1) EL CONOCIMIENTO COMO REFLEJO DE LA REALIDAD.

ELEMENTOS.
Bibliografa:
http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Conocimiento-Como-Reflejo-DeLa/25336571.html
https://books.google.co.ve/books?
id=MjZPfeiFVw0C&pg=PA320&dq=el+conocimiento+como+reflejo+de+la+realidad.
+logica&hl=es419&sa=X&ved=0ahUKEwiPtPekw6LLAhWJbD4KHTObBBsQ6AEIIDAB#v=onepage&
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Ms claro: libro LOGICA FORMAL, LOGICA DIALECTICA. AUTOR: Henri Lefebvre
La Naturaleza, esa totalidad inmediata, se despliega en la Idea Lgica y el Espritu. La
Lgica es la ciencia del conocimiento. Es la teora del conocimiento. El conocimiento es el
reflejo de Ia naturaleza por el hombre. Pero no es un reflejo simple, inmediato, completo,
sino el proceso de una serie de abstracciones, Ia formacin y el desarrollo de conceptos,
leyes, etc., y esos conceptos, leyes, etctera (pensamiento, ciencia = la Idea lgica),
abarcan condicional, aproximadamente, el carcter universal, regido por leyes, de la
naturaleza en eterno desarrollo y movimiento. Aqu existen en realidad, objetivamente, tres
miembros: 1, la naturaleza; 2, el conocimiento humano = el cerebro humano (como el
producto ms elevado de esa misma naturaleza), y 3, la forma del reflejo de la naturaleza en
el conocimiento humano, y esta forma consiste precisamente en conceptos, leyes,
categoras, etc. El hombre no puede captar = reflejar = reproducir la naturaleza como un
todo, en su totalidad inmediata; slo puede acercarse eternamente a ello, creando
abstracciones, conceptos, leyes, una imagen cientfica del mundo, etc.

El fundamento materialista de la razn, y en especial del silogismo (silogismo de la accin,

del conocimiento, del hombre), queda establecido aqu con tanta claridad y fuerza que ser
intil insistir sobre ello.
El reflejo de la naturaleza moviente---- en y por el hombre no es inmediato, pasivo, dado.
Tambin l es moviente y se desarrolla como unidad, sntesis, trmino medio entre lo
universal (naturaleza) y lo singular (el hombre, el individuo pensante).

Aferrndose a esta identidad rgida cuya anttesis es la diversidad, no ven que con
ello la convierten en una determinacin unilateral que como tal carece de toda
verdad.

El conocimiento es "una forma especial de reflejo de la realidad en el cerebro

humano"(Rakitov1989), lo que no significa que ese reflejo o conocimiento tenga que ser
necesariamente cierto o verdadero, por el contrario, con extraordinaria frecuencia nos
damos cuenta que algo que considerbamos cierto realmente no lo era. Este hecho ocurre
tanto en la vida cotidiana como como en el que hacer cientfico o en cualquier. Otro tipo de
actividad humana, as por ejemplo, hace poco ms 500aos se pensaba que la tierra estaba
inmvil en el centro del universo. Hasta fines del siglo xix los cientficos consideraban que
los tomos eran partculas diminutas indivisibles y que no exista una geometra verdadera
que
no
cumpliera
con
los
postulados
de
Euclides
entre
otros.
Los aspectos de la realidad que se reflejan en el cerebro humano son muy variados, as se
tiene idea acerca de la estructura y comportamiento de los objetos, de la forma en que
deben comportarse las personas en determinadas circunstancias, de cmo proceder para
realizar ciertas acciones u operaciones, etc.
Todos los conocimientos de que disponemos, corresponden, de algn modo, ya a
determinados fenmenos y procesos ya a determinadas acciones y tipos de actividad de las
personas.
Para que haya conocimiento son necesarios tres elementos:

El sujeto cognoscente (alguien que conoce)

El objeto cognoscente (aquello que se conoce)
La relacin que se entabla entre ambos elementos establece si se trata de un acto de
conocer.

En la relacin cognoscitiva el sujeto capta, aprehende al objeto. Tal aprehensin se produce

cuando queda como resultado, en el sujeto, una imagen. Pero solo habr conocimiento si la
imagen repite las propiedades del objeto. Si hay adecuacin o coincidencia entre la imagen
y el objeto conocido. Existe conocimiento solamente si la imagen es verdadera.
El sujeto, es un ser humano particular con determinados conocimientos y experiencias
previas con un estado afectivo y con una estructura de personalidad
viviendo ciertas circunstancias. Es el sujeto psicolgico. Puede darse tambin que quien
conoce es un grupo humano, y es posible referirse a un sujeto en general. Hay
conocimientos que son adquiridos de la misma manera y con idntico resultado por
cualquier sujeto.
La lgica concreta corona y remata la historia del conocimiento, es decir, la propia teora
del conocimiento como historia de la prctica social.
Es su parte ms elaborada, su resultado vivo, es decir, el resumen en breves frmulas de
toda la experiencia humana. Debe dar las formas verdaderas, es decir, objetivas,

universales, del conocimiento; las reglas ms generales del conocimiento deben de ser, al
mismo tiempo, las leyes ms generales de toda realidad.

