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A m o ld R u g e
Lo s anales
franco-alem anes
E d i c i o n e s M a r tn e z R o c a , S . A .
Traduccin, introduccin
y notas de J. M. Bravo
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F IL O S O F IA
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S IG N A T U R A ..........
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I n d ic e
Introduccin
Notas bio-bibliogrficas
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: n 'iV
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'I 01
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Traicin!
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B S A W -E & V *
La situacin en Inglaterra
La cuestin juda
i\ .
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I n tr o d u c c i n
p o r <J. M . B r a v o
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A este respecto consltense los escritos juveniles de Engels. Prin
cipalmente F. Engels. Ernst Moritz Arndt, en Telegraph fr Deutschland, Hamburgo, Enero de 1841, nn 2, 3, 4, 5; Friedrick Wilhelm IV,
Konig von Preussen en Einundzwanzig Bogen aus der Schweiz, Zurich
und Winterthur, 1843, pp. 189-196, adems de algunas de sus correspon
salas para la Rheinische Zeitung.
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xxxvrn.
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C fr . Arnold R u g e . Sammtliche Werke. Vol V: Siudien und Erinenerungen atts der Jahren 1843-1845, Mannheirn, Grohe, 1847 (2.a Ed.),
p. 138.
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M o f a s b io - b ib lio g r f ic a s d e l o s
c o l a b o r a d o r e s d e l o s 66A n a l e s 441
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L o s a n a le s fra n c o -a le m a n e s
I n d i c e d e la e d i c i n o r i g i n a l
pgs.
pgs.
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pgs.
41-44
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45-70
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71-85
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pgs. 115-125
pgs.
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M. a R.
A bordo del barco para D., m arzo 1843
Viajo ahora a travs de H olanda. A juzgar por los p e ri
dicos locales y franceses, Alemania est cada en el fango y
lo estar cada vez ms. Le aseguro que, a p e sar de e sta r
bien lejos de se n tir orgullo nacional, la vergenza nacional,
sin ISlWgO, sien te incluso en H olanda.[E l ltim o de los
holandeses es siem pre ciudadano de un E stado en com para
cin con el p rim ero de los alem anes^ (Y los juicios de los ex
tra n jero s acerca del gobierno prusiano! Predom ina un asom
broso acuerdo, ya nadie se deja engaar por este sistem a
ni p o r su n atu raleza sim ple. De form a que p a ra algo ha servi
do la nueva escuela. E l tra je de gala del liberalism o se h a
cado y, a los ojos de todo el m undo ha aparecido, en toda
su desnudez, el m s repugnante despotism o^
Tam bin esto es una revelacin, aunque al revs.
Es u n a v erdad que nos ensea, p o r lo m enos, a reconocer
la vacuidad de n u estro p atriotism o, la degeneracin de nues
tr o E stado, y a esconder la cara. U sted m e m ira r sonriendo
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Las iniciales en el texto de los Anales franco-alemanes quieren
decir:
M .: Karl Marx.
R.: Arnold Ruge.
B .: Mijail Bakunin.
F .: Ludwig Feuerbach.
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M. a R.
Colonia, mayo de 1843
Su carta, queridsim o amigo, es una buena elega, un can
to fnebre que quita la repiracin; pero desde el p u n to de
vista poltico no es absolutam ente nada. N ingn pueblo deses
pera-y aunque se vea obligado a esperar p o r obtusidad, llega
r un da, despus de m uchos aos, que en un alarde de
repentina inteligencia, llevar a cabo sus m s elevados deseos,
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qui vous donne une p etit duorii dans un p e tit pays, vous
criez contre la philosophie? N osotros vivim os ahora en Ale
m ania el siglo de R ousseau y V oltaire, y aquellos de e n tre
n osotros que son lo b astan te jvenes com o p ara poder go
zar de los fru to s de n u estro trab ajo , vivirn una gran revo
lucin y un tiem po en que valdr la pena h a b e r nacido. No
sotros podem os re p e tir con V oltaire estas palabras, sin te
m or de que las ultim as resu lten m enos confirm adas p o r la
h isto ria que las prim eras.
jXos franceses, todava hoy, siguen siendo n uestros m aes
tros. P olticam ente nos llevan una ventaja de siglos. Cun
tas cosas se deducen de todo esto Esa poderosa litera tu ra ,
esa poesa vital y ese arte creador, esa educacin y esp iri
tualizacin de todo el pueblo, relaciones todas que nosotros
apenas si conocem os de lejos. Tenem os que rec u p e rar el tiem
po perdido, tenem os que c o rta r de raz n u e stra soberbia m e
tafsica que no ilum ina ni calienta el m undo, tenem os que
a p render, tra b a ja r da y noche p a ra llegar a vivir como hom
bres, p ara se r y h acer a los dem s libres; rep etir siem pre,
apoderarnos de la poca con n u estro pensam iento. 1 pen
sador y al p o eta les es dado anticipar el fu tu ro y edificar un
m undo nuevo de lib ertad y belleza racim a de la p trid a y
catica disolucin que nos circunda.^
Ante todo esto, usted, iniciado en el m isterio de las fu er
zas etern as que el tiem po reg en erar en su regazo p reten d e
sum irse en la desesperacin. Cuando u sted desespera de Ale
m ania, no se desespera slo de s m ism o, u ste d renuncia a
la fuerza de la verdad, v erdad p o r la que se esfuerza. Pocos
hom bres son tan nobles como p ara dedicarse com pletam ente
y sin reservas a te je r y edificar la verdad liberadora, pocos
saben in fu n d ir a sus contem porneos ese im pulso de cora
zn y m ente; pero el que u n a vez ha sabido ser boca de la
verdad y ce ir el m undo con las notas argentinas de su voz,
posee una g aran ta de la victoria de su causa, g aranta que
o tro s no pueden o b ten er m s que con tan to xito como
tra b a io.
un a vez, estoy de acuerdo, con
n u e stro pasado. H em os sido derrotados, y si bien es cierto
que slo la fuerza b ru ta h a obstaculizado el cam ino del p e n
sam iento y la poesa, esa m ism a b ru ta lid a d h u b iera resu lta
do im posible de no h aber vivido aislados en el cielo de la eru
dicin terica, si hubisem os tenido al pueblo de n u e stra
parte?) N osotros no le enfrentam os con su causa. Todo lo
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si
19 N ik o la G r ig o r y e v ic h R ep n in ~ W o la n s.k y .
20 S c h i l l e r , D ie B r a u t v o n M e s s i n a , a c t o I V , e s c e n a V I L
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F.aR.
