Preguntas y Respuestas Acerca

del Espritu Santo como Persona

1. No dice la Biblia que el Espritu intercede [pide] por nosotros? (Romanos
8:26, 27)
R: Lo que quiso decir el Apstol, es que el Espritu pide por nosotros, es decir, que nos
impulsa a hacer obras de justicia y a clamar a Dios (Romanos 8:14-15; Glatas 4:6;
1Corintios 12:3). As mismo interpreta el espritu de profeca este pasaje cuando
escribi:
No solamente debemos orar en el nombre de Cristo, sino por la inspiracin del
Espritu Santo. Esto explica lo que significa el pasaje que dice que "el mismo
Espritu pide por nosotros con gemidos indecibles". Dios se deleita en contestar
tal oracin. Cuando con fervor e intensidad expresamos una oracin en el nombre de
Cristo, hay en esa misma intensidad una prenda de Dios que nos asegura que l est
por contestar nuestra oracin "mucho ms abundantemente de lo que pedimos o
entendemos". (Palabras de Vida, p. 113)
Cristo, nuestro Mediador, y el Espritu Santo estn intercediendo constantemente en
favor del hombre, pero el Espritu no ruega por nosotros como lo hace Cristo,
quien presenta su sangre derramada desde la fundacin del mundo. El Espritu acta
sobre nuestro corazn instndonos a la oracin y al arrepentimiento, a la alabanza
y al agradecimiento. La gratitud que fluye de nuestros labios es el resultado de la
accin del Espritu sobre las cuerdas del alma en santos recuerdos que despiertan
la msica del corazn. (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 403-404)
El Espritu Santo formula toda oracin sincera. Descubr que en todas mis
intercesiones, interviene por m y por cada uno de los santos. Su mediacin siempre
estar fundamentada en la voluntad de Dios, y nunca tendr el propsito de avalar lo
que est en contra de sus designios. "El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad"
(Rom. 8: 26). Siendo Dios, el Espritu conoce la mente del Altsimo. Signs of the
Times, 3 de octubre de 1892 (Recibiris Poder, p. 28)
Su "Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles". Cuando "la
creacin gime a una", el corazn del Padre infinito gime porque simpatiza con
nosotros. .. Dios lo siente todo. Para destruir el pecado y sus consecuencias, dio a su
Hijo amado y nos permite que, mediante la cooperacin con l, terminemos con esta
escena de miseria. (La Educacin, p. 263-264)

2. Pero el Espritu da testimonio, no es eso propio de una persona?

(Romanos 8:16)

La Biblia de King James Version reza as: The Spirit itself beareth witness with our
spirit , that we are the children of God Se sabe que itself es un pronombre neutro,
es decir, que no se usa para personas sino para cosas. De modo tal que notamos que
el Espritu si fuese persona no debera usarse este pronombre. Esto es corroborado por
la Reina Valera de 1909 en otro pasaje: Glatas 5:17 Porque la carne codicia contra el
Espritu, y el Espritu contra la carne: y estas cosas se oponen la una a la otra, para
que no hagis lo que quisieres Aqu notamos que la Biblia se refiere a la carne y al
Espritu en el mismo plano y les dice cosas, es decir, NO se refiere al Espritu como
persona.
En cuanto al hecho que da testimonio debemos notar que en la Biblia tambin se
menciona que otras cosas dan testimonio y sin embargo eso no las convierte en
persona. Veamos:
Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos
tres concuerdan. (1Juan 5:8)
En el mismo plano del Espritu que da testimonio se coloca al agua y a la sangre, sin
embargo el hecho que den testimonio no los convierten en persona. Tambin la Biblia
da testimonio (Juan 5:39) y eso no hace de ella una persona. La Naturaleza da
tambin testimonio (Salmo 19:1-3) y eso no la convierte en una persona ni mucho
menos en un ser viviente.
A qu se refiere entonces el testimonio del Espritu? Segn la Biblia el Espritu da
testimonio y atestigua por medio de las palabras inspiradas (Hebreos 10:15-17; ver
tambin Juan 6:63 y 1Juan 5:6). Esto mismo lo confirma la inspiracin:
Puedes tener el testimonio del Espritu de que tus caminos agradan a Dios. Esto se
obtiene creyendo en la palabra de Dios, apropindote de esa palabra para tu propia
alma. Esto es, comer el pan de vida, y esto traer la vida eterna. Compara escritura
con escritura. Estudia la representacin de la vida del verdadero cristiano tal como
est delineada en la Palabra de Dios.
La ley de Dios es la gran norma de justicia. El apstol declara que es santa, justa y
buena. David dice: "La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma" (Sal. 19: 7).
Cristo dice: "Si me amis, guardad mis mandamientos". "Si permanecis en m, y mis
palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho". "El
que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l" (Juan 14: 15; 15: 7;
14: 21). Con toda seguridad este es el testimonio del Espritu. .. (Matutina En
Los Lugares Celestiales, p. 144)

3. No est escrito en 1Corintios 2:10 que el Espritu escudria la mente de

Dios? No lo hace eso una persona?
Leamos el pasaje en su contexto completo: Pero Dios nos las revel a nosotros por el
Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin
de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l?
As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. (1Corintios
2:10-11)

En claro a partir del contexto que se coloca en el mismo plano el espritu del hombre
con el Espritu de Dios. Es decir, as como el Espritu de Dios escudria lo profundo de
Dios el espritu del hombre escudria lo profundo del hombre. De modo que nuestro
espritu nos escudria. As tambin lo dice otra escritura: Lmpara de Jehov es el
espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del corazn. (Proverbios
20:27). Si el simple hecho de que el Espritu escudria la mente de Dios lo convierte
en una persona, aparte, separada, independiente e individual de Dios; entonces
tambin el espritu del hombre que escudria lo profundo del hombre es una persona
separada, aparte, independiente e individual del hombre. Cree usted que es esto as?

