Mapeando o inexistente: os estudos de recepo cinematogrfica, por

que no interessam univesidade brasileira?

Fernando Mascarello
Doutor em Cinema pela ECA/USP, pesquisador do curso de Realizao Audiovisual da
Unisinos
mascadu@terra.com.br
Texto previamente publicado na revista Contemporanea, vol. 3, n2, julho/dezembro 2005
(http://www.contemporanea.poscom.ufba.br/welcome_port.html)

RESUMO
Neste trabalho1, investigamos os aspectos tericos e poltico-institucionais que
consideramos responsveis pela absoluta marginalizao do interesse pela recepo
cinematogrfica nos estudos brasileiros de cinema, tais como: 1) a sobrevivncia do
glauberianismo como cnone esttico-terico; 2) a ausncia de vontade polticoacadmica para dialogar com a produo terico-metodolgica internacional como os
estudos culturais e o cognitivismo que, surgindo a partir dos anos 1980, se contrape,
na rea da espectatorialidade, ao textualismo modernista tpico dos estudos de cinema na
dcada de 1970; e 3) a hipertrofia e o anticontextualismo da rea da anlise flmica,
desviando o olhar do espectador concreto. Ao final, como parte de um movimento de
ruptura com essa situao, apresentamos nosso projeto de pesquisa em andamento,
denominado Discursos do pblico sobre o cinema brasileiro.
Palavras-chave: recepo-cinematogrfica cinema brasileiro teoria do cinema
ABSTRACT
This paper discusses the theoretical and the political/institutional aspects which
were considered responsible for the absolute marginalization of the interest in cinematic
reception in film studies in Brazil, such as: 1) the survival of Glauberianism as the
theoretical and aesthetical canon; 2) the absence of political-academic wish to dialogue
with the international theoretical and methodological output - such as cultural studies and

cognitivism - which, appearing in the 1980s, oppose, in the field of spectatorship, the
modernist textualism typical of cinema studies in the 1970s; and 3) the hypertrophy and
anticontextualism of the field of film analysis, preventing the look towards the actual
spectator. At the end, as part of a movement of rupture with the present situation, the
article presents ongoing research project, named Discourses of the audience on Brazilian
cinema.
Keywords: cinematic reception Brazilian cinema film theory

Os estudos de recepo cinematogrfica no Brasil: um quadro desolador

Ao pesquisador de comunicao no Brasil no passa despercebida, certamente, a
virtual inexistncia de estudos de recepo na rea do cinema. Contrastando com o
observado em campos vizinhos particularmente o da televiso , nos quais, durante os
ltimos 20 anos, sedimentou-se uma tradio investigativa das audincias, nos estudos
de cinema do pas o pblico espectador concreto, enquanto objeto de pesquisa,
permanece desconsiderado2. Nossa inteno, no presente artigo, cartografar a condio
de abandono a que foi destinada a recepo cinematogrfica na Universidade brasileira.
Interessa-nos, sobretudo, refletir sobre os aspectos tericos e poltico-institucionais que
consideramos seus determinantes. Ao final, em articulao com uma tendncia,
felizmente j perceptvel, com vistas ruptura desse estado de coisas, expomos nosso
atual projeto de pesquisa.
O quadro desolador na rea da recepo no resulta, em absoluto, de uma
incipincia dos estudos brasileiros de cinema. Ao contrrio, o campo acadmico
cinematogrfico aparece no Brasil j na dcada de 1960, ao se estabelecerem os
primeiros cursos de graduao sem atraso, pois, para com a institucionalizao da
carreira em cinema no mundo universitrio europeu e norte-americano. Logo, com a
abertura dos programas de ps-graduao em comunicao a partir dos anos 1970, um
franco crescimento experimentado pela pesquisa em setores como a histria do cinema
brasileiro, a anlise flmica e a teoria do cinema. Ocorre, de um lado, a farta publicao de
livros e outros materiais na mdia impressa; e de outro, formalizam-se os espaos de
divulgao dos trabalhos investigativos, to logo o campo da comunicao passa a
organizar seus primeiros eventos acadmicos. Constituem-se, assim, os Grupos de
Trabalho Cinema, na Intercom (Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao) reconfigurado hoje como Ncleo de Pesquisa em Comunicao

Audiovisual , e Fotografia, Cinema e Vdeo, na Comps (Associao Nacional dos

Programas de Ps-graduao em Comunicao). Mais tarde, entre outras razes, da
prpria percepo da insuficincia desses espaos divulgao do volume de pesquisas
no campo cinematogrfico, que os investigadores resolvem, nos anos 1990, criar uma
entidade voltada majoritariamente para seu objeto, a qual se denomina Socine
Sociedade Brasileira de Estudos de Cinema. A partir de sua fundao, ela vai promover
um dos raros encontros anuais, internacionalmente falando, a congregar a pesquisa em
cinema e audiovisual. De 1997 a 2005, foram montados nove congressos em diversas
cidades brasileiras, que contaram, nas ltimas seis edies, com entre 130 e 160
comunicaes, na maior parte de pesquisadores com formao doutoral.
Nesse cenrio nacional de patente pujana dos estudos de cinema, constata-se a
taxativa precariedade da pesquisa de recepo. Indicadores das mais variadas espcies
atestam a gravidade do quadro. Em nossos programas de ps-graduao, em primeiro
lugar, no est credenciado pesquisador algum de cinema envolvido com estudos de
audincia. Decorre da, sem dvida, o nmero pfio de investigaes contemplando a
recepo cinematogrfica. Nilda Jacks et al. (2002) levantam, para a dcada de 1990, 52
trabalhos brasileiros em recepo (entre teses e dissertaes); deles, dois apenas exibem
como objeto o cinema, contra uma maioria sem adversrios da televiso. De outra parte,
o exame do material reunido nas seis antologias publicadas, at o momento, pela Socine
(textos de seus encontros anuais), aponta para um resultado de propores semelhantes:
do universo de 290 artigos, somente 10 tematizam a espectatorialidade cinematogrfica,
oito destes abordando a recepo sob uma perspectiva terica , e nenhum incluindo a
realizao de qualquer estudo emprico3. O corolrio dessa situao o dado isolado
possivelmente mais definitivo: a simples inexistncia de pesquisas, nacionalmente
conhecidas, sobre a recepo de filmes brasileiros ou do conjunto de nossa
cinematografia.
As conseqncias, claro, so:
bvias, nefastas. A Universidade se demonstra impotente para fornecer respostas (mesmo que
parciais) a questes repetidamente indagadas pela comunidade cinematogrfica. Faz-se urgente,
em meio s permanentes dificuldades para a afirmao mercadolgica e sociocultural do cinema
brasileiro, responder a perguntas to singelas e fundamentais como: Que pensa o pblico nacional
do seu cinema? O que espera dele? Que lugar este ocupa em seu imaginrio? Constitui (e em que
medida) sua identidade cultural? Que opinio tem o pblico sobre as representaes de Brasil nos
filmes nacionais? Estas questes, sabe-se muito bem, no tm sido respondidas pela
Academia,pelo simples fato de no as ter incorporado sua agenda investigativa (Mascarello,
2003b: 16).

