2.1. Português - Teoria - Livro 2

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 41
Literatura
FRENTE 2
MDULO 21
Prosa Romntica II Jos de Alencar II
1. O ROMANCE URBANO
Antologia
Senhora
Publicado em 1875, o terceiro
da srie perfis de mulher. A personagem principal Aurlia Camargo, rainha dos sales cariocas na
poca do Segundo Reinado. Herdeira repentina de um av que desconhecia, passa da pobreza a uma
existncia de fausto social. Toda a
intriga gira em torno do tema do
casamento por interesse, por meio
do contrato e dote, fato comum na
poca. Aurlia enquanto pobre sofrera amarga decepo ao ver
Fernando Seixas, por quem se enamorara, afastar-se diante do aceno
de um dote de trinta contos de ris,
quando ela de nada dispunha. Jurou
vingar-se e ao receber a herana
manda sigilosamente oferecer ao exnoivo a quantia de cem contos de
ris para um casamento com moa
desconhecida. Fernando repeliu
inicialmente a oferta, mas, necessitando de dinheiro, aceitou-a, com a
condio de receber vinte contos de
ris em adiantamento. Na noite de
npcias, recebido com desprezo,
sofrendo a humilhao de encarar o
recibo da sua compra em posse de
Aurlia. Um ano depois, consegue,
graas a um negcio antigo, receber
a quantia de vinte contos que
entrega mulher para compra de
sua liberdade. Aurlia pede-lhe que
fique, pois o seu procedimento fizera
com que se redimisse de toda a venalidade [venal quem se vende] e
infmia. O romance retrata os hbitos
e vcios da sociedade fluminense da
poca, influenciada pelos hbitos
europeus e em vias de formao
urbana. Com uma narrativa complexa para o romance da poca, dos
melhores livros de Jos de Alencar.
(A. Coutinho, Enciclopdia de Literatura Brasileira, MEC)
TEXTO I
(...)
Na sala, cercada de adoradores, no meio
das esplndidas reverberaes de sua
beleza, Aurlia, bem longe de inebriar-se da
adorao produzida por sua formosura e do
culto que lhe rendiam, ao contrrio parecia
unicamente possuda de indignao por essa
turba vil e abjeta.
No era um triunfo que ela julgasse digno
de si, a torpe humilhao dessa gente ante sua
riqueza. Era um desafio, que lanava ao
mundo, orgulhosa de esmag-lo sob a planta,
como a um rptil venenoso.
E o mundo assim feito; que foi o fulgor
satnico da beleza dessa mulher a sua maior
seduo. Na acerba veemncia da alma revolta, pressentiam-se abismos de paixo, e entrevia-se que procelas de volpia havia de ter o
amor da virgem bacante.
Se o sinistro vislumbre se apagasse de
sbito, deixando a formosa esttua na penumbra suave da candura e inocncia, o anjo
casto e puro que havia naquela, como h em
todas as moas, talvez passasse despercebido pelo turbilho.
As revoltas mais impetuosas de Aurlia
eram justamente contra a riqueza que lhe servia
de trono e sem a qual nunca, por certo, apesar
de suas prendas, receberia como rainha
desdenhosa a vassalagem que lhe rendiam.
Por isso mesmo considerava ela o ouro
um vil metal que rebaixava os homens; e no
ntimo sentia-se profundamente humilhada
pensando que, para toda essa gente que a
cercava, ela, a sua pessoa, no merecia uma
s das bajulaes que tributavam a cada um
de seus mil contos de ris.
Nunca da pena de algum Chatterton
desconhecido saram mais cruciantes apstrofes contra o dinheiro, do que vibrava muitas
vezes o lbio perfumado dessa feiticeira menina, no seio de sua opulncia.
Um trao basta para desenh-la sob esta
face.
Convencida de que todos os seus inmeros apaixonados, sem exceo de um, a
pretendiam unicamente pela riqueza, Aurlia
reagia contra essa afronta, aplicando a esses
indivduos o mesmo estalo.
Assim costumava ela indicar o merecimento relativo de cada um dos pretendentes,
dando-lhes certo valor monetrio. Em linguagem financeira, Aurlia cotava os seus adoradores pelo preo que razoavelmente poderiam
obter no mercado matrimonial.
(Senhora, cap. I)
Um funcionrio a passeio com sua famlia, em tela de Debret.
TEXTO II
Aurlia passava agora as noites solitria.
Raras vezes aparecia Fernando, que arranjava uma desculpa qualquer para justificar
sua ausncia. A menina, que no pensava em
interrog-lo, tambm no contestava esses
fteis inventos. Ao contrrio, buscava afastar
da conversa o tema desagradvel.
Conhecia a moa que Seixas retirava-lhe
seu amor; mas a altivez de corao no lhe
consentia queixar-se. Alm de que, ela tinha
sobre o amor ideias singulares, talvez inspiradas pela posio especial em que se achara
ao fazer-se moa.
(Senhora, cap. VI)
q
Lucola
Neste romance, Alencar desenvolve um tema romntico que motivou, e ainda motiva, muita paixo.
o tema da boa prostituta, que se
redime de seu pecado por meio do
amor sincero de um belo jovem, que
a ama, mas que a sociedade tentar
afastar dela. Ela Lcia, meretriz de
singular nobreza de carter, inspirada na Marguerite da pea A Dama
das Camlias, de Alexandre Dumas
Filho; ele Paulo Silva, um jovem
promissor, de boa famlia, inspirado
no Alfredo da mesma pea. Aqui, como em Senhora, Alencar, romanticamente, apresenta o amor como operador de mudanas comportamentais nas pessoas mudanas que
trazem purificao, redeno, elevao. No jogo de pecado, pureza,
sexo e convenes sociais, revela-se
41
a concepo moral de Alencar, que

exprime o moralismo da parcela conservadora da sociedade de seu tempo.
TEXTO III
Um embarao imprevisto, causado por
duas gndolas1, tinha feito parar o carro. A
moa ouvia-me; voltou ligeiramente a cabea
para olhar-me e sorriu. Qual a mulher bonita
que no sorri a um elogio espontneo e um
grito ingnuo de admirao? Se no sorri nos
lbios, sorri no corao.
Durante que se desimpedia o caminho,
tnhamos parado para melhor admir-la; e
ento ainda mais notei a serenidade de seu
olhar que nos procurava com ingnua curiosidade, sem provocao e sem vaidade. O carro
partiu; porm to de repente e com tal mpeto
dos cavalos por algum tempo sofreados, que a
moa assustou-se e deixou cair o leque. Apressei-me e tive o prazer de o restituir inteiro.
Na ocasio de entregar o leque apertei-lhe
a ponta dos dedos presos na luva de pelica.
Bem v que tive razo assegurando-lhe que
no sou tmido. A minha afoiteza a fez corar;
agradeceu-me com um segundo sorriso e uma
ligeira inclinao da cabea; mas o sorriso
desta vez foi to melanclico, que me fez dizer
ao meu companheiro:
Esta moa no feliz!
No sei; mas o homem a quem ela
amar deve ser bem feliz!
Nunca lhe sucedeu, passeando em nossos campos, admirar alguma das brilhantes
parasitas que pendem dos ramos das rvores,
abrindo ao sol a rubra corola? E quando ao colher a linda flor, em vez da suave fragrncia
que esperava, sentiu o cheiro repulsivo de
torpe inseto que nela dormiu, no a atirou com
desprezo para longe de si?
o que se passava em mim quando
essas primeiras recordaes roaram a face
da Lcia que eu encontrara na Glria. Voltei-me
no leito para fugir sua imagem e dormi.
(Lucola, cap. II)
Vocabulrio e Notas
1 Gndola: carro puxado por burros.
2. O ROMANCE INDIANISTA
q
Iracema
Iracema um romance lrico que
desenvolve uma antiga lenda sobre a
colonizao do Cear, terra do autor.
A ao, centrada no encontro/desencontro entre o europeu e o nativo
brasileiro, envolve a rivalidade entre
as tribos tabajara e pitiguara. Martim
europeu, branco e civilizado; Iracema, a bela selvagem tabajara que
foge com ele para o litoral, representa a Amrica virgem e ingnua,
cativa e dominada.
42
Iracema, de Antnio Parreiras (18691937), inspirado na personagem homnima de Jos de Alencar. Iracema, lenda
do Cear, metaforiza a formao de uma
nova raa, morena, mestia, tropical, uma
utopia romntica e nacionalista, revestida
de um intenso lirismo e alta poesia.
q
Resumo
Numa atmosfera lendria, de extica e delicada poesia, desenrola-se a
histria triste dos amores de Martim,
primeiro colonizador portugus no Cear, e Iracema, a jovem e bela ndia tabajara, filha de Araqum, paj da tribo.
Martim sara caa com seu amigo
Poti, guerreiro pitiguara, e perdera-se
do companheiro, indo ter aos campos
dos inimigos dos tabajaras. Encontra
Iracema, que o acolhe na cabana de
Araqum, enquanto volta Caubi, seu
irmo, que reconduziria o guerreiro
branco, so e salvo, s terras pitiguaras. Iracema, porm, apaixona-se
por Martim, traindo o segredo da jurema, que guardava como virgem de
Tup [Iracema entrega-se sexualmente a Martim, inebriados ambos pela
droga cujo segredo ela deveria preservar]. Acompanha o esposo, deixando na sua tribo um ambiente de revolta, acirrado pelos cimes de Irapu,
destemido chefe tabajara. Desencadeia-se a guerra de vingana, e os
tabajaras so derrotados; Iracema confunde as venturas do amor com as
amargas tristezas que despertam os
campos juncados de cadveres de
seus irmos. Ao remorso e saudade
outra dor se lhe acrescenta: o arrefecimento do amor de Martim que, para
amenizar a nostalgia da ptria distante, ausentava-se em longas e demoradas jornadas. Num dos seus regressos, encontra Iracema s portas da
morte, exausta pelo esforo que fizera para alimentar o filhinho recm-nascido, a quem dera o nome de Moacir,
que significa, na sua lngua, filho da

dor. Martim enterra o corpo da esposa e parte, levando o filho e a saudade da fiel companheira. (R. M. Pinto,
in Pequeno Dicionrio de Literatura
Brasileira, Cultrix.)
Iracema, por sua linguagem sugestiva e delicada, um verdadeiro
poema em prosa. A narrativa procura
representar, miticamente, o surgimento da nacionalidade brasileira pelo
contato da terra virgem (Iracema a
virgem dos lbios de mel) com o
europeu civilizado. Quanto a este
sentido simblico, j foi notado que o
nome Iracema um anagrama de
Amrica (anagrama palavra formada pela transposio das letras de
outra palavra).
TEXTO IV
Alm, muito alm daquela serra, que
ainda azula no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que
tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu
sorriso; nem a baunilha recendia no bosque
como seu hlito perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a
morena virgem corria o serto e as matas do
Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da
grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal
roando, alisava apenas a verde pelcia que
vestia a terra com as primeiras guas.
Um dia, ao pino do sol, ela repousava em
um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a
sombra da oiticica, mais fresca do que o
orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre
esparziam flores sobre os midos cabelos.
Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto.
(...)
Rumor suspeito quebra a doce harmonia
da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol
no deslumbra; sua vista perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la, est um
guerreiro estranho, se guerreiro e no algum
mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o
azul triste das guas profundas. Ignotas armas
e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de
sangue borbulham na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu
sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O
moo guerreiro aprendeu na religio de sua
me, onde a mulher smbolo de ternura e
amor. Sofreu mais dalma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no
rosto, no o sei eu. Porm a virgem lanou de
si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara.
A mo que rpida ferira estancou mais

rpida e compassiva o sangue que gotejava.
Depois Iracema quebrou a flecha homicida:
deu a haste ao desconhecido, guardando
consigo a ponta farpada.
(Iracema, cap. II)
3. O ROMANCE REGIONALISTA
OU SERTANEJO
q
Bernardo Guimares
(1825-1884)
Trouxe a paisagem do serto de
Minas Gerais e de Gois, fundindo a
idealizao romntica e a descrio
da paisagem cheia de adjetivos com
os elementos tomados narrativa
oral, na base do contador de casos.
Escreveu o primeiro romance
regionalista brasileiro: O Ermito de
Muqum (1858).
O Ermito de Muqum e O Seminarista so romances de tese contra
o celibato clerical e a vocao forada, inspirados no Monasticon, do
romancista romntico portugus Alexandre Herculano (Eurico, o Presbtero e O Monge de Cister).
Com A Escrava Isaura, antecipa
o filo abolicionista, apesar dos exageros de idealizao (Isaura, escrava
branca, que fala francs e toca
piano) e da fragilidade do enredo
folhetinesco. Em Maurcio, ou Os
Paulistas em So Joo Del Rei, realiza romance histrico, tematizando a
descoberta e explorao do ouro. O
Garimpeiro focaliza a paisagem dos
garimpos da regio de Arax (MG).
MDULO 22
Visconde de Taunay
(1843-1899)
Engenheiro militar, participou da
Guerra do Paraguai, tendo oportunidade de observar a paisagem e os
costumes do serto e do Pantanal
Mato-Grossense, que retrata de maneira objetiva, realista, em Inocncia,
considerado o melhor romance que o
regionalismo romntico produziu. Em
A Retirada da Laguna comps um
relato histrico-documental desse
episdio da Guerra do Paraguai.
Aproxima-se do Realismo, no
sentido da fidelidade fotogrfica com
que fixa a natureza e os costumes da
regio mato-grossense. Mas o enredo, a trama, ainda romntico. (Inocncia reproduz um dos clichs mais
usados no Romantismo histria de
amor com desfecho trgico, provocado pela autoridade paterna, pela
intriga e pela atuao do vilo.)
Em Inocncia, Pereira simboliza
a noo de honradez do sertanejo,
intransigente e anacrnica. Inocncia personifica a beleza submissa,
meiga e singela. Maneco representa a mentalidade rstica e violenta do vaqueiro. Cirino, curandeiro,
caracteriza um tipo regional. O
cientista alemo Mayer, hspede de
Pereira, expressa, dentro do romance, a viso europeia e civilizada do serto. A fidelidade na caracterizao dos costumes e do modo
de pensar do sertanejo e a reproduo do falar regional so peas
fundamentais do romance.
Franklin Tvora
(1842-1888)
Foi o mais radical e coerente dos
regionalistas romnticos, propondo
uma literatura do Norte, distinta da
do Sul, fundada na realidade local
vivida e observada, apoiada em uma
atitude documental com relao
Histria, Geografia e aos problemas humanos da regio aucareira
do Nordeste. Foi, nesse sentido, precursor, entre outros, de Domingos
Olmpio, Manuel de Oliveira Paiva,
Euclides da Cunha, Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rego, Jos Amrico
de Almeida, Graciliano Ramos,
ficcionistas comprometidos com a
paisagem nordestina.
Atacou duramente o idealismo e
a imaginao de Jos de Alencar
nas Cartas a Cincinato. Sua obra,
ainda que vazada em um estilo
sbrio e bem-ordenado, inconveniente.
Em O Cabeleira focaliza o banditismo e a violncia, personificados no
bandido Jos Gomes que, arrastado
ao crime pela sociedade e por seu
prprio pai, regenera-se pelo amor
de uma donzela que tentara violentar
e na qual reconhece a companheira
de infncia que amava. O Matuto e
Loureno reconstituem episdios da
Guerra dos Mascates (1710/1711,
entre Recife e Olinda), tambm aproveitados por Alencar. Louva-se o
equilbrio das descries dos costumes regionais nordestinos em Um
Casamento no Arrabalde.
Manuel Antnio de Almeida
1. MANUEL ANTNIO DE
ALMEIDA (1831-1861)
Manuel
Antnio
de
Almeida
Vida e obra
Memrias de um Sargento de
Milcias, seu nico romance, apareceu em folhetim publicado no suplemento dominical A Pacotilha, do
Correio Mercantil, entre junho de
1852 e julho de 1853, sob o pseudnimo Um Brasileiro.
Mdico (no exerceu a profisso),
jornalista, diretor da Tipografia Nacional, Manuel Antnio de Almeida parece no ter tido pretenses carreira
literria, embora revele inegvel talento na pequena obra-prima que deixou.
O estilo despretensioso, a linguagem coloquial direta, a ausncia de
descries pomposas, o apego ao

concreto imediato, a presena das
camadas populares (trabalhadores
braais, malandros, vadios), a ausncia de heris e viles e a imparcialidade do narrador fizeram das Memrias uma obra excntrica em relao
corrente formada pela fico idealizadora, galante, heroica e sentimental, to ao agrado do leitor da poca.
Como Memrias fugisse tipicidade
da fico romntica, no obteve xito
no tempo em que foi publicado.
A crtica mais recente tirou-o da
vala comum das obras menores, vendo nele antecipaes de Machado de
43
Assis e Lima Barreto, ao retratar o cotidiano carioca, e de Mrio de Andrade,

pelo humor e pelo cinismo que fazem
do protagonista, Leonardo, um ancestral de Macunama, na mais legtima
linhagem do malandro nacional, do
heri sem nenhum carter.
Como Macunama, Leonardo um
anti-heri, com caractersticas de pcaro (tipo vadio, que vive ao sabor do
acaso). Bastardo, filho de uma pisadela e de um belisco, Leonardo encarna um amoralismo relacionado com
a necessidade de sobrevivncia,
fome e toda sorte de sujeies que
oprimem as camadas populares.
Memrias de um Sargento de Milcias, escrito no reinado de D. Pedro II,
refere-se ao perodo de D. Joo VI,
fase de transio entre a condio
colonial e a independncia. As festas
populares, a arraia-mida (saloias,
meirinhos, parteiras, barbeiros, desocupados etc.), as mazelas, o jeitinho
e o empreguismo so retratados
direta e objetivamente, distorcidos
apenas pelo tom galhofeiro e bemhumorado do narrador que, divertido,
desmascara os mecanismos de uma
sociedade minada pela hipocrisia e
pelo falso moralismo.
q
Resumo
As Memrias so uma narrativa
vibrante e cheia de peripcias, o que
torna qualquer resumo inapropriado
e plido. Em linhas gerais, trata-se da
histria da vida de Leonardo, filho de
dois imigrantes portugueses, a saloia
[camponesa, rstica] Maria da Hortalia e Leonardo, algibebe [vendedor
de roupas grosseiras] em Lisboa e
depois meirinho [oficial de justia] no
Rio no tempo do Rei D. Joo Vl:
nascimento do heri; sua infncia
de endiabrado; suas desditas de
filho abandonado mas sempre salvo
de dificuldades pelos padrinhos (a
parteira e um barbeiro); sua juventude de valdevinos [vagabundo]; seus
amores com a dengosa mulatinha
Vidinha; suas malandrices com o
truculento Major Vidigal, chefe de
polcia; seu namoro com Luisinha;
sua priso pelo major; seu engajamento, por punio, no corpo de
tropa do mesmo major; finalmente,
porque os fados [o destino] acabaram por Ihe ser propcios e no Ihe
44
faltou a proteo da madrinha, tudo

tem concluso feliz: promoo a
sargento de milcias e casamento
com Luisinha. (A. S. Amora, verbete
Memrias de um Sargento de Milcias, in Pequeno Dicionrio de Literatura Brasileira, Cultrix.)
em todos os seus nveis, com

transgresses da lei cometidas
at pelas altas figuras que tm o
dever de zelar pelo respeito lei.
Antologia
TEXTO I
Uniforme militar, em desenho de Debret

q
Caractersticas
Resumindo e esquematizando,
as caractersticas principais das Memrias de um Sargento de Milcias
so as seguintes:
semelhana voluntria com o
estilo da crnica histrica, assumido em tom irnico e crtico;
filiao tradio do romance picaresco, por centrar-se nas aventuras de um heri de posio social
inferior, a partir do qual se traa um
retrato da sociedade em seus diversos estratos. O pcaro, para sobreviver na pobreza, dribla as condies adversas por meio de pequenos engodos e variados empregos;
representao de usos e costumes
da sociedade carioca poca de
D. Joo (valor documental e artstico);
ausncia do idealismo heroico que
caracteriza os romances romnticos, o que faz de Manuel Antnio
de Almeida um autor de transio
entre este perodo e o Realismo;
descrio de diversos tipos populares, por vezes apresentados caricaturalmente: ciganos, barbeiros, militares aposentados, beatas, policiais etc.;
completo afastamento de qualquer forma de moralismo: o malandro Leonardinho no condenado, assim como so apresentados com naturalidade episdios
em que se evidencia o funcionamento malandro da sociedade
Era no tempo do rei.

Uma das quatro esquinas que formam as
ruas do Ouvidor e da Quitanda, cortando-se
mutuamente, chamava-se nesse tempo O
canto dos meirinhos1 ; e bem lhe assentava
o nome, porque era a o lugar de encontro favorito de todos os indivduos dessa classe (que
gozava ento de no pequena considerao).
Os meirinhos de hoje no so mais do que a
sombra caricata dos meirinhos do tempo do
rei; esses eram gente temvel e temida, respeitvel e respeitada; formavam um dos extremos
da formidvel cadeia judiciria que envolvia
todo o Rio de Janeiro no tempo em que a
demanda era entre ns um elemento de vida: o
extremo oposto eram os desembargadores. Ora,
os extremos se tocam, e estes, tocando-se,
fechavam o crculo dentro do qual se passavam os terrveis combates das citaes, provars2 , razes principais e finais e todos esses
trejeitos judiciais que se chamava o processo.
Da sua influncia moral.
(Memrias de um Sargento
de Milcias, cap. I)
Vocabulrio e Notas
1 Meirinho: antigo funcionrio judicial, correspondente ao oficial de justia de hoje.
2 Provar: cada um dos artigos de um
requerimento judicial.
TEXTO II
Apesar de tudo quanto havia j sofrido por
amores, o Leonardo de modo algum queria
emendar-se; enquanto se lembrou da cadeia,
dos granadeiros e do Vidigal esqueceu-se da
cigana, ou antes s pensava nela para jurar
esquec-la; quando, porm, as caoadas dos
companheiros foram cessando, comeou a
renovar-se a paixo, e teve lugar uma grande
luta entre a sua ternura e a sua dignidade, em
que esta ltima quase triunfava, quando uma
descoberta maldita veio transtornar tudo. No
sabemos por que meio o Leonardo descobriu
um dia que o rival feliz que o pusera fora de
combate era o reverendo mestre-de-cerimnias1 da S! Subiu-lhe com isto o sangue
cabea:
Pois um padre!?... dizia ele; preciso
que eu salve aquela criatura do inferno, onde
ela se est metendo j em vida...
E comeou de novo em tentativas, em
promessas, em partidos para com a cigana,
que a coisa alguma queria dobrar-se. Um dia
que a pilhou de jeito janela abordou-a e

comeou ex-abrupto2 a falar-lhe deste modo:
Voc est j em vida no inferno!... pois
logo um padre?!...
A cigana interrompeu-o:
Havia muitos meirinhos para escolher,
mas nenhum me agradou...
Mas voc est cometendo um pecado
mortal... est deitando sua alma a perder...
MDULO 23
uma modinha.
(Memrias de um Sargento
de Milcias, cap. XV)
Vocabulrio e Notas
1 Mestre-de-cerimnias: padre que dirige o
cerimonial litrgico.
2 Ex-abrupto: de sbito; sem preparao;
intempestivamente.
Introduo ao Realismo-Naturalismo
1. CONTEXTO
HISTRICO-CULTURAL
q
Homem, sabe que mais? Voc para

pregador no serve, no tem jeito... eu como
estou, estou muito bem; no me dei bem com
os meirinhos; eu nasci para coisa melhor...
Pois ento tem alguma coisa que dizer
de mim?... Hei de me ver vingado... e bem
vingado.
Ora! respondeu a cigana, rindo-se.
E comeou a cantarolar o estribilho de
A Revoluo Industrial
O Materialismo
O Cientificismo
Da segunda metade do sculo
XIX ao incio do sculo XX, o mundo
ocidental assistiu ao triunfo da
Revoluo Industrial, consolidao e ao fortalecimento da burguesia como classe dominante e
expanso do capitalismo industrial
s antigas reas coloniais da Amrica, da frica e da sia, agora sob a
denominao de capitalismo avanado, alicerando-se no avano cientfico e tecnolgico (locomotiva a vapor,
eletricidade, telgrafo sem fio etc.).
Surge a civilizao industrial e acentuam-se os seus desdobramentos: a exploso urbana, as
massas trabalhadoras, os sindicatos,
as reivindicaes do proletariado
(socialismo utpico de Proudhon, o
socialismo cientfico de Marx e Engels).
Cincia, Progresso e Razo passam a ser as palavras de ordem da
classe dominante, interessada na
estabilizao de suas conquistas,
substituindo o mpeto revolucionrio,
contestatrio e individualista da poca romntica. A paixo e o impulso
pessoal cedem lugar reflexo,
observao, anlise e disciplina.
As ideias avanadas do cientificismo e do materialismo europeu
contaminam a elite brasileira, ainda
que nossa realidade social e econmica fosse diferente da situao
europeia. ramos ainda uma sociedade agrria, recm-sada do escravagismo, fundada na produo agrcola (caf, acar, borracha) e
governada por uma Repblica Oligrquica, instvel e frequentemente
abalada por conflitos de interesses
no seio da prpria classe dominante
(aristocracia decadente da cana-deacar, aristocracia ascendente do
caf, as oligarquias regionais e a

apario de novos atores na cena
poltica os militares). Porm, nossa
elite pensava segundo os modelos
europeus e procurava assimilar os
costumes civilizados de Paris e de
Londres.
Opondo-se ao idealismo e ao espiritualismo romnticos, os realistas
fazem da cincia e do materialismo
uma nova religio. Nada que no pudesse ser visto, apalpado, medido e
examinado por meio dos sentidos deveria merecer ateno do cientista e
do artista. Assim, as noes de alma,
de religio, de Deus, de transcendncia, to caras aos romnticos,
so abandonadas. Tornam-se comuns
o anticlericalismo e a crtica ao
cristianismo (Guerra Junqueiro, Ea
de Queirs, Ingls de Sousa, Alusio
Azevedo, dentre outros, fizeram dos
padres os viles de suas obras).
Dentre as correntes cientficas e
filosficas em voga no Realismo e no
Naturalismo, destacam-se
o Positivismo de Auguste
Comte, propondo o primado da cincia positiva no conhecimento do
homem e do mundo;
o Evolucionismo de Charles
Darwin e de Herbert Spencer, submetendo o homem s leis da Biologia
e evoluo natural das espcies.
O homem passa a ser visto como um
animal, submetido s mesmas leis
que regem todos os animais. Da a preferncia pelos aspectos biolgicos,
fisiolgicos e instintivos que determinam as aes das personagens,
superando a vontade e a razo.
A realidade passa a ser interpretada como um todo orgnico em que
o universo, a natureza e o homem
esto intimamente associados e sujeitos, em igualdade de condies, aos
mesmos princpios, leis e finalidades;
o Determinismo de Hippolyte
Taine, o qual prope que o comportamento humano seja determinado
pelos fatores biolgicos (instinto,
raa, hereditariedade), sociolgicos e ambientais (Ecologia, Geografia, meio ou classe social), alm
das circunstncias histricas.
Em sntese: determinismo de raa,
meio e momento.
q
Os antecedentes europeus
Em sentido amplo, a atitude
realista sempre existiu, em
todos os tempos e em todas as escolas literrias, como um dos polos
da criao artstica, voltada para a
tendncia de reproduzir nas obras os
traos observados no mundo real,
seja nas coisas, seja nas pessoas ou
nos sentimentos. Essa atitude realista, universal no tempo e no espao, ope-se atitude romntica (tambm universal), caracterizada pela
fantasia, pela tendncia a inventar
um mundo novo, diferente e muitas
vezes oposto s leis do mundo real.
Os autores e as modas literrias
oscilam incessantemente entre ambas as atitudes e da sua combinao, mais ou menos variada, que
se faz a Literatura.
A fico moderna constitui-se
justamente da tendncia de se buscar, cada vez mais, comunicar ao
leitor o sentimento da realidade, por
meio da observao exata do mundo
e dos seres. Nesse sentido, o romance romntico esteve pleno de
realismo. Autores como Stendhal e
Balzac, na Frana, Charles
Dickens, na Inglaterra, Gogol, na
Rssia, todos da primeira metade do
sculo XIX, ainda que frequentemente relacionados ao Romantismo,
foram os verdadeiros fundadores do
Realismo na fico contempornea.
2. CARACTERSTICAS
q
Objetivismo
Preocupao com a verdade no
apenas verossmil, mas exata, apoiada na observao e na anlise.
45
Predomnio das sensaes

