictos casilleros, limitando y an suprimiendo su autonoma,
el primer rasgo de la filosofa moderna es su pugna por lograr la autonoma del
pensamiento frente a los dictados del dogma teolgico, a la comprensin de las cosas
mediante el libre uso de la inteligencia y con predileccin por lo natural, la liberacin de
la individualidad; otro rasgo del pensamiento moderno es su proximidad a la ciencia
natural, el maridaje medieval de filosofa y teologa es remplazado por la vinculacin entre
el inters filosfico y cientfico. Al inicio de Edad Moderna se da un movimiento cultural
llamado:
EL RENACIMIENTO: EDAD DESCUBRIDORA
La poca que conocemos como renacimiento es un momento muy singular en la historia de
nuestra cultura, porque en ella se forjaron concepciones del hombre y del mundo que
continan vigentes hoy en da. En este periodo que abarca aproximadamente del SXII hasta
el S a XVI sucedieron una serie de transformaciones drstica en el desarrollo de la cultura
occidental. Hay que destacar entre otros, la implantacin del mtodo cientfico y el
desarrollo tcnico del arte que creo una forma de ver el mundo basado en la
perspectiva...Pero sin duda, el impacto principal del Renacimiento fue el producido a los
niveles polticos y sociales, las fuerzas econmicas emergentes encontraron en la crtica ala
religin, la ocasin perfecta para acabar con la injerencia de la iglesia en los asuntos del
Estado. Influyeron las obras de Nicols Maquiavelo, Erasmo de Rtterdam, Martn
Lucero,, Rogelio Bacn y Renato Descartes, as mismo contribuyeron las obras artsticas de
Miguel ngel y Leonardo Da Venc
El Renacimiento es ante todo una poca descubridora. El hombre parece dotado en ella de
un nimo juvenil que lo impulsa a realizar experiencias, a buscar la novedad, a explorar por
todos los rumbos. El ritmo pausado y la obediencia a los establecidos que dan el tono a la
vida espiritual de la Edad media son remplazados por una agitacin tumultuosa y un anhelo
de innovaciones. El Renacimiento descubre la imprenta, y con la nueva cosmologa, la
infinitud y la homogeneidad del universo, y obliga a un nuevo planteo de las relaciones del
hombre con el cosmos, en la cual la tierra ha sido despojada de su situacin cntrica y
privilegiada, pero principalmente descubre al hombre y a la vida, se desarrolla ante todo el
individualismo en todos sus matices y gradaciones con una ampliacin de su horizonte en el

conocimiento y en la accin, se inicia la concepcin de la historia como un proceso creador

y el hombre empieza a sentirse dueo y responsable del mundo
Un fenmeno renacentista tpico fueron las UTOPAS; descripciones de imaginarias
sociedades perfectas y felices inspirada por los afanes renovadores de la poca. Toms
Moro (Utopas) Campanella (Ciudad del Sol) Bacn (La Nueva Atlntida. Filosofa y
Poltica).
El principal inspirador de la actitud crtica renacentista fue el poeta Francesco Petrarca
quien formul una serie de reparos a la tradicin escolstica
NICOLAS DE CUSA (1401-1464) Es el pensador mas considerado del siglo XV planteo
una nueva concepcin de Dios y del hombre, al concebirlos como dos polos opuestos de
una relacin de contrarios que se atraen, en donde el hombre reconoce las limitaciones de
su capacidad discursiva como en su obra la docta ignorancia trata de Dios y de su
conocimiento, el hombre es un Dios, pero no un Dios absoluto, es hombre y es tambin un
universo (microcosmo).
Naturalismo filosfico: Es la ms fiel expresin de la conciencia filosfica del
renacimiento el naturalismo metafsico que alimentado por pensamiento antiguo,
especialmente el neoplatonismo, se constituye el nuevo sentido para la naturaleza y para la
vida y llega a configurar un entusiasta pantesmo cuyo representante por excelencia es
Bruno
GIORDANO BRUNO (1548-1600) (Naturalismo filosfico) defendi con exaltacin
potica la doctrina de la infinitud del universo, Dios est presente en todas las cosas con su
infinito poder. El hombre es un Dios terrenal, la moral se funda en el conocimiento de las
leyes divinas que rigen al mundo en la comprensin y acatamiento de la infinita realidad.
LA FILOSOFIA DEL SIGLO XVII: Conocimiento y mtodo, este siglo seala la
madurez de la conciencia filosfica moderna y abarca su etapa ms productiva, el
pensamiento que se desarrolla se diferencia notablemente del renacentista, la filosofa
moderna se inaugura con dos tratados metodolgicos: EL NOVUN ORGANUN de
Francisco Bacn y EL DISCURSO DEL METODO de R. Descartes, y adopta un tono
severo aproximo al de la ciencia y mantiene con esta estrecha relacin. A propensin
mstica de los pensadores renacentistas sucede un intelectualismo que se escinde en el
racionalismo de Descartes Spinoza y Leibniz, y el empirismo de Locke. En la concepcin
de la realidad, Descartes establece el estricto dualismo y heterogeneidad de la sustancia
extensa o material y la pensante; Hobbes tiende a unificarla en un comn rgimen
mecnico; Spinoza sostienen la existencia de una sustancia nica en la que sintetiza, como
atributos, la existencia y el pensamiento cartesianos y aun la divinidad que era para
Descartes la sustancia por si y absoluta y Leibniz procura evitar las graves dificultades
suscitada por el dualismo cartesiano, con su doctrina de la mnadas y de la armona
preestablecida que las gobiernas

EL INTELECTUALISMO se inicia con el renacimiento de Descartes, Spinoza y Leibniz.

