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INTRODUO
A histria da educao brasileira est intimamente ligada a
diretrizes que visavam a legitimar classes e excluir outras. O ensino
privado foi durante muito tempo favorecido, pois se formava um
burgus em detrimento de um individuo de classes populares que
detinha mnimo conhecimento, apenas para assumir desempenhar um
papeis sociais considerados por estes inferiores. Este fato se mostra
nitidamente com desde primrdios do Brasil, ou melhor, da Colnia,
quando os Jesutas que ensinaram durante 210 anos, apenas buscavam
adequar os ndios para manuteno de sua explorao, Catequese e o
ensino das primeiras letras para disseminar a lngua portuguesa.
J no sculo xx tivemos vrias reformas educacionais, estas tentam
reconduzir a educao para novos mtodos.
No governo Vargas predominava a Mao de obra tcnica, e
assim a ficando em segundo plano os ensinos literais e clssicos da
educao. Com a implementao da lei que garantia educao como
direito a todos os cidados, ministradas pela famlia e poderes
pblicos, mas mesmo com tais iniciativas ainda era evidente as
divises da escola, e para quem era escola. A elite continuava
monopolizando o ensino que deveria ser de todos. Na Justificativa,
os traos do iderio liberal ficaram claros. A educao nacional
deveria ser democrtica, humana e geral, leiga e gratuita.
Por democrtica o documento entendeu a educao destinada a
oferecer a todos os brasileiros as mesmas oportunidades de ordem
educacional limitadas to somente pelas suas diferentes capacidades.

Por humana o documento entendeu a educao destinada

formao integral do homem e do cidado. E a educao deveria ser
geral, leiga e gratuita para que no houvesse possibilidade de
restrio ou diversificao entre os educando de ordem social,
doutrinria, religiosa ou econmica (cf. Ghiraldelli Jr. 1991, p. 84).
Em 1956, no governo de Juscelino Kubitschek, esta desigualdade no
Rio de Janeiro, 2013.

ensino era tambm muito evidente, o governo impulsionou a

industrializao, construo de Braslia, mas a educao neste perodo
recebia somente em torno de 3,4% de investimento, o que gerou
manifestaes, mas foi em 1961, considerado desfavorveis as classes
populares, criticando os investimentos ao ensino privado e a pouca
ateno ao ensino oficial pblico a LDB questionada.
Esses debates giravam em torno dos Movimentos da Cultura
Popular (MCPs) de Pernambuco que passou a difundir as
manifestaes da arte popular regional e a desenvolver trabalhos de
alfabetizao de crianas e adultos, esta iniciativa tinha a frente o
jovem educador Paulo Rgis Neves Freire, brasileiro que fez curso de
direito, mas se completou na educao, ganhando dimenso nacional
servindo de exemplo para os demais estados. Serviu tambm para
inspirar o Plano Nacional de Educao e o Programa Nacional de
Alfabetizao.
Mas em 1964, com o golpe militar essa redemocratizao da
educao ser sufocada, com exlio de Freire passando 16 anos longe
do Brasil. Mas por que esse trajeto pela histria da educao brasileira
para falar deste renomado educador? Pois ele foi contra todos esses
sculos de excluso e exatamente conhecendo os tais trajetos que
poder haver a reflexo to desejada por Freire. Mas o que este
mtodo tem de to revolucionrio que modificou o modo de se pensar
em educao? Tenhamos a seguinte frase deste a leitura do mundo
precede a leitura da palavra . Esta frase tem a essncia do mtodo, pois

para Freire ns lemos o mundo antes de ler a palavra, o que ela

significa para o sujeito? Antes de aprendermos a ler e escrever e toda a
metodologia se baseia de que h uma vivncia anterior ao ato de
aprend-las.

2- O MTODO
Rio de Janeiro, 2013.

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Do ponto de vista

semntico, a palavra "mtodo" pode

significar: "caminho para chegar a um fim ; caminho pelo qual

se atinge um objetivo; programa que regula previam ente um a
srie de operaes que se

devem realizar, apontando

erro s

evitveis, em vista de um resultado determinado; processo ou

tcnica de ensino: mtodo direto ; modo de proceder; maneira
de agir;
(FERR EIRA, 1986:1128 ).