B ruckberg, junio de 1843
Las c a rtas y proyectos literario s que m e ha com unicado
m e hacen recapacitar. M soledad necesita de estas cosas.
No olvide rep e tir estos envos. La degeneracin de los Anales
alem anes me recu erd a a la de Polonia. E n el estancam iento
general de una vida popular corrom pida, los esfuerzos de
unos pocos han sido com pletam ente intiles.
E n Alemania no recogerem os los fru to s tan pronto. En
su base, desde la m ism a raz, ya e st todo podrido de una
u o tra m anera. N ecesitam os hom bres nuevos. Pero ah o ra no
van a salir de las selvas y los pan tan o s como en el tiem po
de las m igraciones de los pueblos; nosotros m ism o los ten
drem os que generar. Y la nueva estirp e llegar al m undo
nuevo a travs del pensam iento y de la poesa. Un gigantes
co tra b a jo de todas las fuerzas unidas. Hay que rom per
definitivam ente los lazos con el Antiguo Rgimen, Nuevo
am or, nueva vida, dice Goethe; nuevas ideas, vida nueva, de
cim os nosotros.
La cabeza no siem pre da lo m ejor; es lo m s inestable
y al m ism o tiem po lo m s lento. Lo nuevo germ ina de la ca
beza, pero tam bin a la cabeza es donde se aferra p o r m s
tiem po lo viejo. M anos y pies se abandonan alegrem ente a
la cabeza. Por lo tanto h abr, prim eram ente, que tenerla
lim pia y purgada. La cabeza rep re sen ta lo terico, al filso
fo. Y lo que tiene que h a c e r es so p o rta r el spero yugo de
la prctica, al que la hem os atado, aprendiendo a m o ra r h u
m anam ente en este m undo sobre las espaldas de los hom
b res activos. Se tra t slo de u n m odo diferente de vivir.
Qu es teora? Qu es prctica? E n qu se diferencian?
Terico es lo que todava se lim ita a m i cabeza; prctico
lo que aparece en las cabezas de m uchos. Lo que une m u
chas cabezas hace m asa, se dilata y se abre paso en el m un
do. La posibilidad de c rear un rgano nuevo p a ra el nuevo
p rincipio es un in ten to que no estam os dejando de lado.
R. a M.
Pars, agosto, 1843
El nuevo Anacarsis y el nuevo filsofo m e h an convenci
do. Es cierto, Polonia se ha derrum bado, pero Polonia to
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He aqu al rey Ludovico de Baviera,
difcilm ente e n c o n trar is igual;
en l h o n ra el pueblo bvaro
al prncipe heredero.
Ama el a rte y las bellas m ujeres
cuyo re tra to conserva:
com o eunuco del a rte
pasea en su serrad o de ilusin.
E n R atisbona se h a hecho co n stru ir
u n calvario de m arm ol,
all tiene Su Alteza p rep a ra d as
etiquetas p a ra todas las cabezas.
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Cfr. Konig L tjd w ig l, Walhallas Genosses. Munchen, 1842 (segun
da edicin 1847). La obra potica, de escaso valor, fue tambin criti
cada por Engels en una breve corresponsala desde Berln (sin ttulo)
en la Rheinische Zeitung, Colonia, 29 de agosto de 1842, n. 241.
*
Teut, dios de la m itologa alemana del que se deriva el nombre
de Teutones; Schinderhannes, alias de Johann Bckler (1777-1803), fa
moso je fe de una cuadrilla de bandoleros operante en Renania.
30 Juego de palabras intraducibie, entre Walhal-Wisch (papelucho
del Walhalla) y Wallfisch (ballena).
31 Otn (1815-1867). Segundo hijo de rey Ludovico I, en 1832 fue
nombrado rey de Grecia por la Conferencia de Londres, ocupando el
trono de Atenas un ao m s tarde.
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\
E n tre tan to el M inisterio de Ju sticia de V uestra Ilustrsim a M ajestad, p o r Decreto del 6 de m ayo del corriente ao,
dirigido al T ribunal penal local, ha establecido que m e sean
ledas las m otivaciones de la sentencia, pero que se evite
cuidadosam ente toda nota escrita.
Por mi p arte, he considerado un deber negarm e a esta
desacostum brada frm ula de publicacin que no sirve ni
p a ra m i satisfaccin personal, ni fren te a eventuales sospe
chas, as com o e sp erar antes la alta decisin de V uestra Ma
jestad.
Con inquebrantable confianza en la justicia de V uestra
M ajestad y en lo fundado de m i peticin, m e atrevo a reno
var mi respetuosa splica:
Que vuestra Ilu strsim a M ajestad quiera graciosam ente
dignarse o rd en a r que m e sea entregada una copia inte
gral de la sentencia dictada a m i favor.
DR. JACOBY
Konigsberg, 3 de julio de 1843.
B erln, 1 de septiem bre de 1843
En resp u esta a Su in stan cia del 25 de ab ril del ao en
cu rso , se Le com unica, en base a la real ordenanza del 17 p.
pdo., que su M ajestad el Rey no ha estim ado oportuno a te n
d e r Su peticin
p a ra que Le sea concedida la com unicacin m ediante
copia de las m otivaciones de la sentencia em itida p o r
el T ribunal Suprem o de la Real Corte de Justicia en
el proceso seguido c o n tra Usted.
E n ausencia del M inistro de Justicia:
D irector y C onsejero Secr.
Suprem o en funciones
(fdo.) RUPPENTHAL
Al Sr. Dr. Jacoby, de K onigsberg, en Prusia.
Secr. del M inisterio de Justicia, expediente n. 467.
Egregio Seor,
H abiendo recibido una resp u esta negativa a m is instancias
de fechas 25 de ab ril y de 5 de julio del ao en curso (rea82
SE N T E N C IA D E L TRIB U N A L SUPREMO
Para p o ste rio r defensa del m dico Dr, Johann Jacoby de
Knigsberg,
el T ribunal Suprem o de la Real Corte de Ju stic ia
conform e a los actos, considera justo,
que
sea rectificad a la sentencia del T ribunal de la Real
C orte de Ju sticia del 5 de abril de 1842, absolvien
do de todo cargo al im p u tad o Dr. Johann Jacoby de la
acusacin d e c ritic a insolente e irreverente, b u rla
de las leyes -del estado e instigacin al descontento,
as com o de la im putacin de lesa M ajestad," su p ri
m iendo la deuda a su cargo p o r las costas de la ins
truccin, pero adeudndole los gastos de la defensa
p osterior.
