I N T R O D U O

Convm destacar que apresentar uma obra de filosofia da educao no fcil, devido
ao fato de se tratar de um tema que exerce grande influncia nos vrios setores da vida
humana. E assim feito sem que a transmisso se transforme em um amontoado de
informaes.
O tema desenvolvido de maneira que trs ao leitor dvidas onde elas ainda no
existem, e em seguida o leva a uma reflexo fazendo surgir a soluo.
O Livro em questo composto por seis unidades:

Cultura e Educao;
Filosofia da Educao ;
A instituio escolar ;
Crticas instituio escolar ;
Educao para a submisso;
Repensando a educao.
Cada unidade divide-se em captulos, sendo assim, a obra possue dezessete captulos.

Cultura, Trabalho e Educao;

Cultura Erudita e Cultura Popular;
Ideologia;
Filosofia e Filosofia da Educao;
Educao e Pedagogia;
A Educao e Valores;
A Educao Informal e a Educao Formal;
As Sociedades antes da Escola;
A Escola Tradicional Burguesa;
A Escola Nova;
A Escola Tecnicista;
A Desescolarizao da Sociedade;
As Teorias Crtica-Reprodutivas;
As Teorias Progressistas;
A Educao Popular;
A Educao da Mulher;
Possibilidade e Limites da Educao.
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

CULTURA E EDUCAO

Cultura, Trabalho e Educao

A atividade animal determinada por condies biolgicas caracterizada, sobretudo,
para reflexos e instintos. Trata-se de um tipo de inteligncia concreta, distinguindo-se da
inteligncia humana, que abstrata.
O homem representa o mundo por meio do pensamento, expressando-o pela
linguagem simblica. De fato, a linguagem substitui as coisas por smbolos, com palavras
por exemplo.
A transformao que o homem exerce sobre a natureza chama-se cultura, entretanto, o
mundo cultural um sistema de significados j estabelecidos por outros.
A noo de trabalho fundamental para se compreender o que cultura. Alis, o trabalho
condio de liberdade, mas no em situaes de explorao em que a maioria obrigada a
trabalhar em condies inadequadas sua humanizao. Isto , na sociedade dividida em
classes, o trabalho se torna alienado. Alienar, portanto, tornar alheio, transferir para
outrem o que seu.
Por meio do trabalho o homem instaura relaes sociais, cria modelos de
comportamento, instituies e saberes. O aperfeioamento dessas atividades no entanto, s
possvel pela transmisso dos conhecimentos adquiridos atravs das geraes. a educao
que mantm viva a memria de um povo e d condies para a sua sobrevivncia.

Cultura Erudita e Cultura Popular

No vivemos em uma sociedade homognea, toda produo cultural est sujeita a
avalizao que dependem da posio social do grupo a que ela pertence. Para exemplificar
vamos estabelecer algumas distines, considerando as seguintes divises:

- A Cultura Erudita a produo acadmica centrada no sistema educacional,

sobretudo na universidade, produzida por uma minoria de intelectuais.

A Cultura Popular identificada com folclore, conjunto das lendas, contos e

concepes transmitidas oralmente pela tradio. produzida pelo homem do campo, das
cidade do interior ou pela populao suburbana das grandes cidades.

- A Cultura de Massa aquela resultante dos meios de comunicao de massa.

Produzida de cima para baixo, impondo padres e homogeneza o gosto.

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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

 preciso entender essas manifestaes culturais como sendo expresses diferentes de

uma sociedade pluralista, sem consideraes a respeito da superioridade de uma ou outra.

Ideologia
A Ideologia o conjunto de representaes e idias bem como de normas de conduta
por meio das quais o homem levado pensar, sentir e agir de uma determinada maneira
que convm classe dominante.
Lidar com conceitos abstratos, eternos e imutveis, independentes da situao
histrica em que se inserem, um dos artifcios ideolgicos pelos quais os valores
dominantes so impostos.
Os meios pelos quais a ideologia a ns imposta variam, sendo utilizados meios tais
como: A escola, os livros didticos, os meios de comunicao de massa.
As estruturas petrificadas que justificam as formas de dominao so ameaadas pela
filosofia, devido a essa cincia exercer papel importante como crtica de ideologia.

FILOSOFIA DA EDUCAO

Filosofia e Filosofia da Educao

H vrias circunstncias em que o homem pode entrar em contato com o mundo que o
cerca. que dentre eles podemos sitar algumas delas, tais como: A mstica, a religiosa, a
artstica, a do senso comum, a cientfica e a filosfica.