A realidade captada e transcrita por meio de impresses sensoriais ntidas, precisas. Da o predomnio da descrio objetiva e minuciosa. Os detalhes so da maior importncia: nada desprovido de
interesse na reconstituio exata da
realidade.
Enquanto o romntico capta o
mundo por meio do corao, do
sentimento, o realista , sobretudo,
sensorial. O amor perde a conotao
espiritualizante, para privilegiar o
aspecto fsico. Ocorre uma sexualizao do amor, e o sexo torna-se
tema quase obrigatrio.
Romance social, psicolgico e de tese; poesia urbana

e agreste (Carvalho Jnior,
Bernardino Lopes, Cesrio
Verde); poesia filosficocientfica (Slvio Romero);
poesia social (Antero de
Quental, Guerra Junqueiro
e Tefilo Braga).
Preocupao formal
Buscam-se a clareza, o equilbrio, a harmonia da composio.
q
Correo gramatical
Purismo, vernaculidade, economia vocabular, preciso lexical.
Apresenta preferncia pelos

temas escabrosos, pela patologia
humana e social (taras, vcios,
seduo, adultrio, incesto, assassinato, homossexualismo). A abordagem dos aspectos degradantes da
condio humana implica certo moralismo, no importando a opinio
sobre os atos, mas os atos em si
mesmos.
frequente a zoomorfizao,
ou seja, a aproximao, por meio de
smiles, entre o homem e o animal, com
propsito depreciativo em relao ao
homem-larva, ao homem-besta,
regido pelo instinto cego e brutal:
Rita Baiana uma cadela no cio

q
Temas contemporneos
S o presente interessa; desaparece o romance histrico. A fico
centra-se na crtica social (contra
a burguesia, contra o clero, contra o
capitalismo selvagem, contra o obscurantismo) e na anlise psicolgica, voltada para a investigao
das causas profundas das aes
humanas.
q
Impassibilidade
Conteno Emocional
O autor ausenta-se da narrativa,
assumindo uma posio neutra, imparcial, desinteressado pelo destino
das personagens, fotografadas por
dentro (Machado de Assis) e por
fora (Alusio Azevedo). Busca-se
uma explicao lgica e cientificamente aceitvel para o comportamento e para as aes das personagens.
q
Personagens esfricas
Opondo-se linearidade das
personagens romnticas (heri x
vilo), as personagens realistas so
complexas, multiformes, imprevisveis, repelindo qualquer simplificao. So tambm dinmicas, porque
evoluem e tm profundidade psicolgica.
q
Materialismo
Cientificismo
A realidade de carter exclusivamente material. Oposio
metafsica e religiosidade.
q
Narrativa lenta
Ao se valorizarem as mincias, a
ao e o enredo perdem a importncia para a caracterizao das personagens e dos ambientes.
46
Predomnio da denotao
A metfora cede lugar metonmia. Linguagem simples, direta.
Preferncia pela narrao. Uma
contribuio importante do Realismo
foi a superao do tom excessivamente declamatrio e do verbalismo
adjetival dos romnticos.
3. O NATURALISMO
Surgiu na Frana, e seu criador e
principal terico foi mile Zola
(Thrse Raquin, Germinal ). Foi Zola
que cunhou a expresso romance
experimental como designativa de
suas aproximaes com as cincias.
Ainda no mbito das propostas
realistas, o Naturalismo representa
uma exacerbao, uma radicalizao
do cientificismo, do materialismo e do determinismo. Buscou analisar o comportamento humano luz das teorias cientficas do
fim do sculo XIX, ressaltando os
aspectos instintivos e biolgicos do homem, submetido ao peso
dos fatores que determinavam
sua conduta: a hereditariedade,
a raa, o meio ambiente e a
sociedade.
Inspirado no experimentalismo cientfico de Claude Bernard
(a Medicina Experimental), o Naturalismo assimilou a objetividade
das Cincias Naturais, fazendo
do romance uma espcie de laboratrio da vida, e encarando o homem
como um caso a ser analisado. Da
decorre a viso mais mecanicista,
mais determinista, e o enquadramento do homem como produto das
leis da Biologia; da hereditariedade,
da Sociologia e da Ecologia, contra as
quais a razo e a vontade humana
nada podem.
O Cortio uma gerao que parecia brotar espontnea e multiplicar-se como larvas no esterco.
Leandra a Machona, portuguesa
feroz, berradora, pulsos cabeludos e
grossos, anca de animal do
campo.
(A. Azevedo, O Cortio)
Focaliza, de preferncia, as
camadas sociais inferiores, o
proletariado e os marginalizados. Denuncia os aspectos degradantes, com o propsito de tomada
de conscincia, visando redeno
moral e social do homem. Arte engajada, a servio de ideais polticos e
sociais.
O Naturalismo peca, quase
sempre, pelo reducionismo e pelo
esquematismo, restringindo-se s
explicaes mecanicistas, exterioridade, aos condicionamentos, incapazes de apreender o homem em
toda a sua complexidade.
Nos textos que se seguem, a
passagem de O Cortio ilustra a tpica descrio naturalista, e a de A
Cidade e as Serras satiriza a atitude
cientificista daquele tempo.
TEXTO I
Noventa e cinco casinhas comportou a
imensa estalagem.
Prontas, Joo Romo mandou levantar na
frente, nas vinte braas que separavam a venda do sobrado do Miranda, um grosso muro de
dez palmos de altura, coroado de cacos de
vidro e fundos de garrafa, e com um grande
porto no centro, onde se dependurou uma
lanterna de vidraas vermelhas, por cima de
uma tabuleta amarela, em que se lia o seguinte, escrito a tinta encarnada e sem ortografia:
Estalagem de So Romo. Alugam-se

casinhas e tinas para lavadeiras.
As casinhas eram alugadas por ms e as
tinas por dia; tudo pago adiantado. O preo de
cada tina, metendo a gua, quinhentos ris;
sabo parte. As moradoras do cortio tinham
preferncia e no pagavam nada para lavar.
Graas abundncia de gua que l
havia, como em nenhuma outra parte, e
graas ao muito espao de que se dispunha
no cortio para estender a roupa, a concorrncia s tinas no se fez esperar; acudiram
lavadeiras de todos os pontos da cidade,
entre elas algumas vindas de bem longe. E,
mal vagava uma das casinhas, ou um quarto,
um canto onde coubesse um colcho, surgia
uma nuvem de pretendentes a disput-los.
E aquilo se foi constituindo numa grande
lavanderia, agitada e barulhenta, com as suas
cercas de varas, as suas hortalias verdejantes e os seus jardinzinhos de trs e quatro
palmos, que apareciam como manchas alegres por entre a negrura das limosas tinas
transbordantes e o revrbero1 das claras barracas de algodo cru, armadas sobre os
lustrosos bancos de lavar. E os gotejantes
jiraus2, cobertos de roupa molhada, cintilavam
ao sol, que nem lagos de metal branco.
E naquela terra encharcada e fumegante,
naquela umidade quente e lodosa, comeou a
minhocar, a esfervilhar, a crescer, um mundo,
uma coisa viva, uma gerao, que parecia
brotar espontnea, ali mesmo, daquele lameiro, e multiplicar-se como larvas no esterco.
(Alusio Azevedo, O Cortio, cap. I)
Vocabulrio e Notas
1 Revrbero: reflexo.
2 Jirau: varal.
MDULO 24
TEXTO II
(...) Ora, nesse tempo Jacinto concebera
uma ideia Este Prncipe concebera a ideia
de que o homem s superiormente feliz
quando superiormente civilizado. E por homem civilizado o meu camarada entendia
aquele que, robustecendo1 a sua fora
pensante com todas as noes adquiridas
desde Aristteles e multiplicando a potncia
corporal dos seus rgos com todos os
mecanismos inventados desde Termenes,
criador da roda, se torna um magnfico Ado,
quase onipotente, quase onisciente, e apto
portanto a recolher dentro de uma sociedade
e nos limites do progresso (tal como ele se
comportava em 1875) todos os gozos e todos
os proveitos que resultam de saber e de
poder Pelo menos assim Jacinto formulava
copiosamente2 a sua ideia, quando conversamos de fins e destinos humanos, sorvendo
bocks3 poeirentos, sob o toldo das cervejarias
filosficas, no Boulevard Saint-Michel.
Este conceito de Jacinto impressionara
os nossos camaradas de cenculo4, que,
tendo surgido para a vida intelectual, de 1866
a 1875, entre a batalha de Sadowa e a batalha
de Sedan, e ouvindo constantemente, desde
ento, aos tcnicos e aos filsofos, que fora a
espingarda de agulha que vencera em
Sadowa e fora o mestre-escola quem vencera
em Sedan, estavam largamente preparados a
acreditar que a felicidade dos indivduos,
como a das naes, se realiza pelo ilimitado
desenvolvimento da Mecnica e da erudio.
Um desses moos mesmo, o nosso inventivo
Jorge Carlande, reduzira a teoria de Jacinto,
para lhe facilitar a circulao e lhe condensar
o brilho, a uma forma algbrica:

suma cincia
X
suma potncia
= suma felicidade
E durante dias, do Odeon Sorbona, foi

louvada pela mocidade positiva a equao
metafsica de Jacinto.
Para Jacinto, porm, o seu conceito no
era meramente metafsico e lanado pelo gozo
elegante de exercer a razo especulativa; mas
constitua uma regra, toda de realidade e de
utilidade, determinando a conduta, modalizando a vida. E j a esse tempo, em concordncia
com o seu preceito, ele se surtira5 da Pequena
Enciclopdia dos Conhecimentos Universais
em setenta e cinco volumes e instalara, sobre
os telhados do 202, num mirante envidraado,
um telescpio. Justamente com esse telescpio me tornou ele palpvel a sua ideia,
numa noite de agosto, de mole e dormente
calor. Nos cus remotos lampejavam relmpagos lnguidos. Pela Avenida dos Campos
Elsios, os fiacres6 rolavam para as frescuras
do Bosque, lentos, abertos, cansados,
transbordando de vestidos claros.
(Ea de Queirs,
A Cidade e as Serras, cap. I)
Vocabulrio e Notas
1 Robustecer: fortalecer.
2 Copiosamente: abundantemente.
3 Bock: cerveja preta.
4 Cenculo: grupo de amigos.
5 Surtir-se: servir-se.
6 Fiacre: carruagem.
O Realismo em Portugal Antero de Quental
1. O CONTEXTO PORTUGUS
As teorias positivistas do sculo XIX
surgiram em decorrncia das solicitaes materiais ou ideolgicas da
Revoluo Industrial, nos pases mais
desenvolvidos. No era o caso de
Portugal, que possua ainda formas
capitalistas primrias, associadas a sobrevivncias feudais.
O Realismo vai chegar ao pas por
importao. Foi mais uma posio intelectual de grupos reformistas minoritrios. Contudo, sua influncia ser
bastante importante em setores burgueses mais progressistas.
A ausncia de uma base social
similar da Frana atenuar a contundncia que o Realismo teve naquele pas. As produes mais tmidas e mesmo os escritores mais radicais mostram em suas obras traos
ideolgicos do Romantismo, que tanto
combatiam.
Os realistas-naturalistas portugueses oscilaram entre duas posies: a
dos republicanos, adeptos de uma
maior interveno social do governo
para promover a democratizao do
liberalismo, e a dos socialistas utpicos, defensores, de acordo com o
modelo proudhoniano, da criao de
cooperativas operrias, que se contrapusessem fora do grande capital.
2. CARACTERSTICAS DO
REALISMO PORTUGUS
Os modelos literrios do Realismo portugus foram franceses:
Balzac e Stendhal (advindos do
Romantismo) e, especialmente, Gustave Flaubert e mile Zola, autores
que o vis positivista e a crtica social
fizeram paradigmticos da nova
escola.
As teorias que fundamentaram
ideologicamente o Realismo-Naturalismo foram, dentre outras,
a teoria determinista de
Hippolyte Taine (1825-1893), segundo a qual o homem (e a prpria
arte) resultava de trs condicionantes: a raa (fatores hereditrios,
biolgicos), o meio (social, geogrfico) e o momento (fatores histricos);
a filosofia positivista de
Auguste Comte (1798-1857), que
propugnava por uma espcie de
religio da cincia, j que
todos os fatos do mundo fsico, social
ou espiritual possuem conexes
imediatas, mecnicas. Precursor na
moder na tecnocracia, defendia o
primado do conhecimento emprico,
baseado na observao, experimentao e comparao;
47
o socialismo utpico de
Pierre-Joseph Proudhon (18091865), que, contrrio luta poltica,
propunha a organizao dos pequenos produtores em associaes de
auxlio mtuo. Ateu e antiburgus;
o evolucionismo de Charles Robert Darwin (1809-1882), que
fundamentou a teoria de que os
seres vivos evoluram por causa da
seleo natural das espcies, e as
espcies mais simples teriam, gradativamente, dado origem s mais
complexas;
o experimentalismo de
Claude Bernard (1813-1878),
fisiologista, fundador da medicina
experimental, na qual propunha que
a verdade cientfica s poderia ser
concebida como tal aps sua comprovao experimental ou laboratorial;
o criticismo e o anticlericalismo de Joseph-Ernest
Renan (1823-1892), propondo a
reviso da histria e do papel da
Igreja Catlica.
Podemos sintetizar o sentido
ideolgico de construo da escrita
do Realismo-Naturalismo portugus
nos seguintes pontos:
crtica ao tradicionalismo vazio da sociedade portuguesa,
produto, segundo eles, da educao
romntica, muito convencional e
distante da realidade. H um compromisso tico do escritor em relao
realidade, a ser representada com
toda a veracidade, e o seu papel
semelhante ao de um profeta, com
uma misso a cumprir;
crtica ao conservadorismo da Igreja, uma instituio voltada para o passado e que impedia o desenvolvimento natural da sociedade;
viso objetiva e natural
da realidade: o escritor deveria construir suas personagens utilizando
tipos concretos existentes na vida
social, observando suas relaes
com o meio. A personalidade desses
tipos seria a do meio ambiente, em
menor escala, pelos seus componentes psicofisiolgicos, isto , pela
influncia dos rgos e glndulas do
corpo humano em sua conduta;
preocupao com a reforma (e no com a revoluo) da sociedade, com o objetivo de democra-
48
tizar (sobretudo numa perspectiva

republicana) o poder poltico e de
instituir amplas reformas sociais.
Procuravam diagnosticar os problemas da vida social e apontar solues reformistas, de carter s vezes
socialista, mas mantendo-se a estrutura do regime capitalista;
representao da vida
contempornea, procurando mostrar todos os seus detalhes significativos. H a preocupao de se estabelecer conexes rigorosas de causa e efeito entre os fenmenos observados, j que as leis naturais so
equivalentes, por exemplo, nos campos da Fsica, Qumica e Biologia.
Tefilo Braga, em gravura de autor

desconhecido, 1864.
3. A QUESTO COIMBR
q
Antecedentes
Romntico, no comeo do sculo
XIX, j no era somente o literato
filiado Escola, mas designava um
estado de alma: misto de melancolia, tdio, abandono da
vida, inquietao tudo em
comportamento liricamente
choroso.
Em oposio, o sculo XIX amadurecia em conquistas cientficas: de um lado crescia a industrializao, trazendo novos hbitos
de vida; de outro, firmavam-se a
Fsica, Qumica, Biologia, Psicologia, promovendo novos conhecimentos e exigindo alteraes de
base do homem diante da vida.
A literatura, nutrida dessas novas
concepes, abandona o Romantismo completamente divorciado da
realidade da vida , e surge o Realismo, preocupado em ser objetivo e
exato. Surgiram novas ideias sobre
poesia, romance, crtica, filosofia.
Em Coimbra, um grupo de
rapazes vivia em pleno tumulto
mental. Identificados com a renovao que vinha da Frana, exasperavam-se diante da indiferena do
resto do pas.
Em Lisboa, pontificava Castilho. Era o mentor de um grupo de
poetas e crticos, reunidos no mundo
do elogio mtuo. Bem se poderia
dizer: Coimbra simbolizava a renovao, a ideia nova, o Realismo; Lisboa, o passado, o pieguismo, o
Romantismo.
A primeira desavena entre os

dois grupos surgiu quando Castilho,
prefaciando o poema D. Jaime, de
Toms Ribeiro, declarou que Os
Lusadas j no tinham mais razo de
ser; que nenhum poeta de seu tempo
subscreveria uma nica oitava de todos os dez cantos. Joo de Deus se
insurgiu contra o ditador das letras
e achou que a atitude do leviano crtico era a de profanao. Isto foi a primeira clarinada do combate.
q
A Questo Coimbr ou a
polmica Bom Senso e
Bom Gosto (1865)
A contrarresposta de Castilho
apareceu em sua Carta que acompanhava, como posfcio, o Poema
da Mocidade, de Pinheiro Chagas.
Tal poema, ingnuo e ultrarromntico, explora assunto banal e gasto:
Artur, enamorado de Ema, trado
por ela. Bate-se em duelo com o rival
e se desgraa, a si e amante... Mas
Castilho considerou-o excelso; louvou o poema, discutiu poltica, filosofia, esttica e educao. E, em
tudo, sempre, ironicamente, fez referncias desairosas aos moos de
Coimbra e aos impulsos (modernizadores) da rapaziada.
Antero de Quental foi quem
respondeu Carta de Castilho, no
clebre folheto Bom Senso e Bom
Gosto. O moo foi desabrido e irreverente, no respeitando as cs de
seu antigo professor de primeiras
letras: queremos puxar-lhe as
orelhas, diz.
A favor de Castilho militaram

Pinheiro Chagas, Camilo Castelo Branco, Jlio de Castilho
e Ramalho Ortigo.
Cerca de quarenta opsculos
circularam durante a contenda.
Os moos de Coimbra, em
verdade, no derrubaram o Romantismo, mas prepararam o campo
ideolgico no qual o Realismo cresceu imponente e frtil.
Castilho simboliza o Romantismo
em agonia; Antero profeta dos
novos tempos, e o Realismo no foi
s um momento literrio, mas o
sinal da nova civilizao, alicerada
nas conquistas do sculo XIX.
A Questo Coimbr considerada
o marco inicial do Realismo portugus.
q
As Conferncias do Cassino Lisbonense

Realizadas na primavera de 1871,
foram consequncias da Questo
Coimbr, espcie de aplicao das
ideias defendidas, arregimentao
prtica dos gnios da poca.
Realizaram-se quatro conferncias. Anunciada a quinta, o Cassino
foi fechado pela polcia.
Antero de Quental fez-se
socialista; Tefilo Braga, positivista e republicano; Ea de Queirs,
Ramalho Ortigo, Guerra Junqueiro e Oliveira Martins, crticos
e negativistas: todos esses constituam o conhecido Grupo dos Vencidos da Vida, marcado pelo ceticismo risonho e conformista. Embora
vencedores, em termos de reconhecimento social, consideravam-se
vencidos em termos de ideais. E
em alegres jantares comemoravam a
crise e o desalento ideolgico.
4. ANTERO TARQUNIO DE
QUENTAL (1842-1891)
q
Vida
Formado em Direito por Coimbra;
ainda como estudante liderou a
chamada Campanha do Bom Senso
e Bom Gosto (Questo Coimbr),
publicando os folhetos Bom Senso e
Bom Gosto e A Dignidade das Letras
e as Literaturas Oficiais, ambos em
1865. Interessado no movimento
operrio, instalou-se em Paris, como
tipgrafo, para acompanhar o movimento operrio francs.
Poesia
a) Primeira Fase: O Idealismo O Lirismo Amoroso As
Aproximaes com o Romantismo
Em Primaveras Romnticas e
em alguns momentos de Raios da
Extinta Luz, Antero parece buscar a
transcendncia do amor espiritual.
Na linha de Petrarca e de Cames,
en con tramos o dualismo psico lgico quanto ao amor: a beleza
espiritual x a atrao carnal,
o amar x o querer. Antero espiritualiza a mulher a ponto de
projetar nela a excelncia e a
pureza da figura materna, da irm,
da criana.
Antero Tarqunio de Quental na juventude. Foto de autor desconhecido, 1864.
Organizou as Conferncias
Democrticas do Cassino Lisbonense (1871), proferindo a conferncia A Causa da Decadncia
dos Povos Peninsulares.
Publicou, alm disso, artigos em
jornais republicanos e folhetos de
propaganda socialista para as organizaes operrias. Fundou, com
Jos Fontana, a seo portuguesa
da Organizao Internacional dos
Trabalhadores.
Candidatou-se a deputado (simbolicamente) por duas vezes. Desiludiu-se das possibilidades revolucionrias das camadas populares,
passando a integrar o Grupo dos
Vencidos da Vida.
Oscilando sempre entre o materialismo e o idealismo, entre a
dvida e a f, teve vida agitada.
Acometido de uma psicose depressiva, suicidou-se.
Antero de Quental constitui,
com Cames e Bocage, o trio dos
maiores sonetistas da Lngua Portuguesa.
q
Obras
Prosa
Bom Senso e Bom Gosto
A Dignidade das Letras e as
Literaturas Oficiais
Tendncias Gerais da Filosofia na Segunda Metade do
Sculo XIX
Causas da Decadncia dos
Povos Peninsulares nos Sculos XVII e XVIII
IDEAL
Aquela, que eu adoro, no feita
De lrios nem de rosas purpurinas,
No tem as formas lnguidas, divinas
Da antiga Vnus1 de cintura estreita...
No a Circe2, cuja mo suspeita
Compe filtros mortais entre runas,
Nem a Amazona3, que se agarra s crinas
Do corcel 4 e combate satisfeita...
A mim mesmo pergunto e no atino
Com o nome que d a essa viso,
Que ora amostra, ora esconde o meu
[destino...
como uma miragem que entrevejo,
Ideal, que nasceu da solido...
Nuvem, sonho impalpvel do Desejo...
Vocabulrio e Notas
1 Vnus: deusa do amor.
2 Circe: feiticeira lendria.
3 Amazona: mulher guerreira que montava a
cavalo.
4 Corcel: cavalo.
b) Segunda Fase: A Poesia

de Combate O Socialismo
O Humanitarismo
Nas Odes Modernas, a viso
crist do mundo substituda por
uma religiosidade naturalista, pantesta (= identificao de Deus com
o mundo concreto). A revoluo
vista em termos dessa religiosidade:
ideais como liberdade, igualdade e
justia so transformados em valores santificados. O prprio ato de
escrever transforma-se em um ato
de f revolucionria, uma utopia que
o escritor procura alcanar seguindo o humanismo proudhoniano.
49
TESE E ANTTESE
I
J no sei o que vale a nova ideia,

Quando a vejo nas ruas desgrenhada,
Torva no aspecto, luz da barricada,
Como bacante1 aps lbrica2 ceia!
Sanguinolento o olhar se lhe incendeia...
Aspira fumo e fogo embriagada...
A deusa de alma vasta e sossegada
Ei-la presa das frias de Medeia3!
Um sculo irritado e truculento
Chama epilepsia pensamento,
Verbo ao estampido de pelouro e obus4...
Mas a ideia um mundo inaltervel,
Num cristalino cu, que vive estvel...
Tu, pensamento, no s fogo, s luz!
Vocabulrio e Notas
1 Bacante: integrante do cortejo de Baco.
2 Lbrico: sensual.
3 Medeia: figura mitolgica; abandonada
pelo marido, Jaso, vinga-se assassinando
os filhos de maneira horrenda.
4 Pelouro e obus: munio e pea de
artilharia, respectivamente.
O soneto, de inspirao hegeliana, expressa o sentido contraditrio do

comportamento humano: a ideia sublime, mas o homem, para implantla, comete desmandos e a falsifica.
TORMENTO DO IDEAL
Conheci a Beleza que no morre
E fiquei triste. Como quem da serra
Mais alta que haja, olhando aos ps a terra
E o mar, v tudo, a maior nau ou torre,
Recebi o batismo dos poetas

E assentado entre as formas incompletas,
Para sempre fiquei plido e triste.
O poeta frustra-se por no conseguir uma sntese entre o conhecimento subjetivo (ideia) e
o objetivo (formas reais). Uma
ideia pura pediria uma forma
plena, totalizadora, para assim chegar-se a uma sntese de absolutos.
c) Terceira Fase: O Pessimismo A Poesia Dilemtica e
Metafsica O Transcendentalismo A Morte e a Busca de Deus
Nas partes finais dos Sonetos
Completos, agrava-se a diviso do
poeta, j expressa nas fases anteriores, entre o Ideal (que leva ao
Absoluto, a Deus) e o Real (que leva
s cincias experimentais). Os poemas dilemticos dessa fase oscilam
entre a sensao de aniquilamento
(O Palcio da Ventura, A Germano
Meireles etc.) e o conformismo mstico (Na Mo de Deus).
Abrem-se as portas douro, com fragor2...

Mas dentro encontro s, cheio de dor,
Silncio e escurido e nada mais!
Vida
Eu sou apenas um pobre
homem de Pvoa do Varzim.
Assim Ea de Queirs se apresentava. Em 1866, forma-se em Direito,
pela Universidade de Coimbra. Exerce o cargo de advogado, influenciado pelo pai, que era juiz de direito.
50
Se buscamos o que , o que devia

Por natureza ser no nos assiste;
Se fiamos num bem, que a mente cria,
Que outro remdio h a seno ser triste?
Oh! quem tanto pudera que passasse
A vida em sonhos s e nada vira...
Mas, no que se no v, labor1 perdido!
Quem fora to ditoso2 que olvidasse3...
Mas nem seu mal com ele ento dormira,
Que sempre o mal pior ter nascido!
Vocabulrio e Notas
1 Labor: trabalho, esforo.
2 Ditoso: feliz.
3 Olvidar: esquecer.
Mas j desmaio, exausto e vacilante,

Quebrada a espada j, rota1 a armadura...
E eis que sbito o avisto, fulgurante
Na sua pompa e area formosura!
Pedindo forma, em vo, a ideia pura,

Tropeo, em sombras, na matria dura,
E encontro a imperfeio de quanto existe.
S males so reais, s dor existe;

Prazeres s os gera a fantasia;
Em nada, um imaginar, o bem consiste,
Anda o mal em cada hora e instante e dia.
Sonho que sou um cavaleiro andante.

Por desertos, por sis, por noite escura,
Paladino do amor, busco anelante
O Palcio encantado da Ventura!
Com grandes golpes bato porta e brado:

Eu sou o Vagabundo, o Deserdado...
Abri-vos, portas douro, ante meus ais!
1. JOS MARIA EA DE
QUEIRS (1845-1900)
A GERMANO MEIRELES
O PALCIO DA VENTURA
Minguar, fundir-se, sob a luz que jorre;

Assim eu vi o mundo e o que ele encerra
Perder a cor, bem como a nuvem que erra
Ao pr-do-sol e sobre o mar discorre.
MDULO 25
Vocabulrio e Notas
1 Roto: estragado.
2 Fragor: estrondo, barulho.
Antnio Feliciano de Castilho,

aos 70 anos.
Ea de Queirs I
simples espectador da Questo Coimbr, ligando-se aos realistas em Lisboa, no grupo Cenculo.
Viaja, em 1869, para o Egito; participa, em 1871, das Conferncias do
Cassino; vai para Leiria, como administrador do conselho. Em 1873, vai
como cnsul para Havana; viaja pela
Amrica e, finalmente, segue para a
Inglaterra e depois para a Frana,
onde, j casado, vem a falecer.
Obras
a) Primeira fase: de 1866 a
1875. H apego romntico e fantasioso. Escreveu folhetins na Gazeta
de Portugal, depois reunidos no volume Prosas Brbaras. Ainda a essa
fase pertencem O Mistrio da Estrada de Sintra, romance originalssimo,
escrito em parceria com Ramalho
Ortigo. Ea estava em Lisboa. Ramalho, em Liz. Durante dois meses,
sem nenhum plano da obra, cada

escritor remetia um folhetim ao jornal
Dirio de Notcias, continuando o
enredo. Tambm da primeira fase
Uma Campanha Alegre, coletnea
de seus artigos publicados em As
Farpas peridico de combate, que
analisava e criticava Portugal em
todos os setores de atividade:
poltica, educao, arte, literatura,
sade, finanas.
b) Segunda fase: de 1875 a
1888, quando Ea se integra na
tcnica realista (Sobre a nudez
forte da verdade, o manto
difano da fantasia), e aparecem os romances:
O Crime do Padre Amaro
Este livro o introdutor do romance realista em Portugal. A obra tem a
preocupao de fixar instantneos
da vida provinciana. A sociedade
leiriense o cenrio, com os seres
da Sra. Joaneira. Romance malicioso, farto de observaes agudas
e belos quadros psicolgicos. O
heri o padre Amaro, que mantm
relaes ntimas com Amlia, e
depois a abandona.
O Primo Baslio
Anlise da famlia burguesa. Neste romance, Ea cria tipos
definitivos. O Conselheiro Accio, que o formalismo oficial: Era
alto, magro, vestido todo de preto,
com o pescoo entalado num colarinho direito. O rosto, aguado no
queixo, ia-se alargando at a calva,
vasta e polida, um pouco amolgada
no alto. () Era muito plido; nunca
tirava as lunetas escuras. () Fora,
outrora, diretor-geral do Ministrio do
Reino e sempre que dizia El-Rei!
erguia-se um pouco na cadeira. Os
seus gestos eram medidos, mesmo a
tomar rap. Nunca usava palavras
triviais, no dizia vomitar, fazia um
gesto indicativo e empregava restituir. Lusa, a herona que se entregara, durante a ausncia do marido,
aos amores de um primo conquistador, Baslio, encarna o papel da
adltera que sofre desesperadamente. Juliana, a criada, que personifica o descontentamento azedo e o
tdio da profisso, possua cartas
comprometedoras da ama, e explorou plenamente a situao, pondo a

patroa no trabalho e maltratando-a.
Ea declara: A famlia lisboeta produto do namoro, reunio desagradvel de egosmos que se contradizem,
e, mais tarde ou mais cedo, so centros de bambochata. Uma sociedade
sobre estas falsas bases no est na
verdade: atac-la um dever.
O Mandarim
Romance de influncia orientalista. As lutas de conscincia travadas em um homem que substitui o
trabalho pelo enriquecimento inescrupuloso.
Os Maias
Romance de crtica social, ltimo
da srie pertencente segunda fase
do autor. a histria do amor incestuoso de Carlos da Maia com sua
irm, Maria Eduarda, e, ao mesmo
tempo, uma ampla crnica da alta
sociedade lisboeta. Se, em O Crime
do Padre Amaro (1875), Ea focalizou a vida devota da Provncia, e,
em O Primo Baslio (1878), retratou a
classe mdia da Capital, com Os
Maias (1888) o escritor retrata a vida
das altas esferas da poltica, do governo, da aristocracia e dos literatos,
em meio a jogos e festas.
apoplexia1. O proco era um homem sanguneo e nutrido, que passava entre o clero
diocesano pelo comilo dos comiles.
Contavam-se histrias singulares da sua
voracidade. O Carlos da botica que o detestava costumava dizer, sempre que o via
sair depois da sesta, com a face afogueada de
sangue, muito enfartado:
L vai a jiboia esmoer2. Um dia
estoura!
Com efeito estourou, depois de uma ceia
de peixe hora em que defronte, na casa
do Dr. Godinho, que fazia anos, se polcava3
com alarido. Ningum o lamentou, e foi pouca
gente ao seu enterro. Em geral no era
estimado. Era um aldeo; tinha os modos e os
pulsos de um cavador, a voz rouca, cabelos
nos ouvidos, palavras muito rudes.
Nunca fora querido das devotas; arrotava
no confessionrio e, tendo vivido sempre em
freguesias da aldeia ou da serra, no compreendia certas sensibilidades requintadas da
devoo: perdera por isso, logo ao princpio,
quase todas as confessadas, que tinham passado para o polido Padre Gusmo, to cheio
de lbia!
E quando as beatas, que lhe eram fiis,
lhe iam falar de escrpulos de vises, Jos
Miguis escandalizava-as, rosnando:
Ora histrias, santinha! Pea juzo a
Deus! Mais miolo na bola!
As exageraes dos jejuns sobretudo
irritavam-no:
Coma-lhe e beba-lhe costumava
gritar , coma-lhe e beba-lhe, criatura!
Era miguelista e os partidos liberais, as
suas opinies, os seus jornais enchiam-no
duma clera irracionvel:
Cacete! cacete! exclamava,
meneando o seu enorme guarda-sol vermelho.
(O Crime do Padre Amaro, cap. I)
Vocabulrio e Notas
1 Apoplexia: derrame cerebral.
2 Esmoer: fazer a digesto.
3 Polcar: danar a polca.
TEXTO II
Ea de Queirs, por volta de 1868.

Fotografia de Henrique Nunes.
TEXTO I
Foi no domingo de Pscoa que se soube
em Leiria que o proco da S, Jos Miguis,
tinha morrido de madrugada com uma
Que noite para Lusa! A cada momento

acordava num sobressalto, abria os olhos na
penumbra do quarto, e caa-lhe logo na alma,
como uma punhalada, aquele cuidado pungente: Que havia de fazer? Como havia de arranjar dinheiro? Seiscentos mil-ris! As suas
joias valiam talvez duzentos mil-ris. Mas depois, que diria Jorge? Tinha as pratas Mas
era o mesmo!
A noite estava quente, e na sua inquietao a roupa escorregara; apenas lhe restava
o lenol sobre o corpo. s vezes a fadiga
readormecia-a de um sono superficial, cortado
de sonhos muito vivos. Via montes de libras
reluzirem vagamente, maos de notas agitarem-se brandamente no ar. Erguia-se, saltava
para as agarrar, mas as libras comeavam a
rolar, a rolar como infinitas rodinhas sobre um
cho liso, e as notas desapareciam, voando
51
muito leves com um frmito1 de asas irnicas.