Partindo disso, Freire no tinha e no via a educao como

mtodo. Antes para ele seria um ato poltico. O que houve, de fato foi
a elaborao de uma teoria de conhecimento, que buscava sentido
para a educao, reagindo contra as formas de educao tecnicistas da
poca. "No me copiem, me reinventem", segundo Paulo Freire
.
A rigor no se poderia falar em mtodo Paulo Freire, pois se
trata muito mais de uma teoria do conhecimento e de uma filosofia da
educao do que um mtodo de ensino. [...] chame-se a esse mtodo
sistema, filosofia ou teoria do conhecimento. (GADOTTI, 1989).

Aqui a educao construda sobre a ideia de um dilogo

entre o educando e educador, este no traz pronto o seu mundo, seu
saber, modelo de ensino e material baseados em sua prpria cultura e
valores. Freire defendia a educao como instrumento de dilogo com
o outro, por meio de uma viso crtica e no passiva. Sujeito histrico
e politizado pronto para uma anlise crtica da sociedade.
O alfabetizando reflete sobre seu papel da sociedade,
enquanto aprende a escrever a palavra sociedade; desafiado a
repensar sua histria, enquanto aprende a decodificar o valor sonoro
de cada slaba, que compe a palavra histria. O mtodo segue
etapas algumas etapas, como as etapas da investigao, tematizao e
problematizao. Consideram-se tambm as chamadas palavras
geradoras, que constitui o levantamento do universo vocabular dos
Rio de Janeiro, 2013.

alunos, levantando as diferentes culturas em sala, e discutindo a partir

destas, procurando significar a realidade da turma trabalhada. .

2.1- FREIRE RELACIONADO COM ALFABETIZAO E LETRAMENTO

O Valor da prtica da leitura e escrita incorporado desde cedo
pelas crianas imersas no meio social. Estas so ferramentas
essenciais para o exerccio pleno da cidadania. Paulo Freire (2001, p.
76) pontua que ser alfabetizado tornar-se capaz de usar a leitura e a
escrita como meio de tomar conscincia da realidade e de transformla. Ainda nos diria que aprender a ler e escrever so antes de tudo,
aprender a ler o mundo.
Qual a pessoa que mesmo no sendo "alfabetizada", no
consegue "ler" palavras que, em se tratando de sociedades letradas, a
cercam no mundo em que vive, como, Coca-cola, Banco Ita, Casas
Bahia, Nescau, Barbie? Partindo dessa ideia, Freire est diretamente
relacionado ao conceito de Alfabetizar letrando.

Leitores no

escritores de um lado e escritores leitores do outro. E o

questionamento do como intervir em todo esse processo, esto
tambm interligadas aos pensamentos de Freire.
Magda Soares, em Letramento (2010, p. 40) faz a seguinte
ressalva sobre o letrar e alfabetizar,
o indivduo alfabetizado aquele que sabe ler e
escrever, entretanto, no necessariamente um indivduo
letrado. J o indivduo letrado no s aquele que sabe
ler e escrever, mas que usa socialmente a leitura e a
escrita, pratica a leitura e a escrita, responde
adequadamente s demandas sociais de leitura e de
escrita. (SOARES, 2010, p. 40)

Rio de Janeiro, 2013.

A partir das disso percebemos que Magda Soares e Paulo Freire,

considera que o letramento pode libertar o indivduo de amarras sociais, a
medida que este passa a fazer usos da leitura e da escrita. O letramento leva o
aluno a muitos lugares, comeando em seu prprio cotidiano, no apenas no
mbito escolar, de maneira formal. Ainda conforme a LDB ( 9394/96 ), a
escola deve preparar indivduos capazes para exercer a cidadania, contribuindo
para o romper das desigualdades presentes, na mesma, por isso ele precisa
saber ler a letra e, ler o mundo.

2.2 - FREIRE E O PARADIGMA SEMIOTICISTA

Paradigma um modelo, uma representao de um padro a
ser seguido, e a forma de educar que foi posto em diversos momentos,
sofreram com mudanas de paradigmas existentes. Estes foram
importantes para determinar o que seria capaz de superar em algumas
pocas os fortes ndices de fracassos escolares.

no paradigma

semioticista em que Saussure define como uma cincia que estuda os

signos dentro de um contexto social no qual est inserido o sujeito que
aconteceu uma relevncia da diversidade cultural e lingustica.
O paradigma semioticista de alfabetizao implica muito
mais do que uma teoria sobre a alfabetizao, pois se rene ao
conjunto de teorias sobre a alfabetizao, pois reuni ao
conjunto de teorias epistemolgicas que lem, neste fim de
sculo, a natureza do pensamento contemporneo SENNA
(1995)

O semioticismo na alfabetizao chama ateno para a diversidade

e

movimentao

cultural.