2) NIVELES PSICOLOGICOS Y LOGICO DEL CONOCIMIENTO.

Bibliografia: http://www.buenastareas.com/ensayos/Niveles-L%C3%B3gicos-y-Psicol
%C3%B3gicos-Del-Conocimiento/65586568.html
Los Niveles Lgicos no es algo esttico sino que es algo en permanente cambio, tal como
se mueven os estados de sentimientos y pensamientos, y no son las cosas en s las que estn
en estos niveles sino sus representaciones mentales y emocionales, haciendo que los niveles
hagan presencia o desaparezcan con nuestros pensamientos y no con los objetos en s.
En el mundo real no existen tales niveles lgicos que se vean y se toquen, aunque si estn
en la mente para clarificar y categorizar, representando de forma abstracta, categoras y
rdenes o niveles para poder entendernos mejor.
Segn Robert Dilts existen niveles lgicos que permites actuar en el nivel adecuado para
realizar cambios eficaces en una situacin a mejorar. Tales niveles son los siguientes:
El entorno: es el contexto en el que nos desenvolvemos y el de las presiones externas. Es
importante tener en cuenta todo lo que concierne a nuestro alrededor, familia, amistades,
vecinos, entre otros.
El comportamiento: son las acciones que realizamos en nuestro entorno, solo un
comportamiento adecuado a la situacin tiene posibilidades de modificar nuestro entorno
en el sentido deseado.
Las capacidades: poseemos todos los recursos necesarios, es decir, las capacidades, la
ms importante de estas es la capacidad de aprender, nuestras capacidades aumentan
aprendiendo; no solo de las enseanzas aprendidas en los colegios sino durante toda la vida.
Sistema de creencias: El conjunto de nuestras creencias est organizado en un todo
coherente que constituye nuestro modelo del mundo. Si de partida nos "creemos" incapaces
de aprender o pensamos que el proceso de aprendizaje es algo largo y difcil o slo
reservado a un cierto perodo de la vida, estamos cerrando cualquier oportunidad de
desarrollar nuevas habilidades, nos contentaremos con aquellas cuya adquisicin nos ha
sido impuesta por la fuerza casi sin darnos cuenta, porque estamos obligados a adaptarnos
para
sobrevivir.
Tambin suele suceder que nos cueste mucho esfuerzo asimilar estas nuevas competencias,

porque adquirir nuevos conocimientos con facilidad nos quitara la razn a nosotros
mismos.
La Identidad: es el sentimiento que tenemos de ser "uno", es decir, la imagen que cada uno
tiene de s mismo. La representacin que cada uno tiene de s mismo influye en los dems
Niveles Lgicos. Juzgamos nuestros comportamientos, la adquisicin de nuevas
capacidades, la adopcin de nuestros Valores y Creencias "midindolos" con la pregunta:
"Es coherente con lo que soy?".
Nivel espiritual: sobrepasan al individuo, ms all de m identidad, mis valores, mis
creencias, entre otros. Est m pertenencia a esferas que me sobrepasan, puesto que no me
implican slo a m sino que abarcan nuestra pertenencia a grupos como la familia, iglesia,
la empresa u otros grupos sociales; nuestro sentimiento de formar parte de la especie
humana o del universo, nuestras convicciones religiosas, polticas u otros.
Leyes de la Lgica
Las leyes lgicas son universales, son leyes del pensamiento correcto, reflejan lo objetivo
en la consciencia subjetiva del hombre, por lo cual no se las puede sustituir por otras. Son
nicas para los hombres de todas las razas, naciones y profesiones y son el resultado
histrico de la prctica secular del conocimiento.
Dichas leyes son cuatro:
1. Ley de Identidad; cuya observancia contribuye a la certidumbre, la precisin y la claridad
en el empleo de conceptos y juicios. En el pensamiento, la ley de identidad es una regla
normativa que estipula que en el proceso de raciocinio no se puede cambiar una idea por
otra, un concepto por otro, pues de lo contrario surgiran los errores lgicos llamados
"suplantacin
del
concepto"
o
"suplantacin
de
la
tesis".
La ley de identidad significa asimismo que no se puede hacer pasar las ideas idnticas por
distintas y viceversa, las distintas por idnticas, es decir, que una cosa es idntica a s
misma, lo que es, es y lo que no es, no es.
2. Ley de no contradiccin; en sus pensamientos y juicios el hombre no debe afirmar algo
respecto al objeto A y, simultneamente, negar lo mismo, pues de otro modo surgir una
contradiccin lgica formal. Siguiendo esta ley es imposible afirmar y negar que una cosa
es y no es al mismo tiempo y bajo la misma circunstancia ("A" no es "no A").
No surge una contradiccin si se trata de diferentes objetos o de un mismo objeto tomado
en diferentes relaciones o examinados en diferente tiempo. Por ejemplo: "Este ramo de
rosas es fresco" y "Este ramo de rosas no es fresco" no se contradicen si se trata de un
mismo
ramo
examinado
en
momentos
diferentes.