Ou ento era algum que entrava na sala,
curvava-se respeitosamente e comeava a
tirar do chapu, a deixar-lhe cair no regao libras, moedas de cinco mil-ris, peas, muitas,
muitas, profusamente; no conhecia o homem;
tinha um chin2 ver melho e uma pera3
impudente4. Seria o diabo? Que lhe importava? Estava rica, estava salva! Punha-se a
chamar, a gritar por Juliana, a correr atrs
dela, por um corredor que no findava e que
comeava a estreitar-se, a estreitar-se, at que
era como uma fenda por onde ela se arrastava
de esguelha5, respirando mal e apertando
sempre contra si o monto de libras que lhe
MDULO 26
Ea de Queirs em Newcastle-on-tyne.
Foto de H. S. Mendelssohn.
q
Obras (continuao)
c) Terceira fase: a partir de
1897. considerada a fase de
maturidade, em que Ea retorna aos
valores tradicionais portugueses.
Sua obra, agora, tem preocupao
moral. A stira corrosiva substituda
por uma ironia condescendente. Em
lugar do pessimismo, entra um otimismo esperanoso. Abandonam-se
os esquemas naturalistas. Pertencem
a essa fase os romances:
A Ilustre Casa de
Ramires
Publicado em 1897, e de forma
completa em 1900, o romance confronta a realidade do sculo XIX com
o universo heroico e fantasioso dos
52
punha frialdades de metal sobre a pele nua do

peito. Acordava assustada; e o contraste da
sua misria real com aquelas riquezas do
sonho era como um acrscimo de amargura.
Quem lhe poderia valer? Sebastio!
Sebastio era rico, era bom. Mas mand-lo
chamar e dizer-lhe ela, ela Lusa, mulher de
Jorge: Empreste-me seiscentos mil-ris.
Para qu, minha senhora? E podia l
responder: para resgatar umas cartas que
escrevi ao meu amante. Era l possvel! No,
estava perdida. Restava-lhe ir para um convento.
(O Primo Baslio, cap. Vlll)
Vocabulrio e Notas
1 Frmito: agitao.
2 Chin: peruca.
3 Pera: barba no queixo, cavanhaque.
4 Impudente: desavergonhado, atrevido,
sensual.
5 De esguelha: de lado.
A terceira fase da obra de Ea de

Queirs, que constitui uma profunda
reviravolta em alguns elementos importantes da fase anterior, ser estudada na prxima aula.
Ea de Queirs II
romances da Idade Mdia. Desse contraste surge, por um lado, a ironia e,
por outro, o sentimento de amor terra, gente e paisagem portuguesa.
Em A Ilustre Casa de Ramires
ocorrem duas histrias paralelas: a
primeira a histria central, ambientada no sculo XIX, que focaliza os
valores da aristocracia decadente,
representada pelo protagonista Gonalo Mendes Ramires; a segunda a
novela medieval, escrita por esse
mesmo protagonista, que narra a
vida de seu antepassado, Tructesindo. Temos assim uma histria dentro
da outra. Ambas so narradas em
terceira pessoa, por narradores
oniscientes. As diferenas esto no
compor tamento dos dois personagens (o primeiro covarde e
ganancioso, e o segundo, heroico e
honrado), no tempo (sculo XIX e XII)
e na linguagem das duas narrativas
(a primeira realista, e a segunda,
de carter pico, parodia os romances histricos, moda de Herculano).
No final do romance, Gonalo parte
para a frica em busca de fortuna,
viagem que significar sua redeno
moral e, numa alegoria ao antigo imprio portugus de ultramar, a renovao das energias ancestrais do pas.
A Cidade e as Serras
Publicado em 1901, um ano aps
a morte do autor, A Cidade e as
Serras seu ltimo romance, desenvolvido a partir do conto Civilizao
(1892). Desencantado com a civilizao urbana, Ea compe um hino
natureza e vida rural. Como o
prprio ttulo indica, a obra baseia-se

em uma anttese, dividindo-se em
duas partes. A primeira, que vai at a
metade do captulo oitavo, narra a
vida de Jacinto em Paris. A segunda,
que encerra a obra, relata a ida de
Jacinto para o campo e seu encontro
com os ideais da vida rstica, o amor
e a felicidade. Neste romance, Ea
critica a elite portuguesa afrancesada e defende um retorno s razes e
cultura lusitana.
A obra estruturada de forma
dialtica. Semelhante a um silogismo,
apresenta uma tese, a anttese e a
sntese. Primeiro, o protagonista Jacinto proclama a vida na cidade como o
suprassumo da civilizao; depois,
passa a contestar o artificialismo da
vida urbana, voltando-se para as delcias do campo. Por fim, a cidade e as
serras se conciliam, e a personagem
usa as conquistas da civilizao para
melhor aproveitar a vida rural.
O romance narrado na primeira
pessoa por Z Fernandes, amigo
ntimo de Jacinto. Trata-se de um
narrador-testemunha, que apresenta
os fatos segundo sua tica pessoal,
ou seja, subjetivamente, de acordo
com o seu humor, sua simpatia ou
antipatia.
A ao se passa no perodo que
vai de 1820 a 1893. O protagonista,
Jacinto, tinha o apelido de Prncipe
da Gr-Ventura, devido sua riqueza,
sade e sorte. Vivendo em Paris, no
palacete nmero 202 da Avenida
Campos Elseos e convivendo com a
alta classe local, seu ideal de vida era
expresso na equao metafsica:
suma cincia
X
suma potncia
= suma felicidade
No entanto, decorrido algum tempo, ele comea a enfadar-se de sua

vida repleta de luxo e riqueza, mas
pobre de esprito. Atacado por uma
melancolia crescente que afeta sua
sade, Jacinto parte para o campo,
indo viver em sua propriedade na
Serra de Tormes, em Portugal. Em
contato com a natureza e o trabalho
rural, ele recupera o antigo vigor e
disposio. O amor de Joaninha
completa o quadro de sua felicidade.
TEXTO
Neste trecho de A Cidade e as
Serras, Jacinto e Z Fernandes observam a cidade de Paris do alto de
uma colina. Essa viso panormica
encoraja Z Fernandes a falar sobre
os males da civilizao urbana.
Sim, talvez tudo uma iluso E a
cidade a maior iluso!
MDULO 27
() Certamente, meu Prncipe, uma

iluso! E a mais amarga, porque o homem
pensa ter na cidade a base de toda a sua
grandeza e s nela tem a fonte de toda a sua
misria. () Na cidade findou a sua liberdade
moral; cada manh ela lhe impe uma
necessidade, e cada necessidade o arremessa para uma dependncia; pobre e subalterno, a sua vida um constante solicitar,
adular, vergar, rastejar, aturar; e rico e superior
como um Jacinto, a sociedade logo o enreda
em tradies, preceitos, etiquetas, cerimnias,
praxes, ritos, servios mais disciplinares que
os dum crcere ou dum quartel () Os
sentimentos mais genuinamente humanos
logo na cidade se desumanizam! () Mas o
que a cidade mais deteriora no homem a
inteligncia, porque ou lha arregimenta dentro
da banalidade ou lha empurra para a extravagncia. Nesta densa e pairante camada de
ideias e frmulas que constitui a atmosfera
mental das cidades, o homem que a respira,
nela envolto, s pensa todos os pensamentos
j pensados, s exprime todas as expresses
j exprimidas () Todos, intelectualmente, so
carneiros, trilhando o mesmo trilho, balando1 o
mesmo balido, com o focinho pendido para a
poeira onde pisam, em fila, as pegadas
pisadas; e alguns so macacos, saltando no
topo de mastros vistosos, com esgares2 e
cabriolas3. Assim, meu Jacinto, na cidade,
nesta criao to antinatural onde o solo de

pau e feltro e alcatro, e o carvo tapa o cu,
e a gente vive acamada nos prdios como o
paninho nas lojas, e a claridade vem pelos
canos, e as mentiras se murmuram atravs de
arames, o homem aparece como uma criatura
anti-humana... () E aqui tem o belo Jacinto o
que a bela cidade!
E ante estas encanecidas4 e venerveis
invectivas5, () o meu Prncipe vergou6 a
nuca dcil, como se elas brotassem, inesperadas e frescas, duma revelao superior,
naqueles cimos de Montmartre:
Sim, com efeito, a cidade talvez
uma iluso perversa!
(A Cidade e as Serras, cap. VI)
Vocabulrio e Notas
1 Balar: o mesmo que balir: berrar como
ovelha, soltar balidos.
2 Esgar: trejeito, careta.
3 Cabriola: cambalhota.
4 Encanecido: de encanecer: embranquecer
os cabelos; experiente; antigo.
5 Invectiva: ataque, crtica feroz.
6 Vergar: curvar, dobrar.
Entre as demais obras de Ea de

Queirs, esto A Relquia, A Capital,
A Tragdia da Rua das Flores, Contos, Cartas de Inglaterra.
Poesia da poca do Realismo: Cesrio Verde
1. VIDA
Filho de comerciante, Cesrio
Verde nasceu em Lisboa, em 1855.
Frequentou por algum tempo o Curso
Superior de Letras e viajou a Paris
um ano antes de sua morte prematura, em 1886, aos 31 anos de idade.
A poesia inovadora que produziu
no foi devidamente reconhecida durante sua vida, sendo publicada somente em 1887, por seu amigo Silva Pinto,
com o ttulo O Livro de Cesrio Verde.
A valorizao da cidade
Entre os anos de 1877 e 1880, a
grande musa de sua poesia a cidade de Lisboa e suas transformaes ao se modernizar (com a chegada da iluminao pblica a gs,
por exemplo). O poeta dedica paisagem citadina um importante poema chamado O Sentimento dum
Ocidental. Posteriormente, j tuberculoso, passa fase da poesia
campestre, quando elogia os aspectos saudveis desse tipo de
vida.
2. CARACTERSTICAS
o mais singular poeta realista
portugus. Sua obra no possui os
aspectos msticos e filosficos que
caracterizam a poesia de Antero de
Quental. Ao contrrio, utiliza uma linguagem objetiva e coloquial, completamente fora dos padres do
lirismo tradicional, ao descrever
cenas do cotidiano, at ento
consideradas inadequadas para a
poesia. So notveis em sua obra:
A forte visualidade
A cidade, figura bsica de sua
poesia, fixada por meio de flashes,
imagens em movimento, que captam
seu clima humano e os elementos
perdidos com o desenvolvimento
moderno. A montagem dos flashes
faz-se por um processo que lembra,
hoje, o cinema, com a justaposio
de imagens fragmentadas e mltiplas.
O proletariado urbano
Cesrio Verde apresenta, entre
as imagens novas de sua poesia, um
quadro impressionante do operariado da cidade de Lisboa. So pessoas transformadas em bestas de
carga, em consequncia das condies desumanas de trabalho:
Homens de carga! Assim as bestas vo
[curvadas!
Que vida to custosa! Que diabo!
(Cristalizaes)
Por todas estas caractersticas,

assim como pela objetividade, preciso e antissentimentalismo de sua
linguagem, sua obra reveste-se de
extraordinria modernidade, tendo
por isso influenciado alguns poetas
inovadores, como os brasileiros
Augusto dos Anjos e Joo Cabral de
Melo Neto e o portugus Fernando
Pessoa, cujos heternimos lvaro de
Campos e Alberto Caeiro prolongam
as duas faces de sua poesia: a citadina e a campesina.
53
EU E ELA
Cobertos de folhagem, na verdura,
O teu brao ao redor do meu pescoo,
O teu fato sem ter um s destroo,
O meu brao apertando-te a cintura;
Ns teremos ento sobre os joelhos

Um livro que nos diga muitas cousas
Dos mistrios que esto para alm das
[lousas1,
Onde havemos de entrar antes de velhos.
Num mimoso jardim, pomba mansa,

Sobre um banco de mrmore assentados.
Na sombra dos arbustos, que abraados,
Beijaro meigamente a tua trana.
Outras vezes buscando distrao,

Leremos bons romances galhofeiros,
Gozaremos assim dias inteiros,
Formando unicamente um corao.
Ns havemos de estar ambos unidos,

Sem gozos sensuais, sem ms ideias,
Esquecendo para sempre as nossas ceias,
E a loucura dos vinhos atrevidos.
Beatos ou pagos, vida pax2,

Ns leremos, aceita este meu voto,
O Flos Sanctorum3 mstico e devoto
E o laxo4 Cavaleiro de Faublas5...
MDULO 28
1. LOCALIZAO
HISTRICO-CULTURAL
q
Os antecedentes europeus
e brasileiros
No Brasil, especialmente na
fico regionalista e urbana, os autores romnticos procuraram a descrio da vida social e a observao do
ambiente, contrabalanando os exageros da imaginao e da fantasia.
Jos de Alencar, em Senhora,
desmascarou e ps a nu certas idealizaes da moral burguesa, aprofundando a anlise psicolgica e a crtica social; Bernardo Guimares,
em O Seminarista, descreveu o amor
com acentuada franqueza, antecipando aspectos do determinismo
biolgico dos naturalistas; Taunay,
em Inocncia, fotografou, com muita
fidelidade, os costumes e a paisagem do serto de Mato Grosso;
Franklin Tvora, nas Cartas a
Cincinato, censurou duramente Jos
de Alencar pela falta de observao
adequada dos costumes e da paisagem e pelas inverdades, que so
comuns em O Sertanejo, O Gacho e
A Guerra dos Mascates; Manuel
Antnio de Almeida, em Memrias de um Sargento de Milcias,
focalizou, com surpreendente imparcialidade, os costumes do Rio de
Janeiro, no fim da Era Colonial.
O contexto brasileiro
O perodo realista foi o primeiro,
em nossa literatura, a apresentar um
panorama completo da vida literria,
com todos os gneros modernos florescendo, com a multipli-
54
Vocabulrio e Notas
1 Lousa: tmulo.
2 Vida pax: vida preguiosa e feliz.
3 Flos Sanctorum (latim): A Vida dos Santos,
ttulo de uma antologia moral composta
por Alonso de Villegas no sculo XVI.
4 Laxo: dbil, fraco, franzino.
5 Cavaleiro de Faublas: personagem do
romance Os Amores do Cavaleiro de
Faublas (1787-90), de Louvet de Couvray.
Machado de Assis I
cao das instituies culturais e dos
rgos de imprensa (A Revista
Brasileira, A Gazeta Literria, A
Semana, dentre outros).
Esse incremento na vida cultural
projetou a maturao da nacionalidade e a dinamizao e consolidao da
vida nacional (modernizao das cidades, codificao racional das leis, modernizao do equipamento tcnico
e do ensino superior, penetrao nas
zonas internas, estabilizao das
fronteiras com os pases limtrofes).
O escritor passa a ser socialmente reconhecido. Nesse sentido, a fundao da Academia Brasileira
de Letras (1897) veio, de certo
modo, oficializar a literatura, logrando o reconhecimento do mundo
oficial e da opinio pblica e exercendo a intermediao entre a produo intelectual, o poder e o pblico, papel exercido, timidamente,
no Romantismo, pelo Instituto Histrico e Geogrfico.
Se, por um lado, a Academia deu
respeitabilidade literatura perante o
corpo social, por outro lado, acabou
gerando o academicismo (no mau
sentido), dando literatura um cunho
oficial e ajustando-a aos ideais da
classe dominante.
Ao lado da tendncia acadmica, respeitosa do decoro, que tem
em Machado de Assis um verdadeiro paradigma de sobriedade,
equilbrio e dignidade, surge a figura
do escritor bomio, margem dos
padres burgueses, livre e sem preconceito, cujo exemplo mais vivo o
de Emlio de Meneses. Mas o
segmento bomio e irreverente aca-
bava sempre absorvido pela respeitabilidade acadmica. At o irreverente Emlio de Meneses acabou eleito para a Academia.
A importncia desse perodo
completa-se com o relevo adquirido
pela oratria civil (Rui Barbosa); pelos
estudos histricos (Joaquim Nabuco,
Capistrano de Abreu e Oliveira Lima);
pelo jornalismo (Jos do Patrocnio e
Alcindo Guanabara); pelos estudos
de gramtica (Jlio Ribeiro e Joo
Ribeiro); pela crtica literria (Slvio
Romero, Jos Verssimo e Araripe
Jnior) e pelo ensasmo (Tobias
Barreto, Farias Brito, Euclides da
Cunha e Clvis Bevilcqua).
2. CARACTERSTICAS
q
Observao importante
No Brasil, os movimentos realista, naturalista e parnasianista
so simultneos, e no sucessivos. Os trs ocorreram no mesmo
perodo cronolgico: 1881-1893. O
Realismo inaugura-se em 1881, com
a publicao de Memrias Pstumas
de Brs Cubas, de Machado de
Assis. O Naturalismo aparece tambm em 1881, com a publicao de
O Mulato, de Alusio Azevedo. Costuma-se identificar como marco inicial
do Parnasianismo o aparecimento,
em 1882, do livro de poemas Fanfarras, de Tefilo Dias.
comum designar-se como perodo realista o conjunto desses
trs movimentos ou correntes: o
Realismo propriamente dito, o Naturalismo (ou Realismo Naturalista) e o
Parnasianismo.
Esse perodo ir desdobrar-se

muito alm de seus limites cronolgicos estritos, projetando-se no PrModernismo (Euclides da Cunha,
Monteiro Lobato, Lima Barreto) e
fundindo-se, por vezes, com a prosa
de cunho impressionista. A atitude
realista de observao direta e de
crtica social ser retomada, em pleno Modernismo, pela fico regionalista do Nordeste (Neorrealismo), na dcada de 1930. Essa
atitude realista, modernizada quanto
ao cdigo lingustico e tornada mais
aguda quanto ao propsito de
anlise e crtica da sociedade,
evidente nos autores regionalistas,
ou neorrealistas, Graciliano Ramos,
Jos Lins do Rego, Rachel de
Queiroz, Jorge Amado e Jos Amrico de Almeida.
3. MACHADO DE ASSIS
(Rio de Janeiro, 1839-1908)
q
Vida
Machado de Assis o grande
representante do Realismo no Brasil.
De origem humilde, foi autodidata,
venceu limitaes pessoais (era gago e epiltico) e sociais (era mulato
e pobre). Foi aprendiz de tipgrafo
na Tipografia Nacional, sob as
ordens e proteo de Manuel Antnio de Almeida (o autor de Memrias
de um Sargento de Milcias) e iniciou
sua carreira literria aos dezesseis
anos. Ocupou cargos pblicos
importantes e foi o fundador e primeiro presidente da Academia Brasileira de Letras.
Considerado um agudo analista
da alma humana, Machado de Assis
comeou escrevendo poesia e prosa
romntica. Em 1881 inaugura o Realismo, com o romance Memrias
Pstumas de Brs Cubas, um dos
livros mais extraordinrios de nossa
lngua. Seus contos chegam a ser to
importantes quanto seus mais notveis romances. Escreveu tambm
peas teatrais, mas no teatro, assim
como na poesia, no conseguiu elevar-se acima do nvel mediano da
produo de seu tempo. Como cronista e como crtico literrio publicou
pginas notveis, que esto entre o
que se escreveu de melhor nesses
gneros no Brasil.
A fico machadiana
A) Conto
O contista Machado de Assis,
para muitos, supera o romancista.
Coube a ele dar ao conto densidade
e excelncia insuperveis em nossa
literatura, fundando esse gnero e
abrindo caminhos, pelos quais,
mais tarde, iriam trilhar Mrio de
Andrade e Clarice Lispector, para
ficarmos em apenas dois contistas
modernos.
Distinguem-se duas fases: a primeira, dita romntica, com os livros
Contos Fluminenses e Histrias da
Meia-Noite; a segunda, realista, inclui
os melhores contos: Papis Avulsos,
Histrias sem Data, Vrias Histrias e
Relquias de Casa Velha.
A1) Na fase romntica, a angstia, oculta ou patente, das personagens determinada pela necessidade de obteno de status, quer pela
aquisio de patrimnio, quer pela
consecuo de um matrimnio com
parceiro mais abonado. Segredo de
Augusta e Miss Dollar antecipam a
temtica de A Mo e a Luva: o dinheiro como mvel do casamento. O
tema da traio (suposta ou real),
antes de aparecer em Dom Casmurro, j estava nos contos A Mulher de
Preto e Confisses de uma Viva
Moa.
Nessa primeira fase, a mentira
punida ou desmascarada. H nisso
um laivo de moralismo romntico, na
pregao de casos exemplares. Mas
essa linha ser, a seguir, superada,
ainda na fase romntica. Em A Parasita Azul, o enganador triunfa pela
primeira vez. O clculo frio, o cinismo, a mscara e o jogo de interesses
constituem o cerne desse pragmatismo ou utilitarismo para o qual pendem especialmente as personagens
femininas, capazes de sufocar a paixo e o amor em nome da fria eleio do esprito, da segunda natureza, to imperiosa como a primeira. A
segunda natureza do corpo o
status, a sociedade que se incrusta
na vida.
A2) Na fase realista, a partir dos
contos de Papis Avulsos, Machado
comea a cunhar a frmula mais
permanente de seus contos: a con-
tradio entre parecer e ser, entre a

mscara e o desejo, entre a vida pblica e os impulsos escuros da vida
interior, desembocando sempre na
fatal capitulao do sujeito aparncia dominante.
Machado procura roer a substncia do eu e do fato moral considerados em si mesmos, mas deixa nua
a relao de dependncia do mundo
interior em face da convenincia do
mais forte. dessa relao que se
ocupa, enquanto narrador.
a mvel combinao de desejo, interesses e valor social que
fundamenta as estranhas teorias do
compor tamento expressas nos
contos O Alienista, Teoria do
Medalho, O Segredo do Bonzo,
A Serenssima Repblica, O
Espelho, A Causa Secreta, Conto
Alexandrino, A Igreja do Diabo.
exatamente isso que nos diz o
mais sbio dos bonzos:
Se puserdes as mais sublimes
virtudes e os mais profundos conhecimentos em um sujeito solitrio, remoto de todo contato com outros homens, como se eles no existissem. Os frutos de uma laranjeira, se
ningum os gostar, valem tanto como
as urzes e as plantas bravias, e, se
ningum os vir, no valem nada; ou,
por outras palavras mais enrgicas,
no h espetculo sem espectador.
(O Segredo do Bonzo)
B) Poesia
Em Crislidas, Falenas e Americanas, livros que encerram a poesia
romntica de Machado de Assis,
so evidentes as sugestes temticas e formais da poesia de Gonalves Dias, Casimiro de Abreu e
Fagundes Varela: o lirismo sentimental, a poesia indianista, a natureza americana.
J Ocidentais revela maior
apuro formal e conteno de linguagem, aproximando-se das diretrizes do Parnasianismo. A poesia
de cunho filosfico, a reflexo sobre
o ser, o tempo e a moral constituem
os momentos mais bem realizados
do livro, que so os poemas: Soneto de Natal, Suave Mari Magno,
A Mosca Azul, Crculo Vicioso,
No Alto e Mundo Interior.
sempre uma poesia discreta, sem
55
arrebata-mentos, reflexiva e densa,

culta, terica, correta, mas quase
sempre ca rente de emoes e
vibrao.
C) Teatro
Quase todas as comdias de
Machado so da dcada de 1860,
contemporneas, portanto, das produes romnticas na poesia. So
mais contos dialogados que propriamente peas teatrais; revelam-se
melhores quando lidas do que quando encenadas.
Essas comdias foram representadas com algum xito durante a vida
do seu autor, e so: A Queda que as
Mulheres Tm para os Tolos, Desencantos, Quase Ministro, O Caminho
da Porta, O Protocolo, No Consultes
o Mdico, Os Deuses de Casaca e
Tu, s Tu, Puro Amor, inspirada no
episdio de Ins de Castro, de Os
Lusadas, e encenada em comemorao do tricentenrio da morte
do poeta portugus.
D) Crnica
Machado de Assis militou na
imprensa diria do Rio de Janeiro
durante quase toda a sua vida: passou pelas redaes, entre outras, do
Correio Mercantil, do Dirio do Rio de
Janeiro, da Gazeta de Notcias, de O
Sculo. As crnicas que escreveu
iam da linguagem sarcstica, dos
tempos de militncia liberal, ao intimismo das pginas de Relquias de
Casa Velha. Nomeado funcionrio
pblico, subordinado Secretaria de
Estado, no pde atuar de forma
mais ostensiva no Movimento Abolicionista, o que serviu de base a
ideias de que ele no teria tido interesse na sorte dos escravos, dos
quais descendia pelo lado paterno.
As crnicas, pela maior liberdade que permitem, revelam a tendncia de Machado para o diver tissement, a brincadeira, o texto leve
e divertido. Vo do corriqueiro ao
sublime, do cotidiano ao clssico,
56
do pequeno ao grandioso, do real

ao imaginrio.
E) Crtica
Apesar de pequena, a produo
machadiana no gnero revela honestidade, senso esttico, fina capacidade analtica e independncia
intelectual, que o colocaram acima
dos modismos de sua poca.
Entre seus melhores trabalhos,
incluem-se as apreciaes sobre os
poemas de Castro Alves (em carta a
Jos de Alencar), as consideraes
sobre a pouca originalidade da poesia arcdica e o estudo sobre Ea de
Queirs, que suscitou verdadeira polmica.
F) Romance
F1) A Fase Romntica
Os primeiros romances de Machado de Assis (Ressurreio, A
Mo e a Luva, Helena e Iai Garcia)
podem ser considerados experincias para o salto qualitativo que viria
com Memrias Pstumas de Brs
Cubas (1881), que inaugura a fase
realista de Machado.
O carter de experincia fica
evidente na Advertncia com que
Machado apresenta a primeira edio do romance Ressurreio:
No sei o que deva pensar deste livro; ignoro sobretudo o que pensar dele o leitor. A benevolncia
com que foi recebido um volume
de contos e novelas, que h dois
anos publiquei, me animou a
escrev-lo. um ensaio. Vai despretensiosamente s mos da crtica e
do pblico, que o trataro com a
justia que merecer. E, concluindo a
Advertncia:
Minha ideia ao escrever este
livro foi pr aquele pensamento de
Shakespeare:
Our doubts are traitors,
And make us lose the good we
oft might win,
By fearing to attempt.
[Nossas dvidas so traidoras
E fazem-nos perder o bem que
muitas vezes poderamos obter,

Por medo de tentar.]
No quis fazer romance de
costumes; tentei o esboo de uma
situao e o contraste de dois caracteres; com esses simples elementos
busquei o interesse do livro, a crtica
decidir se a obra corresponde ao
intuito, e sobretudo se o operrio tem
jeito para ela.
o que peo com o corao nas
mos.
Ainda que se tenha vulgarizado a
designao de romances romnticos, essas primeiras experincias
com a fico de maior flego no se
enquadram nos estreitos limites da
fico propriamente romntica: a idealizao das personagens centrais
no total, reservando lugar para
aspectos problemticos de sua conduta, e a tenso bem versus mal, heri
versus vilo, no ntida. Caberia
melhor a designao de romances
convencionais. J existem nesses
romances os traos que sero constantes na fase realista: a observao
psicolgica e o interesse como o mvel principal das aes humanas.
Mesmo as heronas ditas romnticas de Machado de Assis agem
movidas pelo interesse, pelo desejo
de ascenso social, e no pelo amor.
Machado de Assis aos 45 anos.
MDULO 29
F2) O Romance Realista
a partir de Memrias Pstumas
de Brs Cubas (1881) que Machado
atinge o ponto mais alto e equilibrado
da fico brasileira. Alinhavamos, a
seguir, alguns aspectos da fico
machadiana.
q
A ruptura com
a narrativa linear
Os fatos e as aes no seguem um fio lgico ou cronolgico;
obedecem a um ordenamento interior, so relatados medida que
afloram conscincia ou memria
do narrador, num processo que se
aproxima do impressionismo
associativo.
A organizao
metalingustica do
discurso narrativo
comum, na fico machadiana,
que o narrador interrompa a narrativa
para, com saborosa e bem-humorada bisbilhotice, comentar com o leitor
a prpria escritura do romance, fazendo-o participar de sua construo; ou, ainda, para dialogar sobre
uma personagem, refletir sobre um
episdio do enredo ou tecer suas
digresses sobre os mais variados
assuntos.
Machado assume a posio de
quem escreve e, ao mesmo tempo, se
v escrevendo. Esses comentrios
margem da narrao tm interesse
central, pois neles se encontram importantes ideias do autor sobre sua
arte sobre a narrativa e sua relao com a vida.
O universalismo
Machado captou, na sociedade
carioca do sculo XIX, os grandes
temas de sua obra. O seu interesse
jamais recaiu sobre o tpico, o pitoresco, a cor local, o extico, to ao
gosto dos romnticos. Buscou, na
sociedade do seu tempo, o universal, a essncia humana, os grandes
temas filosficos: a essncia e a
aparncia, o carter relativo da
moral humana, as convenes so-
Machado de Assis II
ciais e os impulsos interiores, a
normalidade e a loucura, o acaso, o
cime, a irracionalidade, a usura, a
crueldade.
A pobreza de descries, a quase ausncia da paisagem so ainda
desdobramentos dessa concentrao
na anlise psicolgica e na reflexo
filosfica. As tramas dos romances
machadianos poderiam, sem grandes
prejuzos narrativa, ser transplantadas para qualquer poca e qualquer
cidade.
q
As influncias
Machado de Assis esteve acima
dos modismos da poca. Enquanto
Gustave Flaubert, pai do Realismo,
defendia a superioridade do romance que narra a si mesmo,
ocultando por completo a figura do
narrador, Machado subverte essa
regra, intrometendo o narrador na
narrativa, fazendo que o leitor o
identifique sempre, por trs e acima
das convenes de verossimilhana
(= aparncia de realidade) da
fico.
Autodidata, Machado adquiriu
slida formao clssica: Shakespeare, Dante Alighieri, Cervantes e
Goethe eram suas leituras obrigatrias. Mas os modelos que seguiu
mais de perto foram os do sculo
XVIII: Voltaire, com sua ironia cortante, alm do refinado sense of
humor dos autores ingleses Sterne e
Swift.
Os grandes arqutipos
Uma das linhas mestras da
fico machadiana parte do aproveitamento dos arqutipos (arqutipo
= modelo de seres criados; padro,
exemplar; imagens psquicas do
inconsciente coletivo e que so o
patrimnio comum a toda a humanidade), remontando tradio clssica e aos textos bblicos.
Assim, o conflito dos irmos Pedro e Paulo, em Esa e Jac, remonta ao arqutipo bblico da rivalidade
entre Caim e Abel; a psicose do
cime de Bentinho, em Dom Casmurro, aproxima-se do drama de Otelo e
Desdmona, de Shakespeare.
O pessimismo
Machado revela sempre uma viso desencantada da vida e do homem. No acreditava nos valores do
seu tempo e, a rigor, no acreditava
em nenhum valor. Mais do que pessimista ou negativista, sua postura
niilista (nihil = nada). O desmascaramento do cinismo e da hipocrisia,
do egosmo e do interesse, que se
camuflavam sob as convenes sociais, o mvel de grande parte da
fico machadiana:
No tive filhos, no transmiti a
nenhuma criatura o legado de nossa
misria. (Memrias Pstumas de Brs
Cubas, Das Negativas, cap. CLX)
A ironia, o humor negro

A forma de revolta de Machado
era o riso, quase sempre um riso
amargo, que exteriorizava o desencanto e o desalento ante a misria fsica e moral de suas personagens:
Em verdade vos digo que
toda sabedoria humana no vale um
par de botas curtas.
Tu, minha Eugnia, que no as
descalaste; foste a pela estrada da
vida, manquejando da perna e do
amor, triste como os enterros pobres,
solitria, calada, laboriosa, at que
vieste tambm para esta outra mensagem O que eu no sei se a tua
existncia era muito necessria ao
sculo. Quem sabe? Talvez um comparsa de menos fizesse patear a tragdia humana.
Antes cair das nuvens que de
um terceiro andar.
Deus, para a felicidade do homem, criou a religio e o amor. Mas o
demnio, invejoso do sucesso de
Deus, fez com que o homem confundisse a religio com a Igreja, e o
amor com o casamento.
O psicologismo
Ao e enredo perdem a importncia para a caracterizao das
personagens.
Os acontecimentos exteriores
so considerados somente medida
que revelam o interior, os motivos
profundos da ao, que Machado devassa e apresenta detalhadamente.
57
Da a narrativa lenta, pois o menor detalhe e o menor gesto so significativos

na composio do quadro psicolgico;
nada desprovido de interesse. Essa
fixao pelo pormenor o que se
denomina microrrealismo.
q
O estilo machadiano
Machado prima pelo equilbrio,
pela disciplina clssica, correo
gramatical, conciso e economia vocabular. Ao contrrio da nossa
cong- nita tendncia ao uso
imoderado do adjetivo e do advrbio,
to ao gosto de Castro Alves, de
Alencar, de Rui Barbosa etc.,
Machado parcimonioso, sbrio,
quase britnico. No , contudo,
uma
linguagem
simtrica
e
mecnica, porm medida pelo seu
ritmo interior, donde o segredo da
unidade da obra. So frequentes as
experincias
narrativas
antecipadoras da modernidade, pelo
aspecto irnico e antinarrativo.
Em Memrias Pstumas de Brs
Cubas, em vez de narrar a morte de
D. Eullia Damasceno de Brito, Brs
Cubas fotografa seu epitfio, transpondo o cone, a inscrio tumular:
Captulo CXXV
Epitfio
AQUI JAZ
D. EULLIA DAMASCENO DE BRITO
MORTA
AOS DEZENOVE ANOS DE IDADE
ORAI POR ELA!
Memrias Pstumas
de Brs Cubas (1881)
Nesse romance, em primeira
pessoa, o narrador-personagem
Brs Cubas relata sua vida a partir
de uma estranha situao: j est
morto, sendo, por isso, como ele
mesmo diz, um defunto autor. Com
um texto cheio de digresses e de
humor, narra o grande projeto de sua
vida, criar o emplasto anti-hipocondraco Brs Cubas, esperana frustrada de renome e riqueza. Brs Cubas
conta sua infncia, fala da famlia, de
Marcela a primeira amante e de
Virglia, que foi sua namorada e que
acaba se casando com o deputado
58
Lobo Neves, homem ambicioso.