O confronto com a pesquisa de recepo em outros meios evidencia o atraso, no

setor, dos estudos de cinema do pas. Os dados de Jacks et al. (2002) (mais de 50 teses
e dissertaes para a dcada de 1990) refletem a existncia de orientadores ligados
recepo televisiva na maioria dos programas de ps-graduao em Comunicao.
Fruns tradicionais de discusso na Comps e na Intercom, respectivamente os GTs
Mdia e Recepo (antes, Televiso e Audincia) e Comunicao e Recepo
(extinto em 2000) j testemunharam a apresentao de um expressivo nmero de
trabalhos sobre a recepo de produtos nos vrios mdias, com destaque para a TV
(segundo trai a prpria seqncia das denominaes). Ao modo do que sucede em uma
srie de pases latino-americanos (vide o prolfico material compilado por Jacks no
Boletim ALAIC de novembro/dezembro de 2004), a significncia da pesquisa de recepo
no Brasil se manifesta, inclusive, em cartografias da rea (delas so exemplo no
somente a de Jacks et al. [2002], mas as de Mauro Wilton de Sousa [1997] e Ana
Escosteguy e Jacks [2004]). A importncia da recepo para a pesquisa brasileira em
comunicao se reconhece, igualmente, em trabalhos de cunho epistemolgico que
problematizam o desenho do campo comunicacional junto s agncias de fomento. o
caso da proposta de Jos Luiz Braga, Maria Immacolata Lopes e Etienne Samain (2001)
ao CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico): entre as 12
subreas que prope para a reclivagem da comunicao, inclui, justamente, a dos
estudos de recepo.
A enorme discrepncia de dimenses, na Universidade brasileira, entre os estudos
de recepo miditica tomados em seu conjunto assentados como vertente de pesquisa
em comunicao e os de recepo cinematogrfica, percebida facilmente ao
comparar-se, a este esforo de mapeamento do campo disciplinar da comunicao,um
outro, semelhante, produzido para o do cinema. Em uma diferena cabal para com o
exposto no artigo de Lopes, Braga e Samain, resta problemtico at mesmo situar uma
eventual rea de estudos das audincias cinematogrficas em uma cartografia como a
que faz Ferno Ramos (2003), oportunamente, do campo dos estudos de cinema no
Brasil. Com base na realidade do ensino e pesquisa no pas, Ramos assinala que
Anlise Flmica, Teoria do Cinema e Histria do Cinema constituem ento um trip
estrutural, a partir do qual podemos pensar os currculos na rea de Estudos de Cinema
(2003: 42). Naturalmente, dada sua inexistncia, a pesquisa de recepo no
encontrada entre os subrecortes oferecidos pelo autor para essas trs subreas4. De
mais prximo aos estudos de audincia sob a rubrica da Histria do Cinema ,

localizamos apenas a referncia abordagem dos aspectos sociais da atividade

cinematogrfica, em particular sua insero, mais ou menos mercantil (de mercadoria), na
sociedade contempornea [...] cuja definio mais exata seria a de uma sociologia do
cinema (Ramos,2003:42). Ou, tambm, os
aspectos sincrnicos e diacrnicos relativos distribuio e exibio cinematogrfica (grandes
estdios, produo independente, etc.) [...] atravs de disciplinas que particularizem estruturas que
permitem a interao social do cinema enquanto forma de produo (Ramos, 2003: 42-3).

Evidentemente, Ramos to-somente formaliza o estado de coisas da pesquisa

brasileira, que relega os estudos de recepo condio de uma crnica marginalidade.
Um bom observador poderia registrar que, em nvel internacional, a situao da
pesquisa da recepo cinematogrfica no substancialmente distinta. Graeme Turner
(2000), por exemplo, em sua anlise das relaes entre os estudos culturais e os film
studies, afirma que, onde os estudos culturais ainda podem ter algo a oferecer aos
estudos de cinema, na rea da pesquisa de audincia (Turner,2000: 197). Para ele, os
ritmos contextualizantes dos estudos de audincia [culturalistas] ensinaram-nos muito
sobre a forma como lemos os textos televisivos e como integramos estas leituras com
outros aspectos de nossa vida cotidiana (p. 198). Mas, infelizmente, afirma, existem
poucos paralelos a esta tradio nos estudos de cinema, embora haja alguns trabalhos
historiogrficos muito interessantes que efetivamente partem de apropriaes das
pesquisas de audincia (p.198). Por outro lado, Jackie Stacey (1993), a mais forte
acusadora do textualismo dos film studies, denuncia:
Para aqueles que atuam no campo dos estudos de cinema, um comprometimento mais determinado
com questes relacionadas ao estatuto do texto flmico na investigao do cinema segue sendo
algo excepcional. Por que focalizar o texto flmico e no a audincia cinematogrfica? Que
diferentes leituras as diferentes audincias podem fazer dos mesmos filmes? Os filmes podem ser
entendidos fora do seu contexto de produo industrial? [...] Quais os problemas levantados por
uma leitura acadmica de um filme dos anos 40 na dcada de 90? De que diferentes maneiras um
texto flmico pode ser lido em diferentes contextos nacionais ou histricos? Estas e muitas outras
questes tm permanecido marginais, quando no ausentes, de grande parte do ensino e pesquisa
nos estudos de cinema (Stacey,1993:261).

Quer dizer, tambm no plano internacional, no est em dvida o menosprezo

pesquisa da recepo cinematogrfica. Entretanto, o fato que constitui-se, ao longo dos
ltimos 25 anos, uma corrente investigativa do extratexto no interior dos film studies.