3. Ley del tercero excluido; La ley del tercero excluido fue formulada por Aristteles, No
es posible que haya un trmino intermedio entre los dos trminos de una contradiccin, sino
que es necesario afirmar o negar una cosa de otra cualquiera.
La ley del tercero excluido se formula as: Uno de dos juicios contradictorios es verdadero
y el otro falso, y no es posible un tercero es decir, una cosa es o no es, no cabe un trmino
medio ("A es B", o "A no es B"). O bien, tambin puede enunciarse como no hay medio
entre dos proposiciones contradictorias. En el pensamiento la ley del tercero excluido
supone una opcin precisa por una de las dos alternativas que se eliminan recprocamente
("s" o "no").
La ley del tercero excluido no rige cuando se introduce un tercer valor veritativo de los
juicios indeterminado, por ejemplo: en las encuestas sociolgicas se proponen respuestas:
"s", "no" y "no s".
4. Ley de la razn suficiente; seala que ningn fenmeno puede ser real y ninguna
afirmacin, verdadera, sin la razn suficiente de por qu las cosas son as y no de otro
modo
Toda
idea
verdadera
debe
tener
suficiente
fundamentacin.
Se trata de fundamentar una idea verdadera, la ley de la razn suficiente no tiene frmula,
pues solo posee carcter substancial. Por ejemplo En la demostracin para fundamentar una
tesis verdadera sirven de argumentos hechos singulares constatados, definiciones de
conceptos, axiomas y postulados, leyes cientficas y teoremas.

O PUEDES COLOCAR ESTA

LOS NIVELES DE CONOCIMIENTOS

Los Conocimiento se dividen en:
Conocimiento Emprico:
A travs del conocimiento emprico el hombre comn conoce los hechos y su
orden aparente y surte respuestas (explicaciones) concernientes a las razones de
ser de las cosas, pero muy pocas preguntas acerca de las mismas; todo ello
logrado por experiencias cumplidas al azar, sin mtodo, y al calor de las
circunstancias de la vida, por su propio esfuerzo o valido del saber de otros y de
las tradiciones de la colectividad. Su fuente principal son los sentidos. Toda esta
clase de conocimientos es lo que puede catalogarse tambin como "saberes".
Se le llama tambin "vulgar" o "popular" y se obtiene por azar, luego de
innumerables tentativas cotidianas. Es a metdico y asistemtico. Permite al
hombre conducirse en la vida diaria, en el trabajo, en el trato con los amigos y en

general

manejar

los

asuntos

de

rutina.

Conocimiento Cientfico
Ahora bien, entre los muchos rasgos que describen al conocimiento cientfico es
esencial el que ste resulta de una definida combinacin entre componentes
tericos y componentes empricos, entre "lo endgeno" y "lo exgeno". De otra
parte, lo especfico del conocimiento cientfico puede ser nombrado con el trmino
tradicional de "explicacin cientfica", ya que todo producto que se reconozca
como "conocimiento cientfico" debe cumplir como requisito fundamental que
culmine en una "explicacin cientfica", o que realice algunas de sus fases
preliminares.
La diferencia que el conocimiento cientfico tiene con el conocimiento ms o
menos espontneo que preside la vida cotidiana, "el mundo del manipular", segn
Karel Kosic, es antes que nada el rigor que pretende imponer a su pensamiento.
El conocimiento cientfico elabora y utiliza conceptos, desterrando as las
ambigedades del lenguaje cotidiano.
CONOCIMIENTO FILOSOFICO:

Busca los principios ltimos y fundamento y sentido del mundo.

Pretende adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicacin del conjunto de
todo lo existente.

Cuestionan los fundamentos y principio de toda ciencia. Es un saber eminentemente

problemtico y crtico que interroga ms all de lo observado (saber trascendente o
Metafsico).

La filosofa comienza donde termina la ciencia.

