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Ctaros e Catarismo

Primrdios ocultos do catarismo!Freqentemente so agrupados sob o nome de gnsticos grupos


muito diferentes, at mesmo opostos, para ter um motivo para combat-los, extermin-los, e
sobretudo caluni-los.
Os Essnios formaram uma comunidade gnstica de judeus piedosos que claramente se
distanciaram de seus compatriotas.
Eles se diferenciavam pela pureza de seu caminho e de sua vida.
Eles se distinguiam pela completa pureza de seus costumes.
Eles aprovavam o casamento como forma de conservao do gnero humano, mas no se
guiavam pelas volpias da carne.
Condenavam os juramentos, a propriedade de bens, a alimentao carnvora e abominavam a
mentira.
Eles viviam em perfeito desapego das paixes e conflitos humanos ordinrios e dos bens terrenos.
Eram chamados tambm de Terapeutas, porque curavam os doentes.
Esta comunidade de puros se apresentava como a guardi do verdadeiro sacerdcio hebraico.
Ela preparava o nascimento da nova era de luz: a era crist.
Enviados e guiados da fraternidade dos essnios, dos mestres da justia, eles representavam,
por intermdio de suas vidas e atitudes, a vinda de um novo homem, do qual Mestre Jesus, o
Cristo era o prottipo.
Para os essnios, no era possvel se aproximar dos mistrios divinos seno por uma vida no
Esprito, pelo amor a Deus e pelo respeito aos homens e vida. Devido a seu modo de viver como
os primeiros cristos, os Pais da Igreja os consideram como cristos apostlicos.A Escola de
Alexandria deve ser considerada como um perodo de fuso das principais filosofias da
Antigidade. Um gigantesco cadinho em que as religies e filosofias do mundo vieram se mesclar:
judasmo, platonismo, cristianismo, gnosis crist e egpcia.
O helenismo a revela a antiga sabedoria dos Mistrios, retirada da fonte original comum: o Egito.
Ali se pode ver o magnfico paralelismo entre Flon e Plato. Ammonius Saccas, fundador da
doutrina neo-platnica, a se tornou uma luz: pagos e cristos, que admirvel, usavam seu nome.
Clemente de Alexandria, Orgenes e cristos encontravam-se com pagos como Plotino e Porfrio.
Os gnsticos se ocupavam ativamente em desembaraar a filosofia, a cincia sagrada. Eles
abordavam de maneira audaciosa os maiores problemas (a existncia do mal, o tempo e a
eternidade, a corrupo universal e o caminho da perfeio, o homem e Deus) e pretendiam
resolv-los graas Gnosis, a revelao interior de Deus.Isso explica por que a maioria dos padres
gregos, nutridos pela Gnosis alexandrina, guardaram essa impresso de alta espiritualidade:
Clemente de Alexandria, Joo Crisstomo, Orgenes.
Um sculo depois de Agostinho, que fora maniqueu antes de ser cristo catlico , Atansio, bispo
de Alexandria, professava uma doutrina da alma digna de um verdadeiro gnstico. Tertuliano teria
sido um dos primeiros fiis da Igreja dos puros (catharo); como Montanius, fundador da primeira
Igreja ctara em 140; como Novat, bispo ctaro em Cartago; como Novatiano, que se tornou papa,
e permaneceu papa (em 250) durante vinte anos!
Foi nesse verdadeiro cadinho espiritual alexandrino que se confrontaram a sabedoria de Hermes, o
essenismo e o neoplatonismo com o cristianismo, em cujo esprito o catarismo se desenvolveu.
Desde a aurora dos tempos, os que transmitiram a sabedoria, a Gnosis, incitaram a humanidade a
descobrir que um caminho de regresso perfeio original existe e que um processo imenso e

misterioso leva verdadeira vida, a vida do homem-alma-esprito.


