TLAMATILIZTLI

SABER PERFECTAMENTE

Un poco de Historia
El Cmputo del Tiempo
Tonalamatl
Tablas de Conversin

AO 1 NMERO 0 AO MAHTLACTLIHUANCE TOCHTLI (11 CONEJO)

NEMONTEMI 07 DE MARZO 06:45 A.M. AL 12 DE MARZO 12:45 P.M.
1

No
0

Contenido

Editorial
Adrian Mauricio Ce Acatl

Un poco de Historia
Guillermo Marn

El cmputo
del tiempo
Arturo Meza

Ejercicios para la
conversin de
fechas del
Calendario Gregoriano
al Calendario Mexhica
Arturo Meza

Tonalamatl
Adrian Mauricio Ce Acatl

Tablas de
Conversin
Arturo Meza

Directorio
Adrin Mauricio Quintero Ra
Proyecto y realizacin
Lorena Alejandra Mira C.
Subdirector
Mayarak Deni Quintero M.
Jefe de Informacin
Dasther Jakemel Quintero M
Malak Wahib Quintero M.
Diseo
Cristian Escalante Ayala
Caricatura
Pablo Sosa Medel
Diseo web

http://www.tlamatiliztli.mex.tl

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EDITORIAL
El objetivo principal de
TLAMATILIZTLI Saber Perfectamente
es la difusin para el conocimiento de
esa gran civilizacin y cultura que
habit en el Anhuac y que se conoci
en el mundo como los mexhica, de la
cual nosotros somos descendientes.
ste conocimiento debe pertenecer a todos y cada uno de los habitantes de esta gran nacin que es
Mxico.
Cada nmero abarcar un
aspecto de cmo vivan y pensaban
nuestros abuelos, el calendario, los
nmeros, palabras en nhuatl, significados de topnimos, etc.
La revista saldr cada veinte
das (un mes mexhica) durante un ao.
La presentacin del presente
nmero 0 de TLAMATILIZTLI Saber
Perfectamente es para ofrecer al
lector una gua para convertir una
fecha en el Calendario Gregoriano a
una fecha en el calendario mexica,
para lo cual se incluyen tablas y ejercicios prcticos para llevar a cabo la
conversin, ya que en prximos nmeros se dar uno breve descripcin de
las caractersticas que tienen los das,
los meses, las trecenas, etc., para que
podamos interpretar las energas que
actan a diario y vivir en armona con
nosotros mismos y con todo lo que nos
rodea.
Gracias a todos los que realmente se han ocupado en dar a conocer nuestras races, nuestra cultura,
nuestra historia y nuestro sentir, de
ellos es realmente el esfuerzo y el
trabajo.
TLAZOHCAMATI
Adrin Mauricio Ce Acatl
2

los seres humanos dejaron de

ser nmadas cazadoresrecolectores, para quedarse a
vivir por generaciones en un mismo lugar y a partir de la observacin y experimentacin pudieron descubrir el milagro del cultivo de las plantas, la filosofa, la
ciencia, las tcnicas, el arte y la
religin.

Un
Poco de
Historia
Somos un punto pequesimo en el inconmensurable universo.
Se calcula que la antigedad del universo es de 13,500
millones de aos y la de la Tierra
es de cinco mil millones de aos.
La presencia del Homo Sapiens,
el abuelo ms cercano al hombre
contemporneo en la tierra, es
de aproximadamente 150 mil
aos. Para dimensionar la antigedad de la Tierra y su relacin
con la del ser humano; podramos suponer que si los cinco mil
millones de aos que tiene de
existir el planeta fueran un ao,
el ser humano habra aparecido
en ese ao, el 31 de diciembre a
las 23 horas, con 59 minutos. Es
decir, que la humanidad es tan
slo un instante, en la vida de
este maravilloso, esplndido y
generoso ser vivo que es la Tierra. Sin embargo, en una millonsima fraccin de segundo, es
decir, en los ltimos 50 aos los
seres humanos estamos poniendo en peligro de muerte a la
misma Tierra por nuestra equivocada forma de vivir.
El origen de las civilizaciones ms antiguas del planeta es
de aproximadamente 10 mil
aos. La forma en que los especialistas fijan la fecha de aparicin de una cultura es por la invencin de la agricultura, ya que
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Civilizaciones originarias
han sido Egipto, Mesopotamia, el
valle del Ro Indo y el de la
cuenca del Amarillo en China.
Fuera del Viejo Mundo slo en
Mesoamrica y en la regin de
los Andes centrales en Sudamrica nacieron civilizaciones originarias.
Casos como los de Grecia
y Roma no son las de una civilizacin originaria. Grecia recibi
la influencia de Egipto y, a su
vez, Roma la de Grecia. A partir
de los focos culturales de Egipto
y Mesopotamia y luego Israel,
Grecia y Roma, se desarroll
ms tarde la que se conoce como la occidental o europea. (Len Portilla. 2010)

