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SESSO TEMTICA 5:
HISTRIA E CULTURA URBANA
CIDADES: PLANOS E INTERVENES
COORDENADORA: DENISE PINHEIRO MACHADO (PROURB-UFRJ)
objetivamente las cosas que nosotros vemos, lo que importa es conocer las leys
segundos las cuales nosotros vemos las cosas. 6
O que os artistas barrocos desenvolveram como ningum, o seu princpio estruturante, foi
o conhecimento dos modos de viso. A arte no se contempla a priori, como objeto de
fruio lgica e imediata. construda com o rigor consciente de uma pesquisa visual
sistemtica, a criao a servio da percepo subjetiva, para ser fruda pela mente como
obra aberta.
De outra forma, no considerando este conhecimento dos modos de ver, e a
conscincia do apelo subjetivo da imagem, seria muito difcil explicar a coexistncia de
tantas poticas antitticas no universo da arquitetura e da cidade dos sculos XVII e XVIII.
Portanto, o caminho para a crtica condio artstica dos antigos ncleos coloniais, no
est na procura do legado formal tipolgico do barroco a nvel do espao urbano.
preciso partir dos princpios universais da arte barroca, para a verificao da
representao destes princpios no tecido das cidades.
En el 600, o sea en plena poca barroca, tenemos esta anttesis muy claramente
expresada: la anttesis entre Bernini y Borromini. Bernini es el Hombre que acepta
plenamente el sistema, y cuya gran originalidad consiste en agruparlo, en magnificarlo,
en encontrar nuevas maneras para expresar plenamente en la forma el valor ideal o
ideolgico del sistema. Con Borromini, en cambio, comienza la crtica y la eliminacin
gradual del sistema, la busqueda de una experiencia directa y por lo tanto de un mtodo
de la experiencia; y no es casual que los antecedentes de la concepcin del espacio de la
arquitectura moderna se hayan buscado en la arquitectura de Borromini o de sus
sucesores, en toda esa arquitectura que viene de la tradicin de Borromini, mientras que
nada similar se ha podido encontrar en la arquitectura de Bernini. 11
No livro El concepto del espacio arquitectnico, dese el barroco a nuestros das, o crtico
italiano Giulio Carlo Argan demonstra como no sculo XVII, a atitude em relao
concepo do espao da arquitetura muda completamente. O ltimo dos grandes mestres
clssicos, Gian Lorenzo Bernini, atua dentro dos princpios consagrados desde o incio
do sculo XV. Faz uma arquitetura de composio espacial, que busca a representao
de uma condio finita do universo, a partir da autoridade da releitura do sistema
greco-romano. Em contrapartida, Francesco Borromini inaugura um novo conceito. A
arquitetura no se resolve mais pela composio, no se atrela mais a nenhuma idia
dada a priori, de representao de um sistema dominante. O artista passa a criar, sem
nenhuma referncia tipolgica, a qualidade espacial da sua arquitetura. o que o autor
chama de definio espacial.
A partir de Borromini, a arquitetura vai percorrer um caminho no sentido de se afastar,
cada vez mais, da composio tradicional, em direo ao completo desfacelamento de
toda estrutura espacial, dada a priori. O arquiteto atua em um ambiente, a cidade de
Roma, onde a crtica ao sistema clssico representa a negao da estrutura religiosa e
poltica dominante. Sua inquietao extremamente particular, e acontece numa
realidade individual de grande angstia e tenso.
Seus sucessores aprendem sua lio artstica, negando de vez o sistema clssico
berniniano, mas no herdam suas angstias pessoais. Assim, na arquitetura italiana
posterior, a busca da composio espacial vai perdendo a fora, at desaparecer
quase por completo na arquitetura piemontesa de Guarino Guarini.
A arquitetura barroca que se espalha pelo mundo a partir da Itlia, no seguir, assim, a
composio clssica de Bernini. A dissoluo das limitaes estruturao arquitetnica,
impostas por Borromini e Guarino Guarini, so reinterpretadas em outras culturas, de
modo que suas tradies se fundam com a nova concepo espacial. Estas naes, sem
o forte domnio clssico caracterstico da regio italiana, assimilaro facilmente as
pesquisas dos dois grandes mestres, e caminharo no sentido do desligamento absoluto
da arquitetura como representao de um sistema universal.