Um

aspecto

muito

prximo

aos

pensamentos de Paulo Freire. Este j dizia a importncia leitura do

mundo, que nos leva leitura da palavra. Levando as diferentes
linguagens para no s o mbito escolar, mas para o mbito de
entendimento dos sujeitos como detentores de culturas, de lnguas
Rio de Janeiro, 2013.

prprias. Entender o mundo com a tica de diferentes signos, pois

todos tm nossa singularidade e isto influencia na aprendizagem.
Entender este sistema objetivo da instituio escolar e pode vir com
uma viso que leve os diferentes sistemas simblicos, que constitui a
cultura viabilizando o elo do educador e educando, uma educao
libertadora.

2.3-FREIRE E O MTODO SOCIOLINGUSTICO

Hoje,

est

presente

em

muitas

escolas

o Mtodo Sociolingustico, que est fundamentada no Mtodo Paulo

Freire de alfabetizao que o resultado de adequaes, adaptaes e
associaes com a ''Psicognese da lngua escrita'' de Emlia Ferreira
e Ana Teberosky.
[...] Scio, porque desenvolve efetivamente o dilogo no
contexto social de sala de aula, e Lingustico por trabalhar
o que especfico da lngua: a codificao e decodificao de
letras, slabas, palavras, texto, contexto, e desenvolver
as habilidades para ler e escrever como: a direo da leitura, o
uso dos instrumentos de escrita, organizao espacial do texto,
suportes de texto etc. (Onaide S.Mendona, 2007)

Em Paulo Freire, o processo em salas dividido em etapas, e

antes disso, utilizado o conceito da palavra geradora. O professor
extrai do universo vocabular dos alunos palavras significativo
culturalmente. Com essas mesmas palavra se trabalha a separao de
slabas, construes de outras palavras significativas, etc. Os passos
consistem em: Codificao, Decodificao, Anlise e Sntese, fixao
e leitura da escrita. Se a alfabetizao exclui os passos da codificao
e decodificao iniciando o processo pela letra, slaba, palavras entre
outros, para Freire seria algo mecnico, essa metodologia seria

Rio de Janeiro, 2013.

excludente, no levando em considerao o contexto social, na qual

determinados alunos esto inseridos.
Relacionado aos mtodos sociolingsticos, podemos
associar quatro passos do Mtodo Paulo Freire e as atividades
didticas dos nveis pr-silbico, silbico e alfabtico decorrentes da
Psicognese da Lngua Escrita. crescente o nmero nas pesquisas de
pedagogos que abriram mo do uso de cartilhas, adotando mtodos
como esse, com efeitos positivos. Segundo Mendona, o mtodo
sociolingstico e a prtica scio-construtivista uma ferramenta
eficiente para os educadores alfabetizadores que desejam formar
cidados crticos e competentes para construo de uma sociedade
justa. Alfabetiza e leva o indivduo atravs do dilogo, dominar o uso
social da escrita e leitura, contribuindo para o desenvolvimento de
uma conscincia crtica social.
[O ato de ler] no se esgota na descodificao pura da
palavra escrita ou da linguagem escrita, mas [...] se antecipa e
se alonga na inteligncia do mundo. A leitura do mundo
precede a leitura da palavra, da que a posterior leitura desta
no possa prescindir da continuidade da leitura daquele.
Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A
compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura crtica
implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto
(FREIRE, 1989)

3 - FREIRE NA ATUALIDADE
Paulo Freire reconhecido por lei federal como patrono da
educao

Brasileira. Atualmente

varias

escolas,

creches

so

fundamentadas na teoria de Freire. Pesquisando, encontrei uma escola

em Osasco na grande So Paulo onde uma creche vivencia o dialogo,
o respeito ao prximo so palavra de ordem no dia a dia de crianas
to pequenas. Elas sentam em rodas e abrem o dia com atividades que
Rio de Janeiro, 2013.