Estas seis civilizaciones

son las ms antiguas y sobre
todo, con un origen autnomo;
es decir, que ninguna otra cultura les aport conocimiento alguno. Ellas lograron de manera
autnoma, acceder, inventar y
desarrollar todos sus conocimientos sin que nadie les enseara nada. De esta manera, Mxico inici su Desarrollo Cultural
aproximadamente seis mil aos
a.C. con el descubrimiento de la
agricultura, pero sobre todo, hay
3

Saber Perfectamente

que subrayarlo, la invencin del

maz, dado que logr niveles de
conocimiento muy altos y sorprendentes, hasta el arribo de
los europeos en 1519. En estos
aproximadamente siete mil quinientos aos de desarrollo autnomo, los Viejos Abuelos sentaron las bases de una de las civilizaciones ms antiguas e importantes del mundo y nos legaron
Un rostro propio y un corazn verdadero, que ha vivido
en los hijos de los hijos de los
Antiguos Mexicanos... nuestros
Viejos Abuelos.
Aqu tendremos que hacer
una observacin, la civilizacin
europea no esta entre las ms
antiguas del mundo y no tiene
un origen autnomo, porque su
desarrollo dependi de Egipto,
Mesopotamia, India y China. Por
lo cual y con propiedad, Europa
no es -ni viejo, ni continente-,
pues Europa forma parte del
continente Euroasiticoafricano.

der su memoria histrica para

poder dominarlos de manera
permanente. Desde 1521 los que
han detentado el poder, sean
estos los conquistadores, colonizadores o criollos, en estos cinco
siglos han desarrollado un complejo y eficaz sistema para que
los hijos de los hijos de los invadidos-vencidos, pierdan contacto
con sus antiguos orgenes y vinculen su pasado a la llegada de
la cultura dominante. La cultura
dominante ha nombrado a los
siete mil quinientos aos de
desarrollo humano antes de la
invasin con el ttulo de historia
prehispnica, es decir, a nuestros Viejos Abuelos les quitaron
el nombre y ahora los llamamos
antes de los espaoles. Por la
colonizacin no sabemos cmo
se llamaban a si mismos, ni cmo le llamaban a esta tierra.
2.- Que cuando llegaron los conquistadores, exterminaron y destruyeron a casi
todos los hombres de conocimiento y sus cdices, centros de
conocimiento, templos y toda
huella de esta civilizacin hasta
su aparente extincin del nuevo
mundo espaol.

PROBLEMAS PARA CONOCER

LA HISTORIA DEL MXICO
ANTIGUO.
Existe una nube contaminada, confusa y compleja que
nos impide conocer la historia de
nuestro pasado ms antiguo.
Entre los problemas que existen
podemos citar por lo menos los
siguientes:
1. Los cinco siglos de
colonialismo cultural, que conden a los pueblos vencidos a per-

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3.- Que los textos escritos

durante el primer siglo de la invasin enfrentan los siguientes
problemas: el nhuatl de aquellos tiempos era mucho ms rico
que el castellano, por lo que la
traduccin de muchas ideas y
4

Saber Perfectamente

de qu procede la enfermedad...
para predicar contra estas cosas,
y aun para saber si las hay, menester es saber cmo las usaban]. Actuaba ( Sahagn) pues,
como un capitn de comandos al
estudiar minuciosamente los planos de las instalaciones enemigas: no para admirarlas o copiarlas, sino para mejor destruirlas.

conceptos de carcter filosfico,

cientfico, religioso, potico, por
su grado complejo de abstraccin del pensamiento indgena,
result imposible de traducirlo y
entenderlo en el primitivo mundo
europeo que vena de La Edad
Media.
Los textos que escribieron,
tanto los conquistadores, como
los indgenas conversos, fueron
escritos sin ningn rigor cientfico, en la mayora de los casos,
fueron alegatos para demostrar
su participacin y sacrificios en
la conquista, y pedir a la Corona
espaola su correspondiente pago o indemnizacin.
Los misioneros que describieron las costumbres de los
vencidos, eran para que las conocieran los hombres de la iglesia y pudieran evangelizar mejor
a los vencidos. El mito de los
misioneros intelectuales que
defendieron e investigaron la
civilizacin invadida es desmentido por investigadores serios de
la propia iglesia catlica como el
texto titulado Flor y Canto del
nacimiento de Mxico.