- O Mito - a forma de compreenso intuitiva da realidade que permeia todo o

pensar e o agir do homem primitivo, predominantemente marcado pelo sobrenatural.
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

- Conhecimento Espontneo - a compreenso que o homem tem do mundo

atravs da experincia vivida deste mundo, e a qual pode ser chamada de senso comum.

- Conhecimento Cientfico - Foi Galileu quem revolucionou esse mtodo.

Essa cincia caracterizada pela delimitao de um objeto a ser estudado e a
utilizao de linguagem e mtodos rigorosos que permitam a descoberta das regularidades
existentes nos fatos.
Todos os povos tm uma educao transmitida muitas vezes de maneira espontnea.
Diante disso, cabe ao filsofo acompanhar, reflexiva e criticamente a ao pedaggica de
modo a promover a passagem dessa educao guiada pelo senso comum para uma educao
sistematizada.
A filosofia da educao desempenha papel importante para denunciar as formas
ideolgicas, graas ao seu poder de questionamento do que seja educao, no permitindo
que a pedagogia se torne dogmtica, nem que a educao se transforme em adestramento.

Educao e Pedagogia
A educao um fator importante para a humanizao e socializao do homem,
entretanto, nas sociedades primitivas, a educao se acha difusa, fato que necessita que haja
algumas mudanas na rea. Por exemplo: entre educao, ensino e doutrinao, a educao
um conceito genrico, enquanto que o ensino se refere transmisso de
conhecimentos

acumulados. A doutrinao uma pseudo-educao que no respeita a liberdade do

educando.
preciso fazer reparos quanto ao conceito de educar e ensinar, distinguindo esses dois
plos que se completam. No h como formar algum sem inform-lo. O que acontece com
freqncia que a informao pretensamente neutra mascara um contedo ideolgico.

Educao e Valores
O homem um ser cultural, alis, j ao nascer encontra-se envolto por valores
herdados. O mundo cultural um sistema de significados j estabelecido por outros,
conforme atendemos ou transgredimos certos padres, nossos comportamentos so
avaliados como bons ou maus.
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

Fazemos juzos de valor quando descobrimos o contedo que mobiliza nossa atrao
ou nossa repulsa, ou seja diante dos seres que constituem o nosso mundo familiar estamos
atribuindo valores de forma bipolar.
Nem sempre os valores transmitidos so claramente percebidos a educao ser mais
coerente se formos capazes de explicit-los, ou seja, existe a necessidade de um trabalho
reflexivo que esclarea as bases axiolgicas da educao.
Educao e liberdade so inseparveis. A educao autntica s pode ser a educao
para a liberdade. Podemos considerar inicialmente duas posies contraditrias, a da
liberdade incondicional e a do determinismo absoluto.
A liberdade incondicional, o homem teria uma liberdade absoluta. Enquanto que para
as teorias deterministas, o homem, semelha das coisas, sofre constrangimento externo e
interno que apenas tem a iluso de escolher livremente.
O impasse provocado por essas duas posies contraditrias pode ser superado a
partir de uma viso dialtica da liberdade.
A partir desses conceitos, podemos ver as dificuldades que surgem diante de uma
proposta coerente de educao para a liberdade, afinal, educar dar condies para que o
educando se encontre e faa seu caminho.

A INSTITUIO ESCOLAR

A Educao Informal e a Educao Formal

O homem no possui um aparelho instintivo como o dos animais e portanto, precisa
ser socializado pra sobreviver. Isto significa que necessita ser educado. Essa mesma
educao que recebida, na maioria das vezes informal, assim chamada por no ser
organizada.
Variam tambm as formas de transmisso dos comportamentos. s vezes os modelos
so impostos ou pela legislao.
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

Estamos sendo educados a cada passo. Destacaremos a ao da famlia e dos meios de

comunicao de massa.

- Conceito de Famlia - Considerando o mundo industrializado o qual vivemos,

que exige o concurso do trabalho feminino. Podemos dizer que a famlia ensina
informalmente o que as pessoas devem fazer, dizer ou pensar. Instituio essa que fornece
em ltima instncia, se rebelar contra os valores recebidos.
Isto significa que a famlia existe como suporte da aprendizagem das relaes afetivas
preparando o homem para as relaes da sua maturidade. Se esse mesmo trabalho no for
levado a bom termo na famlia, o homem no se torna verdadeiramente adulto.