Assim, segundo Argan, a arquitetura do barroco do sul da Alemanha se desenvolver, at
o completo rompimento com qualquer esquema tipolgico preestabelecido. Sobre a igreja
dos Quatorze Santos de Baltazar Neumann, afirma o autor:
Se trata de una planta que demuestra claramente independencia e superacin con
respecto a toda tipologia compositiva. El interior nos permite ver de qu manera esta
iglesia est ms all de todo esquema tipolgico, hasta el punto de realizar no slo una
sntesis sino incluso una mezcla de los esquemas central y longitudinal; hasta elementos
de tradicin gtica son retomados para crear continuas subdivisiones y divergencias de
direciones espaciales 12
O contedo do livro de Nestor Goulart enfatiza a lenta evoluo do que ele chama
urbanismo colonial, em prol de uma maior relevncia em relao ao ambiente rural. Mas
admite que as vilas e cidades do litoral nunca perderam, at o incio da indstria
mineradora, sua caracterstica de simples referncias administrativas, pontos de apoio,
entrepostos do pequeno comrcio e das trocas, vilas de fim-de-semana (com exceo
das capitais). No se formou uma cultura eminentemente urbana at o florescimento da
civilizao aurfera.
Assim, nas Minas Gerais, o ambiente citadino que dar o tom para a produo
arquitetnica no sculo XVIII, e ser o esprito barroco que animar a construo desta
nova sociedade. O escritor e crtico Affonso vila afirma:
A experincia singular da Capitania das Minas Gerais constituiu, pelas peculiaridades do
condicionamento econmico e do processo civilizador, um momento nico da histria
cultural brasileira. E se o ouro e o diamante - ou melhor, se a indstria da minerao foi,
no campo de economia, o fator material de cristalizao e autonomia da cultura
montanhesa, o atavismo barroco preparou-lhe o suporte espiritual, imprimindo vida da
sociedade mineradora os seus padres tico-religiosos e impondo s manifestaes
criativas os seus valores e gostos estticos. Sem essa unidade de conformao filosfica
jamais seria possvel a sedimentao de uma cultura to autntica em sua
individualidade, fenmeno no de uma contingncia histrico-regional, mas de uma
polarizao de virtualidades tnicas da gente colonizadora que aqui encontrariam
condies excepcionais de expanso e afirmao. 14
O autor se utilizar, para a explicao do fenmeno das artes nas Minas, do princpio j
discutido dos modos de viso 15, a busca das leis da imagem, a procura da
sensibilizao subjetiva dos indivduos, em contraponto articulao da estrutura objetiva
da obra da arte:
Entre os esquemas de significao culturais capazes de explicar o sentido totalizador da
civilizao mineira do Sculo XVIII, o do primado do visual representar se no o mais
vlido, pelo menos aquele que conduz mais objetivamente compreenso da
homogeneidade caracterizadora de suas abrangentes razes barrocas. O modo de ver, a
sensibilidade visual, a conscincia tica, tal como se formaram e desenvolveram ao longo
do ciclo do ouro, eram projees de um mundo concebido ainda imagem do ideal de
beleza seiscentista. 16
Este um aspecto fundamental para a compreenso das artes nas Minas Gerais, porm
caracterstica comum a toda arte barroca. Na realidade, a colocao de vila vem de
encontro a uma compreenso do universo barroco mineiro como construo de um
drama vinculado diretamente a todos os partcipes desta sociedade eminentemente
urbana, no s os mais cultos, mas a todas as classes sociais.