* de 40 pliegos Inota de Jacoby].
42 El prrafo 151, ttulo XX, II parte del Allgemeines Landrecht
fr die Preussischen Staaten (Berln 1794), decretaba: Aqul que
mediante crtica insolente & irreverente o burla de las leyes del pas
y de los reglamentos, provoque descontento en el Estado, incurre en
una pena de seis m eses a dos aos de prisin.
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1. ALTA TRAICIN
Considerando que el im putado fue plenam ente absuel
to en p rim e ra in stan cia de la im putacin de alta traicin, di
cha acusacin no puede ser o bjeto de discusin.
E n su escrito de defensa, el im putado ha reclam ado p o r
la m otivacin especificada en la absolucin, y precisam ente
p o r el hecho de que, en la sentencia de prim era instancia se
avanzaron sospechas acerca de su carcter, y fuera califica
da su concepcin poltica de desleal y reprobable. Conside
rando, sin em bargo, que, de acuerdo con n u e stra s leyes pue
de re c u rrirse a acciones legales en segunda instancia slo
co n tra sentencias desfavorables, en caso de absolucin las
m otivaciones del juicio no e stn sujetas u lte rio r exam en
judicial, p o r lo tan to , aqu debe excluirse toda discusin acer
ca de la form ulacin de las m otivaciones de la prim era sen
tencia.
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*
Presumiblemente, el juez entiende aqu la diferencia entre el
procedimiento *de. acusacin y- de inquisicin. En una confrontacin
jurdica, este punto, a decir verdad, puede ser el ms importante; sin
embargo, en el presente escrito, que lo nico que pretende demostrar
es que la actividad judicial del estado est absolutam ente al margen
del examen y 3a colaboracin del pueblo, tendra que resaltarse, pre
cisamente, el carcter secreto del procedimiento antes que cualquier
otro punto. [Mota de Jacoby.]
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LESA MAJESTAD
La definicin, dada p o r el T ribunal Suprem o, de lesa Ma
jestad , puede, p o r lo tanto, y con toda razn d ejarse de lado
p u esto que contiene slo cosas bastan te conocidas.
A p a rtir de las palabras (p. 21):
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segunda instancia; la cual prueba, en p rim er lugar la insostenibilidad de cada u n a de las im putaciones y term ina, con
secuentem ente, con las siguientes palabras:
El acusado no ha violado, en ningn punto de su escri
to, el respeto debido al soberano, m ejo r dicho, ha dem os
trad o su devocin al Rey de tal m odo y en tan alto grado,
que no puede d u darse de la sinceridad de sus sentim ientos.
o puede ponerse en duda que una discusin abierta, en el
m arco de los lm ites consentidos p o r la conveniencia de las
acciones del Gobierno, es com patible con dichos sentim ien
tos.
Consiguientem ente, la prim era sentencia debe m odificar
se en el sentido de absolver plenam ente al acusado tam bin
de la acusacin de lesa M ajestad y u ltra je , debiendo soste
ner, exclusivam ente, en base al p rra fo 622 del Cdigo Penal,
las costas de la segunda instancia.
Contribucin o lo crtica de la
filosofa del derecho de Hegel
pos- Karl M arx
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Esbozo de crtica de
por Friedrich Engels
econom a poltica
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fsico del tra b a jo p u ro y sim ple. Pero qu le im p o rta al
econom ista el e sp ritu inventivo? Acaso no se le han venido
a la m ano todos los inventos sin que l pusiera nad a de su
p arte? Acaso le h a costado algo cualquiera de esos inven
tos? P ara qu tiene, pues, que preocuparse de esto, al
calcular el costo de produccin? Las condiciones de la ri
queza son p a ra l la tierra, el capital y el tra b a jo , y a esto
se reduce todo. La ciencia le tiene sin cuidado. Si gracias
a B erthollet, a Davy, a Liebig, a W att, a Cartwright, etc.,
recibe regalos que le enriquecen y acrecientan su produc
cin en proporciones infinitas qu le im p o rta a l todo
eso? Con esos factores, el econom ista no sabe hacer sus
clculos; los progresos de la ciencia no en tran en sus guaris
mos, Pero, p a ra un clculo racional que trascienda de esa
partici n de in tereses que es la tarea del econom ista, no
cabe duda de que el elem ento esp iritu al en tra en los elem en
tos de la produccin y que tam bin en la Econom a debe
o cupar el lugar que le corresponde en tre los costes de pro
duccin. Claro est que, ya en este terreno, es grato com
p ro b a r cmo el cultivo de la ciencia resulta tam bin ren ta
ble en el aspecto m aterial; un solo fru to de la ciencia, la
m quina de vapor de Jam es W att ha aportado m s al m un
do, en los p rim ero s cincuenta aos de su existencia, de lo
que el m undo ha gastado en cultivar la ciencia desde que
el m undo existe.
Tenem os, pues, en accin, dos elem entos de la produc
cin, la n aturaleza y el hom bre, y un tercero que es a la vez
fsico y espiritual. A hora podem os volver al econom ista y a
su costo de produccin.
Lo que no puede m onopolizarse carece de valor, dice el
econom ista, afirm acin que m s adelante habrem os de exa
m in ar de cerca. Si, en vez de valor, decim os precio, no cabe
duda de que la afirm acin responde a la verdad, en u n esta
do de cosas cuya base es la p ropiedad privada. Si fuese tan
fcil disponer de la tie rra com o del aire, nadie pagara ren
ta p o r ella. Pero com o no es as, sino que la extensin de l
tie rra poseda es lim itada en cada pas, se paga una renta p o r
la tie rra apropiada, es decir, m onopolizada, o se le fija un
precio. Pues bien, despus de estas dos palabras acerca del
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Claude Louis Bert-hollet (1748-1822), Humphrey Davy (1778-1829),
Justus von Liebig (1803-1873), James Watt (1736-1819), F.dmund Cartwright (1743-1843 \ qumicos y cientficos.