a primeira vista no passam de brincadeiras, elas brincam e se

expresso livremente fazem escolhas mesmo sem ainda saber ler ou
escrever.
Mas criaram respeito s regras do que pode e no pode escrita
no mural. A solidariedade faz parte da rotina dessas crianas. Na sala
de aula no existe mesas nem cadeiras como em escolas tradicionais,
em cada canto da sala existe um ambiente diferente, onde cada criana
aps acabar sua atividade passa para outra, assim no ficam muito
tempo sentadas, respeitando o tempo de cada uma delas. assim, no
dia a dia que vai se formando a autonomia da criana. Neste trabalho
de educao cidad os professores tm uma relao democrtica e
respeitosa para com os alunos, mesmo eles sendo bem pequeno.
O clima de respeito que nasce nas relaes justas, serias,
humildes, generosa sem que a autoridade docente e as
liberdades dos alunos se assumem eticamente, autentica o
carter formador do espao pedaggico. Pedagogia da
autonomia, (FREIRE 1996 )

O modelo baseado na teoria de Paulo Freire est sendo

implantado em todo sistema educacional de Osasco desde 2008. um
trabalho difcil para o professor, preciso que ele esteja aberto para se
dispor a ouvir o aluno e respeitar o que ele est dizendo ,que muito
diferente do professor entrar na em sala de aula dar ordem e esperar
que ela seja cumprida passivamente pelo aluno.

Rio de Janeiro, 2013.

O mtodo Paulo Freire se encaixa perfeitamente no mtodo

construtivista, pois em seu livro A importncia no ato de ler diz:
Para mim seria impossvel enganjar-me num trabalho de
memorizao mecnica dos ba- be-bi-bo-bu, dos la-le-li-lo-lu.
Da que tambm no pudesse reduzir a alfabetizao ao ensino
puro da palavra , das slabas ou das letras . Ensino em cujo
processo o alfabetizador fosse enchendo com suas palavras
as cabeas supostamente vazias dos alfabetizados . Pelo
contrario,enquanto ato de conhecimento e ato de criador , o
processo da alfabetizao tem , no alfabetizando, o seu sujeito.
O fato de ele necessitar da ajuda do educador , como ocorre
em qualquer relao pedaggica, no significa dever a ajuda
do educador anular a sua criatividade e a sua responsabilidade
na construo de sua linguagem escrita e na leitura desta
linguagem. (Freire , 2001)

Atualmente varias escolas usam o mtodo construtivista, no

Brasil comeou a ser usado na dcada de setenta , difere da escola
tradicional porque ele estimula uma forma de pensar em que o aprendiz
ao invs de assimilar o contedo passivamente , reconstri o
conhecimento existente dando um novo significado (o que implica em
novo conhecimento).Assim podemos dizer que existe atualmente
escolas como a de Osasco que assume o mtodo Paulo Freire , ou
aquelas que assumem ser construtivistas ( Piaget). Mas os dois mtodos
se contemplam.
3.2- FREIRE E A ESCOLA DA PONTE
Comparar a Escola da Ponte com Paulo Freire algo que
podemos fazer com vrios exemplos, a comear com a pedagogia
Rio de Janeiro, 2013.

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freiriana que baseada em vida das pessoas. Uma educao feita por
ela e vinda delas. Freire alfabetizava o aluno para que ele mesmo
pudesse escrever a sua prpria vivencia e poder v-la como nunca o
fez, analisando sua existncia , sua realidade ao redor e poder escrever
sua prpria historia .
Este busca a realidade como ponto de partida para a
alfabetizao, com objetivo de formar alunos pensantes e no meros
copiadores ,ele usa o termo educao bancaria, para a educao
tradicional .Ele quer dizer com isso que o educador leva o educando
h uma memorizao mecnica do contedo , em lugar de se
comunicar ele faz um comunicado, no h uma comunicao entre
aluno e professor . S o professor detm o conhecimento, sem deixar
que o aluno questione.

O necessrio que, subordinado ,embora, pratica

bancaria , o educando mantenha vivo em si o gosto da
rebeldia que ,aguando sua curiosidade e estimulando sua
capacidade de arrisca-se, de certa forma o "imuniza contra o
poder apassivador do bancarismo (Freire, pedagogia da
autonomia ,1996 p25)

Freire diz que a educao e uma intercomunicao, para ele o

aluno j tem o conhecimento, e o professor est l para despertar esse
conhecimento, e o fazer refletir. E nessa intercomunicao no s o
aluno aprende, mas o professor tambm aprende.