Virglia, que se torna amante de Brs
Cubas, uma das grandes personagens femininas de Machado. Nessa
obra j aparece o filsofo-mendigo
Quincas Borba, que ser a personagem principal do romance seguinte
de Machado. Fundamentalmente pessimista, Brs Cubas tambm um
homem cnico, at cruel, figura elegante e tpica da ociosa elite carioca
do sculo passado.
Capitu, em pintura de J. da Rocha Ferreira.

q
Dom Casmurro (1899)

Dom Casmurro considerado um
romance sobre o adultrio. Nem o
adultrio fato certo na histria, nem
o tema do romance se limita a ele.
antes a abordagem da vaidade masculina, e do vazio das instituies que
domina, e do mistrio da mulher.
Assim, todo o conjunto de certezas
da realidade (e do Realismo) torna-se
frgil, ilusrio e enganador. Todos os
acontecimentos narrados na obra
ganham esta aura de dvida por causa do cime que o prprio narradorpersonagem Bentinho, um ser medocre tem de Capitu, amiguinha
de infncia, depois namorada, noiva
e, enfim, esposa. No h nenhuma prova conclusiva do adultrio de Capitu;
ao contrrio, a relao intertextual do
romance com Otelo, de Shakespeare,
parece advertir que tanto a realidade
quanto as percepes humanas so
abaladas pelas paixes. Assim,
todas as provas e, em particular, a
semelhana de Ezequiel, o filho do
casal, com Escobar, o suposto amante,
so relativas, duvidosas. Machado
atinge o objetivo de mostrar que a
realidade algo mvel e enganador.
Capitu, de olhos de ressaca, obl-
qua e dissimulada, brilha entre todas

as personagens de Machado, no s
as femininas.
q
Quincas Borba (1891)

Quincas Borba continuao de
Memrias Pstumas de Brs Cubas,
pois, como vimos, o filsofo-mendigo, personagem que d nome a este
romance, e a sua filosofia, o Humanitismo, j tinham aparecido nas
Memrias, nas quais, na verdade, h
um perodo de tempo em que Quincas Borba desaparece, s voltando
para morrer na casa de Brs Cubas.
O romance Quincas Borba narra em
terceira pessoa as aventuras de
Quincas nesse intervalo, nas quais interveio, novamente, o acaso: Quincas
recebeu uma herana e foi viver num
local tranquilo, Barbacena, mais adequado sua filosofia. L se passaram os fatos principais da histria.
Apaixonado e recusado por Maria
Piedade, Quincas adoeceu e foi
tratado por Rubio, seu amigo. Este,
a quem Quincas tentara explicar o
Humanitismo, se interessava na verdade pela fortuna do outro. E Rubio,
de fato, tornou-se herdeiro universal
do filsofo sob a condio de cuidar
de seu co (que se chama tambm
Quincas Borba). Despreparado para
a riqueza, ele explorado pelo casal
Sofia e Cristiano Palha. Apaixona-se
por ela, que incentivada pelo marido a ser receptiva a seus favores.
Aos poucos, vai perdendo tudo, sem
conquistar o amor de Sofia, e enlouquece, como Quincas. Nesse romance, desenvolvida a teoria do Humanitismo e sua mxima, ao vencedor,
as batatas. Trata-se de satirizao de
correntes filosficas da poca, como
o Positivismo e o Evolucionismo.
Esa e Jac (1904)

O ttulo alude famosa passagem do Antigo Testamento, em que
dois irmos disputam o privilgio da
bno do pai. Machado, utilizando
a ideia da rivalidade entre irmos, constri as personagens Pedro e Paulo,
cujo desentendimento e inimizade
no tm explicao racional. Brigavam
desde o tero materno. Flora a mulher que se apaixona pelos dois, e
que ambos amavam. Nem a morte

dela nem a de sua prpria me os
reconcilia. Seu dio destrua as pessoas em redor. Nessa obra j aparece o Conselheiro Aires, personagem central do romance seguinte, o
ltimo de Machado de Assis.
q
Memorial de Aires (1908)

Nesse romance em forma de dirio,
o narrador, Aires, diplomata, relata
episdios de sua vida aps se aposentar, o retorno ao Brasil, a vidinha
em Petrpolis. Por meio de Fidlia,
Aires e sua irm, Rita, entram em contato com o casal de velhinhos Aguiar
MDULO 30
Machado de Assis
ANLISE CRTICA
Nessa aula voc ler trechos de
um texto de Antonio Candido, que
versa sobre alguns dos temas presentes e caractersticos da obra de
Machado de Assis. No texto, originalmente uma palestra proferida em
1968, o crtico ressalta a importncia
e modernidade das situaes ficcionais criadas por Machado de Assis,
citando, respectivamente, alguns de
seus contos e romances.
Nas obras dos grandes escritores mais visvel a polivalncia do
verbo literrio. Elas so grandes porque so extremamente ricas de
significado, permitindo que cada
e Carmo e o drama de sua vida, a impossibilidade de ter filhos. Consolam-se no amor paternal que dedicavam a um afilhado, Tristo. Desesperam-se quando este vai para a
Europa e reencontram alegria com
Fidlia, at que de novo a fatalidade
intervm: Tristo casa-se com Fidlia
e a leva consigo para a Europa.
Memorial de Aires apontado
como o romance mais projetivo da
personalidade e da vida de Machado
de Assis.
Escrito aps a morte de sua esposa, Carolina, revela uma viso me-
lanclica da velhice, da solido e do

mundo. D. Carmo, esposa do velho
Aguiar, seria a projeo da prpria
esposa de Machado, j falecida. A
ironia e o sarcasmo dos livros anteriores so substitudos por um tom compassivo e melanclico, as personagens so simples e bondosas, muito
distantes dos paranoicos e psicticos dos romances anteriores. Alguns
veem no Memorial de Aires uma obra
de retrocesso a concepes romantizadas do mundo; outros tomam o romance como o testamento literrio e
humano de Machado de Assis.
Machado de Assis III

grupo e cada poca encontrem as
suas obsesses e as suas necessidades de expresso. Por isso, as
sucessivas geraes de leitores e
crticos brasileiros foram encontrando nveis diferentes em Machado
de Assis, estimando-o por motivos diversos e vendo nele um grande
escritor devido a qualidades por
vezes contraditrias. O mais curioso
que provavelmente todas essas
interpretaes so justas, porque ao
apanhar um ngulo no podem
deixar de ao menos pressentir os
outros. (...)
Muitos dos seus contos e alguns
dos seus romances parecem abertos, sem concluso necessria, ou
permitindo uma dupla leitura, como
ocorre entre os nossos contemporneos. (...)
Talvez possamos dizer que um
dos problemas fundamentais da sua
obra o da identidade. Quem sou
eu? O que sou eu? Em que medida
eu s existo por meio dos outros? Eu
sou mais autntico quando penso ou
quando existo? Haver mais de um
ser em mim? Eis algumas perguntas
que parecem formar o substrato de
muitos dos seus contos e romances.
Sob a forma branda, o problema
da diviso do ser ou do desdobramento da personalidade, estudado por Augusto Meyer. Sob a
forma extrema o problema dos
limites da razo e da loucura, que
desde cedo chamou a ateno dos

crticos, como um dos temas principais de sua obra.
q
O Alienista
Quanto ao problema da loucura,
podemos citar o conto O Alienista.
() Um mdico funda um hospcio
para os loucos da cidade e vai
diagnosticando todas as manifestaes de anormalidade mental que
observa. Aos poucos o hospcio se
enche; dali a tempos j tem a metade
da populao; depois quase toda
ela, at que o alienista sente que a
verdade, em consequncia, est no
contrrio da sua teoria. Manda ento
soltar os internados e recolher a
pequena minoria de pessoas equilibradas, porque, sendo exceo, esta
que realmente anormal. A minoria
submetida a um tratamento de
segunda alma, para usar os termos
do conto precedente: cada um
tentado por uma fraqueza, acaba
cedendo e se equipara deste modo
maioria, sendo libertado, at que o
hospcio se esvazia de novo. O alienista percebe ento que os germes
de desequilbrio prosperaram to
facilmente porque j estavam latentes em todos; portanto, o mrito no
da sua terapia. No haveria um s
homem normal, imune s solicitaes
das manias, das vaidades, da falta
de ponderao? Analisando-se bem,
59
v que o seu caso; e resolve internar-se, s no casaro vazio do hospcio, onde morre meses depois. E ns
perguntamos: quem era louco? Ou
seriam todos loucos, caso em que ningum o ? Notemos que este conto e
o anterior manifestam, no fim do sculo
XIX, o que faria a voga de Pirandello
a partir do decnio de 1920.
q
Dom Casmurro
Outro problema que surge com
frequncia na obra de Machado de
Assis o da relao entre o fato real
e o fato imaginado, que ser um dos
eixos do grande romance de Marcel
Proust, e que ambos analisam principalmente com relao ao cime. A
mesma reversibilidade entre a razo
e a loucura, que torna impossvel demarcar as fronteiras e, portanto, defini-las de modo satisfatrio, existe
entre o que aconteceu e o que
pensamos que aconteceu. () Uma
estudiosa norte-americana, Helen
Caldwell, no livro The Brazilian
Othello of Machado de Assis, levantou a hiptese vivel, porque bem
machadiana, de que na verdade
Capitu no traiu o marido. Como o
livro narrado por este, na primeira
pessoa, preciso convir que s
conhecemos a sua viso das coisas,
e que para a furiosa cristalizao
negativa de um ciumento, possvel
at encontrar semelhanas inexistentes, ou que so produtos do acaso
(como a de Capitu com a me de
Sancha, mulher de Escobar). Mas o
fato que, dentro do universo machadiano, no importa muito que a
convico de Bento seja falsa ou
verdadeira, porque a consequncia
exatamente a mesma nos dois
casos: imaginria ou real, ela destri
a sua casa e a sua vida. E conclumos que neste romance, como noutras situaes da sua obra, o real
pode ser o que parece real.
foi um dos temas centrais do

existencialismo literrio contemporneo, em Sartre e Camus, por
exemplo. Serei eu alguma coisa
mais do que o ato que me exprime?
Ser a vida mais do que uma
cadeia de opes? Num dos seus
melhores romances, Esa e Jac,
ele retoma, j no fim da carreira,
este problema que pontilha a sua
obra inteira. Retoma-o sob a for ma
sim b lica da rivalidade perma nente de dois irmos gmeos,
Pedro e Paulo, que representam
invaria velmente a alter na tiva de
qualquer ato. Um s faz o contrrio
do outro, e evidentemente as duas
possibili da des so legtimas. O
grande problema suscitado o da
validade do ato e de sua relao
com o intuito que o sustm. Atravs
da crnica aparen temente cor riqueira de uma famlia da burguesia carioca no fim do Imprio e
comeo da Re p blica, surge a
cada instante este debate, que se
comple ta pelo terceiro per sona gem-chave, a moa Flora, que
ambos os irmos amam, est claro,
mas que, situada entre eles, no
sabe como escolher. a ela, como
a outras mulheres na obra de
Machado de Assis, que cabe
encarnar a deciso tica, o compromisso do ser no ato que no
volta atrs, porque uma vez praticado define e obriga o ser de
quem o praticou. Os irmos agem e
optam sem parar, porque so as
alter nativas opostas; mas ela, que
deve identificar-se com uma ou
com outra, se sentiria reduzida
metade se o fizesse, e s a posse
das duas metades a realizaria; isto
impossvel, porque seria suprimir
a prpria lei do ato, que a opo.
Simbolicamente, Flora morre sem
escolher.
q
Esa e Jac
Neste caso, que sentido tem o
ato? Eis outro problema funda mental em Machado de Assis, que
o aproxima das preocupaes de
escritores como o Conrad de Lord
Jim ou de The Secret Sharer, e que
60
Um Homem Clebre
Parece evidente que o tema da
opo se completa por uma das
obsesses fundamentais de Machado de Assis, muito bem analisada
por Lcia Miguel-Pereira o tema
da perfeio, a aspirao ao ato
completo, obra total, que encon-
tramos em diversos contos e sobretudo num dos mais belos e pungentes que escreveu: Um Homem
Clebre.
Trata-se de um compositor de
polcas, Pestana, o mais famoso do
momento, reconhecido e louvado por
onde v, procurado pelos editores,
abastado materialmente. No entanto,
Pestana odeia as suas polcas que
toda a gente canta e executa, porque
o seu desejo compor uma pea
erudita de alta qualidade, uma sonata, uma missa, como as que admira
em Beethoven ou Mozart. noite,
postado no piano, leva horas solicitando a inspirao que resiste. Depois de muitos dias, comea a sentir
algo que prenuncia a visita da deusa
e a sua emoo aumenta, sente
quase as notas desejadas brotando
nos dedos, atira-se ao teclado e...
compe mais uma polca! Polcas e
sempre polcas, cada vez mais brilhantes e populares o que faz at
morrer. A alternativa negada tambm a ele; s lhe resta fazer como
possvel, no como lhe agradaria.
q
Concluso
Isto dito para justificar um conselho final: no procuremos na sua
obra uma coleo de aplogos nem
uma galeria de tipos singulares. Procuremos sobretudo as situaes ficcionais que ele inventou. Tanto aquelas onde os destinos e os acontecimentos se organizam segundo uma
espcie de encantamento gratuito;
quanto as outras, ricas de significado
em sua aparente simplici- dade,
manifestando, com uma enganadora
neutralidade de tom, os conflitos
essenciais do homem consigo mesmo, com os outros homens, com as
classes e os grupos. A viso resultante poderosa, como esta palestra
no seria capaz sequer de sugerir. O
melhor que posso fazer aconselhar
a cada um que esquea o que eu
disse, compendiando os crticos, e
abra diretamente os livros de Machado de Assis.
(Antonio Candido. Esquema de
Machado de Assis. Vrios Escritos. So
Paulo, Livraria Duas Cidades, 1970.)
MDULO 31
Alusio Azevedo
Realismo), com a publicao de O
Mulato, de Alusio Azevedo.
2. ALUSIO AZEVEDO
(1857-1913)
q
Alusio Azevedo
1. NATURALISMO NO BRASIL
Caracterizando-se como um Realismo mais extremado, o Naturalismo
tem como elemento fundamental o
determinismo cientificista, que diverge do determinismo sociopoltico, tpico do Realismo. No final do sculo
XIX, junto ao avano da cincia surge uma nova viso de mundo, diversa da idealizao romntica: Verdade, Razo e Cincia so agora os
ideais. Observao e anlise so
seus mtodos. Produzir uma arte documental seu objetivo. O autor naturalista constri enredo, trama e personagens com a inteno de comprovar certas teorias, nas quais
acredita, sobretudo aquelas das
cincias biolgicas: Evolucionismo,
Gentica, Patologia. A nova viso
terica repercute na prtica poltica
de vrios autores, por meio da qual
se manifestam as preocupaes socialistas, atividades abolicionistas e
a tendncia anticlerical.
Os principais autores naturalistas
brasileiros foram Alusio Azevedo,
Jlio Ribeiro, Adolfo Caminha, Domingos Olmpio e Ingls de Sousa.
Todos seguiram o mestre francs mile
Zola, o mais importante escritor desse movimento. O Naturalismo, no Brasil,
tem incio em 1881 (assim como o
Vida
Filho de vice-cnsul portugus
em So Lus, transfere-se para o Rio
de Janeiro aps ter atacado a conservadora sociedade maranhense
com a publicao de O Mulato. No
Rio, juntou-se ao irmo, o famoso comedigrafo Artur Azevedo. Foi jornalista e escreveu romances, contos,
operetas e revistas teatrais. Era
tambm bom desenhista, hbil na
arte da caricatura. Esse seu talento,
alis, tem relao com a fora plstica de suas descries. Tentou sobreviver de sua profisso de escritor
e, para isso, teve de aceitar encomendas de editores, que lhe pediam romances romnticos ao gosto do pblico, em completo contraste com seus
ideais literrios. Aos 38 anos abandonou a carreira literria, ingressando na diplomacia.
Os folhetins romanescos
Decorrem da atividade de Alusio
Azevedo como escritor profissional;
tm escasso valor literrio e representam meras concesses ao gosto do
leitor da poca. Escritos sem muito
cuidado, para publicao na imprensa diria, o prprio autor reconhecia a
fragilidade desses trabalhos.
Essas obras so: Uma Lgrima
de Mulher, Condessa Vsper, Girndola de Amores, Filomena Borges e
A Mortalha de Alzira.
3. CARACTERSTICAS
DAS OBRAS
q
Obra heterognea
Alterna romances naturalistas, de
vigor crtico e estofo cientificista, com
melodramas romnticos, publicados
em folhetins pela imprensa e que
foram, durante algum tempo, o ganha-po do autor.
Courbet, Os Britadores de Pedras leo

sobre tela 1849 coleo particular,
Milo, Itlia.
q
Romance social
Nos livros mais bem realizados,
Alusio Azevedo revela extraordinrio
poder de dar vida aos agrupamentos
humanos, s habitaes coletivas,
onde os protagonistas vo, social e
moralmente, se degradando, por fora da opresso social e econmica e
dos impulsos irreprimveis da sexualidade, das taras e dos vcios.
Viso rigorosamente
determinista
Para o autor, o Homem e a sociedade estavam submetidos s leis
inexorveis da raa (instinto, hereditariedade), do meio (geogrfico, social) e do momento (circunstncias
histricas).
Os romances
realistas-naturalistas
Constituem o segmento aprecivel da obra de Alusio Azevedo,
ainda que seja um conjunto bastante
heterogneo, sem resduos romnticos, com documentao realista,
experimentao naturalista etc. O
Mulato, Casa de Penso, O Coruja, O
Homem, O Cortio e O Livro de uma
Sogra so as obras dessa vertente.
Influncias de Ea
de Queirs e mile Zola
Utilizou a tcnica do tipo, deformando, pelo exagero, os traos,
criando verdadeiras caricaturas. No
conseguiu criar personagens que
pudessem transcender as condies
sociais que as geraram. As personagens so psicologicamente superficiais e subsistem apenas em funo
61
de contextos predeterminados. No
h drama moral; os protagonistas
so vistos de fora, e a tragdia em
que as tramas desembocam decorre
apenas do fatalismo das doutrinas
deterministas.
No h o refinamento estilstico de
Machado de Assis, nem a potncia
verbal de Raul Pompeia, mas os dilogos se salvam pela vivacidade, pela
frase sempre incisiva. H visvel tendncia lusitanizante, o que se explica
pela origem luso-maranhense do autor.
q
O Mulato (1881)
Obra de crtica ao preconceito
racial e Igreja. O mulato Raimundo,
educado na Europa, retorna a So
Lus para conhecer suas origens.
Apaixona-se por sua prima Ana
Rosa, mas a famlia lhes impede o
casamento. Pretendem fugir, mas
Raimundo perseguido e morto a
mando do padre Diogo, que representa a degradao do clero. Ana Rosa
acaba se casando com o assassino,
com quem viver de modo feliz.
Casa de Penso (1884)

Narrativa intermediria entre o
romance de personagem (O Mulato)
e o romance de espao ou de coletividade (O Cortio). Inspirado em um
caso verdico, a Questo Capistrano,
crime que sensibilizou o Rio de
Janeiro entre 1876 e 1877, expressa
uma viso determinista. Amncio
Vasconcelos, personagem central,
tem suas aes e comportamento
determinados pela formao (a
educao severa, a superproteo
materna, a sfilis contrada da amade-leite). Ele, um jovem e rico maranhense, chega ao Rio de Janeiro
para estudar Medicina. Bomio e
extravagante, hospeda-se na penso
de Joo Coqueiro, que trama cas-lo
com sua irm, Amlia, para apossarse da fortuna de Amncio. Com a
recusa do rapaz, Coqueiro o denuncia falsamente por violncia sexual
contra a irm, derrotado na justia
e, inconformado, mata Amncio.
O Cortio (1890)
Ambientado no Rio de Janeiro,
este romance narra o nascimento,
62
vida e morte de um cortio, meio pelo

qual seu dono, o portugus Joo
Romo, pretende enriquecer. Ao lado, h um sobrado, que simboliza um
nvel social mais elevado e cujo
proprietrio tambm um portugus,
o comendador Miranda. Os portugueses conseguem ascenso econmica e social rpidas, que obtm por
meio da explorao do brasileiro, representado coletivamente pelo povo
do cortio. nesse espao social
que as leis ambientais interferem no
indivduo e determinam seu comportamento. O cortio e a negra Bertoleza, amsia de Joo Romo, s lhe
interessam enquanto lhe so teis.
Quando Joo Romo se casa com
Zulmira, a filha do comendador, e
atinge a posio social desejada,
nem Bertoleza, que o ajudara a subir
na vida, nem o cortio, com o qual
enriquecera, so mais necessrios: o
cortio sofre um incndio e passa por
remodelao, e Bertoleza, rejeitada e
denunciada polcia (era uma escrava foragida), suicida-se.
4. CARACTERSTICAS
DE O CORTIO
q
Romance social
Desistindo de montar um enredo
em funo de pessoas, [Alusio] ateve-se sequncia de descries
muito precisas onde cenas coletivas
e tipos psicologicamente primrios
fazem, no conjunto, do cortio a personagem mais convincente do nosso
romance naturalista. (Alfredo Bosi,
Histria Concisa da Literatura Brasileira)
Todas as existncias se entrelaam e repercutem umas nas outras.
O cortio o ncleo gerador de tudo
e, feito imagem de seu proprietrio,
cresce, desenvolve-se e se transforma com Joo Romo.
A crtica ao
capitalismo selvagem
O tema a ambio e a explorao do homem pelo prprio homem.
De um lado, Joo Romo, que
aspira riqueza, e Miranda, j rico,
que aspira nobreza. Do outro, a

gentalha, caracterizada como um
conjunto de animais, movidos pelo
instinto e pela fome:
E naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e
lodosa, comeou a minhocar, a fervilhar, a crescer um mundo, uma coisa
viva, uma gerao que parecia brotar
espontnea, ali mesmo, daquele
lameiro e multiplicar-se como larvas
no esterco.
(...)
As corridas at a venda reproduziam-se num verminar de formigueiro
assanhado.
A reduo das criaturas ao nvel
animal (zoomorfismo) caracterstica do Naturalismo e revela a influncia das teorias da Biologia do
sculo XIX (darwinismo, lamarquismo) e do determinismo (raa,
meio, momento):
...depois de correr meia lgua,
puxando uma carga superior s suas
foras, caiu morto na rua, ao lado da
carroa, estrompado como uma besta.
(...)
Leandra... a Machona, portuguesa feroz, berradoura, pulsos cabeludos e grossos, anca de animal do
campo.
(...)
Rita Baiana... uma cadela no cio.
q
A fora do sexo
O sexo , em O Cortio, fora
mais degradante que a ambio e a
cobia. A supervalorizao do sexo,
tpica do determinismo biolgico e do
Naturalismo, conduz Alusio a buscar
quase todas as formas de patologia
sexual: desde o acanalhamento
das relaes matrimoniais at o adultrio, prostituio, lesbianismo etc.
A situao da mulher
As mulheres so reduzidas a trs
condies: a primeira, de objeto,
usadas e aviltadas pelo homem:
Bertoleza e Piedade; a segunda,
de objeto e sujeito, simultaneamente:
Rita Baiana; a terceira, de sujeito
so as que independem do homem, prostituindo-se: Leonie e
Pombinha.
MDULO 32
1. RAUL POMPEIA
(1863-1895)
Raul Pompeia
q
Vida
Nascido em Angra dos Reis (RJ),
em 1863, Raul Pompeia estudou
Direito e ocupou cargos pblicos.
Militou no movimento abolicionista e
no republicano e colaborou na Gazeta de Notcias, de Jos do Patrocnio.
Envolveu-se em diversas polmicas
e num duelo com Olavo Bilac. Suicidou-se na noite de Natal de 1895,
aos 32 anos.
Obra
A) Prosa
Uma Tragdia no Amazonas
(romance)
Microscpicos (contos)
As Joias da Coroa (romance)
O Ateneu (romance)
Agonia (romance inacabado e
indito)
B) Poesia
Canes sem Metro (poemas
em prosa)
O Ateneu: Crnica de
Saudades
A) O romance O Ateneu, Crnica
de Saudades (1888) focaliza a vida
em um internato, apresentando penetrante anlise social e psicolgica
das personagens: Aristarco, o diretor
(que personifica o poder), professores, funcionrios e alunos, e a escola
Raul Pompeia
como microcosmo da sociedade.
Vais encontrar o mundo a primeira sentena do livro.
Narrado em primeira pessoa por
Srgio, um homem que rev seu passado e conta passagens de sua vida
de menino, o romance estrutura-se
por meio de manchas de recordao, ou seja, de uma sucesso de
episdios, cujo fio condutor a memria do personagem-narrador. A
evocao do passado faz que a sequncia cronolgica de fatos (o tempo objetivo) seja entrecortada por
associaes e semelhanas subconscientes (o tempo subjetivo, a
durao interior). Esse procedimento
evidencia certa ruptura do romance
com os modos realista e naturalista
de mera observao objetiva da vida.
B) H uma superposio de
diversos estilos, o que torna problemtica a vinculao de O Ateneu a
uma determinada corrente esttica.
Assim, podemos identificar
elementos expressionistas: a linguagem do livro aproxima-se
da tcnica expressionista, que consiste na deformao grotesca e mrbida
do que se descreve. Apresenta enorme poder para a caricatura (distoro ou nfase dos elementos dominantes de um objeto ou de uma pessoa) e grandes recursos de imagens
visuais e sonoras. A frase transmite
uma forte carga emocional. O estilo
nervoso, gil. A reduo das personagens a caricaturas parece proveniente da inteno de deformar, de
exagerar, como se Raul Pompeia
estivesse se vingando de tudo e de
todos:
Os companheiros de classe
eram cerca de vinte; uma variedade
de tipos que divertia. O Gualtrio,
mido, redondo de costas, cabelos
revoltos, motilidade brusca e caretas
de smio palhao dos outros, como
dizia o professor. O Nascimento, o bicanca, alongado por um modelo geral de pelicano, nariz esbelto, curvo e
largo como uma foice; (...) o Negro,
de ventas acesas, lbios inquietos,
fisionomia agreste de cabra, canhoto
e anguloso...
elementos impressionistas: evidenciam-se no trabalho da

memria como fio condutor. O passado recriado por meio de manchas de recordao da a existncia de um certo esfumaamento
da realidade, pois o internato
reconstitudo por meio das impresses, mais subjetivas que objetivas.
A tcnica impressionista que
Pompeia utiliza consiste em destacar
antecipadamente do objeto que
descreve um ou mais traos e seu
efeito no observador. H quem, por
isso, rotule O Ateneu de romance
impressionista:
Transformara-se em anfiteatro
uma das grandes salas da frente do
edifcio, exatamente a que servia de
capela; paredes estucadas de suntuosos relevos, e o teto aprofundado
em largo medalho, de magistral
pintura, onde uma aberta de cu azul
despenhava aos cachos deliciosos
anjinhos, ostentando atrevimentos
rseos de carne, agitando os minsculos ps e, as mozinhas, desatando fitas de gaza no ar.
elementos naturalistas:
decorrem da concepo instintiva e
animalesca das personagens, cujo
comportamento determinado pela
sexualidade, condio social etc. H
um certo gosto naturalista pelas
perverses. o que ocorre nas
descries de ngela e na tenso do
homossexualismo que existe nas
relaes de Srgio com Sanches,
Bento Alves e Egbert:
ngela tinha cerca de vinte anos;
parecia mais velha pelo desenvolvimento das propores. Grande, carnuda, sangunea e fogosa, era um
desses exemplares excessivos do
sexo que parecem conformados expressamente para esposas da multido protestos revolucionrios
contra o monoplio do tlamo.
Mas um naturalismo dissidente, que nada tem a ver com o apriorismo ou com o esquematismo
caractersticos dessa corrente. O
doutor Cludio, conferencista que
algumas vezes pontifica no internato,
e que exterioriza algumas ideias
artsticas do prprio Raul Pompeia,
63
define a arte como o processo subjetivo da evoluo secular do instinto da espcie.