Da mesma forma, Portoghesi coloca como uma caracterstica peculiar da arquitetura de
ambientao urbana do barroco romano em relao produo das artes plsticas na
mesma poca, e em relao arquitetura das outras cidades, a sua capacidade de
comunicabilidade para todas as camadas sociais. A arte oficial dos grandes gnios, arte
da autoridade erudita dos sucessores de Michelangelo e de Bramante, volta-se para a
construo do grande espetculo que se tornaria a cidade. Mas pela primeira vez desde o
renascimento, a cidade torna-se uma experincia fruda facilmente, articulada
principalmente para a grande massa dos menos esclarecidos.
espao, a partir do elemento gerador, da estrada tronco, mostrando como este caminho
velho promoveu, a grande unidade artstica da Ouro Preto barroca (Fig. 4-13).
Fig. 1 - Igreja da Ordem Terceira de Nossa do Carmo de Ouro Preto. Templo construdo por Manuel
Francisco Lisboa, reformado por seu filho, o Aleijadinho. Prope uma nova atitude em relao
ambientao dos exteriores na arquitetura religiosa mineira, com uma inteno explcita de participao
maior na conformao da imagem urbana.
Fig. 2 - Igreja da Ordem Terceira de So Francisco de Assis de Ouro Preto, obra Prima do Aleijadinho.
Percebe-se como o recuo das torres cilndricas da fachada incentiva a projeo do frontispcio para todo o
ambiente citadino.
Fig. 3 - Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos. Templo de planta bi-elptica, da dcada de 1760.
curioso notar que, ao contrrio das outras importantes cidades do Brasil colonial, em Ouro Preto as igrejas
achavam-se sempre isolados no terreno, oferecendo uma vista das quatro fachadas, moldando de forma
mais sedutora a imagem urbana. Possivelmente este um dos motivos para o uso corrente das curvas na
arquitetura mineira.
Fig. 4 - Planta de Ouro Preto da dcada de 1880. O sistema virio praticamente o mesmo de 100 anos
antes, poca de maior furor artstico na cidade. Notar a feio linear do assentamento. A estrada tronco
(trao escuro), geradora da cidade, define uma via contnua em todo percurso leste-oeste. No centro
aparece o caminho novo, constitudo pelas principais ruas at os dias de hoje, abertos nas dcadas de
1730 e 1740.
Fig. 5 - Foto da dcada de 1930 da ladeira do Vira e Saia, na freguesia de Antnio dias. Antigo caminho
para Mariana, notar a feio linear que caracterizava a cidade nos primeiros anos de extrao aurfera. No
Alto da Cruz, a imponente implantao da igreja de Santa Efignia dos Pretos.
Fig. 6 - Foto tirada da ltima curva da ladeira do Vira e Saia, no sentido de quem entrava na cidade, vindo
de Mariana. Notar a implantao da igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceio do bairro de Antnio
Dias, voltada em elevao para quem ingressava no bairro.
Fig. 7 - Foto tirada do bairro das Cabeas, acesso principal de Ouro Preto para quem vinha, at o sculo
XIX, do Rio de Janeiro. Panorama da freguesia de Nossa Senhora do Pilar . Notar a exposio em elevao
dos dois principais templos do bairro, a igreja Matriz (abaixo), e a igreja de Nossa Senhora do Carmo
(acima).
Fig. 8. Chegada no ambiente urbano propriamente dito, aps a decida das Cabeas, no bairro do Pilar.
interessante a preocupao explcita com as primeiras imagens oferecidas para quem ingressava na
cidade. Em primeiro plano, a igreja do Rosrio, que oferece uma viso sedutora , mesmo estando voltada
de costas para o viajante. Acima, a Igreja de So Francisco de Paula.
Fig. 9 - Mais frente, ainda na estrada tronco, no caminho velho, vista da ladeira do Pilar, com a igreja
do Carmo no plano superior. Todos templos levantados a partir de 1730 assumem uma posio elevada, e
esto isolados em seus largos ou adros. Isto define um sem nmero de visadas para quem percorre a
cidade.
Fig. 10. Trecho do caminho velho, na bairro de Antnio Dias. Escoro, valorizado pelo jogo de curvas e
contra-curvas da igreja de So Francisco. Os artifcios compositivos utilizados pelo Aleijadinho, incentivam a
riqueza das imagens inusitadas, derramadas no espao urbano.