4. No dice tambin que el Espritu se entristece [contrista]? (Efesios 4:30;

Hebreos 10:29)
Note que lo que dice el texto es que el Espritu de Dios se aflige. No hay ninguna
referencia en el texto que se refiera a que otra persona llamada Espritu Santo se aflija
por tal acto. Esto es ms claro en el siguiente pasaje: Y dijo Jehov: No
contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne
(Gnesis 6:3). En la Biblia no es extraa esta forma de hablar para referirse a que el
dolor angustia una parte especfica de la naturaleza humana. Note esto en el siguiente
pasaje: Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn. Mi corazn se
agita dentro de m. No callar, porque voz de trompeta he odo, pregn de guerra
(Jeremas 4:19). Al referirse Jeremas que su propio espritu se aflige estaba diciendo
con ello que era una persona aparte, distinta e individual de el? Note esta cita:
Cmo contristamos el corazn de Dios cuando de alguna manera lo negamos! Las
marcas de la crucifixin que estn en las manos de Cristo nos demuestran que l nos
tiene grabados en sus palmas. (Mente, Carcter y Personalidad, tomo 2, p. 835).
Hemos de concluir por esta cita que como el corazn de Dios se contrista es una
persona?

5. Acaso nuestro Seor Jess no habl del Espritu como persona cuando
hablo del Consolador? (Juan 14:26; 15:13,14)
Que Cristo se les manifestara y que al mismo tiempo fuera invisible para el mundo,
era un misterio para los discpulos. No podan entender las palabras de Cristo en su
sentido espiritual. Estaban pensando en una manifestacin externa y visible. No
podan entender el hecho de que podan gozar de la presencia de Cristo mientras ste
fuera invisible para el mundo. No podan entender el significado de una manifestacin
espiritual. (Cada da con Dios, p. 142)

6. La posibilidad de blasfemar contra el Espritu Santo no nos muestra que es

una persona, pues solo se puede blasfemar contra una persona? (Mateo
12:32)
Es en este punto donde se llegan a conclusiones dainas a la fe al razonar aparte de
las Escrituras. El error radica en concluir a priori que solo se puede blasfemar contra

una persona y no contra algo. Unos pocos textos bblicos bastaran para mostrar el
punto:
Se puede blasfemar contra el nombre (Levtico 24:11). Aqu se blasfemo algo tan
santo como el nombre de Dios, sin embargo, nadie dice que el nombre de Dios sea una
persona.
Se puede blasfemar del camino de la verdad (2Pedro 2:2)
Se puede blasfemar de las cosas santas y del tabernculo (Apocalipsis 13: 6)

7. Paralelismo entre el Espritu de Dios y el espritu del hombre

Dios tiene su Espritu, el cual se llama Espritu de Dios o Espritu de Cristo o Espritu
Santo (Romanos 8:9).
El Espritu escudria las cosas profundas de Dios (1Corintios 2:10)
El Espritu de Dios se contrista (Efesios 4:30)
El Espritu de Jehov ensea (Nehemas 9:20)
El hombre tiene espritu (1Tesalonicenses 5:23)
El espritu del hombre escudria las cosas profundas del hombre (1Corintios 2:11;
Proverbios 20:27).
El espritu del hombre se contrista (Levtico 16:29, 31; 23:27, 32; Jeremas 4:19)
La Conciencia [espritu] del hombre le ensea a el mismo hombre (Salmos 16:7)
El espritu del hombre inquiere [pregunta] (Salmo 77:6)
El espiritu del hombre se agita (Gnesis 41:8; Job 7:11; Salmo 77:3; Salmo 142:3;
143:4)
El espritu de un hombre puede reposar sobre otro (2Reyes 2:15; Lucas 1:17)
El espritu del hombre lo constrie (Job 32:18)
El espritu del hombre se alegra y el alma habla (Lucas 1:46, 47)
El espritu de Esteban fue a Jess (Hechos 7:59) Quiso decir que recibiese otra
persona que era su espritu?
La Conciencia testifica al hombre (Romanos 9:1) El hecho de que la conciencia
testifique la convierte en una persona aparte del hombre?

Pablo le dijo a los corintios que estaba presente en espritu, pero no en cuerpo y que
se reunieran con su espritu (1Cor 5: 3-4; ver tambin Colosenses 2:5) quiso decir
que haba otra persona distinta a los sentimientos de Pablo presente con los corintios?
Pablo expres que en el hombre haban dos hombres: el hombre exterior y el hombre
interior (2Corintios 4:16) Es esto literal o simblico? En verdad hay dos personas en
el hombre?
Por todas las cosas mencionadas antes el espritu del hombre es otro ser o persona
distinta del hombre? y podramos decir entonces que por adjudicrsele al Espritu de
Dios esos rasgos lo convierten en una persona distinta y separada de Dios?
John Frank