CHING Francis, JARZOMBEK Mark, PRAKASH Vikramaditya.

UNA HISTORIA UNIVERSAL DE LA ARQUITECTURA: de las culturas primitivas al siglo XIV

Editorial Gustavo Gili, SL, Barcelona, 2011
CRISTIANISMO:
La aparicin del Cristianismo, este fue reconocido oficialmente en 326. El monotesmo cristiano aporto una vida y una
autenticidad a la prctica religiosa de la que careca desde hace mucho los griegos y romanos. El propio Constantino se
bautiz en su lecho de muerte; y al hacerlo el titulo romano pontifex maximus cambio su significado a, que cualquiera que
sea el emperador pasaba tambin a ser la cabeza de la iglesia y vicario de Cristo.
La eleccin de un estilo de arquitectura fue causa de debates, ya que esta no poda seguir las huellas de la arquitectura del
templo. Los primeros das de la arquitectura cristiana fue una bsqueda de un encaje de esta con la liturgia. En la arquitectura
cristiana primitiva, cuando ya no se necesitaban las iglesias casa, reevaluaron varias formas que aseguraran la
compatibilidad con las necesidades litrgicas.
El impacto del cristianismo en los edificios romanos fue negativo; se demolieron varios templos para utilizar sus restos como
materiales de construccin. Como en 1606 el papa Pablo V demoli el templo de Minerva, para obtener materiales para la
fuente de Agua Paola.
Constantino dejo Roma en 326, y construyo de manera formal Constantinopla como la nueva Roma en 330. Esta no fue
fundada como una ciudad cristiana; sino como lugar de convivencia entre el cristianismo y el paganismo. La divisin del
imperio pas de una capital a seis, y todas ellas en proceso de restauracin.
En lo que se refiere a arquitectura de los principios del cristianismo, la mayor parte de lo que se conoce deriva de restos en
Siria, Egipto y algunos edificios de Europa.
San Juan de Letrn, se dice que la arquitectura cristiana primitiva evoluciono a travs del atrio; aunque hasta el siglo IV no
existi la arquitectura cristiana como tal.
La baslica era una forma imperial, impuesta por Constantino como modelo para las iglesias; un ejemplo es la baslica de
San Juan de Letrn: el mayor tamao de sus ventanas muestra una mayor confianza en el manejo de la construccin.