Isso no apenas o prprio Turner (2000) aponta, como tambm outros historiadores da
teoria do cinema como Judith Mayne (1993), Robert Stam (2000) e Jostein Gripsrud
(2000). Foi partindo do trabalho histrico-terico desses autores, alis, que propusemos o
mapeamento dessa corrente (Mascarello, 2004a; 2004b), denominando-a estudos
contextualistas da espectatorialidade cinematogrfica, e nela identificando cinco
vertentes principais de trabalhos: (1) o debate mulher x mulheres na teoria feminista do
cinema, (2) os estudos da intertextualidade contextual, (3) os estudos histricos de
recepo, (4) os estudos etnogrficos das audincias e (5) a poltica da localizao5.
Esses estudos contextualistas da espectatorialidade, desenvolvidos em grande
medida sob a inspirao do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) de
Birmingham, envolvem pesquisa emprica das platias ao menos em duas de suas
vertentes: os estudos histricos de recepo e os estudos etnogrficos das audincias.
Aparecendo sobretudo no cenrio anglo-americano (por exemplo, Walkerdine [1986];
Hansen [1991]; Staiger [1992]; Stacey [1994];Bobo [1995] e muitos outros), tais trabalhos,
no entanto, tambm encontram guarida em pases da Amrica Latina em especial no
Mxico (por exemplo, Garca Canclini [1994; 1995], Torres San Martn [2000; 2004],
Hinojosa [2002; 2005], Lozano Rendn e Garca lvarez [2005]) , onde se vinculam
tradio da pesquisa de recepo no continente a qual sabidamente tem dialogado com
os estudos culturais britnicos.
Portanto, se bem o panorama mundial da pesquisa de recepo cinematogrfica
modesto e marginal, o brasileiro, em contrapartida, virtualmente inexiste. Mais que isso,
em realidade, ao confrontar-se a situao dos estudos de cinema no Brasil com a dos film
studies internacionais, percebe-se uma defasagem anterior e fundamental na Academia
nacional: o prprio estudo terico da espectatorialidade cinematogrfica um dos eixos
centrais a balizar, no plano internacional, os film studies desde o maio de 68 encontra
atenes no mais que eventuais na Universidade brasileira. Sobre essa lacuna, porm,
discorreremos em maior profundidade mais abaixo, quando ser tomada, precisamente,
como um dos aspectos tericos e poltico-institucionais determinantes do abandono da
rea da recepo cinematogrfica no pas6.
Buscando motivos: as razes tericas e poltico-institucionais
Um conjunto de aspectos tericos e poltico-institucionais, a nosso ver, so
responsveis pela marginalizao do interesse pelas audincias cinematogrficas no
meio acadmico brasileiro. Entre estes, caberia destacar: 1) a sobrevivncia do

glauberianismo como cnone esttico-terico; 2) a ausncia de vontade polticoacadmica para dialogar com a produo terico-metodolgica internacional como os
estudos culturais e o cognitivismo que, surgindo a partir dos anos 1980, se contrape,
na rea da espectatorialidade, ao textualismo modernista tpico dos estudos de cinema na
dcada de 1970; e 3) a hipertrofia e o anticontextualismo da rea analtico-flmica,
desviando o olhar do espectador concreto.
Ressaltando que os trs aspectos apontados so intimamente interrelacionados,
podemos iniciar a compreenso da atual desconsiderao acadmica brasileira pelos
estudos de recepo cinematogrfica em seu patente dbito para com a significativa obra
flmica e reflexiva do mais importante cineasta brasileiro. Com filmes to celebrados como
Deus e o diabo na terra do sol (1963) e Terra em transe (1965), premiados
internacionalmente, e textos hoje clssicos como Reviso crtica do cinema brasileiro
(1963) e Uma esttica da fome (1965) este, o explosivo manifesto de repercusses
tambm internacionais , Glauber encabeou o Cinema Novo brasileiro, avatar
modernista dos anos 1960 at hoje considerado, mundialmente, como a mais relevante
contribuio nacional histria do cinema.
Sob a inspirao do Neo-realismo italiano e da Nouvelle Vague francesa, e
recuperando as inflexes nacionais e populares do modernismo literrio brasileiro dos
anos 1920 revisitadas via leitura do terico terceiro-mundista Frantz Fanon , Glauber
postulou e praticou um cinema faminto, de filmes feios e tristes, trazendo a marca da
fome sob o ponto de vista tanto temtico quanto tcnico-estilstico, a forma esfomeada
(tecnicamente pobre e imperfeita) de registro da imagem acoplando-se aos sentidos da
fome concreta representada, potencializando-os. Em paralelo ao que propunham outros
tericos-cineastas contemporneos como Fernando Solanas e Octavio Getino com seu
Tercer Cine, na Argentina, ou Julio Garca Espinosa e seu cine imperfecto em Cuba , a
reflexo e prtica glauberianas fundavam-se na contraposio alienao espectatorial
produzida pelo entretenimento hollywoodiano estratgia tpica do cinema modernista
sessentista, mas a ela agregando, contudo, a crtica tambm ao autorismo individualista
do cinema de arte europeu Nouvelle Vague.
Se a instituio dos primeiros cursos de graduao em cinema no Brasil, na
dcada de 1960, foi contempornea ao Cinema Novo, a crescente pesquisa na rea,
principalmente a partir dos anos 1970, voltou-se com entusiasmo e dedicao sobre
Glauber e o movimento, resultando em estudos hoje cannicos, em qualquer bibliografia
historiogrfica ou analtica do cinema brasileiro, como os de Jean-Claude Bernardet
(1967; 1985) e Ismail Xavier (1983; 1993). Procurando compreender os sentidos

estticos, tericos, polticos e mesmo metodolgicos do Cinema Novo, mas sobretudo da

obra glauberiana, essas investigaes emolduraram a sua institucionalizao como
objetos acadmicos de referncia nos estudos brasileiros de cinema.
Seguindo essa tendncia, no prprio plano da escolha do objeto que se
manifesta, primariamente, a canonizao do glauberianismo como paradigma nos estudos
brasileiros de cinema. Examinando-se o nmero seja de teses e dissertaes produzidas,
livros e artigos publicados ou comunicaes realizadas em congressos como os da
Socine e da Comps, verifica-se o predomnio de trabalhos ou sobre Glauber e os
diretores e obras cinemanovistas, ou sobre cineastas, filmografias e problemticas que
com o seu universo esttico dialogam (o cinema moderno e sua ascendncia ou
descendncia7), no plano nacional ou internacional. Por outro lado, tendo em vista que tal
predominncia objetual no absoluta seria surpreendente se o imenso corpus flmico
brasileiro e mundial fosse totalmente desconsiderado em prol de um nmero
relativamente restrito de obras e autores , ela se faz acompanhar, no campo da
sociabilidade acadmica, de um poderoso circuito scio-axiolgico de valorizao do
corpus canonizado e desvalorizao daquilo que lhe faz margem ou oposio.
Em diversos sentidos, esse elemento sociolgico em muito se assemelha ao
verificado nos film studies internacionais, no que se refere institucionalizao do que os
tericos cognitivistas do cinema denominam Grande Teoria, ou simplesmente A Teoria
(Bordwell, 1996; Carroll, 1996) isto , o mainstream cine-psicanaltico dominante nos
ltimos 35 anos. Nol Carroll afirma que, como tem sido repetido exausto nas
narrativas do establishment dos estudos de cinema, considera-se que sua Teoria foi
erigida nas barricadas como parte dos levantes culturais de final dos anos 60 e princpio
dos 70, os sobreviventes do maio de 68 e seus sucessores contemporneos
autopercebendo-se, por isso, como guardies da luz (Carroll,1996: 44). Nesse contexto,
de acordo com o autor, qualquer um que se oponha Teoria, pela razo que seja,
politicamente suspeito provavelmente um misgino homofbico neoconservador da
classe dominante. As crticas s duvidosas premissas psicanalticas da Teoria so
denunciadas como reacionrias em um sentido poltico! (p. 45). Trazendo sua
experincia pessoal ao argumento, Carroll diz poder lembrar mais de uma ocasio em
que, como resultado de [suas] crticas Teoria, as pessoas [lhe] manifestaram surpresa
com [sua] converso ao neoconservadorismo, em que pese a inexistncia de qualquer
mudana em [suas] vises polticas concretas (que vm a constituir uma verso de
socialismo democrtico). O autor deduz: como se a psicanlise lacaniana e a luta
pelos direitos civis (pelas pessoas de cor, pelas mulheres, pelos homossexuais)