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m edio cada cinco o siete aos. E stas crisis com erciales vie
nen producindose desde hace unos ochenta aos con la pe
riodicidad con que antes estallaban las grandes pestes y pro
vocan m s m iseria y consecuencias m s inm orales que ellas
(vase W ade, H istory o f the M iddle and W orking Classes,
pg. 211 ).72 Como es n atu ral, estas revoluciones com erciales
confirm an la ley, la confirm an en toda su extensin, pero de
u n m odo muy distinto a como los econom istas quisieran h a
cernos creer. Qu p e n sar de u n a ley que slo acierta a im
ponerse p o r m edio de revoluciones peridicas? Que se tra ta
precisam ente de u n a ley n a tu ra l basada en la inconsciencia
de los interesados. Si los p ro d u cto res como tales supieran
cunto necesitan los consum idores, si pudieran organizar la
produccin y d istrib u irla en tre ellos, seran im posibles las
oscilaciones de la com petencia y su gravitacin hacia las
crisis. Producid de un m odo consciente, como hom bres y no
como tom os sueltos sin conciencia colectiva, y os sobrepon
dris a todas estas contradicciones artificiales e insosteni
bles. Pero m ientras sigis produciendo como lo hacis aho
ra, de un modo inconsciente y atolondrado, a m erced del
azar, seguirn producindose crisis com erciales, y cada una
de ellas ser necesariam ente m s universal y, p o r lo tanto,
m s devastadora que las anterio res, em pujar a la m iseria a
m ayor nm ero de pequeos capitalistas y h a r crecer en p ro
porcin cada vez m ayor la clase de quienes viven slo de
su trab ajo ; es decir, a u m en tar a ojos vistas la m asa del tra
bajo al que hay que d a r ocupacin, que es pro b lem a funda
m ental de nuestros econom istas, h asta que p o r ltim o se
provoque una revolucin social que la sabidura escolar de
los econom istas no puede ni siquiera im aginar.
Las eternas oscilaciones de los precios determ inadas p o r
la com petencia acaban de p riv a r al com ercio del ltim o ra s
go de m oralidad. Ya no puede hablarse ni de valor. El mis
m o sistem a que tan ta im portancia parece d a r al valor y que
confiere a la abstraccin valor, plasm ada en el dinero, los
honores de una existencia aparte, ese m ism o sistem a se encar
ga de d estru ir, p o r m edio de la com petencia, todo valor in
herente, y hace cam biar d iariam ente y a cada h o ra la pro
porcin de valor de las cosas e n tre s. Dnde encontrar, en
m edio de este torbellino, la posibilidad de un cam bio basa
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C fr. John W ade (1788-1875), H istory of de M iddle and Working
Classes. London 1835.
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lo s:
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Firm ado:
F. M ETTERNICH, MUNCH-BELLINGHAUSEN,
ALVENSLEBEN, MIEG, M INKW ITZ, OMPTEDA,
G, v. BERQLDINGEN, FRH. v. REITZENSTEXN,
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173
existe un partido que envenena al em perador, en China le extrangula cuando se pasa de la raya, en Alemania, el arbi
trio puede ejercerse en todas las form as posibles pudindo
se convertir en desagradable torm ento en C hurhessen, poder
b ru ta l en H annover, latrocinio vulgar en Baviera, refinada
autosoberana, vida de resisten cia en Prusia {Siempre igual!
La suerte de los sbditos, el orgullo de ser m altratad o s p o r
unos seores tan im portantes, nunca va m s all del recono
cim iento de la propia m iseria.
Los docum entos que h asta ahora se han honrado de m odo
insensato con el nom bre de leyes fundam entales han sido
aniquilados todos juntos a p a rtir del 12 de junio de 1834, con
la explcita abolicin de todos sus efectos. Aniquilados p o r
acuerdo de todos los m iem bros confederales o, lo que es ju s
to en contraposicin a los rep resen tan tes p o r deseo unilate
ral de los soberanos interesados, con la prom esa de los resta n
tes de detenerse, eventualm ente, antes de la fractu ra.
E sto es, en una palabra, el sentido del acta al que nos
hem os referido m s arriba.
Lejos de caer en el h u m o r m elanclico que debe sacudir
al p artid o constitucional o liberal cuando reconoce que has
ta ahora ha hablado slo al viento, y que ha sido slo la
quinta rueda del carro estatal alem n, nosotros, por el con
tra rio , estam os contentos de po d er aducir la p ru eb a de ello
de m odo tan fehaciente.
Sin em bargo, ha sido estpido, p o r p a rte de los diecisie
te seores que red actaro n el a cta ponerlo en prctica; podan
igualm ente h acer todo lo que se p refijab an y elogiaban en
ella: las consecuencias dem uestran, efectivam ente, que nadie
se lo h ab ra im pedido. Ahora, p o r el contrario, una vez que ha
sido publicado sin su consentim iento, pone al descubierto
m ucho m s de lo que deba: d em uestra sobre todo que to
das las controversias que desde entonces tuvieron con las
Dietas, quiz intencionadam ente provocadas estaban todas
decididas con anterioridad; ni aqullos tenan el valor de to
m ar esa decisin, ni sta b. inteligencia o las ganas de
notarlo.
A tacar el constitucionalism o en su principio, sin em bar
go, es un tra b a jo totalm ente infructuoso en Alemania. La teo
ra lo ha dejado a tr s hace m ucho tiem po, y en la p rcti
ca nunca existi. De m odo que no nos queda m s que asis
tir seriam ente a la com edia sim iesca del m odo en que, p o r
un lado los potentados alem anes, sin atreverse a proclam ar
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n
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ellos p erm itiero n que se hiciera sin darse cuenta o sin que
rerse d a r cuenta: u n tea tro de m arionetas, en el que se rep re
sent la com edia Constitucin.
En B aviera la cuestin de la adm isin no aparece tan f
r re a com o en Badn.
E n Baviera, el docum ento c o n s titu c io n a l 107 establece ya
que los funcionarios tieben obtener p erm iso p a ra po d er en
tra r en a Cmara. Ahora el rey, con om nipotencia germinam ente bvara, ejerce ese derecho convirtiendo, a su placer, a
todos los hom bres en funcionarios.
Abogados, consejeros com unales, alcaldes, que no se con
sideran funcionarios desde el pu n to de vista de la pragm
tica de servicio, derechos de pensin, estado jurdico, etc.,
valen y son considerados tales cuando son de ideas liberales
y son elegidos en la Cm ara. El Sr. Von Z e n tn e r 103 era m uy
com petente en la redaccin de constituciones: toda la g ran
acta constitucional bvara, an considerada desde el p u n to
de vista e sta tal constitucional alem n, no confiere a las re
presentaciones ni un solo derecho; de form a que p a ra el
rey de B aviera es m uy sencillo h acer dem agogia en las sesio
nes de la C onfederacin, d e sp o tric a r c o n tra E rnesto Au
gusto y hacerse el original, como en los an terio rm en te m en
cionados artculos 27 y 35; es el nico demagogo de Baviera,
de m anera que puede a la rd ea r de ig n o ra r su propia voluntad.