Se da este nombre a diferentes doctrinas
1) A la que considera la inteligencia, el entendimiento o la razn como los nicos
rganos adecuados de conocimiento
2) A la que estima que la realidad es ltimamente de naturaleza inteligible.
3) A la que afirma la superioridad de la inteligencia sobre la voluntad, ya sea en el
hombre, ya sea inclusive en Dios.
4) A la que
conocimiento.

considera

que

el

hombre

est

destinado

por

naturaleza

al

1. EL RACIONALISMO: Todo el conocimiento tiene origen racional Se preocupa por

encausar el conocimiento de las cosas dentro de un sistema lgico; que no se fija en la
realidad concreta, solo la razn por sus propios medios y sin el concurso de instancias
trascendentales, ni la experiencia puede obtenerse conocimiento verdadero
Representantes: RENATO DESCARTES: (1596-1650) Fundador de la filosofa moderna,
(idealismo) matemtico y fsico rompe con el paradigma de pocas anteriores, plantea
la Duda Metdica como punto de partida para indagar la verdad., se duda justamente
porque solo de la duda puede nacer la certeza mxima. Su sentencia imprescindible
Pienso luego existo cogito ergo sun. El cogito es por consiguiente la evidencia primaria,
la idea clara y distinta (la duda supone la accin de pensar). El filosofar debe iniciarse a
partir de evidencias absolutas y sin dar nada por supuesto. Muchas veces comprobamos que
los sentidos nos engaan. En suma todo lo que tomamos por verdadero puede ser puesto en
duda. El dualismo cartesiano supone que el hombre es un Yo pensante en donde
intervienen un cuerpo y un alma, excluye toda accin sobrenatural. El pensar define que
somos, porque existimos solo por cuanto pensamos Obras: El Discurso del Mtodo.
BENITO ESPINOSA: (1632-1677) El sistema de Spinosa tiene un carcter peculiar en la
lnea del pensamiento moderno despus de Descartes se propone ante todo buscar en la
filosofa el bien supremo que temple el animo y proporcione una serena y eterna
bienaventuranza De apreciacin religiosa se centra en el problema de la SUSTANCIA
(Dios o Naturaleza), por este camino niega el dualismo cartesiano y llega a concluir que la
sustancia es una, es la naturaleza, es Dios ser infinito absoluta causa de si mismo (es
pantesta). El conocimiento supone tres etapas: Sensible, Racional y Cientfico.
NICOLAS DE MALEBRANCHE: (Francs 1638-1715) Mximo exponente de la
doctrina de OCASIONALISMO; sustituye el concepto de causa por el de ocasin nuestro
conocimiento pasa a travs de Dios con ocasin de un movimiento de la materia. Obras:
Bsqueda de la Verdad. Tratado de Moral.