estivessem to indissociavelmente ligadas logicamente que uma no poderia ser afirmada

sem a outra (p. 45). O que ocorre, pois, que, nos estudos de cinema, as teorias que
rivalizam com a Teoria so prontamente rejeitadas como politicamente perniciosas (p.
45-6).
Em nosso ponto de vista, no apenas as origens e percursos histricos do
paradigma

glauberiano

so

anlogos

ao

desse

mainstream

cine-psicanaltico

internacional, como tambm suas estratgias scio-axiolgicas em muito se aproximam

descrio de Carroll. Se, no caso dos film studies internacionais, elas promovem a
marginalizao do estudo do fenmeno cinematogrfico desde abordagens como a da
teoria

cognitivista

dos

antes

mencionados

estudos

contextualistas

da

espectatorialidade cinematogrfica, nos estudos brasileiros de cinema so mobilizadas

freqentemente de par com aes poltico-acadmicas com vistas segregao de
objetos e reas como, por exemplo, a obra bergmaniana do Walter Hugo Khouri dos
anos 1960, o chamado Neon-Realismo dos anos 1980, o ldico e o cmico, gneros
como o trash, o horror, o filme juvenil e a fico cientfica, o cinema de entretenimento, o
cinema ps-moderno, a teoria dos gneros cinematogrficos, a historiografia de
Hollywood, as convergncias estticas entre cinema e televiso, a distribuio e a
exibio e, finalmente, a espectatorialidade e o contexto de recepo cinematogrficos.
Em todos esses casos, a simples investigao do objeto compreendida ou como adeso
a ele, ou como ameaa ao corpus terico, esttico e filmico canonizado, variando a
resposta dos guardies da vertente dominante entre a tolerncia surda, o silenciamento e
mesmo a censura.
Articulado com esse cenrio de canonizao/marginalizao, podemos identificar o
segundo fator terico e poltico-institucional determinante da precariedade dos estudos de
recepo cinematogrfica no Brasil. Trata-se da desatualizao da teoria do cinema lida e
praticada no pas, especialmente no que tange a um de seus vetores centrais nas ltimas
trs dcadas, o tema da espectatorialidade cinematogrfica. Foram fundamentalmente as
discusses em torno questo da subjetivao ideolgica do pblico pelo cinema
clssico que ocasionaram trs dos principais movimentos da teoria contempornea: (1) a
imploso do paradigma modernista-poltico do ps-maio de 68 e dcada de 1970
(baseado em Metz, Althusser, Lacan e Brecht, pregando a desconstruo do cinema
dominante com vistas libertao/ descolonizao de suas passivas platias) e (2) sua
superao terico-metodolgica, nos anos 1980, pelos estudos contextualistas da
espectatorialidade cinematogrfica (sob a gide dos estudos culturalistas de audincia
preconizados pelo CCCS de Birmingham, relativizando o aspecto subjetivador e

afirmando os prazeres com o cinema mainstream de um espectador agora considerado

ativo ou resistente) e (3) pelo adversrio de ambos, o cognitivismo de David Bordwell,
Carroll e outros (alicerado na tradio analtica em filosofia e na psicologia cognitiva,
combatendo o vnculo compulsrio entre o terico e o poltico e desarticulando a
hierarquia de valor entre o cinema clssico e o cinema moderno ou de arte).
Surpreendentemente,
estes trs movimentos [...] virtualmente ainda no foram recepcionados no Brasil. O estado da arte
da bibliografia (em traduo) disponvel no pas sobre o tema do espectador fala por si mesmo: o
texto fundamental mais recente traduzido na rea Visual Pleasure and Narrative Cinema,
publicado por Laura Mulvey na revista Screen em 19758, no auge, portanto, do modernismo poltico
que se exaure ao final daquela dcada. De forma que a desestruturao das teorias da
incomunicabilidade, bem como sua substituio pela comunicabilidade do culturalismo e do
cognitivismo, so notcias internacionalmente correntes que parecem ter sofrido alguma espcie de
censura, difcil de compreender, nos estudos de cinema do Brasil (Mascarello, 2003b: 16).9

Ora, certamente, esse fenmeno no assim to incompreensvel. O

reconhecimento da falncia do modernismo poltico de Comolli/Narboni, Baudry, Metz,
Mulvey e Heath equivaleria a consentir na ultrapassagem da maior parte da produo do
Glauber pensador e de seus pares latino-americanos dos anos 1960 e 1970 (Solanas,
Espinosa etc.) (Mascarello, 2003b:16).
Em um de seus efeitos mais danosos, essa opo cmoda dos estudos brasileiros
de cinema pelo silncio omisso vem inviabilizar o desenvolvimento da pesquisa tericoaplicada no campo da espectatorialidade cinematogrfica. A enorme defasagem do
debate terico cinematogrfico no pas, situado ainda maciamente no paradigma
textualista tpico dos film studies dos anos 1970, impede a divulgao de uma cultura
terico-metodolgica contextualista necessria, justamente, para a proposio de estudos
do extratexto cinematogrfico, entre os quais se acham, evidentemente, os de recepo.
Tambm articulando-se perfeitamente no s com o predomnio glauberiano, mas
com a desatualizao terica nacional, podemos encontrar, por fim, o terceiro elemento
determinante da desateno ao contexto de recepo cinematogrfica nos estudos de
cinema no Brasil: a hipertrofia e o anticontextualismo da rea da anlise flmica. Trata-se,
ao que tudo indica, de uma particularizao local do cenrio de obsesso textualista dos
film studies internacionais denunciado por Stacey (1993), conforme nossa descrio mais
acima. Ao passo que, internacionalmente, esse textualismo manifesta-se seja no plano
terico, seja no analtico, nos estudos brasileiros de cinema transmuta-se em uma opo