E n tre los absolutos es el m s absoluto de Alemania, y ay! de
quien se p erm itiera recordarle el grito que dio en 1828: No
quiero ser un soberano absoluto. E s seor absoluto an en
la Cm ara. Su m inistro de hacienda rero s de los sim plo
nes, vosotros, franceses e ingleses es presidente de la C
m ara; diputados son todos aquellos que el pueblo no h a que
rido, es decir, aquellos que en las elecciones obtuvieron el
m enor n m ero de votos, porque aquellos que recibieron m s
votos fueron declarados funcionarios p o r el rey y no se les
deja e n tr a r en la Cm ara; de form a que no es difcil com
p ren d e r cmo los seores diputados, aunque no lo hagan
p o r estupidez o resignacin, votan c o n tra el pueblo por m a
licia, precisam ente porque ese pueblo no les eligi diputa
dos. R esulta evidente que u n a C m ara as constituida, est
satisfecha de su com posicin, y el Sr. von Camuzzi, u n dipu107 La Constitucin Bvara se remontaba a 1818. El primer Parla
m ento Bvaro fue abierto el 4 de febrero de 1819.
108 Georg Friedrich von Zentner (1752-1335), ministro bvaro y ju
rista.
180
fado del Palatiriado con unos 7 votos de 80, tena todas las
r a z o n e s del m undo p ara d e ja r en el bolsillo'el torrante discur
so que q uera llevarse consigo a M unich co n tra los dipu
tados m in oritarios de su patria.
Si he tom ado en consideracin la cuestin de la adm isin
en Badn, p a ra h acer ab stracci n refirindom e a las Dietas,
debido a los bvaros, he tenido que volver a la vileza de los
principios confederados, que llegan incluso a tem er un cad
ver tal de constitucin. Consecuentem ente m e he detenido
un poco m s de lo que se m erece sobre la cuestin de la ad
m isin en Baviera, adm isin que sustancialm ente no es una
cuestin real porque nadie habla de ella excepto yo.
Avanzando un paso p a ra poder llegar al segundo punto,
tenem os que aceptar una m en tira como si se tra tase de algo
cierto, tenem os que p a r tir del presupuesto de que en Ale
m ania existen C m aras representativas, con existencia cons
titucional, lo cual, como hem os visto no es cierto. Lo que pa
sa es que nosotros fingim os ser diputados alem anes y em peza
m os conscientem ente n u estro sistem a con u n a m entira.
De acuerdo con todas las constituciones, las diferentes
representaciones tienen derecho a colaborar en la legisla
cin, sin iniciativa. Por lo que se refiere a la legislacin civil,
la autorizacin de los rep resen tan tes p ara la colaboracin ha
sido poco atacada y quiz hubiera sido m ejo r que no hu
biese sido as.
Que la legtim a 109 alcance los 3/8 o los 3/7, o si la infec
cin pulm o n ar es un vicio re d h ib ito rio 110 le im p o rta bien poco
a un m inistro de Baviera. All donde los privilegios del fisco
e n tra n :e n conflicto con los derechos privados, por ejem plo,
en las expropiaciones y en las leyes sobre el ferrocarril, se
nos ayuda con m en tiras y engaos y el gobierno acaba siem
p re haciendo lo que quiere. Vase, si no, el ferro ca rril de
F ra n k fu rt a F riedrichsfeld, va D arm stadt, y los m otivos com
p letam ente falsos de la lnea Hof-Lndau.
P o r lo que se refiere al derecho de los procedim ientos pe
nales, los gobiernos p resen tan leyes con las que la legis
lacin en general no avanza u n a sola pulgada, las m ejoras
181
B e rn ays,
183
Traicin!
por Georg Herwegh
186
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188
La situacin eo SrsgSaterrcs
por Friedrch Srsgels
122 C fr.
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S tra uss,
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i
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221
Lo cuestin Juda
por Karl Marx
<>;;
V'
i
Los judos alem anes a sp ira n a la em ancipacin. A qu
em ancipacin aspiran? A la em ancipacin cvica, a la em an
cipacin poltica.
B runo B auer les contesta: en Alemania nadie est polti
cam ente em ancipado. N osotros m ism os carecem os de liber
tad, Cmo vam os a lib eraro s a vosotros? V osotros, judos,
sois unos egostas al exigir u n a em ancipacin especial p ara
vosotros, en cuanto judos. E n cuanto alem anes tendrais
que tra b a ja r p a ra la em ancipacin poltica de Alemania, y
como h om bres por la em ancipacin hu m an a y no se n tir el
tipo especial de vuestra opresin y vuestra ignorancia como
una excepcin a la regla, sino como su confirm acin.
O es que lo que p rete n d en los judos es que se les equi
p are a los sbditos cristianos? E ntonces reconocen la legiti
m idad del E stado cristiano, reconocen el rgim en de sojuzm Cfr. Bruno B a u e r , Die Judenfrage, Braunschweig, 1843; Bruno
Bau^r, Die Fahigkeit der heutigen lu d en und Christen, frei zu werden,
en Eim m dzw anzig Bogen aus der Schweiz. Herausgegeben von Georg
Herwegh. Zurich und WmertLiur, 1843. pp. 56-71.
223
227
229
231
232
242
H e g e l,
dual, pero ello 110 es bice p ara que se amule totalm ente la
lib ertad de prensa, pues, la libert de la presse ne doit pas
tre perm ise lo rsq u elle com prom et la lib ert poltique (Robespierre jeune, H istoire parlam entaire de la R evolution frarigaise, p a r Buchez et Roux, t. 28, pg. 159);157 es decir, que el
derecho hum ano de la lib ertad deja de ser un derecho cuan
do e n tra en colisin con la vida poltica, m ientras que, con
arreglo a la teora, la vida poltica slo es ia g aran ta de los
derechos hum anos, de los derechos del hom bre en cuanto
individuo, debiendo, p o r lo tanto, abandonarse tan pronto
como contradice a su fin, a esos derechos hum anos. Pero
.la prctica es slo la excepcin, y la teora a rega. Ahora
bien, si nos em peram os en considerar la m ism a prctica
revolucionara como el p lanteam iento correcto de la rela
cin, quedara p o r resolver el m isterio de por qu en la con
ciencia de los em ancipadores polticos se invierten los tr
m inos de la relacin, p resentando el fin como m edio y el
m edio como fin. Ilusin ptica de su conciencia que no deja
ra de ser un m isterio, aunque fuese un m isterio psicolgi
co, terico.
