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Estudios del Maestro Ezequiel Ataucusi Gamonal

1) Calendario hebreo. El calendario israelita se basaba en el ao


lunisolar, pues Jehov Dios estableci que su ao sagrado
comenzase en la primavera con el mes de Abib y fij fechas en las
que se deban celebrar las fiestas, fiestas que estaban relacionadas
con las diferentes cosechas. Para que estas fechas coincidiesen con
las cosechas respectivas, los israelitas tenan que sincronizar su
calendario con las estaciones correspondientes, compensando la
diferencia entre los aos lunares y los solares. Ex. 12:1-14; 23:15,16.
Lv. 23:4-16.
La Biblia no indica qu mtodo usaron en un principio para
determinar cundo se deban aadir los das adicionales o el mes
2do. Adar. Sin embargo, es lgico pensar que utilizaran los
equinoccios de primavera y de otoo para determinar cundo se
retrasaban las estaciones lo suficiente como para que se requiriese
un ajuste. Aunque no se menciona especficamente en la Biblia, con
este fin los israelitas aadieron un decimotercer mes, llamado en
tiempos antes del destierro. Veadar, es decir, segundo Adar.
2) El primer calendario judo Se estandarizado que se conoce es
del siglo IV 359 A. de C. cuando Hillel II especific que los aos de
13 meses. El ciclo toma en cuenta que cada diecinueve aos la luna
nueva y la luna llena vuelvan a caer en los mismos das del ao
solar.
Los meses judos iban de luna nueva a luna nueva. Is. 66:23. Por
esta razn, la palabra hebrea jdhesch, traducida mes Gn. 7:11 o
luna nueva; est relacionada con jadhsch, que significa nuevo.
Otra palabra para mes, yraj, se traduce mes lunar. 1 R. 6:38. En
perodos posteriores se usaron seales de fuego o se envi a
mensajeros para anunciar a la gente el comienzo del nuevo mes.
En la Biblia los meses suelen designarse por su orden en el ao, del
primero al duodcimo. Jos. 4:19. Nm. 9:11. 2 Cr. 15:10. Jer. 52:6.
Nm. 33:38. Ez. 8:1. Lv. 16:29. 1 R 12:32. Esd. 10:9. 2 R. 25:1. Dt.
1:3. Jer. 52:31. Antes del exilio babilonio, solo se mencionan por
nombre cuatro meses, a saber, Abib, el primer mes Ex. 13:4. Ziv, el
segundo 1 R. 6:37; Etanim, el sptimo 1 R. 8:2, y Bul, el octavo.1Re
6:38. Los significados de estos nombres son estrictamente
estacionales, una prueba ms de que los israelitas utilizaban el ao
lunisolar.
En tiempos antes del destierro los israelitas emplearon los nombres
de los meses usados en Babilonia, de los que se mencionan siete:
Nisn, el primer mes, que sustitua a Abib Est. 3:7; Sivn, el tercer
mes Est. 8:9; Elul, el sexto Neh. 6:15, Kislev, el noveno Zac. 7:1;
Tebet, el dcimo Est. 2:16; Sebat, el undcimo Zac. 1:7, y Adar, el
duodcimo Esd. 6:15.
Los nombres antes del destierro de los restantes cinco meses
aparecen en el Talmud judo y en otras obras. Son: Iyar, el segundo
mes; Tamuz, el cuarto; Ab, el quinto; Tisri, el sptimo, y Hesvn, el
octavo. El decimotercer mes, que se intercalaba peridicamente, se
llamaba Veadar, es decir, segundo Adar.
(Nota: postexilicios o antes del destierro del ao 70 a Babilonia en el
ao 586 A. de C. 2 Cr. 36:l7 21 2 R. 25:1 - 20)
Con el tiempo, la mayora de los meses llegaron a tener un nmero
especfico de das. Nisn (Abib), Sivn, Ab, Tisri (Etanim) y Sebat
tenan 30 das cada uno, mientras que Iyar (Ziv), Tamuz, Elul y Tebet
tenan 29 das cada uno. Sin embargo, Hesvn (Bul), Kislev y Adar
podan tener 29 30 das. Las variaciones de estos ltimos meses
servan para ajustar el calendario lunar y tambin para que ciertas
fiestas no cayeran en das que consideraban prohibidos lderes
religiosos judos de tiempos posteriores.
3) El ao sagrado. Comenzaba en la primavera con el mes de Abib
(o Nisn), pues as lo haba decretado Dios en el tiempo del xodo
Ex. 12:2;13:4, el registro bblico indica que con anterioridad los
judos calculaban el ao de otoo a otoo. Esto dio lugar a dos
calendarios: el sagrado y el seglar o agrcola. Ex. 23:16. 34:22. Lv.
23:34. Dt. 16:13. En tiempos antes del destierro, el 1 de Tisri
(septiembre-octubre) marcaba el comienzo del ao seglar, y en esa
fecha hoy se sigue celebrando el ao nuevo judo, llamado Rosh
Hashan (Cabeza del Ao Nuevo).
En el cuadro adjunto aparecen los meses segn su orden en los
calendarios sagrado y seglar, as como su correspondencia
aproximada con los meses de nuestro calendario actual.
Las frecuentes referencias de los evangelios y el libro de Hechos a
las diversas fiestas muestran que el calendario judo segua vigente
en los das de Jess y los apstoles. Estas fiestas sirven de
orientacin para ubicar en el tiempo los acontecimientos bblicos de
aquellos das cuando Jess y sus apstoles participaron en las
fiestas solemnes de los judos. Mt. 26:2. Mr. 14:1. Lc. 22:1. Jn.
2:13,23. 5:1. 6:4. 7:2,37. 10:22. 11:55. Hch. 2:1. 12:3,4. 20:6,16.
27:9.
Sin embargo se debe tenerse en cuenta que para los cristianos no
rige ningn calendario religioso en el que se especifiquen ciertos
das sagrados o fiestas, como indica con claridad el apstol Pablo en
Ga. 4:9-11 y en Col. 2:16, 17. Porque en esta poca el pueblo judo
estaba bajo el dominio delo Imperio Romano, por esta razn, los
Cristianos de esta poca, no definen el Calendario que usaron, si
sabe muy bien, que los judos y los romanos tuvieron sus propios
Calendarios. El nico acontecimiento que los cristianos deben
celebrar cada ao es la Cena del Seor, que corresponde con la