Seria possvel rastrear, em O
Ateneu, aproximaes tambm com
o Parnasianismo, com o Simbolismo
e, at, antecipaes modernistas.
C) O comportamento sexual o
trao mais valorizado na personalidade dos adolescentes do internato,
divididos em machos e fmeas,
em dominadores e dominados. Observe o que diz o narrador em relao ao seu colega Bento Alves:
Estimei-o femininamente, porque
era grande, forte, bravo; porque me
podia valer, porque me respeitava,
quase tmido, como se no tivesse nimo de ser amigo. Para me fitar esperava que eu tirasse dele os meus olhos.
D) Raul Pompeia projeta no internato toda a problemtica do mundo
adulto. O Ateneu uma reduo, em
escala, da viso que o autor tinha da
sociedade como um todo. O mvel
das aes de Aristarco era o dinheiro, e os alunos eram tratados pelo
diretor conforme o segmento social a
que pertenciam seus pais.
Raul Pompeia no deixa ao arbtrio dos futuros intrpretes o trabalho
MDULO 33
1. ORIGENS
O Parnasianismo remete-nos
ao mesmo contexto histrico-cultural
do Realismo e do Naturalismo e
compartilha, com esses dois movimentos, de alguns ideais e de algumas atitudes: a negao do subjetivismo, a postura antirromntica e a luta contra o uso
profissional e imoderado das
lgrimas.
O movimento parnasiano surgiu
na Frana em 1866, com a edio da
antologia Le Parnasse Contemporain. Abrigando poetas de tendncias diversas, como Thophile
Gautier, Leconte de Lisle, Charles
Baudelaire, Heredia, Banville, havia
em comum a oposio ao sentimentalismo romntico.
A denominao Parnasianismo
remete-nos antiguidade greco-
64
de decifrar o sistema de ideias que

se poderia depreender.
1.a) Fala sobre a cultura brasileira, em que os desejos republicanos de Pompeia se mostram,
investigando o pntano das
almas da vida emocional, sob a
tirania mole de um tirano de
sebo.
2.a) Fala sobre a arte, entendida
pr-freudianamente como educao do instinto sexual, e antecipando tambm Nietzsche como
expresso dionisaca:
Cruel, obscena, egosta, imoral, indmita, eternamente selvagem, a arte
a superioridade humana acima dos
preceitos que se combatem, acima
da cincia que se corrige: embriaguez como a orgia e como o xtase.
3.a) Fala sobre as relaes entre
a escola e a sociedade:
(...) No o internato que faz a sociedade;
o internato a reflete. A corrupo que ali viceja
vai de fora. (...)
(...)
A educao no faz as almas; exercita-as.
(Raul Pompeia, O Ateneu, cap. XI)
Msica estranha, na hora clida. Devia ser
Gottschalk1. Aquele esforo agonizante dos
sons, lentos, pungidos, angstia deliciosa de
extremo gozo em que pode ficar a vida porque

fora uma concluso triunfal. Notas graves,
uma, uma; pausas de silncio e treva em que
o instrumento sucumbe e logo um dia claro de
renascena, que ilumina o mundo como o
momento fantstico do relmpago, que a
escurido novamente abate...
H reminiscncias sonoras que ficam perptuas, como um eco do passado. Recorda-me,
s vezes, o piano, ressurge-me aquela data.
Do fundo repouso cado de convalescente,
serenidade extenuada em que nos deixa a
febre, infantilizados no enfraquecimento como
a recomear a vida, inermes contra a
sensao por um requinte mrbido da
sensibilidade eu aspirava a msica como a
embriaguez dulcssima de um perfume
funesto; a msica envolvia-me num contgio
de vibrao, como se houvesse nervos no ar.
As notas distantes cresciam-me nalma em
ressonncia enorme de cisterna; eu sofria,
como das palpitaes fortes do corao quando o sentimento exacerba-se a
sensualidade dissolvente dos sons.
Lasso, sobre os lenis, em conforto ideal
de tmulo, que a vontade morrera, eu deixava
martirizar-me o encanto. A imaginao de
asas crescidas fugia solta.
(...)
(Raul Pompeia, O Ateneu, cap. XII)
Vocabulrio e Notas
1 Gottschalk: Louis Moreau Gottschalk
(1829-1869), pianista e compositor nascido
em Nova Orleans (EUA) e falecido no Rio de
Janeiro.
Parnasianismo
romana (Monte Parnaso = regio da
Fcida, na Grcia, que a mitologia
contemplava como a morada dos
deuses e poetas, ali isolados do
mundo para dedicarem-se exclusivamente arte). Isso sugere a aproximao s fontes e aos ideais
clssicos da arte (o Belo, o Bem,
a Verdade, a Perfeio, o Equilbrio, a
Disciplina e o rigor formal, a obedincia s regras e aos modelos, a
arte como imitao da natureza a
mimese aristotlica, a Razo, o
antropocentrismo). So frequentes as
alegorias fundadas na mitologia e na
histria da Grcia e de Roma: O
Sonho de Marco Antnio, A Sesta
de Nero, O Triunfo de Afrodite, O
Incndio de Roma, A Tentao de
Xencrates, O Julgamento de Frineia, Delenda Cartago, todos de
Olavo Bilac, O Vaso Grego e A Volta da Galera, de Alberto de Oliveira.
2. ANTECEDENTES
BRASILEIROS
Em 1878, desfere-se pelas pginas do Dirio do Rio de Janeiro a
Batalha do Parnaso, polmica,
em versos agressivos (e de m qualidade), entre os defensores da
IDEIA NOVA e os epgonos do
Romantismo.
Influenciados pela Questo Coimbr e pelas obras dos poetas realistas portugueses Tefilo Braga
(Viso dos Tempos) e Antero de
Quental (Odes Modernas), os arautos da IDEIA NOVA combatiam
os Abreus e Varelas, opondo-se ao
sentimentalismo piegas e frouxido
dos versos dos ltimos romnticos, e
propunham algumas atitudes:
a poesia participante,
que pregasse a justia, a repblica
fraternal, o progresso cientfico e
material, atacando, algumas vezes
de forma desabrida, as instituies;
o caso de Lcio de Mendona,

Martins Jnior e Slvio Romero.
a poesia realista, com
abandono dos eufemismos relativos
ao amor por uma descrio mais direta do corpo e dos desejos, e ainda a
poesia realista urbana e agreste; seguem nessa direo: Carvalho Jnior,
Bernardino Lopes e Tefilo Dias.
Cabe observar que os sonhos de
justia e a repblica fraternal j haviam encontrado em Castro Alves,
no ltimo romantismo, uma expresso
muito mais talentosa, convincente e
eloquente.
Costuma-se considerar as Fanfarras, de Tefilo Dias, como o primeiro
livro parnasiano, em seu sentido
prprio. O Parnasianismo tal como
hoje o concebemos s se definiria com
Alberto de Oliveira, Raimundo
Correia e Olavo Bilac, que constituram a Trindade Parnasiana e
realizaram suas obras sob os princpios da arte pela arte, da impassibilidade e da perfeio
formal, ainda que tivessem, todos
eles, estreado com versos romnticos.
Vocabulrio
1 Beneditino: abnegado como um monge
beneditino.
q
A impassibilidade
A conteno lrica
Para desidentificar-se da antiqussima sntese entre eu e mundo,
introduzindo um hiato entre essas
duas instncias do real, o narrador
parnasiano (o eu lrico) procura transformar a poesia em puro trabalho,
artefato, construo.
Da a aproximao com os ideais
das artes plsticas o poetaourives, o poeta-escultor, o
poeta-arquiteto, o poeta-pintor;
o poeta que modela pacientemente
sua obra, sem confundir-se com ela.
Invejo o ourives quando escrevo:
Imito o amor
Com que ele, em ouro, o alto relevo
Faz de uma flor.
(...)
Torce, aprimora, alteia1, lima
A frase; e, enfim,
No verso de ouro engasta 2 a rima,
Como um rubim.
Quero que a estrofe cristalina,
Dobrada ao jeito
Do ourives, saia da oficina
Sem um defeito.
3. CARACTERSTICAS
(...)
q
A arte pela arte

O esteticismo
Sintetizada na forma latina ars
gratia artis (arte pela arte), a poesia
parnasiana prope que a beleza
formal justifica a existncia do
poema, e que a arte no deve ter outros compromissos seno com o
belo, com a perfeio formal.
Negando a poesia realista, filosfico-cientfica e socialista de seus
precursores, os parnasianos impem
uma atitude de distanciamento
da vida, de afastamento do
cotidiano, de alienao dos
problemas do mundo, de desprezo pela plebe e pelas aspiraes populares e de recusa
de temas vulgares.
Assim, os parnasianos se fecham
em suas torres-de-marfim, entregues ao puro fazer potico:
Longe do estril turbilho da rua,
Beneditino1 escreve! No aconchego
Do claustro, na pacincia e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
(Bilac, A um Poeta)
(Olavo Bilac, Profisso de F)

Vocabulrio e Notas
1 Altear: elevar.
2 Engastar: encravar, embutir.
q
especialmente o soneto (quase

abandonado pelos romnticos), alm
da sextina, da balada e do rond.
O emprego de enjambements
como meio de quebrar a monotonia
rtmica (enjambement palavra francesa que se pronuncia jbem corresponde ao prolongamento sinttico
e semntico de um verso no verso
seguinte, com supresso da pausa
caracterstica do final do verso):
E, de sbito, paramos na estrada
Da vida, longos anos, presa minha
A tua mo, a vista deslumbrada
Tive, da luz que seu olhar continha.
(Olavo Bilac, Nel Mezzo del Camin)
q
A poesia descritiva,
plstica e visual
Os parnasianos pretendem apreender descritivamente o real, por meio
de impresses sensoriais ntidas, apoiando-se em imagens visuais, que
se convertem em verdadeiros
cromos, tal a intensidade das
cores e do brilho.
Concentram-se na descrio de
fenmenos da natureza (o anoitecer, a primavera, as rvores); na
fixao de cenas histricas e
mitolgicas (O Incndio de
Roma, O Triunfo de Afrodite); na
contemplao de objetos de
arte, exticos e requintados (O
Vaso Grego, O Leque, A Esttua),
privilegiando, tambm, a beleza
fsica da mulher.
Perfeio formal
Centrados no puro fazer potico,
os parnasianos instauram o mate- q O mito da
objetualidade e o Kitsch
rialismo da forma. A palavra traO gosto pelo extico, pelo
balhada como matria-prima, que deve
diferente,
o prazer da raridade visa
ser lapidada, burilada, cinzelada.
especialmente
a satisfazer o bom
A poesia deve ser fruto do esforgosto
burgus,
sua nsia pelo raro,
o intelectual, da elaborao. Por isso,
pelo
prestigioso,
pela negao da
os parnasianos, exmios conhecedovulgaridade
(sem
esquecer que um
res da lngua, so poetas de didos
aspectos
mais
repelentes da
cionrio, obcecados pela cor- vulgaridade
o
esforo
medido e
reo gramatical, pela pureza
planejado
para
fugir
dela).
da linguagem, pela vernaculiBuscando o raro e o requintado, o
dade, pela seleo vocabular.
parnasiano
cai, muitas vezes, na
Outro aspecto desse formalismo
superficialidade,
na obsesso do
a valorizao de alguns procediadorno,
esquecido
da essncia.
mentos, tais como
nesse
sentido
que se alinham
o culto das rimas ricas,
al
gumas
objees
atitude parnararas e preciosas;

siana:
a preferncia pelos versos
privilegiando a organizao
alexandrinos (12 slabas mtricas)
lxica
e gramatical do discurso poe a metrificao rigorosa;
tico,
os
parnasianos se esquecem de
o gosto pelas formas fixas,
65
que a grande poesia consiste na

linguagem carregada de significao no mais alto grau
possvel (Ezra Pound). Por isso os
modernistas, entendendo que, na
grande poesia, cada palavra
deve vibrar como um novo
significado, atacaram duramente o
parnasianismo, no que ele tinha de
ornamental e estereotipado;
diz-se que um artista pratica o
Kitsch quando ele mistura formas e
truques para impressionar o apreciador, sugerindo, por meio de efeitos
previamente estudados, conotaes
prestigiosas, ostentando falsa riqueza ou cultura.
O Kitsch est na base da chamada indstria cultural, por meio da
reproduo em srie de obras de arte
e objetos raros para deleite da classe mdia neurotizada pelo status
(mveis Lus XV; porcelana inglesa
do sculo XVIII; escultura oriental da
Dinastia Ming; quadros de grandes
mestres e pequenos pintores, Rembrandt e Di Cavalcanti, lado a lado;
peas do artesanato marajoara,
nordestino etc., tudo adquirido no
supermercado da esquina).
O Parnasianismo tem muito disso:
provocar efeitos, valorizando o que
logro e ostentao, sob a mscara da
beleza e do prestgio. Nenhum dos nossos parnasianos foi helenista, mas quase todos recorreram a evolues estereotipadas da Antiga Grcia (galerias,
mrmores, vasos, prtenons), transformadas em verdadeiros fetiches.
4. AUTORES
q
Olavo Bilac (1865-1918)

Olavo Brs Martins dos Guimares
Bilac, j no prprio nome um alexandrino perfeito, cursou Medicina e
Direito, sem concluir nenhum dos cursos. Viveu como jornalista, funcionrio pblico, bomio e poeta de largo
prestgio no seu tempo. Foi eleito em
1913, pela revista Fon-Fon, o Prncipe dos Poetas Brasileiros.
Ativista nas campanhas abolicionista, republicana, civilista, pelo servio militar obrigatrio, pela vacina
obrigatria, pela reurbanizao do
Rio de Janeiro, pela entrada do Brasil
na Primeira Grande Guerra; autor da
letra do Hino Bandeira, Bilac dei-
66
xou, alm da obra potica que veremos, crnicas, novelas, poesias infantis, conferncias literrias e um
tratado de versificao.
Estreou em 1888 com Poesias,
livro saudado com entusiasmo por
Alberto de Oliveira e Raimundo Correia, que formariam, com Bilac, a
Trindade Parnasiana.
As Poesias, alm de uma introduo em verso, chamada Profisso de
F espcie de manifesto parnasiano , continham trs partes distintas:
Panplias: poemas descritivos,
obedecendo rigorosamente aos cnones parnasianos, aproveitando sugestes da antiguidade greco-romana,
com referncias que tendem superficialidade e ao puramente ornamental.
Via-Lctea: trinta e cinco sonetos, tematizando o lirismo amoroso
platnico, com o aproveitamento de
sugestes romnticas e clssicas.
Obra de inegvel xito junto ao leitor,
resvala o Kitsch, reeditando, em
tom menor, a lrica de Cames e
Bocage. O ttulo Via-Lctea alude a
uma constante na poesia de Bilac:
as estrelas (Ora (direis) ouvir
estrelas! Certo / Perdeste o senso!).
Saras de Fogo: poemas erticos, centrados na beleza fsica da
mulher e no amor carnal, reduzido a
um jogo bem-arranjado de palavras,
buscando mais o efeito que a genuna sensualidade. um erotismo declamatrio, que descamba, muitas vezes, para algo prximo pornografia.
o caso de Tentao de Xencrates, Satnia, O Julgamento de
Frineia, Alvorada do Amor e outras.
Em 1902, as Poesias foram acrescidas de trs outros livros: Alma Inquieta e Viagens, marcados por um
veemente temperamento romntico,
controlado pela disciplina formal
aprendida com os parnasianos franceses (Gautier, Leconte de Lisle e
Heredia), alm do poema picopatritico O Caador de Esmeraldas, escrito em sextilhas e alexandrinos, evocando a figura de Ferno
Dias Pais, apoiado na tradio
ufanista e motivado pelo civismo,
que Bilac praticou na frequente
exaltao da ptria, de seus smbolos e heris.
Em 1919, aparece o livro pstumo Tarde, em que o poeta se em-
penha em um maior comedimento,

quer do mpeto romntico, quer do
convencionalismo parnasiano, valorizando o aspecto reflexivo e filosfico e as ce nas da natureza,
vazado em linguagem simples e
acessvel, j distante do artificialismo dos livros anteriores.
Em Tarde, Bilac procura, nos
poemas descritivos, captar a tonalidade do momento fugaz, valorizando a sugesto e a notao impressionista:
CANTILENA
Quando as estrelas surgem na tarde, surge
[a esperana...
Toda alma triste no seu desgosto sonha um
[Messias:
Quem sabe? o acaso, na sorte esquiva,
[traz a mudana
E enche de mundos as existncias que
[eram vazias!
Quando as estrelas brilham mais vivas,
[brilha a esperana...
Os olhos fulgem; loucas, ensaiam as asas
frias:
Tantos amores h pela terra, que a mo
[alcana!
E h tantos astros, com outras vidas, para
[outros dias!
Mas, de asas fracas, baixando os olhos, o
[sonho cansa;
No cu e na alma, cerram-se as brumas,
[gelam as luzes:
Quando as estrelas tremem de frio, treme a
[esperana...
Tempo, o delrio da mocidade no

[reproduzes!
Dorme o passado: quantas saudades e
[quantas cruzes!
Quando as estrelas morrem na aurora,
[morre a esperana...
(Olavo Bilac)
q
Alberto de Oliveira
(1859-1937)
Foi o mais ortodoxo dos nossos
parnasianos e o que seguiu com
maior rigor as propostas da escola:
objetivismo, impassibilidade,
preocupao esteticista, rigor
formal e tecnicismo. Coerente
com as propostas parnasianas, afastou-se do sentimentalismo e da pieguice, realizando uma poesia descritiva, plstica, visual, apoiada nos
modelos clssicos renascentistas e
arcdicos.
Obras
Canes Romnticas
Meridionais
Sonetos e Poemas
Versos e Rimas
Por Amor de uma Lgrima
O Livro de Ema
Alma em Flor
VASO GREGO
Esta de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhante copa, um dia,
J de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Era o poeta de Teos que a suspendia
Ento, e, ora repleta ora esvazada,
A taa amiga aos dedos seus tinia,
Toda de roxas ptalas colmada.
mulher, recorrendo a formas e motivos que se aproximam de Casimiro

de Abreu e dos romnticos menores.
Sinfonias marca a adeso do
poeta ao Parnasianismo, reunindo
seus melhores e mais conhecidos
poemas: As Pombas, Mal Secreto.
MAL SECRETO
Se a clera que espuma, a dor que mora
Nalma e destri cada iluso que nasce,
Tudo o que punge, tudo o que devora
O corao, no rosto se estampasse;
Depois... Mais o lavor da taa admira,

Toca-a, e do ouvido aproximando-a, s bordas
Finas hs de lhe ouvir, canora e doce,
Se se pudesse o esprito que chora

Ver atravs da mscara da face,
Quanta gente, talvez, que inveja agora
Nos causa, ento piedade nos causasse!
Ignota voz, qual se da antiga lira

Fosse a encantada msica das cordas,
Qual se essa voz de Anacreonte fosse.
Quanta gente que ri, talvez, consigo

Guarda um atroz, recndito inimigo,
Como invisvel chaga cancerosa!
Quanta gente que ri talvez existe,

Cuja ventura nica consiste
Em parecer aos outros venturosa!
Raimundo Correia
(1859-1911)
Em Primeiros Sonhos, livro de estreia (1879), que rene a poesia de
adolescncia, revela a aproximao
com o Romantismo, na idealizao da
MDULO 34
Vicente de Carvalho
(1886-1924)
Assumiu uma postura independente em relao s tendncias formalistas do Parnasianismo, mantendo o veio romntico e sentimental que
marcou sua estreia, nos livros Ardentias e Relicrio. Absorveu tambm a
fluidez, a musicalidade, a melancolia
e a emotividade do Simbolismo.
Em Poemas e Canes e Rosa,
Rosa de Amor, firma-se como um
grande lrico da natureza, fundindo o
sensorial e o emotivo, em uma linguagem nova e pessoal, marcada pela
plasticidade, pela musicalidade e
pelas ressonncias psicolgicas.
Francisca Jlia
(1874-1920)
Mrmores, sua obra mais expressiva, submete-se rigorosamente aos
preceitos parnasianos: esteticismo,
conteno lrica, perfeccionismo. A
poetisa paulistana, muito considerada em sua poca pelos mestres
parnasianos, configurou, ao lado de
Alberto de Oliveira, a vertente mais
ortodoxa da escola.
Simbolismo: Caractersticas, Autores e Obras
1. CONCEITO E MBITO
q
Outras obras
Versos e Verses
Aleluias
A reao antimaterialista,
antipositivista e
antirrealista
A cincia e a tcnica permitiram
ao homem do fim do sculo XIX um
extraordinrio conforto material (telefone, motor a exploso, microfone, fongrafo, raios X, cinematgrafo, telgrafo, lmpada incandescente), provocando enorme euforia. O esprito
cientfico, o materialismo, o positivismo, o determinismo transformaramse numa verdadeira religio.
Contudo, alguns intelectuais, distanciados dessa euforia, comearam
a expressar a necessidade de superar a viso racionalista e mecanicista
do universo, colocando questes
que transcendem a possibilidade de
comprovao objetiva, na busca de
um modo suprarracional de conhecimento, que pudesse penetrar as camadas profundas do eu e traduzir
os mistrios da vida.
A oposio ao racionalismo, s
pretenses cientificistas e ao progressismo da sociedade industrial tem
como precursores alguns filsofos
como Schopenhauer e Kierkegaard
e alguns escritores e poetas estranhos, como o americano Edgar
Allan Poe. Charles Baudelaire, grande poeta que se afasta dos padres
do Parnasianismo de seu tempo,
um dos pais da nova potica, de que
sero expoentes Stphane Mallarm,
Paul Verlaine e Arthur Rimbaud. O
desenvolvimento da cincia, em fins
do sculo XIX e incio do sculo XX,
orientou-se para caminhos semelhantes aos trilhados por aqueles
grandes pensadores e poetas. Assim,
a fsica relativista de Einstein colocou
em questo alguns postulados bsicos da cincia tradicional, enquanto
Freud inaugurou o estudo do inconsciente e abalou crenas fundamentais a respeito da lgica do comportamento humano.
Decadentismo e
Simbolismo
O termo decadentismo foi aplicado s primeiras manifestaes da literatura simbolista, que ocorreram em
Paris, em torno dos anos 1880-90. A
designao perdeu a conotao pejorativa inicial, que lhe foi atribuda
pelos opositores da nova literatura, e
passou a designar um conjunto de
elementos tpicos como: gosto por
signos do refinamento e da elegncia intelectual de certas pocas
tidas como decadentes (o helenismo de Alexandria, o fim do Imprio
Romano); a predileo por experincias raras, sutis, artificiosas, proibidas; a recuperao de um ideal
esgotado de beleza; a evocao de
um Oriente misterioso e sensual; o
desprezo pelas ideias humanitrias e
socialsticas; a recusa do positivismo
burgus; a exaltao do irracional e
o interesse no esotrico, no oculto, na
ascese mstica ou, no outro extremo,
no inferno do submundo da prostituio
67
e da marginalidade. Um exemplo
desse clima decadentista na literatura
de lngua portuguesa se encontra na
narrativa A Confisso de Lcio, de
Mrio de S-Carneiro. Tambm Fernando Pessoa, contemporneo e amigo de S-Carneiro, inicia a obra de
seu heternimo lvaro de Campos
com um grande poema de explcito
teor decadentista, Opirio, confisso de um viciado em pio que viaja
por um Oriente fantstico (um Oriente ao oriente do Oriente). Coincidentemente, aquele que talvez o maior
poeta simbolista da literatura de
lngua portuguesa, Camilo Pessanha,
foi viciado em pio e viveu no Oriente
(China).
O nome simbolismo, que veio a
substituir decadentismo, foi proposto
por Jean Moras, em manifesto publicado em 1886 em defesa da nova
escola.
q
As propostas do Simbolismo
Caractersticas
a) O Simbolismo pode ser considerado um prolongamento ou uma
radicalizao do Romantismo: retoma
o subjetivismo, o individualismo, o espiritualismo, o sentido conflituoso eu x mundo, e
leva s ltimas consequncias a
concepo de mundo inaugurada com
as doutrinas romntico-liberais.
Mas, contrariamente aos romnticos, os simbolistas entendiam que a
poesia no somente emoo,
mas a tomada de conscincia
dessa emoo; que a atitude
potica no unicamente afetiva, mas ao mesmo tempo afetiva e cognitiva. Por outras palavras: a poesia carrega em si uma
certa maneira de conhecer.
b) O mergulho no eu profundo, no inconsciente, a intuio, a sugesto.
Buscando as esferas inconscientes, o eu profundo, os simbolistas
iniciam a explorao do mundo interior, rompendo os nveis do razovel,
do lgico e atingindo os estratos
mentais anteriores fala e lgica.
Mais do que tocar os desvos do
inconsciente, pretendiam senti-los,
examin-los.
O problema mais difcil era o de
como transportar as vivncias abis-
68
sais para o plano do consciente a fim

de comunic-las a outrem. Era necessrio inventar uma linguagem nova,
fundada numa gramtica e numa
sintaxe psicolgica, utilizando arcasmos, termos exticos e litrgicos, recorrendo a neologismos, a inesperadas combinaes vocabulares e a
recursos grficos (maisculas alegorizantes, uso de cores na impresso
dos poemas).
Para tentar traduzir as mensagens cifradas do eu profundo, das
partes nebulosas do ser, os simbolistas apelaram para a evocao,
para a sugesto, empregando uma
linguagem indireta que apenas
sugerisse os contedos emotivos e
sentimentais, sem narr-los ou descrev-los. A metfora e o smbolo
ganharo, a partir da, nova estrutura
e fisionomia, buscando as mltiplas
relaes entre a essncia do eu
profundo, a palavra e o objeto.
c) A teoria das correspondncias a sinestesia.
Propunha Baudelaire: tudo, forma, movimento, nmero, cor, perfume,
no [mundo] espiritual, como no
natural, significativo, recproco,
conversvel, correspondente.
CORRESPONDNCIAS
A natureza um templo onde vivos pilares
Podem deixar ouvir confusas vozes: e estas
Fazem o homem passar atravs de florestas
De smbolos que o veem com olhos familiares.
Como os ecos alm confundem seus rumores
Na mais profunda e mais tenebrosa unidade,
To vasta como a noite e como a claridade,
Harmonizam-se os sons, os perfumes e as
[cores.
H perfumes frescos como carnes de criana,
Doces como os obos, verdes como as
[campinas,
E outros, corrompidos, mas ricos e triunfantes,
Que possuem a efuso das coisas infinitas
Como o sndalo1, o almscar2, o benjoim3 e
[o incenso,
Que cantam o xtase do esprito e dos
[sentidos.
(Charles Baudelaire,
trad. de Jamil A. Haddad)
Vocabulrio e Notas
1 Sndalo, 2 Almscar,
3 Benjoim: substncias aromticas.
A teoria das correspondncias prope um processo csmico

de aproximao entre as realidades
que se expressam por meio de sinestesia, um tipo de metfora que

consiste na transferncia (ou cruzamento) de percepo de um sentido para outro, ou seja, a fuso, num s
ato de percepo, de dois sentidos ou
mais. o que ocorre em rudo
spero (audio e tato); msica doce (audio e gustao); som colorido (audio e viso).
d) A msica antes de tudo
as aliteraes e assonncias.
Para os simbolistas, a msica
ocupa o primeiro lugar entre todas as
artes porque, liberta de toda referncia especfica aos diversos objetos da
vontade, poderia exprimi-la em sua
essncia.
o que prope Verlaine.
ARTE POTICA
Antes de tudo, a Msica. Preza
Portanto o mpar. S cabe usar
O que mais vago e solvel no ar,
Sem nada em si que pousa ou que pesa.
Pesar palavras ser preciso,
Mas com algum desdm pela pina:
Nada melhor do que a cano cinza
Onde o Indeciso se une ao Preciso.
Uns belos olhos atrs do vu,
O lusco-fusco no meio-dia,
A turba azul de estrelas que estria1
O outono agnico2 pelo cu!
Pois a Nuance que leva a palma,
Nada de Cor, somente a nuance!
Nuance, s, que nos afiance3
O sonho ao sonho e a flauta na alma!
Foge do Chiste4, a Farpa mesquinha,
Frase de esprito, Riso alvar5,
Que o olho do Azul faz lacrimejar,
Alho plebeu de baixa cozinha!
A eloquncia? Torce-lhe o pescoo!
E convm empregar de uma vez
A rima com certa sensatez
Ou vamos todos parar no fosso!
Quem nos dir dos males da rima!
Que surdo absurdo ou que negro louco
Forjou em joia este toco oco
Que soa falso e vil sob a lima?
Msica ainda, e eternamente!
Que teu verso seja o voo alto
Que se desprende da alma no salto
Para outros cus e para outra mente.
Que teu verso seja a aventura
Esparsa ao rdego6 ar da manh
Que enchem de aroma o timo7 e a hortel...
E todo o resto literatura.
(Verlaine, trad. de Augusto de Campos)
Vocabulrio e Notas
1 Estriar: riscar.
2 Agnico: aflito.
3 Afianar: garantir.
4 Chiste: gracejo.
5 Alvar: grosseiro.
6 rdego: impetuoso.
7 Timo: tomilho.
Visando sugesto, nuance,

ao indeciso dos estados da alma, ao vago do corao, ao nebuloso, ao quimrico, ao mstico, ao inexprimvel, ao transcendente, os simbolistas querem
tocar o ouvido, sem feri-lo, por meio de
procedimentos sonoros, tais como
d1) a rima aproximativa, nem
rica nem agressiva.
d2) as aliteraes: (sequncia
de fonemas consonantais idnticos
ou de mesma rea de articulao,
dentro do mesmo verso).
E as cantilenas de serenos sons amenos
fogem fluidas fluindo fina flor dos fenos.
(Eugnio de Castro)
Vozes veladas veludosas vozes
Volpias dos violes, vozes veladas.
(Cruz e Sousa)
d3) as assonncias (sequncia dos mesmos fonemas voclicos

nas slabas tnicas de palavras sucessivas ou prximas).
formas Alvas, brAncas, formas clAras
(Cruz e Sousa)
d4) as onomatopeias (combinao ou repetio de palavras, cujos sons, numa espcie de harmonia
imitativa,
transmitem
ideias
aproximadas ou exatas do objeto ou
ao a que se refere o texto).
A catedral ebrnea do meu sonho
Aparece na paz do cu risonho
Toda branca de sol,
E o sino canta em lgubres responsos:
Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus
d5) as palavras raras e musicais, escolhidas pela sonoridade:

arcasmos, neologismos, termos litrgicos, combinaes vocabulares inesperadas, numa verdadeira verbomania: absconso, adamantino, ctolas, crtalos, lactescentes, oaristos, cornamusas, balastres,
mdidas, dormncias, clepsidra,
litanias, antfona, turbulos, a-
ras, cabalstico, quimrico, tantlico, hialino, ebrneo, cinamomos, quintessncias etc.