Fig. 11. Largo de So Francisco, foto tirada em frente antiga Casa do Ouvidor. Era a principal praa de
Ouro Preto antes da construo da Casa de Cmara e Cadeia, na atual praa Tiradentes. Notar a
implantao da igreja de So Francisco, que modela totalmente a paisagem exuberante da serra do
Itacolomi.
Fig. 12. Rua Direita, a principal da cidade, faz parte do caminho novo, aberto por volta da dcada de 1740,
juntamente com as obras de infra-estrutura urbana (pontes, chafarizes). Ao contrrio do caminho velho,
esta via apresenta-se larga e quase direita, e d acesso, pelo bairro do Pilar, ao que viria a ser o centro da
cidade a partir da dcada de 1780: a praa Tiradentes.
Fig. 13. Vista da Casa de Cmara e Cadeia, na atual praa Tiradentes. Apesar de estar no centro
geomtrico da cidade, foi a ltima praa a ser aberta pois, at ento, era a regio inspita do morro de
Santa Quitria, que separava as duas freguesias, do Pilar e da Conceio. Comea a ser ocupado com a
construo em 1744 do palcio dos governadores, e define-se como espao de grande monumentalidade,
smbolo do poder oficial do municpio, com a edificao da nova Casa de Cmara e Cadeia, por volta de
1785.
NOTAS
1. SMITH, Robert Chester. Apud: BRENNA, Giovanna Rosso del. Medieval ou Barroco, in Revista do
Barroco 12. Belo Horizonte: Imprensa Universitria da UFMG, pp. 141.
2. ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes,
1993, pp. 73.
3. BENEVOLO, Leonardo. Histria da cidade. So Paulo: Perspectiva, 1997, pp. 488.
4. RAMA, Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1984, pp 24.
5. ARGAN, Giulio Carlo. The Baroque age. New York: Rizzoli International Publications, 1989, pp. 10.
6. ARGAN, Giulio Carlo. El concepto del espacio arquitectnico desde el barroco a nuestros das.
Buenos Aires: Nueva Vison, 1966, pp. 79.
7. MARTINEZ, Socorro Targino. So Salvador da Bahia. O caminho de luz do barroco. Salvador: Jornal
A Tarde, 1996, pp. 6.
8. MARTINEZ, Socorro Targino. Opus cit. 1996, pp. 6.
9. AVILA, Affonso. O ldico e as projees do mundo barroco. So Paulo: Perspectiva, 1980, pp. 232.
10. Com a retomada econmica a partir da dcada de 50, a cidade sofreu um macio aumento
populacional, com um conseqente crescimento urbano. Infelizmente, para a nova realidade fundiria,
imperou a especulao imobiliria, e no mais o cuidadoso processo de assentamento proposto pelas
bases normativas do estado e da igreja. Os inmeros loteamentos, ou as ocupaes ilegais, no
ofereceram nenhuma linha de continuidade com o desenvolvimento histrico do ncleo preexistente. O
crescimento desordenado proveniente desta situao ameaa impiedosamente a unidade marcante do
espao urbano de Ouro Preto, proporcionando verdadeiros entraves para a compreenso esttica do
ambiente. Segundo Marcelo Oliveira: Com isso, a Ouro Preto de ontem tem perdido a sua condio de um
todo arquitetnico, onde as referncias coletivas prevaleciam sobre as individuais, passando a assumir uma
nova imagem, baseada na fragmentao evidenciada na valorizao das propriedades particulares.
OLIVEIRA, Marcelo Almeida. Os valores culturais da paisagem urbana em Ouro Preto - MG. Salvador:
Dissertao de mestrado apresentado ao Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo da
UFBA, 1997, pp. 96.
11. ARGAN, Giulio Carlo. Opus cit. 1961, pp. 20.
12. ARGAN, Giulio Carlo. Opus cit. 1961, pp.145.
13. REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao Estudo da Evoluo Urbana do Brasil (1500/1720).
So Paulo: Editora da USP, pp.106.