Em verdade, de Rama, o arquidruida, at Hermes Trismegisto, de Hermes a Pitgoras, de Pitgoras
a Virglio, de Virglio a Dante, a mesma corrente espiritual e secular que gira. Celtismo e
pitagorismo so irmos. Druidismo e cristianismo se completam, e no de modo algum por
acaso! A essncia da doutrina dos druidas crist em seus fundamentos puros, embora ela tenha
sido elaborada antes de Cristo.
ndia, Egito, Palestina, Grcia e Alexandria;Pitgoras, Plato, Jesus; Dante, Gnosis islmica;para
finalmente aparecer na Europa com os ctaros, os templrios, os rosacruzes...Uma longa corrente
urea, uma srie de elos conectados uns aos outros.Mas sempre o mesmo pensamento no
trabalho, um fundamento espiritual idntico que reencontramos sob smbolos diferentes: a Gnosis,
o templo do Esprito, a Fraternidade Universal.O Mistrio envolve todas as origens: a do mundo, a
do cristianismo, a do homem.Cristo, ele prprio, trabalha em uma nuvem luminosa; e quando ele
enraza profundamente o trono divino, vemos surgir atravs do matagal confuso trs ramos-raiz:
O ramo judeu e tradicional de So Pedro;
O ramo grego de So Paulo;
O ramo oriental, platnico e mstico de So Joo.
A qual dessas trs ramificaes primitivas se ligam os ctaros, o catarismo dos Pireneus franceses,
com o maniquesmo aquitano, os templrios e mais tarde os rosacruzes?Evidentemente ltima, a
de Joo, filho de Zebedeu, o discpulo bem amado do Senhor!Moiss desceu das nuvens
trovejantes do Sinai portando as Tbuas da Lei. Cristo, ascendendo em sua glria, deixa ao mundo
apenas seu Verbo. O Verbo se condensa em um evangelho primordial. Esse arqui-evangelho
hebreu dividido em quatro evangelhos gregos que se fragmentam em uma multiplicidade de
lendas evanglicas escritas em idiomas orientais. Cada nao tem sua prpria biografia de Jesus,
cada grupo de fiis modifica a imagem de Cristo de acordo com suas prprias idias:
Para os judeus, ele filho de Abrao;
Para os gregos, ele Filho do Homem e suas origens remontam a Ado;
Os orientais ignoram toda sua genealogia humana e vm nele apenas o Verbo, Filho de Deus.Cristo
tambm tem sua mitologia. A igreja se arroga o direito de tornar proscrita essa diversidade de
lendas apcrifas e considera verdadeiros apenas os quatro evangelhos: o homem, o leo, o touro e
a guia. O conclio de Nicia os declara os nicos ortodoxos. Mas a fonte dos quatro rios, o
exemplar nico e original, o arqui-evangelho, desapareceu! Gregrio de Naziance, bispo grecoasitico do sculo IV, patriarca de Constantinopla, dizia:
Mateus foi escrito para os hebreus;
Marcos, para os romanos;
Lucas, para os helenos;
Joo, para todos os povos do Universo.
No lugar do Verbo, os ctaros invocavam o Paracleto.
O evangelho de Joo se constitua quase inteiramente sua Bblia, onde sua histria principiava.O
Apocalipse de Patmos abria sua epopia. Seu esprito tinha o temperamento da guia, smbolo de
Boanerges (filho do trovo). Pelo apstolo Joo, o amado do Salvador, e pelo seu evangelho, os
ctaros eram no somente da mais pura linhagem evanglica, mas ainda da mais alta origem
ortodoxa. Entretanto, eles ultrapassaram esse poderoso impulso at o mais alto ideal cristo. O
evangelho espiritual estava ligado ao sentido da mais alta realizao: o homem-esprito.
Eles no eram apenas msticos, eram tambm gnsticos.Seu cristianismo era uma gnose, um
conhecimento dos mistrios divinos e uma pregao. Seu chefe era o Verbo que ensina. Como o
Deus Salvador de Plato, ele salvava pela verdade, no pela expiao ou martrio.A razo nunca
pde explicar a coexistncia simultnea do infinito e do finito, de Deus e do mundo. Se o Esprito

o Ser, a matria o nada. Se o Esprito o bem, a matria o mal, ou seja, o no-ser. Deus, sendo
o Ser infinito, a carne apenas uma sombra, o mundo uma aparncia, o destino um drama trgico,
fantasmagrico!Havia gnsticos judeus e gnsticos greco-srios. A estes ltimos estava ligado o
catarismo da regio dos Pireneus. Eles eram gregos orientais.Greco-hindu, o catarismo rejeitava o
judasmo, os livros hebreus, as violncias de Moiss, os troves de Jeov.Deus Amor.
Ele se distingue claramente do maniquesmo persa ao rejeitar o dualismo entre o Esprito e a
matria, seu mal eterno, seus resqucios do mazdesmo. Zoroastro lhe era to estranho quanto
Moiss.Cristo, anterior ao cristianismo do Conclio de Nicia, o catarismo no aceita os livros
judeus, nem os evangelhos judaicos, nem os smbolos da Igreja imperial, nem as pompas pags da
teocracia romana.Ele est ligado, sobretudo, a Montanius, a Marcion, os primeiros ctaros (140199), a Novat, a Novatiano (o papa ctaro).
Gnstico, ele se separa dos outros gnsticos deixando de lado os ons, os Abraxas, os diagramas,
os nmeros cabalsticos. Ele se separa do tronco cristianismo pelo ramo-raiz de So Joo e forma
como um neo-cristianismo mediante a elevada idia geradora do Paracleto.Religio do Esprito
(Mani, manas, mens, designando o pensar superior, o Esprito).
a religio de Hermes, o Mercrio da cultura latina.Nos ensinamentos hermticos, a tnica
colocada no pensamento superior que a alma divina: somente a alma, nascida no corao, se
liga ao Esprito. Ela conhece Deus. Ela serve a Deus pela razo esclarecida. Somente o Esprito,
manifestado na Alma, salva o ser humano.
Inspirado por Alexandria, esse movimento se diferencia do neoplatonismo por rejeitar todas as
mitologias e tradies rficas, homricas e olmpicas, para se unir, por intermdio de Joo, a
Cristo.O Evangelho de Joo para ele, o livro levado pelo anjo ao Znite do Cu.Ele se destaca
de Francisco de Assis, bem como de Joaquim de Flore, pelos seus dogmas alexandrinos e por seu
insupervel horror a Roma, dos horrendos processos da Inquisio, da morte dos hereges
proclamada por Leo I em 447, da vergonhosa condenao do livre pensamento pelos grandes
telogos catlicos, dos quais o modelo, sem sombra de dvida, foi fornecido por So Toms de
Aquino.

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