Esta musicalidade do Simbolismo
apoia-se na valorizao do sugestivo e na diminuio do significado lgico das palavras:
medida que no entendemos o significado de uma frase, tendemos a prestar
mais ateno a seu aspecto sonoro.
e) A alquimia do verbo o
ilogismo o hermetismo.
O verso simbolista obscuro,
hermtico, distanciando-se do vulgar
e do profano. Construdo por sucessivas implicaes de sentidos de sons, de
ritmos, vale pelas sugestes, e no
por suas descries ou explicaes. A
funo do poema no significar ou
dizer, mas existir por si mesmo, como
objeto ideal, perfeito, oposto
impureza do mundo.
e1) Rimbaud, antecipando caminhos que os modernistas retomaram,
propunha a palavra potica acessvel
a todas as significaes; a fixao do
inexprimvel; a alquimia do verbo,
buscando a Beleza por meio da
vertigem, do delrio, da alucinao sensorial, da a alucinao
e o mistrio da palavra.
...ser vidente por meio de um
longo, imenso e racional desregramento de todos os sentidos; buscar a
si, esgotar em si todos os venenos, a
fim de s reter a quintessncia.
vidade romntica e parnasiana, sua

poesia espanta pela intensidade e
pelas inovaes. Apoiado nas correspondncias sinestsicas (sons /
cores / imagens / sentimento), prope
uma instrumentao verbal, uma
poesia nem descritiva nem narrativa,
mas sugestiva; nomear um objeto
suprimir trs quartos do prazer do
poema, que feito da felicidade de
adivinhar pouco a pouco; sugeri-lo,
eis o sonho, (...) pois deve haver
sempre enigma em poesia, e o
objetivo da literatura e no h outro
evocar os objetos.
f) Espiritualismo, misticismo,
subjetivismo intenso, ocultismo.
nsia de superao, de fuga do
terreno, comunho com os Astros,
o Esprito, o Alto, a Alma, o
Infinito, a Essncia, o Desconhecido. Fixao pela Idade Mdia e por vocabulrio litrgico de ambincia eclesistica (antfona,
missal, ladainha, hinos, brevirio, turbulos, aras, incenso).
g) As maisculas alegorizantes.
Os simbolistas empregavam, sistematicamente, substantivos comuns
escritos com inicial maiscula, no interior do verso, para real-los semanticamente, aumentando a sua expressividade:
Indefinveis msicas supremas,
Harmonia da Cor e do Perfume...
Horas do Ocaso, trmulas, extremas,
Rquiem do sol que a Dor da luz resume
(Cruz e Sousa)
e2) Cabe ressaltar que os simbolistas tinham verdadeira fixao pela notao cromtica, especialmente pela
cor branca e suas variveis semnticas: cisne, lrio, linho, neve, nvoa, nvea, alvo; ou por objetos translcidos (astros, sol, luz, lua). Em Cruz e
Sousa h verdadeira obsesso pela
cor branca, que traduzia os ideais de
vaguido, do mistrio, da languidez, da
espiritualidade, da pureza, do etreo,
do oculto, do transcendente etc.
e3) Stphane Mallarm representa o ponto mais radical que atingiram as experincias simbolistas.
Abandonando a retrica e a discursi-
h) frequente o uso de reticncias, sugerindo a vaguido, o indefinvel, o inefvel, bem como do conectivo bblico e no incio do verso.
i) Pontos de contato com o
Parnasianismo:
preocupao formal, culto da
rima, preferncia pelo soneto
(no sistematicamente);
distanciamento da vida, descompromisso com as questes mundanas (os poetas das
torres de marfim, os nefelibatas).
69
j) Antecipaes da modernidade:
ruptura com o descritivo e
linear;
monlogo interior, captao do
fluxo de conscincia;
desarticulao sinttica e semntica;
sondagem infinitesimal da
memria.
2. SIMBOLISMO PORTUGUS
q
O contexto histrico
No so ntidas as relaes entre
a arte simbolista e a vida poltica e
social portuguesa, e as ligaes que
se estabelecem nesse nvel no
esclarecem absolutamente os problemas da poesia simbolista.
A Proclamao da Repblica
parece ter definido certas tendncias
pr-simbolistas, numa atmosfera
neorromntica, que corresponderiam a duas posies ideolgicas: a
monrquica e a republicana.
primeira, monrquica, corresponderia
o neogarrettismo (ou nacionalismo, integralismo), representado
por Alberto de Oliveira e Afonso Lopes
Vieira. segunda, republicana, estaria
ligado o saudosismo de Teixeira
de Pascoaes, representando o
misticismo pantesta que j
impregnara a Gerao de 1970
(Guerra Junqueiro, entre outros). Essa
vertente saudosista serviu de aproximao entre o neorromantismo,
o simbolismo e o modernismo da
revista Orpheu, o orfismo.
A afirmao mais radical do esteticismo simbolista repelia, contudo, as
correntes saudosista, nacionalista ou regionalista, encaminhando-se para a arte pura, sem
qualquer compromisso, a no ser com
sua prpria elaborao. Essa a
situao de Eugnio de Castro,
poeta muito mais relacionado com as
experincias de outras partes do
mundo, notadamente de Paris, do que
com a realidade portuguesa. A
influncia francesa foi fundamental
para a divulgao das novas experincias rtmicas e estilsticas, por meio
de duas revistas editadas em
Coimbra, em 1889, Insubmissos e
Bomia Nova, e da obra que serve de
70
Que eu vi morrer num sonho, como um ai...

suaves e frescas raparigas,
Adormecei-me nessa voz... Cantai!
marco inaugural da nova esttica

Oaristos, de Eugnio de Castro, de
1890.
q
Antnio Nobre (1867-1900)

Autor de Primeiros Versos, Despedidas e S, representa a vertente
simbolista de razes neorromnticas.
Esse retorno ao Romantismo
evidencia-se no s na recuperao
da tradio literria, na influncia de
Garrett, como no tom acentuadamente subjetivista, marcado pela
saudade e pela tristeza.
Suas poesias comunicam ao leitor
intensa depresso e profundo
pessimismo. O temperamento de
artista tuberculoso, descrente de tudo
e de todos, desalentado, dava s suas
poesias um estranho sabor de
amargura e infelicidade. O sosismo (expresso que deriva do ttulo
do livro S) criou uma legio de imitadores idlatras e tem ressonncia,
no Brasil, na poesia de Manuel Bandeira e Ribeiro Couto, entre outros.
Antnio Nobre afastou-se do preciosismo vocabular de seus contemporneos, utilizando o registro coloquial da linguagem, inspirado na
dico popular, no decadentismo
francs (Jules Laforgue) e na lrica
romntica de Garrett.
A caracterizao de ambientes
provincianos, as recordaes da infncia, a atmosfera crepuscular, a nostalgia, o pessimismo, a evaso do presente e a projeo na sua infncia dos
mitos ptrios so ainda aspectos
dessa aproximao de Antnio Nobre
ao Romantismo.
TEXTO
SONETO
Virgens que passais, ao Sol-poente,
Pelas estradas ermas, a cantar!
Eu quero ouvir uma cano ardente,
Que me transporte ao meu perdido Lar.
Cantai-me, nessa voz onipotente,
O Sol que tomba aureolando o Mar,
A fartura da seara reluzente,
O vinho, a Graa, a formosura, o luar!
Cantai! cantai as lmpidas cantigas!
Das runas do meu Lar desenterrai
Todas aquelas iluses antigas
Camilo Pessanha
(1867-1926)
Filho natural de um estudante e
uma moa do povo, nasceu em Coimbra, onde cursou Direito. Formado,
segue para a China, onde se orientalizou e se viciou em pio. Viveu como
funcionrio pblico no Oriente,
publicando esporadicamente nos jornais de provncia alguns poemas.
Numa visita a Portugal, em 1915,
ditou a Joo de Castro Osrio as composies que viriam a ser coletadas no
volume Clepsidra, aparecido em 1920.
Consumido pelo pio, morre em Macau.
Obra
Clepsidra 1920
China Coleo de artigos sobre
a cultura chinesa, reunidos em 1944.
Foi o poeta mais autenticamente simbolista de Portugal,
e um grande inovador da potica de
seu pas, cuja influncia se estende
at os modernistas, como Fernando
Pessoa. Afastou-se do discursivismo
neorromntico dos poetas do seu
tempo (Antnio Nobre, Augusto Gil,
Afonso Lopes Vieira) e inovou a escrita potica, incorporando procedimentos prximos aos do decadentismo de Verlaine, em especial
no que se refere aproximao
entre a poesia e a msica.
Uma potica da
desagregao
A percepo de mundo em Camilo
Pessanha fragmentria, aparentemente desarticulada, expressa por meio
de sensaes que o poeta considera
sem sentido. A desagregao formal
parece corresponder desagregao
do prprio poeta opimano, hipersensvel e inadaptado.
Lrico da desesperana, da
dor e da iluso, seu pessimismo
tem laivos do decadentismo francs e
do budismo que conheceu em Macau.
constante a sensao de estranheza
diante do mundo, da alucinao,
expressas numa linguagem poderosa,
sugestiva, tecida com metforas

inslitas, smbolos, sinestesias
e intensa musicalidade
(alteraes, assonncias etc.).
Aproximou-se do rigor formal de
Mallarm, sem a determinao
intelectual do poeta francs. A
intelectualizao dos poemas de
Camilo Pessanha marcada pelo
pessimismo em relao ao mundo,
que lhe parecia em degenerescncia.
A adeso do poeta esttica decadentista-simbolista no era simples
modismo era existencial.
TEXTO I
INSCRIO
Eu vi a luz em um pas perdido.
A minha alma lnguida1 e inerme2.
Oh! Quem pudesse deslizar sem rudo!
No cho sumir-se, como faz um
[verme...
MDULO 35
1. SIMBOLISMO NO BRASIL
q
Limites cronolgicos
Incio: 1893
Publicao de Missal (poemas
em prosa) e Broquis (poesia), de
Cruz e Sousa.
Trmino: 1902
Em sentido amplo, os limites do
Simbolismo se estendem at a Semana de Arte Moderna, em 1922, e,
em sentido estrito, at 1902, quando
se reconhece a publicao de Os
Sertes, de Euclides da Cunha, e de
Cana, de Graa Aranha, como marcos iniciais de um novo perodo literrio, o Pr-Modernismo, cujo advento no significou a interrupo do
Simbolismo.
No Brasil, os movimentos artsticos finisseculares (fins do sculo XIX
e incio do sculo XX) so muito mais
simultneos que sucessivos, o que
torna problemticos os j em si precrios critrios de periodizao. Foroso admitir que os limites cronolgicos do Realismo, Naturalismo, Parnasianismo, Impressionismo, Simbo-
Vocabulrio e Notas
1 Lnguido: abatido, sem foras.
2 Inerme: indefeso.
TEXTO II
II
Encontraste-me um dia no caminho
Em procura de qu, nem eu o sei
Bom dia, companheiro te saudei,
Que a jornada maior indo sozinho.
Tenho sonhos cruis; nalma doente

Sinto um vago receio prematuro.
Vou a medo na aresta do futuro,
Embebido em saudades do presente...
longe, muito longe, h muito

[espinho!
Paraste a repousar, eu descansei...
Na venda em que pousaste, onde
[pousei,
Bebemos cada um do mesmo vinho.
Saudades desta dor que em vo

[ procuro
Do peito afugentar bem rudemente,
Devendo, ao desmaiar sobre o poente,
Cobrir-me o corao dum vu escuro!...
no monte escabroso2, solitrio.

Corta os ps como a rocha dum
[calvrio
E queima como a areia!... Foi no
[entanto
Porque a dor, esta falta dharmonia,

Toda a luz desgrenhada1 que alumia
As almas doidamente, o cu dagora,
Que choramos a dor de cada um...

E o vinho em que choraste era comum:
Tivemos que beber do mesmo pranto.
CAMINHO
I
Sem ela o corao quase nada:

Um sol onde expirasse a madrugada,
Porque s madrugada quando chora.
Vocabulrio e Notas
1 Desgrenhado: desordenado.
2 Escabroso: escarpado.
Simbolismo no Brasil I
lismo e Pr-Modernismo so quase
sempre discutveis, dada a simultaneidade em que esses movimentos
se desenvolvem.
O primeiro ncleo simbolista no
Brasil formou-se no jornal carioca Folha Popular, por volta de 1890-1891,
reunindo Bernardino Lopes, Emiliano Perneta e Oscar Rosas,
liderados por Cruz e Sousa, que, a
propsito do ambiente intelectual
daquela poca, diria:
Era uma politicazinha engenhosa de medocres, de tacanhos, de
perfeitos imbecilizados ou cnicos,
que faziam da Arte um jogo capcioso, maneiroso, para arranjar relaes
e prestgio no meio, de jeito a no
ofender, a no fazer corar o diletantismo das suas ideias (...).
No Brasil, o Simbolismo foi sufocado pelo prestgio que, entre ns,
gozou o Parnasianismo, cujos poetas, de mais fcil leitura e dceis ao
regime, gozavam de inequvoca preferncia da elite culta dos sales
literrios e do poder pblico. O Parnasianismo era a poesia oficial,
que condicionou, pelo seu prestgio,
a fundao da Academia Brasileira

de Letras, e que no deixou margem
a que se reconhecesse o valor e
alcance do movimento simbolista.
O Simbolismo Brasileiro, apesar
de ter produzido um Cruz e Sousa e
um Alphonsus de Guimaraens, foi sufocado (...) e, s hoje recebe a
devida considerao, negligenciado
como era sob o regime artificialmente
prolongado do Parnasianismo.
(...) O Modernismo, Simbolismo
inconsciente a meu ver, possibilitou a
transformao do Simbolismo privado em poesia pblica.
(Otto Maria Carpeaux)
Apelidados de nefelibatas (ou seja, habitantes das nuvens), os simbolistas eram, pejorativamente, identificados pelos parnasianos como sonhadores, que se valiam de uma linguagem de conotao impondervel,
puramente sugestiva, estratosfrica.
Alm de Cruz e Sousa e Alphonsus de Guimaraens, pode
ser estudado tambm Augusto
dos Anjos, que no foi propriamente simbolista, mas assimilou
71
grande influncia dessa esttica.

Augusto dos Anjos ser estudado no
Pr-Modernismo (no livro de Literatura, porm, este autor estudado no
captulo dedicado ao Simbolismo).
2. CRUZ E SOUSA (1861-1898)
q
Vida
Negro retinto, filho de escravos
alforriados, Cruz e Sousa foi educado na cidade natal, Desterro, atual
Florianpolis, Santa Catarina, como
criana branca, graas ao tutor, um
marechal que o protegeu at a adolescncia.
Ponto de companhia teatral, publica seus primeiros versos na imprensa catarinense, e, em 1885, com Virglio Vrzea, Tropos e Fantasias, alternando pginas sentimentais e poesias contra a escravido, maneira
do condoreirismo de Castro Alves.
Impedido de assumir o cargo de
promotor da cidade de Laguna, por
causa do preconceito, muda-se para
o Rio de Janeiro, onde forma o primeiro grupo simbolista brasileiro,
com Bernardino Lopes e Oscar Rosas, colaborando tambm com a Folha Popular.
Casa-se com uma jovem negra,
Gavita, de quem teve trs filhos. Vivendo aperturas econmicas, minado pela tuberculose, abalado com a
loucura da esposa, morre em Stio,
estao climtica, em Minas Gerais,
aos 36 anos de idade.
q
Obras
Missal (poemas em prosa)
Broquis (poesias)
Evocaes (poemas em prosa)
Faris (poesias)
ltimos Sonetos (poesias recolhidas por Nestor Vtor, amigo e admirador do poeta, obra publicada em 1905)
q
Caractersticas
No convm ler a poesia de
Cruz e Sousa do ponto de vista da
biografia sentimental. Ocorre que, ainda que sua viso trgica da existncia tenha ntima relao com a
sua vida, no h aluses diretas
autobiografia e confisso: a transfigurao das experincias manifesta-se em seus textos nas aluses
a realidades sociais degradantes e
72
degradadas, como a doena, a loucura, a misria e o preconceito de cor.

Resduos Parnasianos
Na predileo pelo soneto, pelas
rimas ricas, pela chave de ouro, pelo
vocabulrio raro, especialmente em
Broquis (broquel era um tipo de escudo espartano, bem ao gosto parnasiano de reviver objetos raros e antigos).
Formao Filosfica e
Cientfica, Realista e Naturalista
No emprego de termos cientficos e na viso pessimista, combinada com as imprecises e musicalidades vagamente espiritualistas do
Simbolismo e com um individualismo
neorromntico, na transfigurao de
seus impulsos pessoais.
Influncia de Baudelaire
A quem deve o domnio do poema em prosa, certo satanismo, o senso dos contrastes e das correspondncias (sinestesias), alm do gosto
pela forma lapidar.
O culto da noite, o pendor
pela poesia filosfica e a tenso
meditativa o aproximam de Antero
de Quental.
O professor Antonio Candido
ressalta, como trao fundamental, a
potncia verbal de Cruz e Sousa,
aproximando-o de Raul Pompeia e
Coelho Neto, e que ter como desdobramento radical a poesia de Augusto dos Anjos.
Para essa potncia verbal
contribuem o verbalismo requintado
e oratrio, o senso exaltado de melodia da palavra e o poder de criar
imagens de grande beleza que revestem a concepo trgica da
vida e a busca da transcendncia.
Imbudo de alto fervor quanto
misso do poeta, , a um s tempo,
poeta expressivo e construtivo,
harmonizando seus impulsos pessoais e a conscincia esttica dos
procedimentos estilsticos adequados expresso. esse equilbrio
que faz de Cruz e Sousa, segundo
Roger Bastide, um dos trs maiores
nomes do Simbolismo mundial.
A cosmoviso de Cruz e Sousa lembra o Barroco: o mundo
terreno um grande crcere de dor e
infortnio; o homem, um ser
oprimido, vil e desprezvel. A nica

soluo seria a fuga, a separao, a
transcendentalizao, a ascenso
para outro mundo, espiritual, puro,
etreo, branco. Da tenso eu versus
mundo decorre o emparedamento,
a sensao aguda de que a existncia uma priso. O prprio poeta
autodefinia-se como o grande triste.
Formas alvas, brancas, Formas claras
De luares, de neves, de neblinas!...
Formas vagas, fluidas, cristalinas...
Incensos dos turbulos das aras...
(Longe de Tudo)
Vocabulrio
1 Sidrea: celeste.
comum identificarem-se em
sua trajetria espiritual estes marcos
bem definidos:
1 a revolta contra a condio
humana, especialmente os negros,
os humilhados, os miserveis (a dor
de ser homem);
2 a busca da transcendncia,
aceitao da dor (a dor e a glria de
ser esprito).
A Obsesso do Branco
Roger Bastide, crtico e admirador incondicional de Cruz e Sousa,
localizou em sua obra a apario, por
169 vezes, de imagens apoiadas na
cor branca e em palavras associadas rea semntica do branco, do
brilho, da transcendncia (lrio, linho, neve, nvoa, nuvem, luminoso, brilhante, marfim, espuma, opaco, prola, entre outros
exemplos).
Procurou-se uma explicao psicolgica para essa recorrncia cor
branca: seria uma forma compensatria negritude, que o poeta teria
se recusado a assumir; um instrumento de clarificao, de ascenso
social.
Essa interpretao tem sido refutada. Ocorre que a cor branca, alm
de simbolizar, na liturgia religiosa, a
pureza, a espiritualidade, , de velha
data, smbolo da nsia de totalidade,
de transcendentalizao, de superao da dor pela elevao espiritual,
atitudes que o poeta assumiu com
fervor. Como mstico excepcional, faz
da Dor motivo para a superao espiritual, para a grandeza moral, para
a purificao e o xtase.
ANTFONA
TDIO
Formas alvas, brancas, Formas claras

De luares, de neves, de neblinas!...
Formas vagas, fluidas, cristalinas...
Incensos dos turbulos das aras...
Vala comum de corpos que apodrecem,

Esverdeada gangrena
Cobrindo vastides que fosforescem
Sobre a esfera terrena.
(Cruz e Sousa)
FLORES DA LUA
Brancuras imortais da Lua Nova,
Frios de nostalgia e sonolncia...
Sonhos brancos da Lua e viva essncia
Dos fantasmas noctvagos1 da Cova.
(Cruz e Sousa)
Vocabulrio
1 Noctvago: que vagueia de noite.
(...)
Mudas epilepsias, mudas, mudas,
Mudas epilepsias,
Masturbaes mentais, fundas, agudas,
Negras nevrostenias1.
Flores sangrentas do soturno vcio
Que as almas queima e morde...
Msica estranha de letal suplcio,
Vago, mrbido acorde...
(...)
Cruz e Sousa
(Cruz e Sousa)
SIDERAES
Para as Estrelas de cristais gelados
As nsias e os desejos vo subindo,
Galgando azuis e siderais noivados
De nuvens brancas a amplido vestindo...
(Cruz e Sousa)
O Emparedamento
A Dor e a Revolta
Em Faris e Evocaes, o esteticismo dos primeiros livros transforma-se num lirismo trgico, ttrico,
mrbido.
Basta um inventrio nos ttulos
para termos uma ideia do mundo que
povoa estes poemas: Tristeza do
Infinito, Sem Esperana, Caveira,
A Flor do Diabo, Msica da Morte,
A Ironia dos Vermes, Condenado
Morte, Dor Negra, Anjos Rebelados, No Inferno, Talvez Morte?,
Abrindo Fretros, O Emparedado,
Tdio.
Segundo um crtico, do ponto
de vista da aceitao social, a biografia do preto Cruz e Sousa, poeta
maldito, o inverso da do mulato
Machado de Assis, que teve a sua
carreira de escritor glorificada pelo
poder cultural (...).
Considerando-se o emparedado
de uma raa, Cruz e Sousa registrou
em Evocaes a batalha formidvel
de um temperamento fatalizado pelo
sangue.
Da a aproximao com Baudelaire, com a poesia enraizada no sangue e na carne, a mesma que Augusto dos Anjos ir retomar pouco
depois.
Vocabulrio
1 Nevrostenia: irritao dos nervos.
V como a dor te transcendentaliza A maturidade

dos ltimos Sonetos
Se nos primeiros livros o sensualismo forte, o desejo carnal, diretamente estetizado (sem sublimao), com
os ltimos Sonetos que o poeta obtm em maior grau a espiritualizao
sublimatria da experincia dos sentidos. O eu lrico forceja por libertar-se
da carne. A caridade e a piedade
insinuam-se como o caminho de salvao e conforto. Liberto dos apetites sensuais e sociais, o poeta se despoja, se humilha rendido, pondo-se
nu diante do Mistrio, cujo recesso
almeja conhecer integralmente.
Nessa etapa, a palavra e a substncia potica, o tecido expressivo,
fundem-se numa s entidade, realizando o ideal simbolista de explorar
at o seu limite ltimo o contedo semntico e musical das palavras.
SORRISO INTERIOR
O ser que ser e que jamais vacila
Nas guerras imortais entra sem susto,
Leva consigo esse braso augusto
Do grande amor, da grande f tranquila.
Os abismos carnais da triste argila
Ele os vence sem nsias e sem custo...
Fica sereno, num sorriso justo,
Enquanto tudo em derredor oscila.
Nessa mesma linha, voc deve

ler os sonetos Crcere das Almas,
Assim Seja!, Alma das Almas,
transcritos no livro 4, cap. 3, pp. 90-1.
Apreciaes crticas
Transcrevemos, a seguir, algumas apreciaes feitas pela crtica a
respeito da obra de Cruz e Sousa:
Trs principais direes tomou a
sua inspirao: a sondagem do mundo
interior, donde arrancou a tragdia de
todas as suas revoltas, de todos os
seus delrios (vejam-se, a ttulo de
exemplo, S, Emparedado), mas
tambm onde encontrou raios de f,
de esperana e de caridade (Renascimento, Assim Seja); a viso da
existncia no que esta oferece de espetculo trgico de dores, de misrias, de injustias, de vcios, de insanidade (Crianas Negras, Vida
Obscura, Meu Filho, Acrobata da
Dor, Lsbia, Tuberculosa), desgraadas sinas humanas que s a esperana da libertao do esprito pode
consolar (Triunfo Supremo); finalmente o sentido muito ntimo e intensamente lrico da realidade circundante (Violes que Choram, Triste).
Possudo de inspirao por vezes
delirante, de capacidade invulgar de
expresso, sobretudo para os elementos plsticos dos seus delrios j
prximos do surrealismo, deu-nos uma
poesia que tem, a par de densidade
e intensidade dramtica, uma imagtica simbolista estranha e algumas
vezes preciosa e esotrica, o que sem
dvida contribuiu para que viesse a
ser poeta apenas de uma aristocracia intelectual, se bem que seja, incontestavelmente, um poeta autntico, dos maiores em lngua portuguesa. (Antnio Soares Amora, Histria
da Literatura Brasileira, pp. 124-5)
73
Pondo de parte os poemas iniciais publicados ainda em Santa Catarina, e que no passam de simples
aprendizagem, assim como os volumes de prosa do poeta, consideremos apenas os volumes dos poemas dados a lume no Rio, alguns postumamente: Broquis, Faris, ltimos
Sonetos, grosso modo. Em Broquis
, substancialmente, a dor de ser
negro que se exprime; em Faris, a
dor de ser homem, o que j representa, com relao a Broquis, um
ponto muito mais alto na escalada; em
ltimos Sonetos, a dor, mas tambm a
alegria e a glria de ser esprito, de
comungar com o eterno e heroicamente sobrevoar os abismos e
as sombras da pobre terrenalidade.
Claro que se trata de simples esquematizao, para efeitos didticos.
(Tasso da Silveira, Cruz e Sousa, p. 7)
Dois aspectos so constantes
na obra de Cruz e Sousa: a tendncia
formal (o grosso de suas composies so sonetos) e a constante da
atitude mstica, formada numa filosofia da vida que se representa pelo
esquema: vida material restrio
do esprito (emparedamento); morte
libertao do esprito. Essa atitude
passa por trs fases, que coincidem
com a cronologia de seus escritos:
1.a em que a temtica se prende
dolorosa contingncia material do
Homem; animam-na preocupaes
puramente estticas, que se refletem
em atitudes escassamente humanizadas. A ela pertence Broquis, com
o poema Antfona, verdadeira profisso de f simbolista (melopeia, poesia do inconsciente, tdio, nsia); 2.a
tentativa de carrear para a poesia
uma experincia humana, menos intelectualizada, entretanto negativista
e pessimista, muito semelhante de
Raimundo Correia, destacando-se a
nsia de descobrir o absoluto (nirvana), a essncia das coisas; 3.a em
que aparece a sublimao da vivncia humana, agora integralmente
transferida para o campo da poesia,
e seguida de uma doao, onde os
anseios cedem lugar pregao do
amor, numa mensagem de f suprarracional, de um cristianismo inconsciente, valorizando, especialmente, a
libertao do esprito, por meio da
morte, de sua contingncia material
perecvel, para que a Alma possa atin-
74
gir as camadas do Absoluto e descobrir o mistrio de todas as coisas.

(Naief Sfady, Dicionrio de Literatura)
Em que consiste a singularidade da poesia de Cruz e Sousa?
Andrade Murici, respeitvel estudioso do Simbolismo brasileiro, se
empenhou em destruir ou ao menos
atenuar o mito do poeta negro fechado em sua alienada torre literria,
surdo a qualquer reclamo racial e
aos grandes problemas (a Abolio)
que ocorrem ao seu redor e comovem todo o pas; ou no mximo interessado neles somente em primeira
pessoa, para fugir individualmente
da sua prpria condio de negro:
com o libi do dio
meu dio...
Meu dio santo e puro, benfazejo,
orgulhoso com os seres sem Desejo,
sem Bondade, sem F...
dio so, dio bom! s meu escudo...
ou com a agulha do desejo sempre

apontada para um branco que enche os seus versos de gelos, de nuvens brancas, de cndidas luas, fantasmas de brancuras vaporosas, de
formas claras de luares, de neves,
de neblinas, de brancas opulncias,
brumais brancuras, flgidas brancuras, alvuras castas, virginais alvuras,
latescncias das raras latescncias.
Aquele mito, apoiado como sobre
uma honesta estatstica lexical, naturalmente resiste. Mas, para corrigir a
interpretao sociolgica para a qual
o Simbolismo produzia exatamente o
tipo de arte e de literatura que naquele momento mais convinha aos
manejos da contrarrevoluo (Astrojildo Pereira), temos a seu lado, tmida, a realidade de um homem negro
crescido literariamente sombra das
Vozes dfrica e do Navio Negreiro
de Castro Alves, diretor de um jornalzinho ilustrado de ttulo racialmente
provocativo (O Moleque, Desterro
1885) e autor de sonetos, poemas e
prosas abolicionistas (25 de Maro,
Escravocratas, Dilema, Aurola
Equatorial, Na Senzala, Dor Negra). Poucos textos de protesto turvam contudo a nitidez de Broquis
ou arranham o polimento de Faris: a
Litania dos Pobres (em que Alfredo
Bosi sente traos de Blok, suponho
que do Blok dos Doze):
Os miserveis, os rotos
so as flores dos esgotos.
So espectros implacveis
os rotos, os miserveis
...
So os grandes visionrios
dos abismos tumulturios
...
Bandeiras rotas, sem nome
das barricadas da fome.
E a litania continua, em versos

acoplados, como um cortejo de Breughel, como uma marcha da fome de
um filme expressionista. Procedimentos expressionistas podem-se colher
por toda parte. Baste a autobiogrfica
Cano Negra:
boca em tromba retorcida
cuspindo injrias para o Cu
aberta e ptrida ferida
em tudo pondo igual labu,
imagem barroca, selada com o dstico

bendita seja a negra boca
que to malditas coisas diz!
Tanto em Broquis como em Faris se prolonga ainda o gosto parnasiano pelo soneto (fechado sempre
com magistral chave de ouro), pela
rima rigorosa (quase irnica s vezes), as quadras clssicas de decasslabos alternados; mas os contedos e a sensibilidade so sem
dvida diferentes. No descreve,
mas sugere: com o som sobretudo.
Rimas em fim de verso e rimas internas (das quais em seguida nascer o
milagre desta prosa simbolista),
aliteraes, assonncias, reminiscncias litrgicas e hnicas:
Filho meu, de nome escrito
da minhalma no Infinito.
Escrito a estrelas e sangue
no farol da lua langue...
Das tuas asas serenas
faz manto para estas penas.
D-me a esmola de um carinho
como a luz de um claro vinho.
Com tua mo pequenina
caminhos em flor me ensina.
...
Faz brotar nevados lrios
das cruzes dos meus martrios.
D-me um sol de estranho brilho,
Flor das lgrimas, meu filho.
(...) Ao fechado, autossuficiente

universo do parnasiano, esttua, ao
mrmore, mas tambm Distino
civil e ao sorriso, o simbolista Cruz e
Sousa contrape o seu universo sinuoso, instvel, inquietante, misterioso, alucinante. Brumas, nvoas, marfins, pratas, crnios, lua, o beijo da
mmia, Lsbia nervosa, fascinante e
doente. Mas tambm o Cristo de
bronze do Pecado, ... o Cristo de
bronze das luxrias; o Mistrio, a
Morte, o Sonho, o Infinito, o Luar, a
Formosura, a treva, o Infer no, o
Tdio,
Tdio que pes nas almas olvidadas
ondulaes de abismo...
e ondas, ondas, ondas:
As sonoras
ondulaes e brumas do Mistrio
...
Agora fundos, no ondular da poeira
...
Ondula, ondeia, curioso e belo
...
De ondulaes fantsticas, brumosa
...
Trmulo, triste, vaporoso, ondeante
...
E o teu perfil oscila, treme, ondula,
(...)
pelos abismos eternais circula,
No sei se sonho ou realidade todo

esse acordar de chamas e de lodo
at o grito desesperado:
MDULO 36
1. ALPHONSUS DE
GUIMARAENS (1870-1921)
q
O Solitrio de Mariana
O Trovador Enfermio
O Poeta Lunar
Afonso Henriques da Costa Guimares era o nome real do poeta.
Perdeu, aos 18 anos, uma prima
Constana de quem se enamorara, e cuja presena constante
em sua lrica.
(Luciana Stegagno Picchio, La

Letteratura Brasiliana, pp. 328-32)
e chamas que rompem em

fachos o limbo branco cinza
argnteo do cosmo:
Ondulao da vaporosa Iua
...
Por toda a parte escrito em fogo eterno

Inferno! Inferno! Inferno! Inferno! Inferno!
Cruz e Sousa (direita) e os amigos Virglio Vrzea

(centro) e Horcio de Carvalho.
Simbolismo no Brasil II
Cursou Direito em So Paulo e,
formado, exerceu a magistratura em
Mariana, Minas Gerais, isolado da
agitao dos grandes centros, com
catorze filhos, que sustentou a duras
penas. Burocrata, bomio, levando
uma vida pacata, entre a rotina e a
quimera, realizou uma poesia sem
desnveis das mais puras que a
nossa lrica conheceu.
q
Obras
Poesia
Kiriale (publicado somente em
1902)
Setenrio das Dores de Nossa
Senhora (1899)
Cmara Ardente (1899)
Dona Mstica (1899)
Pauvre Lire (1921)
Pastoral aos Crentes do Amor e
da Morte (1923)*
Escada de Jac (1938)*
Pulvis (1938)*
Prosa
Os Mendigos (1920)
Traduo
Nova Primavera
(1938)*
Alphonsus de Guimaraens
(de
* publicaes pstumas.
Heine)
O Amor e a Morte
Alphonsus de Guimaraens foi um
poeta monotemtico. Quase tudo
que escreveu gravita em torno do
amor e da morte, da morte da
amada (a prima Constana) ou da
Virgem Maria, com quem esse catlico mariano e devoto termina por
identificar a amada perdida.
O tom lrico predominante o
ele gaco, perpassado pela tristeza das cidades antigas de Minas,
das quais o verso plangente de
Alphon sus nunca destoou, com
suas igrejas, catedrais, procisses,
rquiens, fins de tarde, flores roxas.
Quando o fantasma da amada
morta assola o poeta, a morte se lhe
reprope como a presena do corpo
morto, como o luto circunstante os
crios, o cantocho, o esquife, o
fretro, os panos roxos, o rquiem, o
sepultamento no campo santo, as
oraes fnebres. Kiriale um dobre
de finados, at pelos ttulos dos poemas: Luar sobre a Cruz da Tua Cova, Meia-Noite, Ocaso Impresses de Vspera de Finados,
Spectrum, Ossea Mea.
O platonismo mstico conduz ao
desalento do amor que no se cumpriu e que jamais se cumprir, salvo
alm-tmulo ou na esfera transcendente.
75
TEORIA_PORT_C2_3A_Conv_DANIEL 09/01/12 14:05 Page 76
Da o elogio da morte que se

materializa numa simbologia funerria.
A obsesso da morte no tem
em Alphonsus o carter negativo de
horror, de fobia. Ela desejada, ansiada, porque encarna a possibilidade de aproximao da amada e/ou
do Absoluto, representado por Deus,
oferecendo-lhe o to procurado apaziguamento e a superao da vida,
vista como misria, p, infmia, lama
e podrido. Observe os fragmentos:
A CATEDRAL
saltos obsedantes dos trs inimigos

da alma: diabo, carne e mundo.
Entre brumas 1, ao longe, surge a aurora.