No h docncia se discncia, as duas se explicam e seus

sujeitos apesar das diferenas que os conotam, no se reduzem
condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao
ensinar e quem aprende ensina ao aprender. (FREIRE ,
Pedagogia da autonomia, 1996 p 23 )

Rio de Janeiro, 2013.

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Os alunos no so como robs, so seres humanos e como tal

preciso ser dotados de liberdade e pensamentos reflexivos, e possam
ser conscientes do que esto aprendendo e para que estejam
aprendendo.
Ao conhecermos um pouco da pedagogia de Paulo Freire,
podemos perceber que para ele o educando vai aprender e ensinar com
os colegas, com os professores e todos aprender junto, em comunho.
A escola da ponte localizada em Portugal e dirigida por um educador
chamado Jos Pacheco.
O mtodo dessa escola tem muito do mtodo Paulo Freire , onde
cada aluno e orientadores educativos so responsveis por algum do
funcionamento da escola ,e estes ltimos acompanham todos os
educando. A comunho a qual foi citada acima est presente na sala de
aula, j que estudo feito em grupos ou em duplas. .Os alunos podem
escolher o que estudar e com quem, e podem pedir ajuda de um
professor. A escola da ponte um grande exemplo de uma educao
transformadora, de uma educao com propsito.
Na escola da Ponte os alunos Tm completa autonomia,
constroem o prprio conhecimento. Todos os contedos aprendidos
pelos alunos devem ser baseados na realidade. A partir disso o aluno
se encontrar no mais perdido e sim vivendo o que est aprendendo e
aprendendo o que est vivendo.

4- CONCLUSO
Paulo Freire no tinha e no via a educao como mtodo. Antes
para ele seria um ato poltico e nos faz a proposta de ter uma educao
libertadora, ou seja, onde o dilogo seja a prxis transformadora, que
jovens e adultos possam de uma maneira simplria, adquirir
Rio de Janeiro, 2013.

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conhecimento e se alfabetizar a partir do mtodo, de contedos sobre os

quais os alunos so capazes de dissertar, querendo que a qualidade do
educando mostre toda potncia para transformar o mundo. Freire nos
leva hoje questionarmos os paradigmas da educao. Nos remete
alfabetizao crtica e humanizadora, onde o aprendiz como ser
histrico tem a capacidade de interferir no meio em que vive, buscando
mudanas poltico-sociais. Conclumos tambm que o Mtodo Freire,
na atualidade usado de inmeras formas, dialogando com outros
pensamentos e gerando inovadoras formas de alfabetizar, exemplo a
juno do mtodo sociolingustico de Emlia Ferreira e o semioticismo,
este

que

aborda

as

diversas

linguagens,

individualidades

subjetividades dos sujeitos. Apesar de Freire comear suas prticas com

a EJA, hoje, observa-se que possvel fundamentar nossa prtica em
aula com mtodo desde a educao infantil.
Tudo que foi abordado no presente trabalho, mostrou a
importncia de considerarmos a escola como no como apenas um
ambiente de transmissor de contedos, mas devemos v-la como
progenitora de uma sociedade com sujeitos com conscientes e com voz
social.

Rio de Janeiro, 2013.

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REFERNCIAS

1.

Moreira, D. Monografia: A relao professor-aluno no filme Escritores da Liberdade:

o papel do dilogo na construo do conhecimento (2010) - UNIVERSIDADE
PRESBITERIANA MACKENZIECENTRO DE CINCIAS BIOLGICAS E DA
SADE,

CURSO

DE

CINCIAS

BIOLGICAS

ESCRITORES da Liberdade.

2.

Brando, Carlos Rodrigues. O que mtodo Paulo Freire. So Paulo: Brasiliense

1988.

3.

SENNA, L. A. (1995). Psicognese da lngua escrita, universais lingusticos e teorias

de alfabetizao. In. ALFA Revista de Lingustica. Vol. 39. So Paulo, UNESP.

4.

FREIRE, P. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 15. ed. So
Paulo: Cortez/ Autores Associados, 1989.

5.

_________Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968

Rio de Janeiro, 2013.

14
6.

_________.Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa,1996).

Editora Paz e Terra. 35 Edio. 2007. So Paulo, SP.

7.

Ghiraldelli Jr., P. Trs estudos em histria e historiografia da educao. So PauloIbitinga, Humanidades, 1993

Rio de Janeiro, 2013.