Os Meios de Comunicao

- Alm de promover a socializao, a

comunicao concorre para a formao da identidade. Assim, um mesmo contedo exposto
em um livro ou transmitido pelo rdio ter efeitos diferentes.
So considerados mas media o rdio, o cinema, a televiso, os jornais e as revistas de
grande circulao. E as suas influncias reproduzem e reforam as ideologias. Conclui-se
que os meios eletrnicos de comunicao exercem uma subverso nos modos de sentir e
pensar do homem contemporneo.

- Breve Histrico da Escola - Sabe-se que a famlia, a religio, o trabalho, o

lazer, os meios de comunicao exercem uma funo de educao, mas essa ao
educacional informal.
A Escola institucionalizada, semelhante que hoje conhecemos, uma criao
burguesa do sculo XVI. Contudo, graas a Revoluo Industrial, alguns aspectos das
exigncias da escola burguesa alteraram-se. As conseqncias dessas mudanas tornaram
possvel o ingresso das camadas no privilegiadas da sociedade na escola.

As Sociedades Antes da Escola

Desde o aparecimento da educao formal, sempre existiu uma relao indissolvel
entre escola e sociedade.
Como veremos as condies do aparecimento da educao formal, as transformaes
ao longo do tempo e tambm as crticas que tem sido feitas s solues encontradas,
trataremos das comunidades tribais, onde ainda inexistem escolas.

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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

 As Comunidades Tribais
No Brasil, o movimento da escola nova comeou s no sculo XX, na dcada de 20.
A escola renovada o aluno o centro e h uma preocupao muito grande com a
natureza psicolgica da criana. H a educao tradicional magistrocntrica.

A Escola Tecnicista
A escola tradicional no sculo XX tem sofrido inmeras crticas de enfoques
diversificados. Entre essas, a partir da dcada de 60, surgem propostas de inspirao
tecnicista, baseadas na convico de que a escola s se tornaria mais eficaz caso adotasse o
modelo empresarial. No modelo citado, h uma ntida preocupao com a transmisso do
saber cientfico exigido pela moderna tecnologia.
No Brasil nunca houve de fato plena implantao de reformas de tendncia tecnicista,
devido ao fato dos professores estarem imbudos ou da tendncia tradicional ou das idias
escola-novistas.

A Desescolarizao da Sociedade
A escola nova pretendera revolucionar os mtodos trazendo para a vida a escola
tradicional. No entanto, seu ideal de democratizao no foi atingido, alis, ela continuou a
reproduzir as formas de dominao social. Devido a esse fato o australiano Ivan Illich
apresenta uma proposta radical, a descolarizao da sociedade.
A principal crtica que pode ser feita a Illich se refere dimenso individualista do seu
projeto, que despreza uma anlise mais profunda dos conflitos sociais. Na verdade, ele
propes uma revoluo moral, empenhada em conscientizar os indivduos para a mudana e
converter cada um no seu ntimo.

As Teorias Crtico-Reprodutivas
No Brasil, a situao quanto ao estudo pssima, grande parte das crianas no
freqentam a escola, quanto aos que conseguem entrar, h um afunilamento muito grande.
Como a escola reproduz os privilgios j existentes na sociedade:

- As Comunidades Tribais

- Trata-se de sociedades que no tm Estado,

classes, Escrita, Comrcio e Escola . Essa sociedade essencialmente mtica.
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

Nas comunidades tribais, as crianas aprendem imitando os gestos dos adultos em suas
atividades dirias.
A adaptao aos usos e valores da tribo geralmente levada a efeito sem castigo.

A Escola Tradicional Burguesa

Nos sculos XVI e XVII so fundados colgios pelas ordens religiosas dos sculos
XVI e XVII. E para disciplinar a criana, submetendo-a aos rigores da hierarquia surge o
hbito dos castigos corporais.
Com isso surge o modelo da escola tradicional, nestes colgios existem uma rgida
formao moral.
Tornam-se famosos os internatos dos jesutas, que se espalham por toda a Europa
durante 200 anos (do sculo XVI ao XVIII). Essas escolas se destinam nobreza e
burguesia ascendente.
Com a Revoluo Industrial, passa-se a exigir que ao lado da formao humanstica
fossem tambm estudadas as cincias da natureza.