El enigm a se resuelve de un m odo sencillo.
La em ancipacin poltica es, al m ism o tiem po, la disolu
cin de la vieja sociedad, sobre la que descansa el E stado ex
tra o al pueblo, el po d er seorial. La revolucin poltica es
3a revolucin de la sociedad civil. Cul era el ca r c te r de
la vieja sociedad? Se caracteriza p o r u n a sola p alab ra. El
feudalism o. La vieja sociedad civil tena d irectam ente un
c a r c te r poltico, es decir, los elem entos de la vida b u r
guesa, como p o r ejem plo, la posesin, o la fam ilia, o el tipo
y el m odo de tra b a jo , se haban elevado al plano de ele
m entos de la vida estatal, b ajo la fo rm a de la p ro p ied ad te
rrito ria l, el estam ento o la corporacin. Desde este pu n to de
vista, determ inaban las relaciones e n tre el individuo y el
c o n ju n to del E stado, es decir, sus relaciones polticas o, lo
que viene a ser lo m ism o, sus relaciones de separacin o ex
clusin del resto de las p artes integrantes de la sociedad.
E fectivam ente, aquella organizacin de la vida del pueblo no
elevaba la posesin o el tra b a jo al nivel de elem entos sociales,
sino que, p o r el contrario, llevaba a trm ino su separacin
del conjunto del E stado y l o s G o n s t i j u a en sociedades parti,7 C fr. B u c h e z et Roux, H istoire Parlamentaire de la revolution
frangmse, Pars 1834-1836.
246
II
Capacidad de los actuales judos y cristianos para ser li
bres (Die Fahigkeit der heutigen lu d e n und Christen, frei zu
w erd en )
Por B runo Bauer. (V entin pliegos, pp. 56-71. ) ,5?
B ajo esta form a tra ta B au er la actitu d de la religin ju
da y la cristiana, como su a c titu d ante la crtica. Su a c titu d
ante la crtica es su relacin con la capacidad p a ra ser
libres.
De donde se desprende: El cristiano slo necesita rem on
tarse sobre una fase, a saber, su religin, p a ra su p erar la re
ligin en general, es decir, p ara llegar a ser libre; el judo,
p o r el co n trario , tiene que rom per, no slo con su esencia
judaica, sino tam bin con el desarrollo, con la culm inacin
de su religin, con un desarrollo que perm anece extrao a
l, (p. 71).
Como vem os, B auer convierte aqu el problem a de la
em ancipacin de los judos en una cuestin puram ente reli
giosa. El escrpulo teolgico de quin tiene m ejores perspec
tivas p ara alcanzar la b ien aventuranza, si el judo o el cris
tiano, se rep ite ahora b ajo una fo rm a m s clara: cul de
los dos es m s capaz de llegar a emanciparse? La preg u n ta
desde luego, ya no es: libera al h om bre el judaism o o el cris
tianism o?, sino m s bien la co n traria: Qu es lo que hace
m s libre al hom bre, la negacin del judaism o o la negacin
del cristianism o?
Si quieren llegar a ser libres, los judos no deben a b ra
zar el cristianism o, sino la disolucin del cristianism o y de
la religin en general, es decir, la ilustracin, la crtica y su
resultado, la lib re hum anidad (p. 70).
Sigue tra tn d o se , p a ra el judo, de u n a profesin de fe,
que ya no es la del cristianism o, sino la de la disolucin del
cristianism o. B au er pide a los judos que ro m p an con la esen
cia de la religin cristiana, exigencia que, com o l m ism o dice,
no b ro ta del d esarrollo de la esencia juda.
Despus de que B auer, al final de la Cuestin juda,
concibiera el judaism o sim plem ente como la tosca crtica re
ligiosa del cristianism o, concedindole p o r lo tan to solam en
te u n a significacin religiosa, era de prev er que tam bin la
155 C fr. B r u n o B a u e r , D ie F a h i g k e i t d e r h e u t i g e n ...
250
c i., p p . 56-71.
251
253
254
17
258
.i.
259
260
porque el estircol da calor V osotros sabis todo esto pera fe c ta m e n te . Cuando estis solos y os consideris seguros, en
tonces sois republicanos y com epiedras autnticos, no hay
nadie que 110 adm ita Ta vergenza, todos vosotros habis
com prendido el sistem a, todos vosotros lo aborrecis, pero
dicho sistem a todava no ha dejado de ser terrib le y sopor
table p a ra vosotros.
Acudo a vosotros, valerosos h abitantes de Badn con
vuestra constitucin lib e r a ll9 y vuestras ordenanzas m unici
pales, cuyo 25 aniversario habis llegado a celebrar ahora;
no pretendo en treten ero s hablando de vuestros rep resen tan
tes liberales, que tan com placientem ente se escuchan a s
m ism os, que nunca pasan de las portadas del libro de la ver
dad, y en tre los que u n T refu rt puede estim u lar la irona
hasta in terv en ir co n tra von Itzstein, S ander y Rindeschwender 170 y p ronunciarse p o r la em ancipacin de los judos, en
tre los que todos se divinizan y Se dejan id o la tra r en las cajas
de tabaco y sobre el fuego de las pipas en cuanto han dicho
un octavo de lo que en realidad piensan... No, no, lo nico
que quiero es contaros u n a ancdota que vosotros m ism os
me habis contado en voz baja: la h isto ria de la corte leg
tim a, con todas las rem iniscencias del gran duque Ludovi
co,71 de K asp ar H a u se r/72 del origen del m s legtim o de
todos los grandes duques, el filo-burgus Leopoldo,5 la
historia de vuestro cuerpo constitucional de oficiales en
pocas palabras: v u estra tan perfectam ente caracterizada m i
seria, la pequea h isto rie ta de la expulsin del barn ju
dio von H aber.114,
El pueblo granducal de B adn haba obtenido perm iso
oficial p a ra rep re se n ta r en pblico la pera burguesa Aniver
sario de la Constitucin. Dado que el argum ento carece de
la m nim a p ro fu n d id ad de ideas, de verdad concreta y de acm La Constitucin de Badn, firmada el 22 de agosto de 1818 por
el Gran Duque Carlos, fue obra de Friedrich Nebenius.