massiva pela anlise flmica, em detrimento do prprio fazer terico. Basta, outra vez,
examinar o nmero de teses e dissertaes defendidas, as publicaes em geral ou as
comunicaes feitas em congressos: por exemplo, dos 290 trabalhos publicados nas seis
antologias da Socine, cerca de 170 situam-se claramente no campo analtico, contra por
volta de apenas 45 que, com muito boa vontade, poderamos localizar na esfera do
terico.
O carter hipertrfico da anlise flmica brasileira parece derivar da ao conjunta
de dois fatores: o primeiro, uma ndole local j pouco afeita teorizao, e o segundo, a
insuficiente problematizao do citado paradigma textualista dos film studies setentistas,
decorrente da desatualizao terica. E se este segundo aspecto concorre para a
sobrevivncia inquestionada do fascnio pelo texto flmico como objeto de pesquisa,
tambm ele que obstrui a abertura da empreitada analtica nacional categoria do
contexto de recepo. De modo que ela permanece, em sua maior parte, no estgio
terico-metodolgico anterior anlise contextualista de autores como Marc Ferro ou
Pierre Sorlin o ltimo dos quais, j em plena dcada de 1970, declarava que um filme
tanto o que se diz ou escreve a propsito dele (em outras palavras: sua recepo crtica e
de pblico), quanto o documento flmico em si (Sorlin, 1985 [1977]: 156). O previsvel
resultado do quadro, enfim, evidente: a repetida excluso do espectador concreto do
horizonte analtico, em termos tanto quantitativos (hipertrofia da rea) como qualitativos
(anlise imanente do texto flmico).
Explorando territrio desconhecido: uma proposta de trabalho
O cenrio , portanto, desolador: inexistncia de estudos de recepo
cinematogrfica, canonizao/excluso glauberianas, desatualizao terica, hipertrofia e
textualismo do fazer analtico. Mas o consolo e a esperana sobrevm: frente a ele,
felizmente j se evidenciam, no interior dos estudos de cinema no Brasil, algumas
iniciativas que apontam para uma ruptura. Por exemplo, conforme antes mencionamos
(nota 3), observou-se nos ltimos dois anos a recorrente instalao de mesas
contemplando a temtica da recepo em congressos como os da Socine e Intercom. E o
mais promissor que isso parece constituir, to-somente, uma das facetas de um esforo
maior

em

busca

da

pluralizao

mais

generalizada

da

pesquisa

reflexo

cinematogrfica no pas. Nele incluem-se trabalhos como os de Renato Pucci Jr., sobre
Khouri (2001) e as relaes entre cinema, TV e o ps-moderno (Pucci, 2005a; 2005b), os
de Denilson Lopes, sobre o Neo-Realismo (2002) e o saudosismo de Glauber e Godard

(2005), e os de Bernadette Lyra (2005a; 2005b), Rosana Soares (2005a; 2005b) e outros
autores, articulados em torno ao conceito de cinema de bordas10; para no falar das
publicaes da traduo (2003) de Film theory: An introduction, de Robert Stam, e da
antologia (2005) de escritos tericos internacionais organizada por Ferno Ramos (ver
nota 8). Verifica-se como que um anseio conjunto pelo desenvolvimento da investigao
dos objetos e reas segregados pelo cnone glauberiano (recepo, Khouri, NeoRealismo, gneros margem etc., segundo arrolamos anteriormente), bem como pela
atualizao do dilogo terico com os film studies internacionais.
Com vistas ao incremento da pesquisa na rea da recepo cinematogrfica,
especificamente, so inmeras as alternativas a explorar-se sob o ponto de vista
metodolgico e objetual. O exame de um mapeamento, tal como o que propusemos,
daquilo que designamos estudos contextualistas da espectatorialidade cinematogrfica
(Mascarello, 2004a;2004b), revela a enorme gama de possibilidades para a abordagem
dos fenmenos do extratexto. Os pesquisadores nacionais poderiam dedicar-se a
estudar, por exemplo: 1) as audincias contemporneas, buscando compreender, por
meio da metodologia etnogrfica culturalista, seus usos e interpretaes dos filmes
brasileiros e estrangeiros (estudos etnogrficos das audincias); 2) o mesmo no que
concerne s audincias histricas, lanando mo de fontes historiogrficas (estudos
histricos de recepo); ou 3) as formas como os textos crticos e promocionais
informam/informaram esses usos e interpretaes (estudos da intertextualidade
contextual).11 Contudo, tendo em vista os significativos tempo e recursos demandados
pela pesquisa qualitativa de recepo, diramos que estratgica a escolha, a partir
dessas muitas alternativas, de uma eficiente linha de ao. Por onde iniciar a explorao
de um territrio desconhecido e de dimenses to considerveis como as prticas de
recepo cinematogrfica no Brasil?
Para pensar esse dilema, pode ser instrutivo, em virtude das possibilidades de
analogia, confrontar o presente cenrio local, de glauberianismo paradigmtico, com o
dos film studies internacionais de finais dos anos 1970, de canonizao do textualismo
modernista-poltico foi nele que, para promover a ruptura terico-metodolgica
contextualizante, entraram em cena os estudos culturalistas de audincia de Birmingham.
Traando uma comparao, o que divisamos no quadro contemporneo dos estudos
brasileiros de cinema? Em lugar do atuante paradigma terico de outrora, que construa
denodadamente uma espectatorialidade inscrita textualmente (temos dele uma mera
sobrevivncia implcita no Brasil de hoje, graas ao silncio e anacronismo de nossa
prtica terica na rea), o que vemos a simples desateno da Universidade brasileira

s audincias cinematogrficas como objeto de pesquisa desateno que se

complementa, preciso assinalar, pela legitimao, ainda que por omisso, a ataques de
pesquisadores a filmes que notoriamente buscam dialogar com o grande pblico, como no
caso da querela da cosmtica da fome contra Cidade de Deus (Fernando Meirelles e
Katia Lund, 2002)12. Enfim, no sendo o quadro o de um paradigma terico textualista,
parece ser, muito mais, o de um desinteresse paradigmtico pelo pblico. E nesse
sentido, do ponto de vista estritamente terico-cinematogrfico, poderamos afirmar que o
empreendimento resulta at bem simples o jogo terico j foi jogado, e vencido, h 25
anos.
Disso podemos derivar que os maiores desafios se situam, de fato, no terreno do
poltico-acadmico. Seguindo essa pista, pensemos ento que, ao abrir mo de um objeto
investigativo to relevante, a Academia tambm renuncia sua funo precpua de
vanguarda na produo de conhecimento. Isso a torna incapaz de operar salvo de
maneira impressionista sobre o debate crtico mais amplo a respeito do cinema
brasileiro, no tocante ao menosprezo histrico, caracterstico da tendncia dominante nas
discusses, pelas vozes do pblico espectador. Lembremos que o debate sempre se
travou, em

grandes

linhas, em torno a um eixo que poderamos designar

comunicabilidade x incomunicabilidade, opondo os defensores (minoria) e os

acusadores (maioria) de uma aproximao ao grande pblico via pluralizao da
produo cinematogrfica.13 (Naturalmente, como veremos mais adiante, no se pode
reduzir a polmica a uma oposio simplista entre duas vertentes histricas definidas e
coerentes. Enquanto conceito articulador do embate, porm, patente a centralidade do
problema da comunicao com o pblico como tambm o a predominncia da faco
elitizante).
O desinteresse paradigmtico da Universidade pelas audincias implica, em
realidade, o seu alinhamento passivo desconsiderao do pblico pela parcela
majoritria da discusso cinematogrfica nacional. Isso o resultado, acima de tudo, de
sua indisposio em fazer face ao conjunto de questes, antes mencionadas, envolvendo
a relao entre nossas platias e o cinema brasileiro. Dada sua importncia, alis, no
demais reproduzi-las: Que pensa o pblico nacional do seu cinema? O que espera
dele? Que lugar este ocupa em seu imaginrio? Constitui (e em que medida) sua
identidade cultural? Que opinio tem o pblico sobre as representaes de Brasil nos
filmes nacionais? (Mascarello, 2003b: 16).
Pois bem: considerando o quadro descrito e optando, dentre as possibilidades
levantadas logo acima, pela etnogrfica , decidimos implementar um projeto de