Los indgenas y su cultura

representaban la presencia real
del demonio y del mal para los
europeos del siglo XVI y la justificacin de sus atrocidades.
Tambin se tiene que pensar que los informantes de los
misioneros, los hombres de conocimiento, ahora en calidad de
vencidos, no iban a entregar toda su sabidura a quienes ellos
saban, la queran desaparecer.
En este aspecto diremos,
que en los casos en que los misioneros valoraban desde otro
punto de vista a la diablica
civilizacin, exista la Santa Inquisicin y la burocracia real,
quienes censuraban y destruan
cualquier texto que pudiera poner en duda los dogmas que sustentaba a la iglesia y el justo y
legal proceso de colonizacin
por parte de Espaa.

Hubo algunos -los menos

- que, como Sahagn, dedicaron
un cuidado increble, digno del
mejor antroplogo moderno, a
conocer a fondo el mundo indio;
pero esto no naca de ningn
aprecio por l, sino del deseo
explcito y confesado de mejor
destruirlo. [ El mdico - declara
al empezar su monumental obrano puede acertadamente aplicar
las medicinas al enfermo sin que
primero conozca de qu humor o
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4.- Que la mayora de los

textos del Mxico antiguo que se
escribieron a finales del siglo XIX
y del XX, estn escritos por extranjeros, con una visin de superioridad, con una fuerte dosis
eurocntrica y que siempre nos

han investigado por nuestras

diferencias y no por nuestras
5

Saber Perfectamente

semejanzas, y desde un su-

Porque todos estn de

acuerdo en afirmarlo: los antiguos habitantes de Mesoamrica
eran insignes ingenieros y arquitectos; all estn, demostrndolo,
las difcilmente inigualables
obras de los templos y las plazas
edificadas, como por milagro,
entre selvas o sobre cumbres
vueltas en llanuras, en pantanos
convertidos en tierra firme; all la
asombrosa utilizacin de los espacios y las masas, como en una
msica csmica en que se alternan sin defecto los bloques de
sonido con las armoniosas aberturas del silencio.
Eran, asimismo, incomparables matemticos; as lo prueban sus clculos, capaces de
comprender la nocin del cero,
la mensurabilidad del movimiento, segn las posiciones del antes y del despus.
Eran, tambin se admite
como indiscutible, poderosos
astrnomos; la marcha de los
cuerpos celestes, las leyes que
determinan los avances y los
retrocesos de los planetas, el
cclico progreso de las estrellas,
las muertes y las resurrecciones
de la luna, les eran del todo conocidos por la razn y por la experiencia; de modo que sus medidas del tiempo les daban la
facultad de calcular, dentro de
un calendario exacto y minucioso, fechas situadas en espacios
ya ilimitados.
Nadie les niega la potestad de crear, en obras que ms
tarde se han considerado de arte, imgenes simblicas o realis-

puesto plano de superioridad

cultural y como un botn cientfico.
5.- Que los occidentales
siempre han comparado para su
investigacin a la civilizacin del
Anhuac con la civilizacin europea. Estudian y explican nuestro
remoto pasado con el espritu, la
ideologa y la visin de los europeos. Esto es un grave error,
pues actualmente los descendientes de los pueblos originarios, los llamados pueblos
indgenas, no comparten la
visin del mundo y la vida, ni
siquiera con los criollos y mestizos, que no entienden como estos pueblos no desean y no buscan el atesoramiento, la explo-

tacin de la naturaleza, la acumulacin, la comodidad, el progreso material y la modernidad

venida de fuera; ms an, en
los tiempos remotos de la conquista y la colonia.