170 Liberales moderados de Badn. Entre ellos, el ms conocido:
Adam von Itzstein,
171 Ludwig Wilhelm August, gran duque de Badn (1763-1830), mu
ri sin heredero y le sucedi su hermanastro Leopoldo (de Hochberg).
m Kaspar Hauser, alemn, de origen y final misterioso. Aparece
en 1828 en Nuremberg y muri en 1832, probablemente asesinado. Su
vida inspir a m uchos poetas y dramaturgos.
173 Karl Leopold Friedrich, gran duque de Badn (1790-1852), suce
di a su hermanastro Ludwig en 1830, moderadamente liberal, inicia
dor de reformas.
m Mortz von Haber. No aparecen noticias en los repertorios bio
grficos alemanes.
2l
I
262
y
p reten d id a banalidad de la Gaceta Sem anal Alem ana,m fun
dada por l; sobre las rodillas sostiene Sofa al m s peque
o de sus hijos con su am or legitim ista, cuya cabeza, cubier
ta de rizos negros, p roporciona al judo a dulce conviccin
de que la oscura sangre oriental no se opone a la unin con
la plida linfa germ nica. Una vez m s u n a m irad a tierna,
un a p ret n de m anos, y el seor von H aber deja a la prince
sa p a ra no volverla a ver. En el castillo, vindole venir, se
encolerizan los cortesanos p o r su suerte; la guardia, frente
a la que tiene que pasar, soldados y oficiales, m aldicen al
judo y mas-cullan blasfem ias en tre dientes cada vez que tie
nen que fo rm ar delante del hebreucho que va de paseo
con la niera. La felicidad convierte a von H aber en p resu n
tuoso e indiscreto: supone que toda Alemania le est m iran
do porque se ocupa del dinero de Don Garlos y p orque siem
pre siem bra la discordia en tre los grandes potentados: y tie
ne razn, cosas as son las que le interesan al pueblo ale
m n. Se pavonea delante de los oficiales, se saca peqaaeas
notas del bolsillo: Esta es de Sofa, apuesta p o r el color
del tra je con que a p arecer p o r la noche en el baile de la
corte aum entando h a sta la venganza la envidia de los oficia
les y los guardias de la corte, que h a sta ahora eran los ni
cos autorizados a tales servicios de am or. El m argrave Gui
llerm o insiste en que el judo tiene que ser expulsado de la
co rte aum entando h a sta a venganza la envidia de los oficiacales c o n tra l; tienen que declararle deshonesto, les est
prohibido verse con l en ningn baile y debe ser tra tad o
com o vil e infam e. Las dos razas de nobles se en fren tan ve
nenosam ente: victoria o m uerte; los com ediantes se ponen
violentos y se calientan, im provisan, la com edia se convierte
en una cosa seria; u n arro jad o ruso se alinea con el judo p ri
vado de sus derechos, se b a te con el teniente von Goeler,'80
que se p re s ta a p a sa r p o r el ngel vengador del gran duque;
y am bos se m atan en un duelo de carniceros en el que el es
paol Sarachaga acta de agente policaco.
E l destino se e n fre n ta con el m aravilloso G uillerm o: el
bar n hebreo, el in tru so en la legtim a estirp e vive, y Goeler
est m uerto. Destino, te desafo: el ju d o tiene que m o rir y
m is oficiales ten d r n qnue degollarle a traicin.
179 D e u t s c h e W o c h e n - Z e it u n g .
263
264
265
m ine en form a absoluta. Por lo tanto, cuando el rey de Hannover 185 revoc expresam ente la ley fundam ental del E stado,
lo que hizo fue expresar honestam ente todo lo que, en reali
dad, ya se haba hecho m ucho tiem po atrs: si los dem s no
lo hacen, su generosidad es slo aparente; aqu, como all,
esa generosidad ya no existe. P o r eso el rey de H annover es
incluso m ejo r que los dems, p o rq u e ha tenido el valor del
delito; los dem s son viles, muy viles, porque tienen m iedo
a los esclavos, a los alem anes, el pueblo m s cobarde de la
tierra.
El segundo docum ento, que lo saco del suplem ento a la
Gaceta de Trveris (n. 14),JWproporciona una im presin m u
cho m s alegre. No necesita de ninguna explicacin.
Alta R enania, 7 de enero. En la residencia de K arisruhe
se ha producido una nueva alarm a, cuyo motivo, sin em bar
go no se ha logrado saber. El ja rd n del prncipe heredero,
con la residencia de cam paa de S. A. R. la seora gran du
quesa, ha sido esta vez testigo de un atentado, del cual h asta
ios m ism os golfos de la calle h a b r n tenido que avergonzar
se. En una herm osa noche ha sido destruido todo el m obilia
rio de palacio, los espejos despedazados, rajados los divanes
y, sobre los m uebles, se han escrito las groseras m s as
querosas. Los h a b ita n te s de K arlsru h e todava no han salido
de su asom bro, y se hacen centenares de suposiciones sin lle
gar a ningn resultado satisfactorio. Se dice que el gran
duque heredero pretende, despus de lo ocurrido, to m ar po
sesin de esa p ropiedad que tan vilm ente ha sido profanada.
M istificacin de los peridicos alem anes
Hace algunos m eses leimos en los peridicos unos extra
os m ents. En la p ren sa se daban noticias de falsos em ba
razos de las reinas y princesas herederas, de falsas asocia
ciones, de una falsa nave de carga a vapor, de u n a carta fic
ticia de M assm ann,197 etc. Ahora, el opsculo H istoria de es
cndalos para caracterizacin del genio alem n de los censo
res y redactores,m nos aclara el origen de las m istificacio
nes. El ttulo y el texto del breve escrito son burdos, pero las
185 El rey de Hannover Ernesto Augusto (cfr. nota 105).
I3A La Triersche Zeitung, de Treveris, fundada en 1840, rgano del
verdadero socialismo y bajo la influencia de Karl Grun.
187 Hans Ferdinand Massmann (cfr. nota 33).
n> Cfr. F . C. B e r n a y s , Schandgeschichte zur Charakteristik des
deutschen Censaren und R.edaktorenpackes [Mannheim], 1843.