14. AVILA, Affonso.Opus cit. 1980 pp. 231-232.
15. ARGAN, Giulio Carlo. Opus cit. 1961, pp. 79.
16. VILA, Affonso. Opus cit. 1980, pp. 232.
17. PORTOGHESI, Paolo. Roma barocca. Vol. I. Bari: Universale Laterza, 1973, pp. 33. Traduo do autor
do italiano para o portugus: A linguagem barroca romana postula uma arquitetura eminentemente citadina
que se utiliza de todo recurso para provocar uma repercusso profunda no s nos entendidos e nos
refinados, mas tambm no homem da rua. O programa poltico da classe dominante de distrair o povo com
as belas imagens da vida citadina se transforma, no esforo lingstico dos artistas, vontade de
comunicao universal, discurso articulado a um nvel de completa acessibilidade, de modo a conservar
significado seja para o homem de cultura, seja para o mais humilde observador e, freqentemente, no seu
campo de autonomia, torna-se falsidade ou profecia, de uma sociedade mais humana.
18. BERNINI, Gian Lorenzo. Apud: PORTOGHESI, Paolo. Opus cit. 1973, pp. 33. Traduo do autor do
italiano para o portugus: se algum injusto em Roma, no , porm, o pblico.
19. VASCONCELLOS, Sylvio de. Vila Rica. So Paulo: Perspectiva, 1977, pp. 44.
20. VILA, Affonso. Opus cit. 1980, pp. 197.
21. PORTOGHESI, Paolo. Opus cit. 1973, pp. 11. Traduo do autor do italiano para o portugus: Quando
porm, a curva transborda diretamente no espao urbano, a sua fora envolve o espao circundante e
torna-se fragmento aberto de uma oscilao contnua, ponto onde se revela a verdadeira natureza do
espao como mobilidade e transformao.
22. BENEVOLO, Leonardo. Historia de la arquitectura del renacimiento. VOL. II. Barcelona Gustavo:
Gili,1981, pp. 958.
23 ARGAN, Giulio Carlo. Opus cit. 1993, pp. 176.
24. ARGAN, Giulio Carlo. Opus cit. 1993, pp. 173.
25. VILA, Affonso. Opus cit. 1980, pp. 199.
26. MELO, Suzy de. Barroco mineiro. So Paulo: Brasiliense, 1985, pp. 69.
BIBLIOGRAFIA
ARGAN, Giulio Carlo. El concepto del espacio arquitectnico desde el barroco a nuestros das.
Buenos Aires: Nueva Vison, 1966.
- Histria da arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
- The Baroque age. New York: Rizzoli International Publications, 1989.
AVILA, Affonso. O ldico e as projees do mundo barroco. So Paulo: Perspectiva, 1980.
BENEVOLO, Leonardo. Histria da cidade. So Paulo: Perspectiva, 1997.
- Historia de la arquitectura del renacimiento. VOL. II. Barcelona Gustavo: Gili, 1981.
BRENNA, Giovanna Rosso del. Medieval ou Barroco, in Revista do Barroco 12. Belo Horizonte: Imprensa
Universitria da UFMG.
MARTINEZ, Socorro Targino. So Salvador da Bahia. O caminho de luz do barroco. Salvador: Jornal A
Tarde, 1996.
MARX, Murillo. Cidade no Brasil. Terra de quem? So Paulo: Nobel, 1991.
MELO, Suzy de. Barroco mineiro. So Paulo: Brasiliense, 1985.
OLIVEIRA, Marcelo Almeida. Os valores culturais da paisagem urbana em Ouro Preto - MG. Salvador:
Dissertao de mestrado apresentado ao Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo da
UFBA, 1997.
RAMA, Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1984.
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao Estudo da Evoluo Urbana do Brasil (1500/1720). So
Paulo: Editora da USP.
PORTOGHESI, Paolo. Roma barocca. Vol. I. Bari: Universale Laterza, 1973.
VASCONCELLOS, Sylvio. Vila Rica. So Paulo: Perspectiva, 1977.
* Rodrigo Espinha Baeta mestrando em Arquitetura e Urbanismo pelo MAU UFBA