AUTORES DE LA FILOSOFA DE LA ESTTICA

BIOGRAFA DE KANT
Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por
muchos como el pensador ms influyente de la era moderna.
Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se
educ en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En la
escuela estudi sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y matemticas.
Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y
ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanud sus
estudios y obtuvo el doctorado. Despus, ense en la universidad durante 15
aos, y dio conferencias primero de ciencias y matemticas, para llegar de forma
paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofa.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron
reputacin como filsofo original, no se le concedi una ctedra en la universidad
hasta 1770, cuando se le design profesor de lgicay metafsica. Durante los 27
aos siguientes continu dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran
nmero de estudiantes a Knigsberg. Las enseanzas religiosas nada ortodoxas
de Kant, que se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin divina, le
crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey
de esa nacin, le prohibi impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant
obedeci esta orden durante cinco aos, hasta la muerte del rey, y entonces se
sinti liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria,
public un eptome donde se contena una expresin de sus ideas de
materia religiosa. Muri el 12 de febrero de 1804.
http://blasilofos.blogspot.com.co/2008/04/breve-biografia-de-kant.html
Immanuel Kant: Crtica del juicio: "Para discernir si algo es bello o no, referimos la
representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino
por la imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto y al sentimiento de
agrado o desagrado experimentado por ste".
Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: "No puede haber
ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello,
puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo
determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto". No hay
ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La
comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos.

La esttica es una disciplina joven; es la ciencia que estudia e investiga el origen

sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta
Kant en su "Crtica del juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto
primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.

BIOGRAFA DE ECO UMBERTO

Umberto Eco, (1932-2016) naci en Alessandria (Piamonte) el ao 1932, fue titular
de la ctedra de Semitica y director de la Escuela Superior de Estudios
Humansticos de la Universidad de Bolonia. Ha desarrollado su actividad docente
en las universidades de Turn, Florencia y Miln, y ha dado asimismo cursos en
varias universidades de Estados Unidos y de Amrica Latina. Dirige la revista VSQuaderni di studi semiotici, y es secretario general de la International Association
for Semiotic Studies.
Entre sus obras ms importantes publicadas en castellano figuran: Obra abierta,
Apocalpticos e integrados, La estructura ausente, Tratado de semitica general,
Lector in fabula, Semitica y filosofa del lenguaje, Los lmites de la interpretacin,
Las poticas de Joyce, Segundo diario mnimo, El superhombre de masas, Seis
paseos por los bosques narrativos y Arte y belleza en la esttica medieval .
Su faceta de narrador se inicia en 1980 con El nombre de la rosa,
que obtuvo un xito sin precedentes. A esta primera novela han seguido El
pndulo de Foucault, en 1988, y La isla del da de antes, en 1994.
http://www.quedelibros.com/autor/155/Eco-Umberto.html
UMBERTO ECO: Esttica Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la
informacin a objetos estticos pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro
de una semitica general.