GUILLERMO Leibniz (Alemn 1645-1716) Su filosofa se denomina MONADISMO, la

mnada (unidad) Es la sustancia que a la vez es nica y distinta pero al mismo tiempo
espejo del universo; hay verdades fundadas en la razn y otras derivada de la experiencia.
Obras: La Libertad del Hombre y El Origen del Mal. Ensayo Sobre el Entendimiento
Humano. Monadologa. Principios de La Naturaleza y de la Gracia.
2. EL EMPIRISMO: Es una doctrina de carcter epistemolgico, es decir relativa a la
naturaleza del conocimiento. Sistema filosfico que admite como nica fuente del
conocimiento humano la experiencia, y en particular de la experiencia de los sentidos Un
sujeto solo puede llegar a elaborar un conocimiento despus de estar en contacto con la
realidad sensible y nicamente con los elementos que la realidad le aporta. Se han dado
muchos sentidos al empirismo: empirismo sensible, empirismo inteligible, empirismo
moderado o empirismo crtico, empirismo radical, empirismo total, empirismo integral,
empirismo lgico, pertenecen a esta corriente:
FRANCISCO BACON: (Ingls 1561-1628) Es preciso conocer la naturaleza, pero implica
tambin conocer sus leyes para lo cual es ideal el mtodo inductivo, constituye un precursor
del mtodo experimental, Obras: Instauracin Magna. Novun Organum.
TOMAS HOBBES (1588-1679) Plantea el Empirismo Utilitarista, en su obra Leviatn
propone una concepcin materialista de la sociedad y el Estado.
JHON LOCKE (1632-1704) La experiencia es la base del conocimiento, las ideas pueden
ser simples (provienen de los sentidos) o complejas (construcciones de la mente). Obras:
Dos tratados Sobre Gobierno. Ensayo Sobre el Conocimiento Humano.
JORGE BERKELEY: (Irlands 1685-1704) La materia y los objetos exteriores no tienen
realidades fuera de nosotros ( las cosas existen solamente en las representaciones) y cuando
se les despoja de sus cualidades que vienen dadas por nuestros sentidos, no queda nada, no
hay pues materia. Obras: Tratado Sobre el principio del Conocimiento Humano. Tres
Dilogos entre Hylas y Filonos.
DAVID HUME (Escocs 1711-1776) Habla de la teora ASOCIACIONISTA, segn esta
las ideas se forman por asociacin de experiencias, su corriente empirista desemboca en el
mas riguroso subjetivismo. Todo conocimiento es sensacin y no existen ms que los
fenmenos. Obras: Tratado Sobre La Naturaleza Humana. La Historia Universal de la
Religin.
3. EL CRITICISMO. Comienza con una doble critica al racionalismo y al empirismo,
pues considera que estos dos planteamientos han tenido en cuenta solo un punto de vista de
la realidad, por lo que no han tomado en cuenta el papel activo que deben desarrollar las
personas en el acto de conocer, su representante es Kant (1724-1.804), su pensamiento se
funda en la reflexin crtica estableciendo los limites del conocimiento en cuanto este se
produce en la razn, pero con base en la experiencia.. Despus de Kant dos corrientes
buscan enfrentar el problema del conocimiento cientfico, el idealismo representado por

Hegel quin plantea que por medio del espritu la persona puede llegar al conocimiento de
las ideas; y el positivismo que propone como nico conocimiento vlido el que se obtiene
siguiendo los pasos del mtodo cientfico formulado por las ciencias naturales
4. EL ILUMINISMO: (la ilustracin) El intenso trabajo de pensamiento desarrollado a lo
largo del Renacimiento y del siglo XVII con rasgos peculiares como la madurez alcanzada
por la mente europea y una nueva concepcin del mundo y de la vida, la actividad
intelectual articulada con faenas de proselitismo, con el propsito de disfrutar sus logros, de
elevar los niveles de vida alcanzados por la inteligencia y de introducir su influjo a las
costumbres y a las instituciones; a este proceso de Ilustracin y de aceleracin Universal y
de transformacin prctica ha recibido el nombre de ILUSTRACIN, iluminismo o poca
de las luces, tuvo su punto de arranque en los pases europeos (Holanda, Inglaterra). En
general la actitud de la Ilustracin fue intelectualista.
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La Ilustracin es la salida del hombre de su condicin de menor de edad (incapacidad de
servirse por su propio entendimiento, sin la direccin del otro, la libertad de hacer uso
pblico de la misma razn) En el Iluminismo el centro de inters parte de la metafsica
hacia la teora del conocimiento y el estudio de la constitucin de la materia y de la vida,
solo a travs de la razn se pueden ver los valores religiosos, polticos, sociales y
econmicos.
La confianza absoluta de los ilustrados en la razn tiene como fin liberarse de los dogmas
metafsicos, de las supersticiones religiosas y de las relaciones inhumanas entre los seres
humanas.
La actitud de la ilustracin fue intelectualista porque recoga la herencia de las dos grandes
corrientes de ese tenor dominantes durante el siglo XVII, la racionalista y la empirista, y
tambin porque en su lucha contra las formas tradicionales de pensamiento y de vida debi
aplicar sobre todo la crtica, el examen racional. Tuvo noble resonancia en Amrica donde
la oportunidad histrica le permiti desempear un papel excepcional
Sus representantes son:
PEDRO BAYLE: Filsofo francs, defensor de la tolerancia religiosa y la libertad. La
religin y la razn son incompatibles. Obras : Diccionario Histrico y Crtico.
DIONISIO DIDEROT: Enciclopedista francs. El universo es un organismo total dotado
de vida y sensibilidad.
FRANCISCO ARQUET VOLTAIRE: Francs, luch por la libertad de la conciencia, la
nica religin es la que est dada por la razn, es el primero en hablar de la filosofa de la
historia, su pensamiento filosfico social se basa en tres ideas:
1. El despotismo ilustrado segn el cual el pueblo puede ser orientado por una
dictadura con justicia social.

2. El fomento de las ciencias humanas para comprender la naturaleza del hombre y las
verdades que conduzcan a su bienestar.
3. El desmo entendido en la existencia de Dios y en la libertad e inmortalidad del
alma.
Obras: Sobre la Historia en Genera y Sobre las Costumbres y Espritus de las naciones
FRANCISCIO MONTESQIEU: Dedic el estudio al hombre como ser poltico y social,
el supremo principio es el bienestar del pueblo y la libertad de los ciudadanos. Obras: El
Espritu de las Leyes.
JUAN JACOBO ROUSSEAU: Suizo El hombre nace libre y la sociedad lo corrompe
La naturaleza gua mejor que cualquier raciocinio.