Cultura Sicn

Cultura Sicn o Lambayeque

Se manifest entre los siglos VIII - XIV d.C., Ocup el territorio que hoy le corresponde al
departamento de Lambayeque. Llegando a extenderse por casi toda la costa peruana en su
periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100 d.C.). Esta cultura se form a partir de la
decadencia de la Cultura Mochica. Asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales
de stos.
Ubicacin Poltica
La cultura Lambayeque se desarroll entre los aos 900 a
1100 d.C., esto quiere decir que se dio en nuestra era. Su
ncleo central se encuentra en los valles de Reque,
Chancay, Lambayeque y La Leche, en el actual
departamento de Lambayeque. Sus orgenes se remontan al
ocaso de la cultura moche, de quienes son herederos
directos.
Ubicacin Geogrfica
La cultura Lambayeque o Sicn se desarroll sobre la
cuenca del ro Lambayeque (antiguamente Ro Faquisllanga
o Ro Collique), en el rea de los poblados de Cinto, Tcume y Jayanca, dejando sentir su
influencia, adems, hasta la zona de Cajamarca , Piura y el valle de Moche, entablando por
consiguiente, relacin con la cultura mochica . Debido a su centro geogrfico, esta cultura fue
denominada primero como Etn por el arquelogo alemn Max Uhle, y posteriormente
Lambayeque por el investigador peruano Rafael Larco Hoyle (Larco 1938).
Cronologa:
En esencia, Sicn es una cultura arqueolgica centrada en la extensa regin de Lambayeque
(compuesta por los valles contiguos de Motupe, la Leche, Lambayeque y Zaa) que surgi
alrededor del 750-800 d.C., despus de la cada poltica Mochica. Permaneci viable hasta
alrededor de 1375 d.C. cuando fue conquistada por el Reino Chim (Chimor), que instruy desde el
sur. A causa de su centro geogrfico, esta cultura fue denominada primero como Eten por el
arquelogo alemn Max Uhle, y posteriormente Lambayeque por el investigador peruano Rafael
Larco. Sin embargo, hasta el inicio del programa de trabajo de campo a largo plazo ejecutado por
el Proyecto Arqueolgico Sicn, nuestro entendimiento de la Cultura Sicn estaba limitado en gran
parte a su estilo artstico e iconografa de cermica funerarias saqueadas. Su historia cultural era
reconstruida sobre las bases de la asumida veracidad histrica de la leyenda de Naymlap y su
dinasta, que fuera registrada en tiempos coloniales tempranos. Si bien existen algunas
concordancias entre la leyenda y el dato arqueolgico, resulta controversial la tendencia a creer
que la leyenda refleja con exactitud la realidad histrica.
Los casi 600 aos de expansin de la Cultura Sicn son divididos en tres periodos por Izumi
Shimada (1990), basados en los principales cambios culturales documentados a travs de

excavaciones en sitios estratificados, y la calibracin de ms de 100fechas radio carbnicas

asociadas. As, los periodos Sicn Temprano, Medio y Tardo son fechados en800-900 d.C., 9001100 d.C. y 1100-1375 d.C , respectivamente. Los periodos de la dominacin de la gente Sicn por
los Chim e Inka, conocidos como Sicn-Chim y Sicn-Inka, son fechados en 1375-1470d.C. y
1470-1532 d.C., respectivamente.
Sicn Temprano (750 A 900 D.C)
El periodo Sicn Temprano es an poco conocido, debido a
que sus artefactos son escasos y dispersos, y se ignoran
sus asentamientos principales o arquitectura corporativa.
Cabe sealar que Shimada caracteriza este periodo
basndose en piezas de museo como los dos cntaros
cara-gollete del Museo Brnning. A diferencia de los
perodos anterior y posterior, el Sicn Temprano parece ser
una etapa de fragmentacin poltica, en la que se sintieron
con fuerza influencias forneas, particularmente en arte
religin.
Sicn Medio (900 A 1 100 D.C.)
El periodo Sicn Medio es mejor conocido; se distingue por su dominio poltico e ideolgico, sus
vnculos econmicos que incluan una extensa red de intercambio, su prestigio religioso
establecido sobre gran parte de la costa nortea, su sofisticacin tecnolgica en cermica,
metalurgia y orfebrera, sus tumbas de elite y una gran cantidad de construcciones monumentales
y artefactos producidos.
Una de las principales caractersticas es su arte distintivo, que fue de estilo figurativo y de
naturaleza religiosa, y difunda la ideologa patrocinada por la elite. El arte sintetiz algunos
motivos seleccionados, convenciones conceptos Wari y Mochica en una nueva configuracin. Esta
integracin otorg prestigio y legitimidad a la emergente religin del Sicn Medio.
El arte Sicn, segn Shimada (1990), sufri cambios considerables, desapareci casi por completo
el icono del Dios Sicn. Las formas cermicas tanto domsticas como finase iconos secundarios
como los felinos mticos y aves sobrevivieron en el arte Sicn Tardo. En general, la mayora de los
aspectos de la cultura material Sicn no cambiaron al momento de la transicin Sicn MedioTardo.
Sicn Tardo (1 100 1 400 D.C.)
Se establecieron diferentes grupos cermicos que se desarrollaron durante este periodo. En este
grupo se incluyen piezas producidas localmente utilizando formas y/o decoracin que muestran
tanto elementos estilsticos de una constante influencia fornea como elementos locales presentes
desde el periodo Mochica Tardo, formando los inicios de un nuevo estilo, tradicionalmente
conocido como Lambayeque. Son frecuentes los cntaros con cuello efigie representando
personajes antropomorfos o seres ornitomorfos con pico prominente. Algunos de estos cntaros
presentan rostros antropomorfos que tienen desarrollar una oreja en forma puntiaguda que

posteriormente termina siendo asimilada por la representacin del Seor Lambayeque, figura
central de la iconografa Lambayeque.
Aspecto religioso
De esta cultura se extrae un mito que trata sobre un dios (La leyenda de Naylamp) que proviene de
tierras lejanas a travs del mar para fundar a los Sicn. Este mito segua vigente a la llegada de los
espaoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa. La divinidad principal era el
hombre de ojos alados protagonista de unas hachas rituales (Tumis), trabajos de orfebrera. Se
piensa que esta divinidad tan recurrente en los cermicos es el seor Naylamp fundador mtico de
esta cultura.
Arquitectura
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde residan los reyessacerdotes, se diriga el culto religioso y se administraba la economa. Por el tamao y la
inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales
y no ciudades (el pueblo viva en su inmediaciones y slo ingresaba para pagar tributos u ofrendar
a los dioses).

Eran complejos llenos de pirmides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin vrtice ni
punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a
la accin de los inescrupulosos huaqueros (ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su
antigua imponencia arquitectnica (estn muy deterioradas). Los principales son los siguientes.
Naylamp y su squito trajeron conocimientos arquitectnicos que los plasmaron en la Huaca
Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de 15 m de altura
de adobe, tiene decoraciones semejantes a la Huaca del Dragn.