2 66
269
270
274
275
Ap r l
E m ig ra ci n irrespetuo sa
277
gua no es precisam ente alem ana? Las nim iedades, oui y non,
y lo que los ex tran jero s tengan que a ad ir a quin m oles
tar? F rancia debe ser reclam ada p a ra Alemania de acuerdo
con todo derecho histrico, y nosotros No tendrem os aca
so que vivir provisionalm ente? Imbciles!
Desde hace m ucho tiem po ya no rige el M ichele p o rtu
gus, ahora, el servio se ha ido, cundo le toca al alem n?
La Gaceta de Estado y la Gaceta de Voss
El viaje a L ondres y, todava m s, el viaje a Ginebra*08
suscitaron u n m petu p atri tico de resonancia ap aren tem en
te europea. P or lo m enos, h a sta la Gaceta estatal prusiana
ha sido afectada por el patriotism o, y lo ha sufrido durante
m s de tre s das. El contagio fue todava m ucho m s all.
La G aceta P rusiana no slo ha descubierto un aspecto p u
nible en relacin con In g laterra, si no que adem s la ha
cubierto de infam ia.
La Gaceta de V o s s w haba com etido la im prudencia de
e n c o n tra r a los ingleses m s libres que los pru sian o s y, re
cordando el artculo .del T im es del ao an terio r, h ab a pues
to de relieve el peso de la p ren sa inglesa fre n te a la alem a
na. P or eso, la Gaceta Prusiana la seala como no p a tri ti
ca, aadiendo am enazadoram ente: la Gazeta de V oss ha cado
en una ilusin b u rd a, cuando h a credo e sta r au to rizad a p a ra
d enigrar im punem ente al pueblo alem n en su pro p io terri
torio. Por lo dem s, de In g la terra nunca podram os espe
rarn o s u ltra je alguno. Con servil sum isin, la Gaceta Pru
siana haba tom ado los duros reproches del T im es p o r un
am istoso golpe en la espalda. La Gaceta de Voss estam os
asom brados de ta n ta audacia se defiende, refresc a la me
m oria de su adversario y cita el despiadado a rtcu lo del
T im e s. S, adem s, toca la cuestin de si Prusia es un E sta
do de derecho o de arbitrio. Pero bien est lo que acaba
bien. La Gaceta de Voss se siente finalm ente segura sobre
el slido terren o de la ley. E s leal, m ejo r dicho, es, adem s,
privilegiada y su privilegio le p roporciona m uchos m illares
de tlers anuales, si evita con xito hacer p o ltica strperflua.
203 Viaj.es oficiales de Federico Guillermo IV.
209
V ossiche Zeitung, Konigliche privilegiarte Berlinische Zeitung von
Staatsund Gelehrten Sachen (Gaceta de Voss, peridico berlins real
y privilegiado de cuestiones polticas y culturales).
278
/
As se concibe la audacia e incluso la lealtad del atacado. Su
privilegio la convierte en audaz, su renta, en leal. Pero aho
ra puede com prenderse tam bin la am enaza de la Gaceta
Prusiana. Una disposicin radical de polica y desaparecen
al m ism o tiem po la herm osa ren ta y la seguridad de la Ga
ceta de Voss.; u n as im perfecciones m s, y la Gaceta Prusia
na propone la abolicin de todos los privilegios periods
ticos en Prusia. Sabe o fcil que es. El terc er da de su pa
triotism o declara expresam ente: La fuerza del gobierno
prusiano es m ayor que la del gobierno ingls. El gobierno
ingls no puede p ro h ib ir el Tim es} pero ay! tam bin de la
privilegiada Gaceta de Voss, si no es patritica: el gobierno
prusiano no la d e ja r h a b la r im punem ente en m odo no pa
tritico. Acaso no es esta una fuerza m ucho m ayor? Sera la
m xim a fuerza existente, si R usia y M arruecos jao tuviesen
algo m s. Ah, p e rro s patriotas! G uardaos bien de la fuerza
de los lobos, a los que el p atrio tism o no se les inculca a bas
tonazos. Qu indignidad! Dice la Gaceta Prusiana, Qu
falta de p atrio tism o si los peridicos alem anes aprovechan la
p rim e ra ocasin p a ra colm ar indiferentem ente de alabanzas
las leyes e instituciones ex tran jeras, a costa de las' leyes de
n u e stra patria: todo verdadero am igo de Alem ania debe sen
tir esto profundam ente! Quin tendra que oponerse a
ese profundo sentim iento de la Gaceta Prusiana? Desde
luego, ningn alem n. As pues, en el futuro, todo alem n
en c o n trar indudablem ente m ucho m ejor la Gaceta de Foss
que el T im es, la Gaceta Prusiana m s ingeniosa que el
Charivari m s p a tri tic a que el National,2" y m s im pru
dente que todos los peridicos franceses juntos; h a puesto
en evidencia su profundo sentim iento, y no es eso lo
m s peligroso que puede h acerle, segn dice Goethe?
Aquellos tan estpidos como p a ra no proteger todo su
corazn siem pre fu ero n quem ados y crucificadas.
El conflicto e n tre los dos peridicos tiene que cesar. Uno
est am enazado con la pira, el otro con' la p rd id a de sus
privilegios; si tienen o no fam ilia, no lo s. Pero, en cual
quier caso, insensatos, haced las paces. Uno y o tro sois
iguales ante el b astn, y, como dice el proverbio, la cacerola
in su lta al caldero...
210 Charivari, Pars, 1&32-1866. Clebre revista satrica francesa.
2U La National, peridico poltico-literario, fundado en Pars en 1830
por Louis-Adolphe Thiers y ppr otros monrquicos-constitucionalistas:
luego se convirti en republicano (cfr. nota 91).
279
La Gaceta de B rem en
280
282
COLECCION
NOVOCURSO
Biblioteca de ciencias h u m an as
L A S M T E R N A C SO N A LE S
Kriege!
O BRERA S.
A nnie
M IN O R IA P R O FETIC A .
Jack Newfield
M A R X IS M O .
Garandy, Sastre,
E S T R U C T U R A L IS M O
M A R X IS M O .
tras,
Garaudy, Weher
M a rx ista s y estructuralistas polemizan en una
de as controversias culturales m s apasionan
tes de nuestro tiempo.
LIT E R A T U R A Y S O C IE D A D .
mann, Lefebvre
Barthes, Gold^
Herbert M a rc u se