pesquisa, ora em andamento14, a constituir-se em esboo de um vetor investigativo

provedor de respostas a tais indagaes. Mais especificamente, a pesquisa, conforme
indica seu ttulo Discursos do pblico sobre o cinema brasileiro: uma cartografia
culturalista , procura ensaiar, inspirando-se terico-metodologicamente nos Estudos
Culturais, um mapeamento dos discursos das audincias do pas sobre a cinematografia
nacional. Compreendendo o debate crtico no Brasil como um campo discursivo institudo
na esfera pblica por uma srie de agentes (cineastas, crticos, acadmicos, jornalistas
etc.), o projeto busca, assim, trazer a pblico essa discursividade espectatorial de
circulao restrita, o mais das vezes, esfera do privado , a fim de concorrer para a
democratizao e enriquecimento da discusso sobre o nosso cinema. Naturalmente, a
um s tempo, tambm pretendemos romper com a postura, assumida pela Universidade,
de sintonia inerte com o impressionismo, caracterstico dos demais agentes do debate,
em seus posicionamentos a respeito do pblico.
Sob o ponto de vista terico-metodolgico, a afiliao do projeto aos estudos
culturalistas de audincia manifesta-se em vrios sentidos. Num deles, mais bvio,
apelamos a tcnicas de pesquisa qualitativa consagradas pela abordagem etnogrfica
dos Estudos Culturais15 muito distintas, cabe sempre lembrar, do vis utilitarista da
pesquisa de mercado. Em outro, nosso intuito de publicizao dos discursos do pblico
visando intervir sobre o debate cinematogrfico brasileiro, que limita-se a adivinh-los de
um modo ou textualista, ou no-cientfico assemelha-se ao projeto histrico de
Birmingham na virada para os anos 1980, quando autores como David Morley e Charlotte
Brunsdon (Brunsdon; Morley, 1978; Morley, 1980 a;1980b; 1981; 1986), Dorothy Hobson
(1980; 1982) e Ien Ang (1985 [1982]) vinham mostrar que a perspectiva textualista sobre
o espectador sobre seu posicionamento incondicional pelos sentidos estruturados na
instncia flmica era em grande medida falaciosa, dado que os usos e interpretaes
concretos, agora tornados pblicos, via de regra distanciavam-se dos previstos pela
construo terico-analtica textual. Por fim, ao falarmos em trazer baila as vozes do
pblico, no aderimos a uma perspectiva epistemologicamente ingnua que ignore a
condio de mediador assumida pelo pesquisador, em sua delimitao do objeto, recorte
da amostra, estabelecimento de uma metodologia de coleta de informaes, anlise e
interpretao terica conforme j salientaram autores culturalistas como Morley (1986)
ou Jackie Stacey (1993; 1994)16.
Mas se esse o plano formal de nossa cartografia, qual o conteudstico, mais
exatamente? Como a pesquisa trata de apenas aventurar-se em territrio virgem,
pensamos que importa, de fato, prover algumas informaes bsicas, exploratrias, sobre

a relao espectatorial com o cinema brasileiro. Por outro lado, considerando que agir
sobre o debate pblico uma das intenes, a ele agregando as vozes das audincias,
mostra-se recomendvel centrar fogo sobre os ncleos temticos principais da discusso
cinematogrfica

nacional.

Para

apont-los,

interessante

revisar,

ainda

que

sinteticamente, o debate em seu processo histrico.

Em linhas gerais, ele pode ser desdobrado nas seguintes etapas (Mascarello,
2003b:13-14): (1) a censura esttica produo da Atlntida nos anos 1950, quando a
crtica, capitaneada por Moniz Viana, majoritariamente desprezou o significado cultural da
chanchada; (2) a denncia dos resqucios estticos e institucionais do projeto
industrialista da Vera Cruz, como plataforma de afirmao da opo autoral e ideolgica
do Cinema Novo ao princpio da dcada de 1960; (3) uma mudana de rumo por parcela
significativa do pensamento cinemanovista, que passa a considerar com determinao, j
na segunda metade dos anos 1960, a necessidade de dilogo com o pblico e de retorno
financeiro; (4) a radicalizao e inconformidade estticas e ideolgicas do Cinema
Marginal (especialmente de seu ncleo carioca), na passagem para a dcada de 1970,
frente suposta cooptao dos cinemanovistas pelos imperativos do mercado exibidor;
(5) a complexa porm resoluta hegemonia poltico-cultural da perspectiva da
comunicabilidade e do mercado durante o perodo da Embrafilme, entre 1975 e meados
dos anos 1980; e (6) aps um estratgico e temporrio armistcio em nome da Retomada,
a revitalizao do debate, a partir de 2002, tendo como baliza por um curto perodo o
conceito de cosmtica da fome, j citado, proposto pela crtica e pesquisadora Ivana
Bentes (2001)17.
Na sucesso desses vrios momentos, como antes dizamos, parece no restar
dvidas sobre o papel articulador exercido pelo tema da aproximao ou no ao grande
pblico (comunicabilidade x incomunicabilidade). Tampouco de difcil demonstrao o
contnuo acoplamento, a esse foco temtico, da questo do nacional-popular (as posies
manifestadas so mltiplas, girando em torno s formas e possibilidades de problematizar
o nacional e/ou o universal junto aos diferentes estratos do pblico). E finalmente, em
particular nas duas ltimas dcadas, aparecem recorrentemente como problema as
relaes entre o cinematogrfico e o televisivo, sob o prisma econmico, tecnolgico,
mas, sobretudo, esttico18.
Localizados esses trs ncleos temticos maiores do debate cinematogrfico
nacional, nossa pesquisa os contempla buscando mapear, das vozes do pblico, os
posicionamentos com respeito s trs seguintes tenses/oposies: (1) modo de narrao
do cinema clssico (ou popular) x modos de narrao do cinema erudito, consoante o