Tal vez as llegue a admitirse que aquellos hombres no

eran los primitivos adoradores
de la lluvia, preocupados por la
abundancia o la prdida de sus
cosechas, por la posible fertilidad
de la tierra, sino que tenan un
conocimiento metafsico de lo
existente.
Un concepto del mundo
que hiciera explicables sus cualidades de grandes matemticos,
astrnomos, ingenieros, arquitectos, escultores que, paradjicamente, le son reconocidas de
manera universal.
Tlamatiliztli 0

Saber Perfectamente

tas de calidades supremas; el

barro, la madera, el metal, la
piedra, los colores manejados
por ellos, han llegado hasta nosotros en multitud de objetos
cuyos valores plsticos transmiten con cabal eficacia el testimonio de su voluntad de ser; eran
pues, as se reconoce universalmente, magnos artfices, dominadores de tcnicas que a la fecha no pueden an explicarse
cabalmente.
Se supone lcitamente que
contaron con una sabia organizacin social, bien jerarquizada,
sustentada en slidos principios
morales, de acuerdo con los cuales la vida en comn se desenvolva ordenada y segura.
Se sabe que hablaban lenguas copiosas con que se podan
expresar conceptos de mxima
abstraccin; lenguas suficientes
a contener, directa y metafricamente, las finuras y la solidez del
lenguaje de la ciencia, de la filosofa, de las manifestaciones
poticas.
Todo eso y ms, que no
sera fcil de enumerar aqu, se
admite por todos como cosa evidente y probable.
Y todo eso puede sintetizarse diciendo que se admite sin
duda que los antiguos habitantes
de Mesoamrica eran hombres
sabios, capaces intelectual y moralmente, conocedores de s mismos y del mundo que los acoga.
Sin embargo, cuando se trata de
considerar la visin que ellos
tenan de ese mundo y de s mismos, los autores que lo hacen,
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casi unnimemente, los juzgan

como salvajes rudimentarios,
ocupados slo en pensar la posibilidad de que la tierra fecundada por las lluvias les rindiera los
frutos de que principalmente se
alimentaban.
Bajo el pretexto de que
constituan comunidades agrcolas, se les reducen todas sus
fuerzas espirituales, la totalidad
de sus concepciones religiosas y
metafsica, a un primitivo afn
de alimentacin material que
sera para ellos el ncleo y la
periferia de su existencia.
Salvo algunas excepciones, en todos los autores se encuentra esta inexplicable oscuridad de juicio.
6.- Que los textos recientes,
escritos por investigadores nacionales siguen repitiendo y tomando como base, los errores
de los extranjeros y fundamentalmente, pretenden abordar
nuestro pasado a partir de los
objetos (vestigios arqueolgicos y fuentes documentales) y
no incursionan a partir de los
sujetos (la memoria histrica
de los pueblos originarios y el
aspecto filosfico-espiritual que
los sostiene hasta nuestros das
y que esta presente lo mismo en
una estela, un cdice, una vasija
policroma, que en una pieza de
Arte Popular contemporneo,
una tradicin, una leyenda o una
costumbre).

Saber Perfectamente

7.- En el desconocimiento
casi total de nuestra historia antigua. Cuando el mexicano comn se refiere a ella, en general
lo hace desde una perspectiva
plana y sin la profundidad del
tiempo.

Necesitamos urgentemente reconstruir, repensar y reinventar nuestra propia historia,

sin miedo a las vacas sagradas,
a la anquilosada academia y a
los intelectuales orgnicos.
La historia es de quien la
crea, no de quien la investiga.
La historia de Mxico debe
volver al pueblo de Mxico.
La historia es para ser
contada y sentida por el pueblo.
Pero por ms difcil que se
presente esta iniciativa, ah estn las piezas de un rompecabezas; depender de la sensibilidad, creatividad y fuerza espiritual de quien pretenda intentarlo.
Los Viejos Abuelos y
su legado de sabidura viven en
lo ms profundo del alma y del
corazn de los hijos de sus hijos,
los mexicanos de hoy.
Ese es el motivo y objetivo
principal del presente trabajo,
antes que nada la difusin de la
historia que nos ha sido negada
por diferentes intereses, acercarnos aunque sea un poco, a la
manera de pensar de nuestros
abuelos reflejadas en su impresionante forma de vivir, en su
cuenta del tiempo, su filosofa y
su tica, sus cantos y juegos,
etc.
Todos formamos parte de
una GRAN NACIN que es
MEXICO TENOCHTITLAN.