BIOGRAFIA DE ALEXANDER GOTTLIEB

Alexander Gottlieb Baumgarten ( Berln, 17 de julio de 1714 Frncfort del

der, 27 de mayo de 1762) fue un Filsofo alemn, conocido principalmente por
su pensamiento esttico. Naci en Berln. Estudi filosofa con Wolff y fue el
principal representante de esta corriente en la Ilustracin alemana. Obras
principales: Reflexiones
filosficas
acerca
de
la
poesa (1735), Metafsica (1739), Esttica (inacabada,
1750-58), tica
filosfica(pstuma).
Su pensamiento se inspira directamente en Leibniz -teora de las mnadas y de la
armona preestablecida-, y en Wolff. Baumgarten pone la supremaca del
conocimiento en la metafsica, de la que hace derivar todos los dems saberes del
hombre. La metafsica es para l la ciencia de lo que puede ser conocido sin
ayuda de la fe. l fue quien acu el trmino de "gnoseologa", para designar a la
ciencia que estudia el conocimiento. ste le dividi en dos: conocimiento de lo
sensible, llamado esttica (que se ocupa tanto de la mera sensacin como de la
"teora de lo bello y de las artes liberales") y conocimiento intelectual, o lgica. A
diferencia de Leibniz, Baumgarten concede plena autonoma a la esttica: sta se
refiere al conocimiento sensible, el cual no se dirige a lo universal, sino a lo
particular concreto. En la esttica se incluye la potica, para la que formula
preceptos de estilo inspirados en los clsicos griegos y en los tratadistas italianos.
La esttica de Baumgarten influy poderosamente en Mendelssohn, Herder y en
Kant (Crtica del juicio).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=baumgarten-alexandergottlieb
BIOGRAFIA DE MIGUEL ANGEL
Miguel ngel Bounarroti fue unescultor, pintor y arquitecto italiano delsiglo
XV y XVI (naci el 6 de marzo de 1475 y muri el 18 de febrero de 1564) conocido
principalmente por la escultura de El Davidy la obra pictrica que recubre
la bveda de la Capilla Sixtina.
Naci en Caprese, municipio italiano de la provincia de Arezzo, denominado
actualmente Caprese Michelangelo en su honor.
Comenz su formacin como pintor a los 12 aos en el taller de la familia
Ghirlandaio y un ao ms tarde se adentrara en el mundo de la escultura a travs
de Bertoldo di Giovanni, el cul le introducira en el influyente crculo de los Mdici.
Desde entonces desarroll una fructfera vida artstica entre Florencia y Roma, de
cuyo amplio legado destacan dos grandes obras: El David y labveda de la Capilla
Sixtina (ver punto 2).

Sus ltimos aos los dedic a la arquitectura hasta que falleciera en Roma a los
88 aos de edad.
https://www.saberespractico.com/estudios/cultura-general/quien-fue-miguel-angelbuonarroti-biografia-resumida/

ALEXANDER GOTTLIEB BAUMGARTEN: Usara la palabra esttica

como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del
arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores. Algunos autores
han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su
etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).
MIGUEL NGEL: Se preguntaba si la belleza era pecado, si los sentidos iban en
contra del espritu divino y si no se deba exhibir plenamente el cuerpo humano.
Para Miguel ngel el arte es creacin absoluta, pero no creacin desde la nada
sino desde el caos. Si la Creacin del Mundo es el resultado del dominio
ordenador de la mente divina, la creacin del mundo que se realiza mediante el
arte es la consecuencia de la intervencin del intelecto humano en el caos de la
materia. Al igual que Dios, el alter deus, el artista, se enfrenta, y debe vencer, al
caos. En la materia yacen ocultas, cubiertas por la confusin de las apariencias,
las formas divinas que el artista percibe por revelacin y asla intelectualmente
mediante conceptos o ideas. En esta nocin del proceso artstico se hace
evidente la convergencia de las dos grandes influencias que operan en el
pensamiento de Miguel ngel: la cristiano-bblica y la platnica. Por la primera, el
Dios del Gnesis, creador y ordenador de la materia desde el espritu, delega en el
artista -mediante revelacin- la tarea de retornar, tambin a travs de la creacin y
la ordenacin, al espritu desde la materia. Por la segunda, el artista, como
hombre capaz de intuir la belleza esencial, est destinado a desentraar, en el
seno de la naturaleza, las formas de aquella belleza. En ambos casos la
circularidad es patente: lo divino o lo esencial es revelado al artista para que
ste, a su vez, trate de desvelarlo en el mundo material. Las dos operaciones
tienen en comn la accin de des-cubrir. Des-cubrir en lo inferior (la materia) lo
superior. El arte parte del descubrimiento y tiene como fin el descubrimiento.

Para Miguel ngel el arte es creacin absoluta, pero no creacin desde la nada
sino desde el caos. El principal postulado esttico de Miguel ngel, es que la
imagen que debe buscar el arte se halla prefigurada en la materia. As, en su libro
De Statua, aproximadamente de 1464, se adelanta de modo explcito la idea

miguelangeliana de la figura prisionera de la piedra (figura indita et abscondita)

que corresponde al artista liberar.
http://visiondelarte.blogspot.com.co/2007/09/sntesis-histrica-de-la-esttica-por.html
http://www.fundacionmhm.org/pdf/Numero4/Articulos/articulo5.pdf