quadro terico avanado por David Bordwell (1985); (2) temtica nacional x temtica
universal; e (3) estilstica cinematogrfica x estilstica televisiva. Ao faz-lo, guardamos
uma certa hierarquia entre o ncleo (1), tomado como central, e os (2) e (3),
complementares, de modo a refletir a relao que entretm na estruturao do campo
discursivo do debate. (Veja-se, de passagem, que outra vez trafegamos em terreno caro
aos Estudos Culturais, em sua preocupao com a recepo concreta, pelas audincias,
dos produtos miditicos dominantes condio ocupada, na campo do cinema, pelo
modo clssico).
Em nossa aproximao ao ncleo temtico central, vale explicar o uso do esquema
terico de Bordwell. A problematizao cultural do dilogo com o pblico envolve sempre,
ao natural, os significados estticos e polticos da adoo, mais ou menos direta, da forma
clssica hollywoodiana (difundida internacionalmente) de fazer cinema. O emprego do
conceitual bordwelliano decorre, em primeiro lugar, de sua neutralidade estticoideolgica crucial, a nosso ver, para uma abordagem sem apriorismos fala do
espectador , ao descrever a produo mainstream como um modo de narrao
cinematogrfico (o que se inicia em Narration in the fiction film [1985] e amplia-se em
Classical Hollywood cinema: narrational principles and procedures [198619]). Em
segundo lugar, mais um de seus mritos possivelmente exclusivo a teorizao
conjunta do classicismo hollywoodiano e dos outros modos histricos de narrao
ficcional que Bordwell examina: cinema de arte, materialista-histrico e paramtrico. So
justamente esses trs que postulamos designar, operacionalmente em virtude da
relao menos comunicativa contratada com o espectador , como cinema erudito.
Conforme se v, no projeto, assumimos os riscos de utilizao operacional da
problemtica dicotomia (canonizada pela teorizao anti-hollywoodiana modernistapoltica) entre o cinema dominante e suas alternativas histricas, com todas as armadilhas
de essencializao e reduo que obviamente contm. A despeito desse tipo de limitao
(foi alvo constante da prpria crtica culturalista dos anos 1980), na perspectiva de uma
epistemologia do cotidiano (que se pode derivar, por exemplo, de uma sociologia psmoderna como a de Michel Maffesoli [1988]), a oposio encontra slido ancoramento na
prtica sociocultural tanto subsidia cognitivamente a escolha do indivduo que em sua
ida ao cinema precisa optar entre o filme-cabea e o filme-pipoca, como estrutura o
debate cultural (de tendncias sempre dicotomizantes) sobre cinema no pas.
De outra parte cabe tambm assinalar , na investigao dos posicionamentos
espectatoriais sobre as trs oposies, o mapeamento no ser delimitado e direto. Para
devidamente contextualiz-los melhor podendo, assim, interpretar seus significados ,

sero inseridos em um quadro discursivo mais amplo, montado a partir das seguintes
categorias: (1) representaes, (2) usos, (3) valoraes e (4) expectativas dos
entrevistados em sua relao com o nosso cinema. Respectivamente, pretende-se que
elas gerem informaes, entre outras, contemplando: (1) o conhecimento do cinema
brasileiro pelos espectadores; (2) sua utilizao social, cultural e poltica dos filmes
brasileiros; (3) a confrontao que fazem do cinema nacional com o hollywoodiano, o noamericano e a teledramaturgia da Rede Globo; e (4) seus desejos e fantasias com
respeito ao cinema brasileiro.
Notas
1. Uma verso anterior desse trabalho, intitulada Desesperadamente buscando a
la audiencia cinematogrfica brasilea, o Cmo y por qu los estudios brasileos de cine
siguen siendo textualistas, aguarda publicao pela revista mexicana Global Media
Journal en Espaol, publicada pelo Tecnolgico de Monterrey.
2. Adotamos ao longo do texto a equivalncia pontual entre estudos de recepo e
estudos de audincia, proposta por Ana Escosteguy e Nilda Jacks (2004) em seu
mapeamento analtico da tradio brasileira da investigao de prticas de recepo
miditica. Para poderem promover essa convergncia, as autoras por um lado
diferenciam entre pesquisa acadmica e pesquisa mercadolgica das audincias
(evidentemente excluindo esta ltima de seu campo de preocupaes), e, por outro,
apontam o predomnio, na investigao latino-americana das audincias, do referencial
caracterstico dos estudos de recepo o que, no Brasil, se d especialmente a partir
dos anos 1990.
3. Cumpre ressaltar, bem verdade, a ainda tmida mas recorrente constituio
de mesas sobre o tema em congressos nos ltimos dois anos. No VIII Encontro da Socine
(Recife, 2004), pela primeira vez foi montada uma mesa (denominada Exibio,
Recepo) acolhendo trabalhos na rea da recepo cinematogrfica, como os de
Mahomed Bamba (2005c), Mascarello (2005b) e Josimey Silva (2004). J em setembro
de 2005, o NP Comunicao Audiovisual do XXVIII Intercom (Rio de Janeiro) abrigou uma
mesa intitulada Prticas Espectatoriais do Cinema, trazendo comunicaes como as de
Bamba (2005a), Mascarello (2005a) e Jos Silva (2005). Por fim, o IX Encontro da Socine
(So Leopoldo, novembro de 2005) contou com uma mesa chamada Recepo,
novamente com trabalhos de Bamba (2005b) e Mascarello (2005a). Observe-se tambm
que, no campo da Educao, Roslia Duarte (2002) tem desenvolvido pesquisa na rea.
4. Passamos deliberadamente margem, aqui, do debate sobre a convergncia

entre os campos do cinema e do audiovisual. O trabalho de Ramos, ao tomar como objeto

exclusivamente os estudos de cinema, vem ao encontro de nossas necessidades
comparativas entre a pesquisa de recepo cinematogrfica (virtualmente inexistente) e
televisiva (consolidada como tradio).
5.Foi como consequncia da investida terico-metodolgica de autores vinculados
aos estudos culturalistas de audincia do CCCS de Birmingham, ao final da dcada de
1970 (como David Morley e Charlotte Brunsdon), contra o modernismo poltico da
chamada screen theory ento cannica no campo cinematogrfico, que trs principais
conseqncias se fizeram ver, pensamos, nos film studies internacionais: 1) a derrocada
do projeto textualista modernista-poltico; 2) a assimilao negociada do horizonte
culturalista pelo mainstream dos estudos de cinema, o que possibilitou a sobrevivncia
da hegemonia de seu foco textual e psicanaltico; e 3) a abertura, no campo do cinema,
de linhas de trabalho contemplando o extratexto, seja em termos de produo ou
recepo, ocasionando, nesse ltimo caso, o desenvolvimento das cinco vertentes acima
mencionadas. Em uma rpida descrio, podemos apresentar o debate mulher x
mulheres na teoria feminista do cinema, ao princpio dos anos 80, como a presso
acusada [por esta] no sentido de preencher a lacuna, que passa a ser denunciada, entre
a mulher (woman) inscrita textualmente, objeto das investigaes tericas e analticas, e
as mulheres (women) membros das audincias, as espectadoras concretas (Mascarello,
2004b: 102-103). J os estudos da intertextualidade contextual incluem os trabalhos
cujo objeto o espao interdiscursivo, construdo em torno aos filmes, e que influenciam
na sua recepo (p. 103). Os estudos histricos de recepo, por sua vez, com a
inteno de contribuir para a elaborao de uma histria das audincias, [...] so o
produto da combinao de esforos entre a historiografia e os estudos da
espectatorialidade (p. 104). Os estudos etnogrficos das audincias compem a quarta
vertente dos estudos contextualistas do espectador de cinema, e a quinta e ltima
identificamos na chamada poltica da localizao, cujos trabalhos vm consolidar
teoricamente, junto ao mainstream dos estudos de cinema, principalmente o aspecto
pontual, tanto histrica quanto socialmente, da espectatorialidade cinematogrfica (p.
105).
6. Em nosso ponto de vista, esse gap dificulta, localmente, inclusive a percepo
do afilhamento dos estudos de recepo cinematogrfica, no plano internacional, ao
campo da teoria do cinema. O espectador foi pensado, nos anos 1970, de uma forma
avassaladoramente cannica, desde uma tica modernista-poltica puramente textualista.
E foi o aparecimento dos primeiros trabalhos tericos e empricos sobre o espectador