En efecto, la dimensin
histrica de nuestra historia indgena, desde la invasin de la
agricultura hasta la toma de Tenochtitln es de siete milenios y
medio. No se puede reducir slo
a los 196 aos de la fundacin
de Tenochtitln y a su posterior
destruccin.
Nuestra historia antigua es
mucho ms profunda, diversa y
compleja. En ella hemos tenido
ciclos de formacin, esplendor y
decadencia. En ella han intervenido muchas culturas diferentes
en tiempo y espacio.
Sin embargo, en todo este
tiempo existi una matriz filosfico-cultural que uni indisolublemente a los pueblos del Anhuac
y a nosotros, los mexicanos del
siglo XXI, pese a nuestra amnesia histrica y cultural, como la
continuacin de su obra y de su
legado.
Slo en las mentes colonizadoras no es posible que exista
esta continuidad histrica y cultural. Los colonizadores han
creado nuestra ficticia pero dolorosa orfandad cultural para poder seguir explotndonos y depredando nuestro patrimonio
natural.

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Saber Perfectamente

El cmputo del
tiempo
Est tan ntimamente ligado el
cmputo del tiempo con el pensamiento
de los mexicas, que sera imposible de
dejar de estudiar el calendario en un
tratado de Mitologa. Empero, lo que
digamos, por exiguo que sea, bastar
para justificar el ttulo de asombroso
que le han dado al calendario mexica
todos los que de l se han ocupado.
1. Tenan como nosotros, das,
meses, aos y siglos.
El ao se compone de 365 das
(tiempo de la revolucin solar) y se divida en 18 meses, y el mes se divida en
20 das, por lo cual lo llamaban
cempohualtonalli, veinte das o veintena, complementado por 5 das nemontemi.
La estructura del ao serva a los
conocedores para normar las actividades
de todos los componentes de la sociedad.
En los amoxtin (cdices), los
signos para loa aos del calendario mexica son cuatro: Tochtli (conejo), Acatl
(carrizo), Tecpatl (pedernal) y Calli
(casa), stos cuatro signos anuales se
combinan con trece nmeros, haciendo
que la misma combinacin de signo y
nmero se repita cada 52 aos, puesto
que cuatro veces trece son 52.
Los nmeros juegan un papel
muy importante en los fechamientos,
porque permiten distinguir el sitio que
ocupa cada ao en un ciclo de 52 aos,
adems de otorgarles caractersticas especiales.
Los nmeros en nhuatl utilizados
en el sistema calendrico son :
Ce (1), Ome (2), Yei (3), Nahui (4), Macuilli (5), Chicuace (6), Chicome (7), Chicoyei
(8), Chiconahui (9), Matlactli (10),
Matlactlihuance (11), Matlactlihuanome
(12) y Matlactlihuanyei (13).
Tlamatiliztli 0

Al nombre de ao le antecede uno de los 13 nmeros haciendo que el nombre completo de

cada ao sea la combinacin de
nmero y signo, Ejemplo:
Ce Tochtli Xihuitl (ao uno conejo), Ome Acatl Xihuitl (ao dos
carrizo), Yei Tecpatl Xihuitl (ao
tres pedernal), Nahui Calli Xihuitl
(ao cuatro casa), etc., al llegar al
numeral 13, se continua en el siguiente nuevamente con el numeral uno.
Cada amarre de 13 aos
recibe el nombre de Tlalpilli y
cada Tlalpilli recibe un nombre
para distinguirlo segn el signo del
ao con que comienza y termina
cada serie, al atado de aos Tochtli
comienza en el ao 1 conejo y
termina con el ao 13 conejo.