O hialino2 orvalho aos poucos se evapora,
agoniza o arrebol3.
A catedral ebrnea4 do meu sonho
aparece, na paz do cu risonho,
toda branca de sol.
(Alfredo Bosi)
Como lrico religioso, essencialmente mariano, coloca-se como um emotivo da religiosidade, simples e devoto. Esse veio elegaco ir ramificar, no Modernismo,
em certas pginas de Manuel Bandeira, Ribeiro Couto, Henriqueta
Lisboa e, especialmente, em Ceclia
Meireles.
E o sino canta em lgubres5 responsos6:

Pobre Alphonsus, pobre Alphonsus!
O astro glorioso7 segue a eterna estrada.
Uma urea seta lhe cintila8 em cada
refulgente raio de luz.
A catedral ebrnea do meu sonho,
onde os meus olhos to cansados ponho,
recebe as bnos de Jesus.
(...)
Foi-lhe a vida um eterno ms de maio,
Cheio de rezas brancas a Maria,
Que ela vivera como num desmaio.
To branca assim! Fizera-se de cera...
Sorriu-lhe Deus, e ela, que lhe sorria,
Virgem voltou como do cu descera.
(Pulchra ut Luna expresso
latina que pode ser traduzida por
bela como a lua.)
(...)
Mos que os lrios invejam, mos eleitas

Para aliviar de Cristo os sofrimentos,
Cujas veias azuis parecem feitas
Da mesma essncia astral dos leos bentos:
E o sino clama em lgubres responsos:

(...)
Mos de sonho e de crena, mos afeitas

A guiar do moribundo os passos lentos,
E em sculos de f, rosas desfeitas
Em hinos sobre as torres dos conventos
O cu todo trevas: o vento uiva.

Do relmpago a cabeleira ruiva
vem aoitar9 o rosto meu.
E a catedral ebrnea do meu sonho
afunda-se no caos do cu medonho
como um astro que j morreu.
(Setenrio das Dores de Nossa Senhora)

q
A lua, que lhe foi me carinhosa,

Que a viu nascer e amar, h de envolv-la
Entre lrios e ptalas de rosa.
Os meus sonhos de amor sero defuntos...
E os arcanjos diro no azul, ao v-la,
Pensando em mim: Por que no vieram
[juntos?
Trabalhou com a mesma qualidade as redondilhas medievais

e as formas e gneros arcaicos da
medida velha, bem como os decasslabos, em sonetos de grande
expressividade.
ISMLIA
(Ho de Chorar por Ela os Cinamomos)
A poesia mstica
A lrica mariana
Foi o maior poeta mstico da Literatura Brasileira, no apenas pela
parte diretamente referente liturgia
catlica e exaltao da Virgem, mas
tambm pela atmosfera de sonho e
mistrio, pela tonalidade medieval,
pelo tom de ternura e melancolia.
O fato de ter transformado a religio numa experincia profunda lhe
possibilitou no s adotar a moda
simbolista da poesia litrgica, mas
viv-la interiormente, tornando-se o
nico a exprimir uma religiosidade
que no parece receita da escola.
(Antonio Candido)
No poeta mineiro, passadista e
decadente, h um homem preso s
franjas de uma religiosidade espantada, cujo fim ltimo evocar o fantasma da morte para reprimir os as-
76
Quando Ismlia enlouqueceu,

Ps-se na torre a sonhar
Viu uma lua no cu,
Viu outra lua no mar.
No sonho em que se perdeu,
Banhou-se toda em luar
Queria subir ao cu,
Queria descer ao mar
E, no desvario1 seu,
Na torre ps-se a cantar
Estava perto do cu,
Estava longe do mar
E como um anjo pendeu
As asas para voar
Queria a lua do cu,
Queria a lua do mar
As asas que Deus lhe deu
Ruflaram2 de par em par
Sua alma subiu ao cu,
Seu corpo desceu ao mar
(Pastoral dos Crentes do Amor e da Morte)
Vocabulrio
1 Desvario: loucura.
2 Ruflar: agitar-se.
E o sino geme em lgubres responsos:

(Alphonsus de Guimaraens,
in Pastoral dos Crentes do Amor e da Morte)
Vocabulrio
1 Bruma: nevoeiro.
2 Hialino: transparente como o vidro.
3 Arrebol: vermelhido ao nascer do Sol.
4 Ebrneo: de marfim.
5 Lgubre: triste, fnebre.
6 Responso: conjunto de versculos pronunciados ou cantados alternadamente.
7 Astro glorioso: o Sol.
8 Cintilar: brilhar.
9 Aoitar: chicotear.
q
Apreciaes crticas
Antnio Soares Amora, em sua
Histria da Literatura Brasileira (pp.
125-6), assim se refere a Alphonsus
de Guimaraens:
Embora poeta de alta estirpe, no
conseguiu, em vida, fazer sentir toda
a significao literria da sua obra.
Modernamente vem-lhe fazendo, a
crtica, a justia que merece. Simbolista desde as primeiras horas do
movimento, definiu, entre 1899/1902,
com Setenrio das Dores de Nossa
Senhora, Cmara Ardente, Dona Mstica e Kiriale, os caminhos da sua
inspirao dentro do movimento geral de renovao da poesia brasileira:
1) lirismo amoroso de carter espiri-
tualista, ou mais precisamente, platnico; o que significou, no seu caso, o

regresso ao idealismo amoroso de
Petrarca, de Cames, e de todos os
medievais e clssicos do amor espiritualizado, o que, entretanto, no o
impediu de ser original, e comovidamente sincero. Nesta atitude perante
a Mulher e o Amor, ditada por influncias muito sugestivas do Simbolismo europeu, mas tambm condizente com o seu carter e o seu
temperamento, pde construir uma
obra cheia de belezas, rica de emoo e muito significativa na histria
da nossa literatura (Kiriale, Dona Mstica, Pastoral aos Crentes do Amor e
da Morte); 2) lirismo religioso, impregnado de intenso sentimento mstico, comovido, docemente encantado ante todas as belezas concebidas pelo Cristianismo: as douras da
vida piedosa e penitente; as inefveis delcias da vida celeste; o
profundo e arrebatador sentido do
simbolismo hiertico, litrgico e
morturio; a poesia que envolve todas as manifestaes de F, e de
culto aos mortos; o profundo significado da vida de Nossa Senhora,
plena de Virtudes, Mater Dolorosa
(Setenrio das Dores de Nossa
Senhora, Dona Mstica, Escada de
Jac); 3) evaso da vida, da humana
dor, fuga para o mundo encantado
da fantasia, onde, e s onde, conseguiu realizar-se, ou como um
cavaleiro da mstica e amatria
cavalaria medieval, ou como um
trovador vagabundo, de cantigas de
amor, ou, num extremo de desmaterializao, como esprito puro a passear e a viver num den de supremas
belezas, de suprema felicidade (A
Escada de Jac, Pulvis).
Fernando Ges fez a seguinte
caracterizao da poesia de Alphonsus de Guimaraens (in Pequeno Dicionrio de Literatura Brasileira, s.v.):
A poesia de A. de G. uma poesia de tons velados, poesia de
msica de cmara, que o ambiente
em que viveu marcou profundamente,
com as procisses, as igrejas, a vida
devota, os sinos tocando de manh
noite. Poesia elegaca, em que a
lembrana da noiva que ele perdeu
na mocidade est presente dando

um tom de amargurada tristeza. O
vocabulrio utilizado casa-se bem a
essa sensibilidade e so frequentes
as referncias a flores roxas, a violetas, a virgens mortas, a fins de tarde. Tinha tambm o gosto de criar
vocbulos, to em voga entre os
simbolistas, ao mesmo tempo que a
influncia de lngua arcaica, o que o
fez arcaizar o prprio nome. A redondilha foi um dos metros que preferiu,
e o soneto decasslabo o que mais
utilizou, dando-lhe, entretanto, uma
caracterstica prpria, um mdulo todo pessoal. Verlaine e Mallarm foram seus mestres, do primeiro traduzindo belamente alguns poemas,
ao segundo dedicando um dos seus
sonetos em francs, em que confessa
o que lhe deve. Poesia pouco descritiva, que consegue muito mais sugerir
do que dizer, a msica tem, nela,
grande importncia: os versos de A.
de G. so finamente melodiosos. Para
alcanar isso, inovou ele os metros
consagrados, alterando e deslocando acentos, conferindo-lhes o tom
musical que, juntamente com o vocabulrio to peculiar, criam a nota que
dele e s dele na poesia brasileira.
Poesia de amor e poesia mstico-religiosa da qual participa, como
evocao, uma paisagem de meiastintas, enfumaada de luz crepuscular (no por acaso o Penumbrismo
brasileiro ter razes tambm na poesia de Alphonsus) ou banhado de
luar. A mulher amada aparece sobre
o leito de morte com a marmrea rigidez, a inexorvel juventude de uma
esttua sepulcral:
Mos de finada, aquelas mos de neve,
de tons marfneos, de ossatura rica,
pairando no ar, num gesto brando e leve,
que parece ordenar, mas que suplica ...
ou
Hirta e branca... Repousa a sua urea cabea
Numa almofada de cetim bordada em lrios.
Ei-la morta afinal como quem adormea
Aqui para sofrer Alm novos martrios.
De mos postas, num sonho ausente, a som[bra espessa
Do seu corpo escurece a luz dos quatro crios:
Ela faz-me pensar numa ancestral Condessa
Da Idade Mdia, morta em sagrados delrios,
ou, com insistncia sobre o tema da
castel morta:
A suave castel das horas mortas
Assoma torre do castelo. As portas,
Que o rubro ocaso em onda ensanguentara,
Brilham do luar Luz celeste e clara,
ou ainda:
Quando as folhas carem e tu fores
Procurar minha luz no campo-santo,
Hs de encontr-la, meu amor, num canto,
Circundada de flores.
(...) fato que h na poesia de

Alphonsus de Guimaraens um aspecto ldico, de travesti intelectualstico (o medievalista, o petrarquista, o
enamorado da menina morta e, talvez, o poeta simbolista: um Alphonsus lutuoso que sorri de si mesmo
nos versos franceses, autodenominando-se, com transparente calembour, Vicomte de Grandeuil), que
no foi ainda suficientemente estudado. Tendentes a construir um clich existencial, esquecemos por vezes que, como queria Fernando Pessoa o poeta um fingidor, e desprezamos certos aspectos de Alphonsus que aparentemente contrastam
com a sua mscara oficial: o republicano, o poeta juvenil no ainda
castigado:
minha amante, eu quero a volpia vermelha
dos teus beijos febris receber sobre a boca...
o autor de versos satnicos que so

o reverso da medalha anglica e funrea, e tambm o Alphonsus que se
compraz em escrever sem todavia
assin-los versos facetos em jornaizinhos das cidades mortas que o
hospedaram: Mariana, Conceio do
Serro. (L. S. Picchio, La Letteratura
Brasiliana, pp. 336-9)
Acrescente-se lista de L. S.
Picchio mais um aspecto da obra de
Alphonsus de Guimaraens que a crtica tem descurado: a reflexo metalingustica, a poesia que tematiza o
prprio fazer potico, utilizando-se
de um smbolo que remete ave clebre de Edgar Allan Poe: trata-se de
um poema estranho e nico na obra
do Solitrio de Mariana, A Cabea
de Corvo (poema que se encontra
transcrito na p. 96 do livro 3).
77
Morfologia e Redao
FRENTE 4
MDULOS 11 e 12
Acentuao Grfica
1. INTRODUO
As palavras, quando so pronunciadas, apresentam uma slaba emitida com maior intensidade
sonora e slaba(s) emitida(s) com menor intensidade
sonora. As que apresentam maior intensidade na
pronncia chamam-se tnicas e as que tm menor
intensidade chamam-se tonas.
Slaba tnica a que se emite com maior intensidade.
Slaba tona a que se emite com menor intensidade.
Proparoxtonos
Palavras cuja slaba tnica a antepenltima:
paraleleppedo; elico; exrcito; bvaro
3. REGRAS DE ACENTUAO GRFICA
Monosslabos tnicos
Acentuam-se apenas os terminados por a(s), e(s),
o(s). Tambm seguem essa regra as formas verbais
monossilbicas no infinitivo, quando seguidas
dos pronomes tonos: lo(s), la(s).
Exemplificando
p, ps
p, ps
Exemplificando
tonas: pa - le
palet
tnica: t
tonas: pa - to
palito
tnica: li
Oxtonos
Acentuam-se apenas os terminados por a(s), e(s),
o(s), em, ens. Tambm seguem essa regra as
formas verbais oxtonas no infinitivo, quando
seguidas dos pronomes tonos: lo(s), la(s).
Exemplificando
tonas: li - do
tnica: p
Monosslabos
a) tonos: uma nica slaba com pronncia fraca:
me; se; lhe; mas
b) tnicos: uma nica slaba com pronncia forte:
sol; mar; tu; ns
Oxtonos
Palavras cuja slaba tnica a ltima:
d-lo
p-lo
plido
2. CLASSIFICAO DAS PALAVRAS

QUANTO POSIO DA SLABA TNICA
l, ls
n, ns
guaran, guarans
voc, vocs
at, atravs
av, avs
armazm, armazns
critic-lo
vend-lo
comp-lo
Paroxtonos
Acentuam-se apenas os terminados por:
R ,
X ,
N ,
L , PS
Exemplificando
acar, cncer
trax, slex
plen, hfen (no entanto, no plural no so
acentuados: polens, hifens)
til, agradvel
bceps, frceps
I(s) , U(s)
acaraj; Salom; maraj; dend; urutu; juruti

Exemplificando
Paroxtonos
Palavras cuja slaba tnica a penltima:
janela; telefone; parede; porta; agenda; reprter
78
jri, dndi
lpis, osis
meincu (= ndio do Xingu)
vrus, ltus
(s) , O(s) , ONS , UM , UNS
sada, fasca
Exemplificando
rf, rfs
bno, bnos
Exemplificando
eltrons, prtons
lbum, lbuns
ba, balastre
6. So acentuadas as oxtonas com

posio final depois de um ditongo.
Exemplificando
na
ditongos seguidos ou no de s
Piau, tuiui
Exemplificando
Notas
glria, histrias
tnue, vcuos
remdio, prprios
srie, cries
jrsei, teis
a) Caso
dos ou seguidos de
nos hiatos no estiverem isolanh
na slaba posterior a eles,
no sero acentuados.
Exemplificando
Nota
No se usa o acento circunflexo nas palavras terminadas em oo(s) .
Exemplificando
perdoo; magoo; voo; voos
ruim (= ru - im)
Raul (= Ra - ul)
ainda (= a - in - da)
sair (= sa - ir)
raiz (= ra - iz) porm: razes (ra- -zes)
isolado
ventoinha (= ven - to - i - nha)
Proparoxtonos
Acentuam-se todos os da lngua portuguesa.
Exemplificando
crisntemo; ldico; mope; nterim; libi;
Nigara; Lcifer
4. So acentuados os ditongos orais abertos i ,

u ,
seguidos ou no de
s , nas palavras
oxtonas.
Exemplificando
papis
i
b) No se acentuam
e u tnicos que
aparecem depois de um ditongo em palavras paroxtonas.
Exemplificando
baiuca, feiura.
7. TREMA
O trema () usado somente nas palavras estrangeiras e em suas derivadas.
Exemplificando
Mller, mlleriano
Hbner, hbneriano
ru, cus
heri, lenis
Nota
No receber acento agudo ( ) o u dos grupos
Nota
No se usa o acento nos ditongos abertos tnicos
ei
oi
no de s , quando esse u for pronunciado e tnico.
de palavras paroxtonas.
Exemplificando
Exemplificando
ideia, colmeia.
heroico
5. So acentuados
no de
gua , gue , gui , guo , que , qui , seguidos ou
tnicos, seguidos ou
s , quando eles formarem
hiato com a
que eu averigue (= a - ve - ri - gu - e)
que tu averigues (= a - ve - ri - gu - es)
ele argui (= ar - gu - i)
tu arguis (= ar - gu - is)
que eu oblique (= obli - qu - e)
que tu obliques (= o - bli - qu - es)
vogal anterior.
79
8. ACENTO DIFERENCIAL
Observe que os verbos ter e vir recebem

acento na 3.a pessoa do plural do Presente do
Indicativo e que seus derivados recebem acento agudo
no singular e acento circunflexo no plural.
Ainda mantido em:
s (substantivo)
as (artigo definido feminino plural)
{
{
pde (terceira pessoa do singular do pretrito

do indicativo)
pode (terceira pessoa do singular do presente
do indicativo)
pr (verbo, faz parte do composto pr-do-sol;
seus derivados no so acentuados no infinitivo:
repor, supor, dispor, decompor, sotopor etc.)
por (preposio)
porqu (substantivo)
porque (conjuno)
qu (substantivo: interjeio, pronome em final

de frase)
que (pronome, advrbio, conjuno ou partcula expletiva)
ele intervm
{ eles
intervm
tem
{ ele
eles tm
ele mantm
{eles
mantm
2. Os nomes prprios devem ser acentuados de

acordo com as regras de acentuao grfica.
Exemplificando
Cludia, Lusa, Jnior, Antnio, Csar, Estvo,
Anhangaba, Paran etc.
Nota
No caso da palavra forma, o uso do acento
diferencial facultativo, para conferir clareza frase.
1. Observe que os verbos crer , dar ,

e
3. Os elementos de palavras compostas, com

hfen, devem ser analisados e acentuados, se for o
caso, separadamente.
Exemplificando
cana-de-acar
p-de-meia
gua-viva
arraia-mida
4. As palavras com letras maisculas devem receber

normalmente o acento grfico.
Exemplificando
Observaes Complementares
ver e seus derivados dobram o
vem
{ ele
eles vm
ler ,
na terceira
CRISE NO COMRCIO ATINGE SEU PONTO

MXIMO
pessoa do plural e perdem o acento:
ele cr
eles creem
que ele d
que eles deem

ele l
eles leem
ele v
eles veem
80
ele descr
eles descreem
que ele red
que eles redeem

ele rel
eles releem
ele prev
eles preveem
5. As palavras compostas cujos elementos esto

justapostos so acentuadas de acordo com as regras
gerais e especficas.
Exemplificando
agrotxico
gegrafo
arranha-cu
6. As abreviaturas devem ser acentuadas quando o
acento grfico ocorrer antes do ponto abreviativo.
Exemplificando
tcnicas tc.
pginas pg.
sculo sc.
MDULO 13
Interpretao de Tema
vista de quem escreve. A concluso deve arrematar as
ideias discutidas ao longo do texto ou retomar a tese.
Use os dotes que tiver: os bosques seriam muito

silenciosos se neles s cantassem as aves que
cantam melhor.
(Henry Van Dyke)
Para interpretar a conotao do trecho acima, que

poderia ser um tema de vestibular, precisamos
decodificar a mensagem, estabelecendo determinadas
relaes:
1.o)Use os dotes que tiver um apelo para que se
utilizem os dons natos, o talento que todos tm, em
algum grau, para alguma atividade;
Alguns vestibulares, a Fuvest por exemplo, apresentam uma proposta de redao que precisa ser interpretada. A determinao do tema decisiva, pois a
correo de textos cujo tema exige interpretao leva
em conta principalmente itens como adequao ao
tema proposto (o que depende do entendimento
adequado do tema), coerncia (ideias distribudas em
progresso sem repeties, sem circularidade de
ideias) e coeso (elementos de coeso advrbio,
conjunes e preposies usados convenientemente
para encadear frases, oraes, perodos e pargrafos).
Tais itens tm peso 2, enquanto gramtica e
informatividade (repertrio de conhecimentos e
informaes utilizado) recebem peso 1.
O que se espera do candidato, quando a proposta
induz a interpretar e delimitar o tema, que ele
demonstre capacidade para discorrer sobre assuntos
abstratos (o individualismo, o misticismo, a amizade
etc.) com desenvoltura. Para tanto, a tese deve ser
genrica. Os pargrafos argumentativos, alm de
justificativas, devem apresentar exemplos da histria
passada ou atual para melhor fundamentar o ponto de
conotao ou linguagem conotativa: a palavra assume

sentido figurado, adquirindo significados diferentes daqueles
encontrados no dicionrio.
2.o)os bosques seriam muito silenciosos se neles

s cantassem as aves que cantam melhor:
compreende-se que todos devem fazer uso do seu
canto para que haja msica no bosque, ou seja, se cada
um colaborar com sua parcela de talento, o resultado
final ser mais rico e mais belo.
Dessa forma, sintetizando as relaes apontadas,
teremos:
cada um talentoso do seu jeito e, para que se
obtenha o melhor resultado, todos devem fazer uso do
talento que tm.
Temos ento, para elaborar uma dissertao, a
seguinte discusso: a variedade de talentos, habilidades e aptides promove o equilbrio nas relaes
sociais, econmicas, institucionais, educacionais
etc.
Esse tema, portanto, pode ser reduzido ao ditado
uma andorinha s no faz vero, considerando-se que
toda andorinha tem o seu canto, o seu talento, e que o
bom resultado coletivo (o vero) depende da
colaborao de todas as andorinhas, cada qual dentro
das suas possibilidades.
decodificar: decifrar, traduzir, esclarecer, interpretar.

sintetizando: resumindo.
81
MDULO 14
Ortografia, Emprego do Porqu, Mal e Outros
A palavra ortografia formada por dois radicais

gregos: orto (= correto) e grafia (= escrita).
Embora no possamos sistematizar o estudo de
ortografia como foi feito na acentuao grfica, podemos estabelecer algumas regras prticas para facilitar a escrita de certas palavras.
Exemplos
ele diz, eu dizia
eu fiz, ele fez
ele traz, ele trazia
4. OS SUFIXOS
ES
E ESA
Esses sufixos so grafados com
1. O SUFIXO IZAR
quando eles
denotam origem, nacionalidade, ttulos de nobreza.

Z
Esse sufixo grafa-se com

quando auxilia a
formar verbos, a partir de substantivos e adjetivos.
burgus, burguesa
ingls, inglesa
marqus, marquesa
Exemplos
canal + izar = canalizar

capital + izar = capitalizar
suave + izar = suavizar
atual + izar = atualizar
5. O SUFIXO
Porm, alguns verbos so formados pelo sufixo AR ,

o qual somado a uma palavra que j apresenta S .
Exemplos
Exemplos
ISA
Esse sufixo grafado com S quando ele ajuda a

formar o feminino de certas palavras.
Exemplos
papa papisa
dicono diaconisa
profeta profetisa
friso + ar = frisar
improviso + ar = improvisar
pesquisa + ar = pesquisar
catlise + ar = catalisar
6. O SUFIXO OSO
Esse sufixo grafado com
cheio de, pleno de.
2. OS SUFIXOS EZ E EZA
quando indica
Exemplos
Esses sufixos so grafados com Z quando eles
ajudam a formar substantivos, a partir de adjetivos.
Exemplos
plido + ez = palidez
escasso + ez = escassez
grande + eza = grandeza
pobre + eza = pobreza
alto + eza = alteza
apetite + oso = apetitoso

jeito + oso = jeitoso
maneira + oso = maneiroso
Porm, os verbos pr ; querer e usar , por

no apresentarem
no seu infinitivo, so grafados
sempre com S .
Exemplos
3. Os verbos
apresentarem
Z
82
dizer ,
Z
fazer
trazer , por
no seu infinitivo, so grafados com
durante a sua conjugao.
eu pus, quando eu puser, se eu pusesse

eu quis, quando eu quiser, se eu quisesse
eu usei, quando eu usar, se eu usasse
7. Os verbos terminados por AIR , UIR

so grafados com
OER
Porm, h excees para essa regra.

Quando houver a inicial
I .
EN , se a palavra for
derivada de outra iniciada por CH , prevalece o CH .

Exemplos
Exemplos
atrair na segunda e terceira pessoa do
presente do indicativo: tu atrais, ele atrai
possuir na segunda e terceira pessoa do
encharcar (charco)
encher (cheio)
enchente (cheio)
enchouriar (chourio)
presente do indicativo: tu possuis, ele possui

corroer na segunda e terceira pessoa do
presente do indicativo: tu corris, ele corri
10. H muitas palavras em que o fonema / z /

representado pela letra X .
Exemplos
Porm, os verbos terminados por UAR so grafados, no presente do subjuntivo, com
E .
Exemplos
continuar: que eu continue, que tu
exalar
executar
exequvel
extico
inexorvel
exorbitar
continues...
atuar: que eu atue, que tu atues...
11. A letra X , por sua vez, pode representar diversos
fonemas; ela tambm representa, em alguns casos,
8. Aps ditongo , usado
X .
dois fonemas / ks /.
Exemplos
Exemplos
baixo
frouxo
peixe
amplexo
clmax
fixo
nexo
paradoxo
queixa
12. O
usado nos substantivos terminados por
agem , igem , ugem .

9. Aps a inicial EN , usado
Exemplos
enxada
enxoval
enxugar
enxurrada
enxuto
X .
Exemplos
aragem
barragem
fuligem
vertigem
ferrugem
rabugem
83
13. O
em
tambm usado nas palavras terminadas
gio ,
gio ,
gio ,
gio ,
gio .
Exemplos
pressgio
colgio
prestgio
necrolgio
refgio
Emprego do Porqu
POR QUE
1. Orao interrogativa com preposio (por) e um
pronome interrogativo (que); pode ser substitudo por
qual motivo ou por qual razo.
Exemplos:
Por que devemos nos preocupar com o meio
ambiente?
No fcil saber por que a situao persiste em no
melhorar.
No sei por que voc se comportou daquela maneira.
2. Preposio (por) e pronome relativo (que); equivalendo a pelo qual.
Exemplo:
O tnel por que deveramos passar desabou ontem.
Os motivos por que no veio so desconhecidos.
POR QU
1. Final de frase ou seguido de pontuao.
Porque ele sempre se atrasa, ningum mais o espera.

2. Conjuno indicando finalidade, equivalendo a
para que, a fim de.
Exemplo:
No julgues porque no te julguem.
PORQU
Substantivo, sendo acompanhado de palavra determinante (artigo ou pronome).
Exemplos:
No fcil encontrar o porqu de toda essa confuso.
D-me ao menos um porqu para sua atitude.
AONDE
Indica ideia de movimento ou aproximao, usado
com verbos de movimento.
Exemplos:
Aonde voc vai?
Aonde voc quer chegar com essas ideias?
Ningum sabe aonde se dirigir para retirar os
ingressos.
ONDE
Indica o lugar em que se est ou em que se passa
algum fato, usado, normalmente, com verbos que
exprimem estado ou permanncia.
Exemplos:
Onde voc est?
Onde voc vai ficar nas prximas frias?
Discrimine os locais onde as tropas permaneceram
estacionadas.
PORQUE
1. Conjuno indicando explicao ou causa, equivalendo a pois, j que, uma vez que, como.
SE NO
Quando o se tem funo especfica, pode-se retirar a
negao (no) que o valor do se no se altera.
Exemplos:
1. Conjuno integrante: Perguntou se no iria festa.
2. Conjuno condicional: Falarei se no chegarem
agora. (caso)
3. Pronome apassivador: H coisas que se no dizem.
4. ndice de indeterminao do sujeito: Lugares onde
no se vive.
Exemplos:
Volte durante o dia, porque a estrada muito ruim.
A situao agravou-se porque ningum reclamou.
SENO
1. Preposio: pode ser substitudo por com exceo de, exceto, salvo, a no ser.
Exemplos:
Voc ainda tem coragem de perguntar por qu?
No sei por qu!
Eles condenam, gostaria de saber por qu, o comportamento dela.
84
Exemplos:
Marcos jamais amou outra pessoa, seno a mim.
No faz outra coisa, seno reclamar.
No tinha outros parentes, seno a eles.
2. Conjuno alternativa: pode ser substitudo por ou,
de outro modo, do contrrio.
b) O uso de h rejeita atrs quando se refere a

tempo, pois o emprego dos dois numa mesma frase
redundante (pleonstico).
Ex.: H dois anos estive em Braslia.
Dois anos atrs, estive em Braslia.
2. A exprime distncia ou tempo futuro.
Exemplos:
Tomara que chova, seno estaremos arruinados.
Estude, seno ser reprovado.
3. Conjuno aditiva: pode ser substitudo por (no
s...) mas sim, (no apenas...) mas tambm.
Exemplos:
Ele no era s conhecido dos amigos, seno de todo o
bairro.
Agora no falar apenas por uma rede de TV, seno por
todas as emissoras.
4. Conjuno adversativa: pode ser substitudo por
mas, porm.
Exemplos:
Ningum ama o que deve, seno o que deseja.
No fez isso para irrit-lo, seno para adverti-lo.
5. Substantivo: pode ser substitudo por falha,
defeito, mcula, obstculo.
Exemplos:
S tinha um seno: falava demais.
No h beleza sem algum seno.
H, A
1. H indica tempo passado e pode ser substitudo
por faz.
Exemplos:
Daqui a trs anos, ele estar se formando.
De hoje a trs dias, esgota-se o prazo para o pagamento.
O atirador estava a cinco metros de distncia.
A cidade mais prxima fica a cem quilmetros.
MAU
adjetivo e significa ruim, de m ndole, de m
qualidade. Ope-se a bom e apresenta a forma
feminina m.
Exemplos:
Ele no mau aluno.
Escolheste um mau momento.
Ele tem um corao mau.
MAL
1. Advrbio e significa irregularmente, erradamente, de forma inconveniente ou desagradvel. Ope-se a bem.
Exemplos:
Era previsvel que ele se comportaria mal.
Os atletas jogaram mal.
Falou mal de voc embora no estivesse malintencionado.
2. Conjuno temporal, equivalendo a quando,
assim que, no momento em que.
Exemplos:
H cinco minutos eles chegaram.
Elas se encontraram h pouco.
As eleies ocorreram h trs meses.
Observaes:
a) Usa-se havia quando equivale a fazia.
Exemplos:
Mal cheguei, vi que ela estava triste.
Mal comeou a chover, ele saiu.
Ex.: Havia quase dois anos que no o encontrava.