concreto que veio demarcar importante ruptura histrica, configurando a passagem desse
textualismo ao contextualismo caracterstico desde os 1980 (vernota 5). Portanto,
tomando-se como base o percurso internacional, uma localizao adequada dos estudos
de recepo cinematogrfica deveria se dar, ao menos em parte, no campo terico dos
estudos de cinema segundo indicam, por exemplo, Mayne (1993) e Mascarello (2004 a
;2004b).
7. Do cinema moderno, so objetos recorrentes de estudo o Neo-realismo italiano,
a Nouvelle Vague e a obra de Jean-Luc Godard; de sua ascendncia, a obra e teoria
eisensteiniana e vertoviana; e de sua descendncia, entre outros, o cinema documentrio
brasileiro contemporneo, a obra de Jlio Bressane, a produo brasileira de Super-8 nos
anos 1970, o Dogma 95 e cinemas perifricos como o balcnico, o asitico e o latinoamericano.
8. O trecho citado, retirado de artigo nosso publicado em 2003, foi mantido por seu
efeito retrico. Desde ento, a dramtica situao de defasagem editorial foi relativamente
atenuada. Em meados de 2005, foi publicada a antologia Teoria contempornea do
cinema volumes 1 e 2, organizada por Ferno Ramos (So Paulo: Editora SENAC So
Paulo), apresentando ao pblico brasileiro 26 artigos tericos internacionais escritos nos
ltimos 30 anos, com destaque para a corrente cognitivista, contemplada com nove textos
os quais tivemos o privilgio de traduzir. Antes disso, ao final de 2003, tambm
apareceu a verso em portugus do recente (2000) panorama da histria da teoria do
cinema elaborado pelo americano Robert Stam, Introduo teoria do cinema (Campinas,
SP: Papirus, apresentao de Ferno Ramos, traduo nossa), no qual mais da metade
do texto dedicada reflexo e pesquisa posterior ao maio de 68. Desafortunadamente,
no entanto, ainda no contamos com nenhuma traduo da corrente a que denominamos
estudos contextualistas da espectatorialidade cinematogrfica.
9. Para uma introduo teoria cognitivista do cinema, ver Mascarello (2003a).
10. No IX Encontro da Socine (So Leopoldo, novembro de 2005), o grupo do
cinema de bordas organizou duas mesas, intituladas Juntando os cacos, reciclando o
lixo: nas bordas do cinema brasileiro - 1 e 2, contando, alm do trabalho de Lyra (2005a),
que procura fundar teoricamente o conceito de cinema de bordas, com os de Zuleika
Bueno (2005), Laura Cnepa (2005), Rogrio Ferraraz (2005), Diogo Miranda (2005),
Gelson Santana (2005), Rosana Soares (2005b) e Alfredo Suppia (2005). Dentro da
mesma

perspectiva,

para

uma

instigante

formulao

da

idia

de

margens

estigmatizadas do cinema brasileiro (com destaque para os filmes de horror/humor), em

oposio de margens estabelecidas (o Cinema Marginal, especialmente), ver Soares

(2005a).
11. Ver nota 5.
12. Por exemplo, em Ivana Bentes (2002). Nesse tipo de ataque, observa-se em
geral a construo de um espectador inscrito no texto flmico, a qual porm analtica, e
no terica como ao tempo do modernismo poltico dos anos 1970. Sobre o processo de
legitimao por omisso, ver nosso O drago da cosmtica da fome contra o grande
pblico (Mascarello, 2003b).
13. Sobre o par comunicabilidade x incomunicabilidade, ver Mascarello (2003b).
14. O projeto foi implantado pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS), So Leopoldo/RS.
15. Mais especificamente, recorreremos entrevista semi-estruturada, a ser
realizada individualmente, mediante o uso do gravador, com um nmero entre quinze e
vinte e cinco espectadores residentes na Grande Porto Alegre, no estado do Rio Grande
do Sul, selecionados atravs da tcnica da bola de neve.
16. Ao mesmo tempo, tambm reconhecemos que, esporadicamente, fragmentos
desses discursos j afloram esfera pblica atravs de entrevistas jornalsticas
aparecidas fortuitamente em matrias ou programas jornalsticos, quando uns poucos
espectadores so convidados a manifestar-se sobre filmes brasileiros ou sobre o cinema
nacional (fato que se tornou at relativamente comum, por exemplo, em 2003, em razo
do sucesso de bilheteria alcanado nesse ano pelas produes locais).
17. Ver tambm, naturalmente, o livro de Jos Mrio Ortiz Ramos (1983) para um
mapeamento ideolgico de grande parcela desse debate entre os anos 1950 e 1970.
18. Contemporaneamente, comum uma ntida vinculao, pelos detratores do
cinema popular, entre, de um lado, a adeso ao modo narrativo clssico, e de outro, o uso
de procedimentos de estilo retirados TV e a (supostamente) incorreta problematizao
do nacional-popular esta, como se sabe, assentada historicamente sobre o par
serto/favela. paradigmtico, nesse sentido, o ataque de Ivana Bentes (2002) a Cidade
de Deus. A pesquisadora acusa o filme de demisso de um discurso poltico moderno em
nome de narrativas brutais, ps-MTV e videoclipe, qualificando-o como o suprassumo
[de um] novo brutalismo, aqui tendo como referncia, entre outros, o filme de gngster, as
sagas da mfia, o pico-espetacular e a esttica MTV. Para a autora, o filme mostra a
favela e o trfico de forma totalmente isolada do resto da cidade, como um territrio
autnomo, sendo suas espetaculares e siderantes cenas de violncia resultado de uma
linguagem super gil, e voltadas exibio de uma quantidade de assassinatos e
violncia marcantes, uma violncia gratuita, ... institucional. Como resultado, a

narrativa nos remete freqentemente para uma sensao j experimentada no filme de

ao hollywoodiano, o turismo no inferno em que as favelas surgem no como museu
da misria, mas novos campos de concentrao e horrores, espetculo consumvel dos
pobres se matando entre si.
19. Includo, com traduo nossa, na antologia organizada por Ferno Ramos
(2005:277-301).

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