Un grupo de 52 aos se
llama Xiuhmolpilli, est compuesto por 4 atados de 13 aos.
4 veces 13 aos son 52
aos.
Dos Xiuhmolpilli forman
un Huehuetiliztli, una antigedad ancianidad de 104 aos en
los cuales hay 8 atados de 13 aos.
8 veces 13 = 104
2 veces 52 = 104
Saber Perfectamente

Los 20 signos fueron creados

para diferenciar los das, relacionndolos por asociacin de ideas con elementos conocidos que existen en la
naturaleza, como animales, plantas,
cosas, elementos naturales y conceptos
abstractos. El orden de los signos de
los das nunca se altera, siempre es el
mismo en cada veintena, y son como
sigue:
Cipactli (caimn), Ehecatl (viento), Calli
(casa), Cuetzpallin (lagartija), Coatl
(serpiente), Miquiztli (muerte), Mazatl
(venado), Tochtli (conejo), Atl (agua),
Itzcuintli (perro), Ozomahtli (mono),
Malinalli (hierba), Acatl (carrizo), Ocelotl
(jaguar), Cuauhtli (guila), Cozcacuauhtli (Cndor), Ollin (movimiento),
Tecpatl (pedernal), Quiyahuitl (lluvia),
Xochitl (flor).

El cempohualtonalli veintena
es un grupo de 20 das llamados inadecuadamente por los cronistas mes
meztli=luna, sin que tenga relacin
con un perodo lunar..
La secuencia de cada veintena
de das comienza siempre en un da
Cipactli, y despus de correr los dems
signos con un claro sentido de evolucin se cierra el ciclo con el signo del
florecimiento, el da Xochitl.
As como los signos de los aos
se van alternando con 13 nmeros,
tambin la cuenta de los das tiene la
misma particularidad. Los 20 signos
de los das se combinan con 13 numerales, el resultado de 13 veces 20 es de
260 das, ciclo en el que se repite la
combinacin de signo y de nmero.
A este perodo se le conoce
como Tonalpohualli o cuenta de los
destinos.
En cada Tonalpohualli hay 20
series de 13 das, , el da de inicio de
cada serie es el nombre con que se
distingue cada una de las trecenas.

Tlamatiliztli 0

10

El Tonalpohualli es la cuenta
del destino y se compone de 20 trecenas de das que dan un total de
260 das. Al correr paralelo a otras
cuentas se va engranando en un todo
sin ser una cuenta aparte o un calendario diferente.
En el Tonalpohualli estn
implcitos los registros de las caractersticas de los seres humanos en la
combinacin de un signo con un
numeral al que se le agregan otros
elementos para el da y para la noche.
Los das complementarios o
nemontemi forman en conjunto una
cuenta aparte con smbolos seriados
de los das conformando un tonalpohualli de 260 signos repartidos en
grupos de cinco cada ao en un
perodo de 52 aos.
El calendario mexhica nunca
tuvo el problema de los aos bisiestos. Al correrse el inicio del ao 1/4
de da, se va adelantando el tiempo,
al transcurrir 4 aos, se ha integrado
un da completo de manera natural,
as los aos Tochtli siempre comenzarn al amanecer.
Saber Perfectamente

Ejercicios para la conversin de fechas del

Calendario Gregoriano con el Calendario Mexhica
Primer ejercicio:
Fecha: 30 de abril de 1981
Primer paso:
Localizar en la tabla de los
aos el signo y el numeral del ao
gregoriano 1981.
La tabla de los aos nos da la
lectura de 1981 como una ao de
numeral 8 y de signo Calli. Ao
Chicoyei Calli. (8 Casa)
Segundo Paso:
Verificar que la fecha a correlacionar sea de da y mes posteriores al 12 de marzo, de lo contrario nos remite al signo y nmero del
ao anterior. En este caso no hay
problema pues estamos practicando
con una fecha del mes de abril.
Tercer paso:
En la Tabla del Calendario
Gregoriano para los aos Calli, localizamos el 30 de abril. Nos da
como resultado el da de signo
Itzcuintli de la veintena
Tozoztontli.
Cuarto Paso:
Ahora vamos a investigar
cual es el nmero del da que le corresponde al signo Itzcuintli. Como
es un ao de numeral 8, tomamos la
tabla nmero 8 de las 13 tablas bsicas y localizamos el punto donde
coinciden Itzcuintli y Tozoztontli, el
numeral es 9 para ese da.
La conversin de la fecha 30
de abril de 1981 al calendario mexica es la siguiente:
Da:
Chiconahui Itzcuintli (9 perro)
Mes:
Tozoztontli (La pequea velacin)
Ao
Chicoyei Calli (8 Casa)
Tlamatiliztli 0