Estava sem dormir havia trs meses.
O lugar parecia abandonado havia anos.
Exemplos:
Isto um mal necessrio.
O mal que ningum tomou nenhuma atitude.
3. Substantivo, sendo acompanhado de palavra determinante (artigo ou pronome).
85
MDULO 15
Verbos I
Verbo a palavra que, exprimindo ao ou apresentando estado

ou mudana de um estado a outro, pode fazer indicao de pessoa,
tempo, modo e voz.
FORMAO DOS TEMPOS

PRIMITIVOS
I Presente
do
Indicativo
II Pretrito
Perfeito do
Indicativo
III Infinitivo
Impessoal
DERIVADOS
1. Presente do
Subjuntivo
2. Imperativo
Afirmativo
3. Imperativo
Negativo
1. Pretrito Maisque-Perfeito
do Indicativo
2. Pretrito Imper feito do Subjuntivo
3. Futuro do Subjuntivo
1.
2.
3.
4.
Infinitivo Pessoal
Particpio
Gerndio
Pretrito
Imperfeito do
Indicativo
5. Futuro do Presente do Indicativo
6. Futuro do Pretrito do Indicativo
PRESENTE DO INDICATIVO E
SEUS DERIVADOS
1. Presente do Subjuntivo
formado a partir da primeira pessoa do singular do presente do
indicativo.
Para a primeira conjugao, trocamos a desinncia o por e.
eu louvo que eu louve
Para a segunda e terceira, trocamos
a desinncia o por a.
eu vendo que eu venda
eu parto que eu parta
86
Exemplificando:
Presente do Indicativo
origina
o
eu
tu
ele
ns
vs
eles
louvo
louvas
louva
louvamos
louvais
louvam
vendo
vendes
vende
vendemos
vendeis
vendem
CONJUGAO DE ALGUNS VERBOS

NO PRESENTE DO INDICATIVO E
PRESENTE DO SUBJUNTIVO
1) ADERIR
Pres. do Indicativo
aderimos, aderis, aderem.
que
que
que
que
que
que
eu
tu
ele
ns
vs
eles
venda
vendas
venda
vendamos
vendais
vendam
que
que
que
que
que
que
eu
tu
ele
ns
vs
eles
parta
partas
parta
partamos
partais
partam
Pres. do Subjuntivo (que eu) gue, gues,

gue, aguemos, agueis, guem.
como
aguar:
enxaguar,
adiro, aderes, adere,
2) AGREDIR
Pres. do Indicativo agrido, agrides,
agride, agredimos, agredis, agridem.
Conjugam-se como agredir: progredir,
regredir, transgredir, denegrir, cerzir, prevenir etc.
louve
louves
louve
louvemos
louveis
louvem
Conjugam-se
desaguar etc.
Conjugam-se como aderir os seguintes

verbos: ferir, despir, repelir, competir etc.
3) AGUAR
Pres. do Indicativo
aguamos, aguais, guam.
eu
tu
ele
ns
vs
eles
+a
parto
partes
parte
partimos
partis
partem
que
que
que
que
que
que
+a
o
eu
tu
ele
ns
vs
eles
+e
o
eu
tu
ele
ns
vs
eles
Presente do Subjuntivo
guo, guas, gua,
Nota:
Ateno para com os verbos terminados por IGUAR
(= averiguar e apaziguar) que se conjugam assim:
Pres. do Indicativo averiguo, averiguas,
averigua, averiguamos, averiguais, averigam.
Pres. do Subjuntivo (que eu) averige,
averiges, averige, averiguemos, averigueis, averigem.
4) CABER
Pres. do Indicativo
cabemos, cabeis, cabem.
caibo, cabes, cabe,
5) COLORIR
Pres. do Indicativo
colorimos, coloris, colorem.
, colores, colore,
Pres. do Subjuntivo
no existe.
87
12)POLIR
6) CRER
Pres. do Indicativo
Pres. do Indicativo
creio, crs, cr,
pulo, pules, pule,
polimos, polis, pulem.
cremos, credes, crem.
(que eu) pula, pulas,
Pres. do Subjuntivo
7) HAVER
Pres. do Indicativo hei, hs, h, havemos,
haveis, ho.
pula, pulamos, pulais, pulam.

13)PR
Pres. do Subjuntivo
(que eu) haja, hajas,
Pres. do Indicativo
ponho, pes, pe,
pomos, pondes, pem.
haja, hajamos, hajais, hajam.

14)PROVER
conjugado como o verbo VER.
8) IR
Pres. do Indicativo
vou, vais, vai, vamos,
ides, vo.
Pres. do Subjuntivo
(que eu) v, vs, v,
vamos, vades, vo.
Pres. do Indicativo
Pres. do Indicativo
provejo, provs,
prov, provemos, proveis, provem.

15)REAVER
um verbo defectivo, derivado do verbo HAVER e
s conjugado quando o verbo haver apresenta a letra V.
Pres. do Indicativo
9) MAQUIAR
ns reavemos, vs
reaveis.
maquio, maquias,
no existe.
Pres. do Subjuntivo
maquia, maquiamos, maquiais, maquiam.
16)REQUERER
Pres. do Subjuntivo
(que eu) maquie,
maquies, maquie, maquiemos, maquieis, maquiem.
Pres. do Indicativo
requeiro, requeres,
requer, requeremos, requereis, requerem.

17)RIR
10) NOMEAR
Pres. do Indicativo
nomeia, nomeamos, nomeais, nomeiam.

Pres. do Subjuntivo
Pres. do Indicativo rio, ris, ri, rimos, rides,
nomeio, nomeias,
riem.
(que eu) ria, rias, ria,
Pres. do Subjuntivo
(que eu) nomeie,
riamos, riais, riam.
nomeies, nomeie, nomeemos, nomeeis, nomeiam.

18)TER
Pres. do Indicativo
Conjugam-se como nomear os verbos
tenho, tens, tem,
temos, tendes, tm.
passear, bloquear, barbear-se, banquetear19)VER
se, titubear etc.
Pres. do Indicativo
vejo, vs, v, vemos,
vedes, vem.
11) ODIAR
Pres. do Indicativo
20)VIR
odeio, odeias, odeia,
odiamos, odiais, odeiam.

Pres. do Subjuntivo
(que eu) odeie,
Conjugam-se como odiar os verbos mediar,
88
venho, vens, vem,
vimos, vindes, vm.
odeies, odeie, odiemos, odieis, odeiem.
ansiar, remediar, incendiar.
Pres. do Indicativo
21)ADEQUAR, PRECAVER-SE, FALIR etc. so

verbos defectivos, ou seja, s se conjugam na 1.a e 2.a
pessoa do plural do Presente do Indicativo, no
apresentando Presente do Subjuntivo.
Exemplo: Presente do Indicativo:
adequar ns adequamos, vs adequais
precaver-se ns nos precavemos, vs vos precaveis
falir ns falimos, vs falis
MDULO 16
Verbos II
1. Imperativo Afirmativo
No possui a primeira pessoa do singular; e as
segundas pessoas (singular e plural) so formadas a
partir das correspondentes no presente do indicativo,
com a eliminao do s final.
As demais pessoas so extradas diretamente do
presente do subjuntivo, sem alteraes.
Presente Ind.
Imperativo Afirm.
2. Imperativo Negativo
inteiramente igual ao presente do subjuntivo (no
perde s), apenas com apresentao formal diferente.
Nota
O verbo ser uma exceo para o imperativo
afirmativo:
S tu
Sede vs
As demais pessoas seguem a regra geral
Pres. Subjuntivo
eu vejo
Imperativo Negativo
veja
tu VS s final
V (tu)
ele v
VEJA (voc)
vejas
No vejas (tu)
VEJA
No veja (voc)
No vejamos (ns)
vejais
No vejais (vs)
VEJAM
No vejam (vocs)
VEJAMOS (ns) VEJAMOS
ns vemos
vs VEDES s final
eles vem
VEDE (vs)
VEJAM (vocs)
FORMAS NOMINAIS DO VERBO

(1) Infinitivo Pessoal
derivado do Infinitivo Impessoal
Exemplificando:
amar eu
amares tu
amar ele
amarmos ns
amardes vs
amarem eles
vender eu
venderes tu
vender ele
vendermos ns
venderdes vs
venderem eles
(2) Gerndio
ama ___
r
+ ndo = amando
vende ___
r
+ ndo = vendendo
parti ___
r
+ ndo = partindo
partir eu
partires tu
partir ele
partirmos ns
partides vs
partirem eles
(3) Particpio
am ___
ar
+ ado = amado
vend ___
er
+ ido = vendido
part ___
ir
+ ido = partido
Notas:
a) O particpio regular dos verbos se caracteriza
por terminar por ADO ou IDO. Porm, alguns verbos
tm o seu particpio irregular.
Exemplificando:
fazer
feito
dizer
dito
escrever escrito
ver
visto
vir
vindo
pr
posto
89
b) s vezes, um verbo apresenta duplo particpio: uma forma regular e outra irregular.
Exemplificando:
Infinitivo
Particpio regular
aceitar
assentar
entregar
enxugar
expressar
expulsar
fartar
findar
ganhar
gastar
isentar
juntar
limpar
matar
pagar
salvar
acender
desenvolver
eleger
envolver
prender
suspender
desabrir
aceitado
assentado
entregado
enxugado
expressado
expulsado
fartado
findado
ganhado
gastado
isentado
juntado
limpado
matado
pagado
salvado
acendido
desenvolvido
elegido
envolvido
prendido
suspendido
desabrido
erigir
exprimir
extinguir
frigir
imprimir
inserir
tingir
erigido
exprimido
extinguido
frigido
imprimido
inserido
tingido
Particpio irregular
aceito, aceite
assento, assente
entregue
enxuto
expresso
expulso
farto
findo
ganho
gasto
isento
junto
limpo
morto
pago
salvo
aceso
desenvolto
eleito
envolto
preso
suspenso
desaberto (s usados
como adjetivos)
ereto
expresso
extinto
frito
impresso
inserto
tinto
EMPREGO DO PARTICPIO
a) as formas regulares do particpio so empregadas com os verbos ter e haver.
Exemplificando:
A direo da escola havia expulsado o seu pior aluno.
A polcia no teria prendido uma pessoa inocente?
Muitas vezes tenho pegado o bonde errado.
b) as formas irregulares do particpio so empregadas com os verbos ser e estar.
Exemplificando:
O pssaro foi pego pelo menino.
Percebi que as lmpadas estavam acesas.
A criana fora morta por uma bala perdida.
90
MDULO 17
Verbos III
A) O PRETRITO PERFEITO DO INDICATIVO

E SEUS DERIVADOS
Pret. Mais-que-Perfeito do Indicativo
eu crera, tu creras... eles creram

1. Pretrito Mais-que-Perfeito do Indicativo
Futuro do Subjuntivo
quando eu crer,
quando tu creres, ... quando eles crerem
eles dera ____

m = dera
Imperfeito do Subjuntivo
eu dera, tu deras, ele dera
ns dramos, vs dreis, eles deram
se eu cresse,
se tu cresses, ... se eles cressem
2. Futuro do Subjuntivo
3) HAVER
Pret. Perfeito do Indicativo eu houve, tu
eles der ____

am = der
houveste, ... eles houveram

quando eu der, tu deres, ele der
ns dermos, vs derdes, eles derem
eu houvera, tu houveras, ... eles houveram
3. Pretrito Imperfeito do Subjuntivo
quando eu houver,
quando tu houveres, ... quando eles houverem
eles de ____
ram
____ = desse
+ sse
Imperfeito
do
Subjuntivo
se eu
houvesse, se tu houvesses, ... se eles houverem
se eu desse, tu desses, ele desse

ns dssemos, vs dsseis, eles dessem
CONJUGAO DE ALGUNS VERBOS
NO PRETRITO PERFEITO DO INDICATIVO
E SEUS DERIVADOS
4) IR / SER
Pret. Perfeito do Indicativo
eu fui, tu
foste, ... eles foram

1) CABER
Pret. Perfeito do Indicativo eu coube, tu

coubeste... eles couberam
quando eu for,
quando tu fores, ... quando eles forem

Imperfeito do Subjuntivo se eu fosse, se
eu coubera, tu couberas,... eles couberam

eu fora, tu foras, ... eles foram

quando eu couber,
tu fosses, ... se eles fossem
quando tu couberes... quando eles couberem

Inperfeito do Subjuntivo
se eu cou-
besse, se tu coubesses,... se eles coubessem
5) PR (e seus derivados: depor, repor, antepor,

supor, compor etc.)
2) CRER
creste, ele creu,... eles creram
eu pus, tu
puseste, ... eles puseram
eu cri, tu
eu pusera, tu puseras, ... eles puseram
91
quando eu puser,
9) QUERER
quando tu puseres, ... quando eles puserem

Imperfeito do Subjuntivo se eu pusesse,
eu quis, tu
quiseste, ... eles quiseram

se tu pusesses, ... se eles pusessem
eu quisera, tu quiseras, ... eles quiseram

6) PREVER (segue o verbo VER, em todos os
tempos e modos)
eu previ, tu
previste, ... eles previram
quando eu quiser,
quando tu quiseres, ... quando eles quiserem

Imperfeito
do
Subjuntivo
se eu
quisesse, se tu quisesses, ... se eles quisessem
eu previra, tu previras, ... eles previram

quando eu previr,
quando tu previres, ... quando eles previrem
10) REQUERER ( regular no Pretrito Perfeito do Indicativo e seus derivados, conjugando-se

como VENDER)
Imperfeito do Subjuntivo se eu previsse,

se tu previsses, ... se eles previssem
eu requeri,
tu requereste, ele requereu, ns requeremos, vs

requerestes, eles requereram
7) PROVER (segue o verbo VENDER)

eu requerera, tu requereras, ... eles requereram
eu provi, tu
proveste, ... eles proveram
eu provera, tu proveras, ... eles proveram

se eu reque-
resse, se tu requeresses, ... se eles requeressem
quando eu prover,
11) REAVER (no Pret. Perf. do Ind. e seus derivados, segue o verbo HAVER)
quando tu proveres, quando eles proverem

do
Futuro do Subjuntivo quando eu requerer,

quando tu requereres, ... quando eles requererem
Imperfeito
Subjuntivo
se eu
provesse, se tu provesses, ... se eles provessem
eu reouve,
tu reouveste, ... eles reouveram

8) PROVIR (segue o verbo VIR)
eu reouvera, tu reouveras, ... eles reouveram

eu provim,
tu provieste, ... eles provieram

Futuro do Subjuntivo quando eu reouver,

quando tu reouveres, ... quando eles reouverem
eu proviera, tu provieras, ... eles provieram

quando eu provier,
quando tu provieres, ... quando eles provierem

Imperfeito
do
Subjuntivo
se eu reou-
vesse, se tu reouvesses, ... se eles reouvessem

12) SABER
se eu
proviesse, se tu proviesses, ... se eles proviessem
92
Pret. Perfeito do Indicativo eu soube, tu

soubeste, ... eles souberam
eu soubera, tu souberas, ... eles souberam

do
quando eu souber,
Subjuntivo
quando eu vier,
quando tu vieres, ... quando eles vierem
quando tu souberes, ... quando eles souberem

Imperfeito
se eu
se eu viesse,
se tu viesses, ... se eles viessem

Tambm merecem ateno no Pretrito Perfeito e
seus derivados:
soubesse, se tu soubesses, ... se eles soubessem

16) DIZER
13) TER (e seus derivados: deter, manter, reter,
entreter etc.)
eu tive, tu
tiveste, ... eles tiveram
disseste, ele disse, ns dissemos, vs dissestes, eles

disseram
eu tivera, tu tiveras, ... eles tiveram

Pret. Perfeito do Indicativo eu disse, tu
eu dissera, tu disseras, ...eles disseram
quando eu tiver,
se eu tivesse,
quando eu disser,
quando tu disseres, ... quando eles disserem

Imperfeito
quando tu tiveres, ... quando eles tiverem
do
Subjuntivo
se eu
dissesse, se tu dissesses, ... se eles dissessem
se tu tivesses, ... se eles tivessem

17) FAZER
14) VER (e seus derivados: rever, antever, prever, entrever etc.)
eu vi, tu
eu vira, tu viras, ... eles viram
eu fiz, tu
fizeste, ele fez, ns fizemos, vs fizestes, eles fizeram

eu fizera, tu fizeras, ...eles fizeram
viste, ... eles viram
quando tu fizeres, ... quando eles fizerem

quando eu vir,
quando eu fizer,
se eu fizesse,
se tu fizesses, se ele fizesse, ... se eles fizessem
quando tu vires, ... quando eles virem

Imperfeito do Subjuntivo se eu visse, se
tu visses, ... se eles vissem
18) TRAZER
Pret. Perfeito do Indicativo eu trouxe, tu
trouxeste, ... eles trouxeram
15) VIR (e seus derivados: intervir, provir, advir,

desavir-se etc.)
eu vim, tu
eu viera, tu vieras, ... eles vieram
eu trouxera, tu trouxeras, ... eles trouxeram

quando eu trouxer,
quando tu trouxeres, ... quando eles trouxerem
vieste, ... eles vieram

Imperfeito
do
Subjuntivo
se eu
trouxesse, se tu trouxesses, ... se eles trouxessem
93
19) APRAZER
amar ia
Pret. Perfeito do Indicativo eu aprouve,

tu aprouveste, ele aprouve, ... eles aprouveram
amar amos
amar eis
eu aprouvera, tu aprouveras, ... eles aprouveram

Futuro do Subjuntivo quando eu aprouver,
amar iam
quando tu aprouveres, ... quando eles aprouverem

Imperfeito
do
Subjuntivo
se eu
aprouvesse, se tu aprouvesses, ... se eles aprouvessem

20) ESTAR
Pret. Perfeito do Indicativo eu estive, tu
Exemplificando:
estiveste, ... eles estiveram

eu estivera, tu estiveras, ... eles estiveram

quando eu estiver,
quando tu estiveres, ... quando eles estiverem

Imperfeito
do
Nota:
Merecem ateno, no Futuro do Presente do Indicativo e no Futuro do Pretrito do Indicativo, os verbos:
FAZER, DIZER, TRAZER (nos quais desaparece o
ZE).
Subjuntivo
se eu
estivesse, se tu estivesses, ... se eles estivessem

B) INFINITIVO IMPESSOAL E SEUS
DERIVADOS
(1) Futuro do Presente do Indicativo
amar ei
[
[
[
fa ze r + ei = farei
fa ze r + ia = faria
di ze r + ei = direi
di ze r + ia = diria
tra ze r + ei = trarei
tra ze r + ia = traria
(3) Pretrito Imperfeito do Indicativo

tambm derivado do Infinitivo Impessoal
ama __
r
+ va = amava
amar s
amar
vend ___
er
+ ia = vendia
amar emos
amar eis
amar o
(2) Futuro do Pretrito do Indicativo
amar ia
amar ias
94
part ___
ir
+ ia = partia
Fazem exceo os verbos:
SER
eu era
ESTAR
eu estava
TER
eu tinha
VIR
eu vinha
PR
eu punha
MDULO 18
1. LNGUA E LINGUAGEM
Lngua um sistema de cdigos
usado para facilitar o entendimento
entre os elementos de um grupo social. Por isso, a lngua uniforme e
visa a padronizar a linguagem.
A linguagem, porm, individual e
flexvel e pode variar dependendo da
idade, cultura, posio social, profisso
etc. A maneira de articular as palavras,
organiz-las na frase, no texto, determina nossa linguagem, nosso estilo
(forma de expresso pessoal).
As inovaes lingusticas, criadas
pelo falante, provocam, com o decorrer do tempo, mudanas na estrutura da lngua, que s as incorpora
muito lentamente, depois de aceitas
por todo o grupo social. Muitas novidades criadas na linguagem no vingam na lngua e caem em desuso.
Nveis de Linguagem
porque os sinais grficos no conseguem registrar grande parte dos elementos da fala, como o timbre da voz,
a entonao, e ainda os gestos e a
expresso facial. Na realidade a lngua falada mais descontrada, espontnea e informal, porque se manifesta na conversao diria, na sensibilidade e na liberdade de expresso do falante. Nessas situaes
informais, muitas regras determinadas
pela lngua padro so quebradas em
nome da naturalidade, da liberdade
de expresso e da sensibilidade
estilstica do falante.
Sob o impacto do cinema, do rdio, da televiso, das histrias em quadrinhos e do computador, a lngua
escrita tende a ser direta, sinttica,
despojada, eficaz. A lngua falada, por
sua vez, ganha um espao privilegiado
nesta poca em que predominam os
meios de comunicao audiovisual.
2. LNGUA ESCRITA
E LNGUA FALADA
3. LINGUAGEM POPULAR
E LINGUAGEM CULTA
A lngua escrita no a simples

reproduo grfica da lngua falada,
A lngua falada e a escrita podem

valer-se tanto da linguagem popular
quanto da linguagem culta. Obviamente a linguagem popular mais

usada na fala, nas expresses orais
cotidianas. Porm, nada impede que
ela esteja presente em poesias (o
Movimento Modernista Brasileiro
procurou valorizar a linguagem popular), contos, crnicas e romances
em que o dilogo usado para representar a lngua falada.
A Linguagem
Popular ou Coloquial
aquela usada espontnea e
fluentemente pelo povo. Mostra-se
quase sempre rebelde norma gramatical e carregada de vcios de
linguagem (solecismo erros de
regncia e concordncia; barbarismo
erros de pronncia, grafia e flexo;
ambiguidade; cacofonia; pleonasmo),
expresses vulgares, grias e preferncia pela coordenao, que ressalta o carter oral e popular da lngua. A
linguagem popular est presente nas
conversas familiares ou entre amigos,
anedotas, irradiao de esportes, programas de TV e auditrio, novelas, na
expresso dos estados emocionais
etc.
A Linguagem
Culta ou Padro
aquela ensinada nas escolas e
serve de veculo s cincias em que
se apresenta com terminologia especial. usada pelas pessoas instrudas das diferentes classes sociais
e caracteriza-se pela obedincia s
normas gramaticais. Mais comumente
usada na linguagem escrita e literria,
reflete prestgio social e cultural.
mais artificial, mais estvel, menos
sujeita a variaes. Est presente nas
aulas, conferncias, sermes, discursos polticos, comunicaes cientficas, noticirios de TV, programas
culturais etc.
4. GRIA
Segundo Mattoso Cmara Jnior,
estilo literrio e gria so, em verdade, dois polos da Estilstica, pois
gria no a linguagem popular,
95
como pensam alguns, mas apenas

um estilo que se integra lngua popular. Tanto que nem todas as pessoas que se exprimem atravs da linguagem popular usam gria.
A gria relaciona-se ao cotidiano de
certos grupos sociais que vivem
margem das classes dominantes: os
estudantes, esportistas, prostitutas,
ladres (Dino Preti) como arma de
defesa contra as classes dominantes.
Esses grupos utilizam a gria como
meio de expresso do cotidiano, para
que as mensagens sejam decodificadas apenas por eles mesmos.
Assim a gria criada por determinados grupos que divulgam o palavreado para outros grupos at
chegar mdia. Os meios de comunicao de massa, como a televiso e
o rdio, propagam os novos vocbulos, s vezes, tambm inventam
alguns. A gria que circula pode acabar incorporada pela lngua oficial,
permanecer no vocabulrio de pequenos grupos ou cair em desuso.
Ex.: chutar o pau da barraca,
viajar na maionese, delirar na goiabada, pirar na batatinha, galera,
mina, chuchuzinho, tipo assim.
fininho e some. Mas, s vezes, volta arrebentando, sem o menor

aviso. Afinal, qual a da gria?
(Cssio Schubsky,
Superinteressante)
5. LINGUAGEM VULGAR
Existe uma linguagem vulgar, segundo Dino Preti, ligada aos grupos
extremamente incultos, aos analfabetos, aos que tm pouco ou nenhum contato com centros civilizados. Na linguagem vulgar multiplicam-se estruturas com nis vai,
ele fica, eu di um beijo nela,
Vamo i no mercado.
(Lus Fernando Verssimo,

O Analista de Bag)
Ex.: falar caipira.
6. LINGUAGEM REGIONAL
Regionalismos ou falares locais
so variaes geogrficas do uso da
lngua padro, quanto s construes gramaticais e empregos de
certas palavras e expresses. H, no
Brasil, por exemplo, os falares amaznico, nordestino, baiano, fluminense, mineiro, sulino.
Ex.: falar gacho.
Primeiro, ela pinta como quem

no quer nada. Chega na moral,
dando uma de Migu, e acaba
caindo na boca do povo. Depois
desbaratina, vira lero-lero, sai de
no cho.
Buenas. V entrando e se
abanque, ndio velho.
O senhor quer que eu deite
logo no div?
Bom, se o amigo quiser
danar uma marcha, antes, esteja
a gosto. Mas eu prefiro ver o
vivente estendido e charlando
que nem china da fronteira, pra
no perder tempo nem dinheiro.
Pues, diz que o div no consultrio do analista de Bag forrado com um pelego. Ele recebe
os pacientes de bombacha e
p
Aos dezoito anos pai Norato

deu uma facada num rapaz, num
adjutrio, e abriu o p no mundo.
Nunca mais ningum botou os
olhos em riba dele, afora o afilhado.
Padrinho, evim c cham o
sinh pra mode i mor mais eu.
Qu, fio, esse caco de gente
num sai daqui mais no.
Bamo. Buli gente num bole,
mais bicho O sinh anda perrengado
(Bernardo lis, Pai Norato)
PAPOS
Me disseram...
Disseram-me.
Hein?
O correto disseram-me. No
me disseram.
Eu falo como quero. E te digo
mais... Ou digo-te?
O qu?
Digo-te que voc...
O te e o voc no combinam.
Lhe digo?
Tambm no. O que voc ia me
dizer?
Que voc est sendo grosseiro,
pedante e chato. E que eu vou te partir a
cara. Lhe partir a cara. Partir a sua cara.
Como que se diz?
Partir-te a cara.
Pois . Partila-hei de, se voc no
parar de me corrigir. Ou corrigir-me.
96
para o seu bem.

Dispenso as suas correes. V
se esquece-me. Falo como bem entender. Mais uma correo e eu...
O qu?
O mato.
Que mato?
Mato-o. Mato-lhe. Mato voc.
Matar-lhe-ei-te. Ouviu bem?
Eu s estava querendo...
Pois esquea-o e pra-te.
Pronome no lugar certo elitismo!
Se voc prefere falar errado...
Falo como todo mundo fala. O
importante me entenderem. Ou entenderem-me?
No caso... no sei.
Ah, no sabe? No o sabes?
Sabes-lo no?
Esquece.
No. Como esquece? Voc
prefere falar errado? E o certo esquece ou esquea? Ilumine-me. Mo
diga. Ensine-lo-me, vamos.
Depende.
Depende. Perfeito. No o sabes.
Ensinar-me-lo-ias se o soubesses, mas
no sabe-o.
Est bem, est bem. Desculpe.
Fale como quiser.
Agradeo-lhe a permisso para
falar errado que mas ds. Mas no
posso dizer-lo-te o que dizer-te-ia.
Por qu?
Porque, com todo este papo,
esqueci-lo.
(Luis Fernando Verissimo)

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Prosa Romntica II Jos de Alencar II

Um funcionrio a passeio com sua famlia, em tela de Debret.

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 42

a concepo moral de Alencar, que

que significa, na sua lngua, filho da

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 43

A mo que rpida ferira estancou mais

Manuel Antnio de Almeida

descries pomposas, o apego ao

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 44

Assis e Lima Barreto, ao retratar o cotidiano carioca, e de Mrio de Andrade,

faltou a proteo da madrinha, tudo

em todos os seus nveis, com

Uniforme militar, em desenho de Debret

Era no tempo do rei.

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 45

que a pilhou de jeito janela abordou-a e

Homem, sabe que mais? Voc para

caf, as oligarquias regionais e a

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 46

Predomnio das sensaes

Romance social, psicolgico e de tese; poesia urbana

Apresenta preferncia pelos

Rita Baiana uma cadela no cio

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 47

Estalagem de So Romo. Alugam-se

o brilho, a uma forma algbrica:

E durante dias, do Odeon Sorbona, foi

O Realismo em Portugal Antero de Quental

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 48

tizar (sobretudo numa perspectiva

Tefilo Braga, em gravura de autor

A primeira desavena entre os

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 49

A favor de Castilho militaram

As Conferncias do Cassino Lisbonense

b) Segunda Fase: A Poesia

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 50

J no sei o que vale a nova ideia,

O soneto, de inspirao hegeliana, expressa o sentido contraditrio do

Recebi o batismo dos poetas

Abrem-se as portas douro, com fragor2...

Se buscamos o que , o que devia

Mas j desmaio, exausto e vacilante,

Pedindo forma, em vo, a ideia pura,

S males so reais, s dor existe;

Sonho que sou um cavaleiro andante.

Com grandes golpes bato porta e brado:

Minguar, fundir-se, sob a luz que jorre;

Antnio Feliciano de Castilho,

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 51

sem nenhum plano da obra, cada

comprometedoras da ama, e explorou plenamente a situao, pondo a

Ea de Queirs, por volta de 1868.

Que noite para Lusa! A cada momento

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 52

muito leves com um frmito1 de asas irnicas.

punha frialdades de metal sobre a pele nua do

A terceira fase da obra de Ea de

prprio ttulo indica, a obra baseia-se

TEORIA_C2_3A_Conv_DANIEL 25/10/10 16:04 Pgina 53

No entanto, decorrido algum tempo, ele comea a enfadar-se de sua

() Certamente, meu Prncipe, uma