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Domenica Tola

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Trascendencia del martirio en el cristianismo, aunque Roma ya hubiera perdido su poder poltico y econmico; se
convirti en un centro religiosos, por estar aqu enterrados san Pedro, san Pablo y otros mrtires. As que la muerta pasaba
a considerarse una fuente de renovacin personal; para los cristianos los mrtires no eran importantes solo para las prcticas
devotas, sino formaban parte de la narrativa histrica del xito de cristianismo. La ciudad y su imagen dejaban de estar
dominadas por un foro; para serlo por iglesias.
San Pedro de Roma, fue fundada como mandato imperial como centro poltico, religioso y administrativo de la iglesia. Esta
baslica era algo distinta a la de San Juan de Letrn. Debido a su uso, la iglesia, de 112m de longitud era considerablemente
ms larga que la de San Juan de Letrn. A pesar de limitaciones el edificio alcanzo majestuosidad, siendo uno de los
primeros edificios en el mundo mediterrneo destinado a enlazar a las masas de la nueva religin.
Los primeros Baptisterios, la combinacin de martyrium y baslica pronto empez a verse en diferentes lugares. En
Antioqua, la iglesia de San Babilas fue construida en 378 como parte de la tumba patriarca y mrtir local. Se trataba de un
nuevo tipo de espacio que desafiaba la forma arquitectnica de la baslica. Algunos baptisterios eran cuadrados, otros
rectangulares; unos tenan bsides, otros no; eran espacios abovedados, otros no. Sin embargo este se fue convirtiendo en
un elemento arquitectnico reconocible.
Era Posconstantiniana, la divisin del imperio romano en cuatro partes (293), en la poca de Diocleciano, fue concebida
como una asociacin para poder manejar mejor la crisis del imperio. Teodosio reformaliz la divisin entre Oriente y
Occidente. Se rompi la unidad tecnolgica, y en la arquitectura que Constantino haba tratado de imponer en sus dominios,
conduciendo a un periodo en el que cada religin empez a desarrollar sus propias peculiaridades. En algunos lugares los
arquitectos se inclinaban por las columnas, en otros por pilares; etc. La iglesia de Acheiropoeitos (470) en Tesalonica es
casi una arquitectura clsica por sus lneas puras y el amplio dominio del espacio. El Monasterio Blanco (Deir-el-Abiad, hacia
440). La iglesia de los Profetas, Apostoles y Martires en Gerasa (465) es un brillante ensayo sobre el tema de un cuadrado
dentro de otro cuadrado. En roma, Santo Stefano Rotondo (468-483) englobaba una compleja interseccin de cruz y cpula.
Santa Sabina (422-432) y Santa Mara la Mayor (432).
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El Mausoleo del Rey Teodorico, se caracteriza por grandes sillares de piedras y arcos cuya cimentacin es de hormign
y el resto del edificio es mampostera en seco, no se utiliz mortero ni cemento en la construccin de sta, su planta baja es
de cruz griega y su piso superior es similar aunque de planta circular.
ERA DE JUSTINIANO
Constantino inauguro una etapa la de la cristianizacin del imperio, en 529 clausuro la academia de Atenas. La iglesia de
los Santos Pedro y San Pablo, el resultado en ambos edificios es que la estructura central que sostiene la cpula es
independiente de la arquitectura circundante, la presencia de mltiples entradas y la ausencia de una prothesis y de una
diaconicon requieren algn tipo de explicacin. La idea inicial de Constantino era crear un imperio cristiano, pero con muchos
elementos paganos. Para Justiniano, el imperio romano tena que identificarse con el oikoumene cristiano, y el triunfo del
cristianismo era una misin tan sagrada como la restauracin de la supermacia de Roma. Como resultado de las conquistas
de Justiniano se crearon puentes, fortificaciones, acueductos, iglesias, mercados y ciudades enteras.
Iglesia de los Santos Sergio y Baco, La iglesia de los Santos Sergio y Baco y Santa Sofa podran compararse con algunas
iglesias sirias, ambas iglesias tenan galeras, y el acceso se efectuara por escaleras ubicadas fuera del volumen del edificio.
Ninguna otra arquitectura cristiana primitiva se hace un uso tan extenso de las galereras. Esta disposicin puede verse
todava en la iglesia de Santa Irene.
San Vital de Rvena, la planta responde a un tipo que se haba desarrollado poco tiempo antes de Cilicia, en la iglesia con
deambulatorio y cpula en Dag Pazari, que algunos estudiosos fechan en la dcada de 480. La iglesia de San Vital de
Ravena construida en el siglo VI durante el breve periodo en que Rvena fue la sede del gobierno de Teodorico como cabeza
del imperio de occidente. La construccin fue financiada por un rico banquero local cuyo monograma aparece en los capiteles
de la planta baja, e icono grficamente est vinculado a Constantinopla.

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Santa Sofa, esta fue considerada uno de los monumentos ms grandiosos de la cristiandad y el ms alto paradigma del
mundo bizantino el sistema estructural es simple pero ingenioso. En las esquinas se levantan cuatros robustos pilares que
soportan cuatro arcos, las ventanas que perforan la base de la cpula son las responsables de dar la apariencia de la flota,
los arcos este y oeste estn cerrados con una pantalla de columnas y ventanas. Las bvedas de ladrillo son delgadas y
ligeras, ms adelante a partir del siglo VIII, se aadieron varios tipos de contrafuerte en el exterior para evitar posibles
problemas. Est revestida de mrmol y oro.
Capiteles Bizantinos, nace el capitel compuesto que es una combinacin del corintio y el jnico. En el Santa Sofa se
utilizan capiteles jnicos y compuestos; en el espacio principal estn los compuestos y detrs de stos y en las columnas
que no dan a la nave se usa los jnicos. En el San Vital del Rvena se muestran capiteles ondulados y con delicados motivos
florales de follaje, tiene aspecto de pirmide invertida que parece un cesto. En Sergio y Baco tienen un delicado estarcido
donde los zarcillos arremolinados de acanto resaltan frente a la oscuridad de un fondo labrado. En Tesalnica consisten en
motivos curvilneos abstractos.
IMPERIO BIZANTINO
Experiment una poca de decadencia a finales del siglo VI. El desgobierno y la controversia ayudaron a debilitar el imperio.
Se dio una estabilidad tras la conversin de los esclavos en el siglo X pues escogieron la iglesia bizantina ante la latina de
Roma. Durante el 867-886 el imperio lleg a su apogeo en la poltica, literatura y arte. El palacio se convertira en uno de los
grandes conjuntos arquitectnicos del mundo. La arquitectura de este periodo estuvo dedicada a servir a la lite imperial (a
diferencia de la poca de Justiniano, en donde la arquitectura destacada eran los edificios pblicos). Los templos eran
diferentes ya que no estaban vinculados sino, eran unidades autnomas privadas y realizaban servicios en la localidad como
dirigir orfanatos y hospitales.

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