CRTICAS INSTITUIO ESCOLAR

A Escola Nova
A instituio escolar se tornou mais complexa a partir do Renascimento e Idade
Moderna.
Foi a partir do sculo XVIII que a legislao que demonstra o interesse do Estado em
assumir a educao, tornando-a leiga e gratuita.
A escola nova surge no final do sculo XIX para propor novos caminhos a uma
educao em descompasso com o mundo onde se acha inserida favorecendo os j
socialmente favorecidos. A herana escolar cabe aos herdeiros de sistemas privilegiados: o
acesso escola, o sucesso escolar, a possibilidade da escolaridade prolongada at a
universidade esto reservados queles cujas famlias pertencem s classes dominantes.
Nos tempos atuais, encontramos o chamado modo de produo capitalista onde as
foras antagnicas so representadas pelas classes sociais, sendo os interesses dessas classes
divergentes, s se sustentam mediante a dominao de uma classe sobre outra. Afirma ainda
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

que o Estado composto por dois tipos de aparelhos: o repressivo de Estado e o ideolgico
de Estado.
Para Establet e Baudelot, se vivemos em uma sociedade dividida em classes, no
possvel haver uma escola nica. Existem na verdade duas escolas, no apenas duas
escolas diferentes, mas opostas, heterogneas. Desse modo, a escola reafirma a diviso entre
trabalho intelectual e trabalho manual.
Da mesma forma, Snyders considera que a separao escola-mundo descrita por
Baudelot e Establet parece muito defasada no tempo. Embora tenham enfatizado a luta de
classes, acabam descartando a possibilidade de que a escola seja um dos campos dessa luta,
o que redunda em pessimismo e impotncia.

As Teorias Progressistas
Na dcada de 70, esmorece o otimismo da escola nova, cujas promessas no atingem
as camadas populares, surgem assim, as teorias progressistas como a busca de outros
caminhos a partir de uma nova concepo de educao.
A educao progressista pretende formar o homem para o trabalho.
Se o trabalho fosse integrado escola, tambm seria possvel superar a dicotomia
entre cultura erudita e cultura popular.
A teoria progressiva parte do pressuposto que no existe educao neutra. No
estarmos atentos a esse fato pode nos levar a sucumbir ideologia.

EDUCAO PARA SUBMISSO

A Educao Popular
Grandes so as dificuldades em se definir com clareza o que se entende por educao
popular. A prpria palavra povo bastante ambgua. Assim de forma mais genrica possvel,
consideraremos como povo o conjunto dos indivduos de uma sociedade.
Quando falamos em povo, fazemos naturalmente a separao do povo e elite. Por
exemplo: ao usarmos termos tais como: Z povinho e Povo.
A separao existe na diviso desigual dos bens culturais. Portanto, observa-se que
persiste a escola dualista. Ento falar em educao popular se referir ao tipo de educao
que dado ao povo, mas que no foi por ele escolhido.
A educao popular deve ser entendida como aquela que oferecida de maneira
universal.
Desde a antigidade, quase que no existia oportunidade para a camada menos
favorecida freqentar a escola. Entretanto, no sculo XIX, esse quadro foi mudado,
havendo uma ascenso social, sobretudo para as classes mdias.
Com o tempo diminui o nmero de empregos oferecidos em relao ao nmero de
formado. Alm disso, os filhos dos trabalhadores que porventura conseguissem encaminhar-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

se para a burocracia das empresas, ao encontrarem pouca oferta de emprego tinham o

salrio pressionado para baixo.
O descaso pela educao popular decorre de uma economia dependente e
exclusivamente agrria que no exige mo-de-obra qualificada.
Com a vinda da famlia real para o Brasil, dada nfase criao de escolas de nvel
superior, deixando ao abandono os demais nveis.
S ser possvel a construo de uma autntica escola popular se for abandonado a
crena dos educadores liberais de que o Estado deve se incumbir da educao popular.

A Educao da Mulher
J se sabe que a histria da educao se faz a partir da tica das classes dominantes,
agora acrescentamos que ela tambm androcntrica, isto , centrada na figura masculina.
Os direitos, deveres, aspiraes das mulheres se acham h milnios subordinados aos
interesses do patriarcado.
Apenas enquanto persiste a comunidade primitiva que a mulher exerce tarefas
complementares. Mesmo assim, j existindo nessa poca diviso sexual das tarefas, essas
porm no eram de subordinao.

Mesmo antes de nascer, a criana j se acha submetida s expectativas dos adultos: se

for homem, os pais imaginam o seu futuro como profissional bem sucedido; se for mulher
fixa ao seu destino de me e esposa, sendo sua carreira sempre algo secundrio.
Foi no sculo XIX que intensificaram-se os movimentos feministas que lutavam para
que a mulher fosse considerada ser autnomo com direitos e iguais oportunidades de estudo,
profissionalizao e participao poltica.
O processo de inferiorizao da mulher antigo e tem assumido novas faces a partir
das mudanas histricas que vivenciamos, de fato vivemos em uma sociedade que separa
superiores e inferiores.