FORMACION DEL CONOCIMIENTO

Para Ivdin Rosental la construccin del conocimiento comprende 02 niveles:
A) NIVEL SENSORIAL

. La Sensacin: Es la impresin que las cosas producen por medio de los sentidos. Es Ia
antesala del conocimiento. Es el resultado de la accin de los objetos exteriores sobre los
rganos sensoriales como producto de la materia organizada de un modo especial.
. La Percepcin: Es la informacin del objeto en su totalidad. Es el acto de conocer e
interpretar sensaciones. La unin de Ias sensaciones conformando verdaderos complejos
cognoscitivos dan lugar a una percepcin.
. La Representacin: Es la representacin de la imagen senso-perceptiva en ausencia del
objeto. Es la recreacin de la imagen sensorial del objeto en la memoria sin el objeto antenosotros.

B) NIVEL LOGICO
. EI Concepto: Es el reflejo de las cualidades generales y esenciales de los objetos y
fenmenos del mundo exterior en la mente humana. Ei concepto capta la esencia del
fenmeno, el fenmeno en su conjunto, las relaciones internas de tos fenmenos.

. Los Juicios: Es un pensamiento o acto mental en que se niega o se afirma algo de algn
hecho o fenmeno de la realidad.

. EI Razonamiento: Es la operacin discursiva por medio del cual obtenemos un

conocimiento nuevo inferido, partiendo de otro conocimiento ya establecido. El
Raciocinio, la inferencia o deduccin es el paso de la verdad de una o varias proposiciones
a la verdad de otra proposicin.

3) PENSAMIENTO Y LENGUAJE
El lenguaje sirve para afirmar y negar, pero tambin para interrogar, ordenar, declamar,
exclamar, quejarse, congratularse, alabar, injuriar, operar sobre la realidad, etc.
Describimos, explicamos, nos referimos, mencionamos las cosas de este mundo mediante el
lenguaje y cuando necesitamos mencionar, referirnos al lenguaje mismo (que es otra de las

cosas del mundo), no contamos con otro instrumento ms que con el mismo lenguaje. El
lenguaje que se refiere a otro lenguaje se constituye en meta-lenguaje.
El problema del conocimiento es estudiado por la gnoseologa; el del conocimiento
cientfico, por la epistemologa o filosofa de la ciencia; el de los objetos en general, por la
ontologa; el del lenguaje, por la filosofa del lenguaje, la lingstica, la gramtica, la
semitica, entre otras. La lgica estudia la forma en que discurre el pensamiento y la
psicologa se ocupa del acto dc pensar.

El acto de pensar es un hecho psquico. Pensar es siempre pensar algo, ya que no sera
posible pensar nada. Lo que s puede suceder es que pensemos en la nada como objeto
metafsico; pero entonces entificamos la nada, la hacemos objeto de nuestro pensamiento.

Gracias al acto de pensar se producen los pensamientos. Lo que produce el pensar es el

pensamiento.
Como qued dicho, Ia lgica es Ia disciplina que estudia el pensamiento. Cmo discurre el
pensamiento o cmo razonamos. La lgica se ocupa de determinar cundo un razonamiento
es vlido, es correcto, y cundo es invalido, incorrecto.
La lgica clsica estudia la doctrina del concepto, del juicio (o proposicin) y del
razonamiento.

El concepto se forma por un proceso de abstraccin de las cualidades esenciales dcl objeto.
Pero el concepto como entidad lgica ya est fuera del sujeto individual. Pensemos ahora
en todos los conceptos que existen:
Los de perro, de mesa, de rbol, etc. Los rboles existen en la realidad fsica, pero el
concepto rbol es una entidad ideal. La expresin lingstica dcl concepto es el trmino.
Los de perro, de mesa, de rbol, etc. Los rboles existen en la realidad fsica, pero el
concepto rbol es una entidad ideal. La expresin lingstica dcl concepto es el trmino.

En el nivel lgico tenemos tambin la proposicin, que es el significado de una oracin

declarativa u oracin proposicional. Tambin podemos decir que la proposicin es la

conexin enunciativa (se afirma o se niega) de dos conceptos: el concepto sujeto y el

concepto predicado.
La lgica tradicional o clsica habla dc juicios en lugar de proposiciones. El juicio tiene un
matiz ms psicolgico y la proposicin, ms lgico.
La oracin es la expresin lingstica de la proposicin, pero no cualquier oracin, sino las
oraciones declarativas o proposicionales, es decir, las que afirman o niegan y por lo tanto
pueden ser clasificadas en verdaderas o falsas.

Bibliografa: Conocimiento, pensamiento y lenguaje AUTOR: Elena Teresa Jos