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Pascua y, por lo tanto, est regida por el calendario lunar. Mt. 26:2,
26-29. 1 Co. 11:23-26.
4) Calendario juliano y gregoriano. Roma invadi a Jerusaln en
el ao 64-63 A. De C. Y estableci su propio calendario. En el ao 46
A. de. C. Julio Csar decret el cambio del calendario lunar romano
por el solar. Este calendario juliano, basado en los clculos del
astrnomo griego Sosgenes, tena doce meses de duracin
arbitraria que formaban un ao de 365 das que empezaba el 1 de
enero. Tambin entraron en vigor los aos bisiestos cuatrienales, a
los que se aada un da ms para compensar el retraso que se
produca con respecto al ao trpico (casi 365, 1/4 das).
El ao promedio del calendario juliano era en realidad unos once
minutos y catorce segundos ms largo que el verdadero ao solar.
Por lo tanto, en el siglo XVI ya se haba acumulado una diferencia de
diez das completos. En el ao 1582 D. de. C. el papa Gregorio XIII
introdujo una ligera revisin del calendario juliano: seguiran siendo
bisiestos todos los aos mltiplos de cuatro, con la excepcin de los
aos seculares (los acabados en dos ceros), que solo se contaran
como tales si el nmero de centenas era mltiplo de cuatro. Por una
bula papal, en 1,582 se omiti diez das, de manera que al 4 de
octubre sigui el 15 de octubre. Este calendario gregoriano es de
uso comn hoy da en la mayor parte del mundo, y es la base para
las fechas histricas que se usan en toda esta publicacin.
Aunque hoy en da los cristianos usan el calendario vigente en el
pas donde viven, son conscientes de que el Dios de la eternidad,
Jehov, tiene su propio calendario de los acontecimientos, el
calendario sagrado, un calendario que no est regido por los
sistemas humanos de contar el tiempo. Como escribi su profeta
Daniel, l cambia tiempos y sazones, remueve reyes y establece
reyes, da sabidura a los sabios y conocimiento a los que conocen el
discernimiento. Revela las cosas profundas y las cosas ocultas, y
sabe lo que est en la oscuridad; y con l de veras mora la luz. Dn.
2:21, 22. De modo que su posicin de Soberano Universal est muy
por encima de nuestra Tierra rotatoria, con su da y noche, sus ciclos
lunares y su ao solar. Sin embargo, en su Palabra, la Biblia, Dios
relaciona sus acciones y propsitos con estas medidas de tiempo
para que sus criaturas terrestres sepan dnde estn en relacin con
su gran calendario de acontecimientos.
5) Calendario Judo
El ao era lunisolar: 12 meses de 29 0 30 das, con un mes
suplementario cada dos o tres aos para acomodar el retraso del
ciclo lunar sobre el ao solar. Desde el ao 367, D. de. C. los
cientficos babilonios distribuyendo a intervalos fijos 7 meses
suplementarios en un ciclo de 19 aos, haba anulado, salvo unas
dos horas, este retraso, y el sistema fue adoptado por Seleuco I,
cuando el 1 de Octubre (macednico) del ao 312, inaugur la era
de los griegos que prevaleci en todo el Oriente. En Babilonia se
conserv el ao nuevo primaveral y en l comienza la era de los
Selucidas el 1 de Nisan del 311, D. de. C. (= 3 de Abril juliano).
Entre los judos, el ciclo cultural comienza tambin en primavera; el
ao nuevo civil, por lo contrario, se celebra en otoo, pero la
numeracin de los meses se haca comenzando en la primavera, y
por lo tanto como en Babilonia. 1 R. 6:8 ha conservado tres nombres
de meses fenicios y el xodo un antiguo nombre del oeste semtico
(Abib). A partir del destierro, tambin se adoptaron los nombres de
los meses babilonios (Nisn, Iyyar, etc. y el mes intercalar se
colocaba antes de Nisn (Veadar). Seleuco introdujo tambin el uso
de nombres macedonios, el mes de Dios equivala a Tisr. Alrededor
del ao 30 hubo un desdoblamiento equiparndose Dios a
Marhesvan y Xantiks a Nisn. La observacin del novilunio de
Nisn es la que fijaba todo el calendario: normalmente aquella
segua el equinoccio de primavera (en la poca selcida, hacia el 25
de Marzo), pudiendo el intervalo alcanzar 29 das. La semana de los
judos estaba desligada de las fases lunares, hasta el punto de que
una fiesta de guardar como la Pascua no caa generalmente en
Sbado. Como la luna nueva aparece al atardecer, se concluy
contando los das de una puesta de sol a otra: el da del plenilunio de
Nisn (Pascua) comenzaba, pues, el 14 por la tarde.
La noche se divida en tres vigilias, Ex. 14:24. Jue. 7:19. 1 S. 11:11.
Los romanos contaban cuatro y dividan el tiempo entre la salida y la
puesta de sol en 12 horas, coincidiendo as la hora sexta con el
medioda.