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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

REPENSANDO A EDUCAO

Possibilidade e Limites da Educao

A ao humana uma prxis, ou seja, supe a relao dialtica entre teoria e prtica.
No sculo XX, a expanso do ensino tornou muito clara oposio entre duas
escolas, aquela destinada elite e a outra ao proletariado. Essa situao s poder se conter
se for evitado que as decises sejam tomadas de cima para baixo, sem a prvia discusso
com os envolvidos no processo.
As reformas educacionais realizadas no Brasil so carregadas de vcios que
impossibilitam a execuo dos projetos; desse modo, somos influenciados por modelos
estrangeiros inadequados para a resoluo de nosso problema.
O principal fator que fez com que a escola continuasse dualista decorre do fato de a
legislao sempre se espelhar aos interesses das classes representadas no poder.
Alm disso, esses estado de coisas penaliza mais uma vez os alunos vindos das classes
desfavorecidas, uma vez que os jovens bem preparados pela escola particular ocupam as
vagas das melhores universidades, quase sempre, as pblicas. Originam-se ento inmeras
faculdades, oferecendo cursos de baixo nvel. Para elas se encaminham os que foram
barrados nas principais universidades, consequentemente inflacionando o mercado com
diplomas sem categoria.
Segundo os tericos crtico-reprodutistas, preciso compreender a educao dentro
de um contexto maior, afim de desenvolver nos alunos a capacidade de questionamento e
desencadear a desmistificao da cultura onde a mistificao existe.
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Adriana de Moraes Oliveira

10/03/2016

De fato, os alunos que cursaram uma escola melhor, no caso as particulares, possam
obter um sucesso maior nas universidades pblicas. Entretanto, no porque estes passam
nas pblicas que as particulares se destinam queles que no tiveram oportunidade de se
educar numa escola particular. Como pode-se notar, a PUC particular e uma das
melhores faculdades desde pas, e seu critrio de avaliao rigoroso e se afunila numa
busca constante de alunos cada vez mais qualificados para a instituio. Da, no importar
muito se o aluno estudou numa escola pblica ou particular, pois o que se avalia o seu
conhecimento.
Deve ser lembrado ento que, a escola pode ser excelente mas o aluno ruim, no
ser este aluno que chegar uma universidade pblica, alis, creio que nem na particular
teria chance. Enquanto que se tivermos uma escola ruim e um aluno bom, seja ele de
qualquer classe social, este poder estar apto ingressar em uma universidade pblica,
bastando para isso, que se dedique aos estudos atravs de livros especficos que muitas das
vezes excepcionalmente mais didtico que muitos professores. Professores estes que
podem estar tanto em escolas pblicas como nas particulares.

REPENSANDO A EDUCAO

Possibilidade e Limites da Educao

A ao humana uma prxis, ou seja, supe a relao dialtica entre teoria e prtica.
No sculo XX, a expanso do ensino tornou muito clara oposio entre duas
escolas, aquela destinada elite e a outra ao proletariado. Essa situao s poder se conter
se for evitado que as decises sejam tomadas de cima para baixo, sem a prvia discusso
com os envolvidos no processo.
As reformas educacionais realizadas no Brasil so carregadas de vcios que
impossibilitam a execuo dos projetos; desse modo, somos influenciados por modelos
estrangeiros inadequados para a resoluo de nosso problema.
O principal fator que fez com que a escola continuasse dualista decorre do fato de a
legislao sempre se espelhar aos interesses das classes representadas no poder.
Alm disso, esses estado de coisas penaliza mais uma vez os alunos vindos das classes
desfavorecidas, uma vez que os jovens bem preparados pela escola particular ocupam as
vagas das melhores universidades, quase sempre, as pblicas. Originam-se ento inmeras
faculdades, oferecendo cursos de baixo nvel. Para elas se encaminham os que foram
barrados nas principais universidades, consequentemente inflacionando o mercado com
diplomas sem categoria.
Segundo os tericos crtico-reprodutistas, preciso compreender a educao dentro
de um contexto maior, afim de desenvolver nos alunos a capacidade de questionamento e
desencadear a desmistificao da cultura onde a mistificao existe.
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Adriana de Moraes Oliveira

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