11

Segundo ejercicio:
Fecha: 7 de enero de 2016
Primer paso:
Localizar en la tabla de los
aos el signo y el numeral del ao
gregoriano 2016.
La tabla de los aos nos da la
lectura de 2016 como una ao de
numeral 4 y de signo Tecpatl. Ao
nahui Tecpatl. (4 Pedernal)
Segundo Paso:
Verificar que la fecha a correlacionar sea de da y mes posteriores al 12 de marzo, de lo contrario nos remite al signo y nmero del
ao anterior. En este caso la fecha es
anterior al da en que el ao cambia
de signo, lo cual nos indica que la
lectura es todava del signo Acatl y
numeral 3, entonces la lectura correcta es Ao Yei Acatl (3 Carrizo).
Tercer paso:
En la Tabla del Calendario
Gregoriano para los aos Acatl,
localizamos el 7 de enero. Nos da
como resultado el da de signo
Ehecatl de la veintena Atemoztli.
Cuarto Paso:
Ahora vamos a investigar
cual es el nmero del da que le corresponde al signo Ehecatl. Como es
un ao de numeral 3, tomamos la
tabla nmero 3 de las 13 tablas bsicas y localizamos el punto donde
coinciden Ehecatl y Atemoztli, el
numeral es 8 para ese da.
La conversin de la fecha 7
de enero de 2016 al calendario mexica es la siguiente:
Da: Chicoyei Ehecatl ( ( viento)
Mes: Atemoztli
Ao Yei Acatl (3 Carrizo)

Saber Perfectamente

Tercer ejercicio:
Fecha: 10 de marzo de 2001
Primer paso:
Localizar en la tabla de los
aos el signo y el numeral del ao
gregoriano 2001.
La tabla de los aos nos da la
lectura de 2001 como una ao de
numeral 2 y de signo Calli. Ao
Ome Calli. (2 Casa)
Segundo Paso:
Verificar que la fecha a correlacionar sea de da y mes posteriores al 12 de marzo, de lo contrario nos remite al signo y nmero del
ao anterior. En este caso la fecha es
anterior al da en que el ao cambia
de signo, lo cual nos indica que la
lectura es todava del signo Tecpatl
y numeral 2, entonces la lectura
correcta es Ao Ce Tecpatl (2 Pedernal).
Tercer paso:
En la Tabla del Calendario
Gregoriano para los aos Tecpatl,
localizamos el 10 de marzo, est
entre los 5 das nemontemi ocupando el cuarto lugar. En este caso NO
sirve la lectura que nos de el rengln
en que est ubicado porque en las 13
bsicas el lugar de los nemontemi
est vaco por ser una secuencia
especial. Localizamos en la tabla de
los Nemontemi.
Cuarto Paso:
En esta tabla investigamos
cual es el signo y el numeral que le
corresponden al cuarto nemontemi
de un ao 1 Tecpatl. El cuarto nemontemi de una ao 1 Tecpatl es el
signo Ocelotl y su nmero es el 4.
La conversin de la fecha 10
de marzo de 2001 es:
Da: Nahui Ocelotl (4 Jaguar)
Mes: Nemontemi
Ao Ce Tecpatl ( 1 Pedernal)
Tlamatiliztli 0

Cuarto ejercicio:
Fecha: 16 de septiembre de 1810
Primer paso:
Localizar en la tabla de los
aos el signo y el numeral del ao
gregoriano 1810.
La tabla de los aos nos da la
lectura de 1810 como una ao de
numeral 6 y de signo Tochtli. Ao
Chicoace Tochtli. (6 Conejo)
Segundo Paso:
Verificar que la fecha a correlacionar sea de da y mes posteriores al 12 de marzo, de lo contrario nos remite al signo y nmero del
ao anterior.
En este caso no hay problema pues estamos practicando con
una fecha del mes de septiembre.
Tercer paso:
En la Tabla del Calendario
Gregoriano para los aos Tochtli,
localizamos el 16 de septiembre, en
el rengln de los das
Cuarto Paso:
En esta tabla investigamos
cual es el signo y el numeral que le
corresponden al cuarto nemontemi
de un ao 1 Tecpatl. El cuarto nemontemi de un ao 1 Tecpatl es el
signo Ocelotl y su nmero es el 4.
La conversin de la fecha 10
de marzo de 2001 es:
Da: Nahui Ocelotl (4 Jaguar)
Mes: Nemontemi
Ao Ce Tecpatl ( 1 Pedernal)

12

Saber Perfectamente

TONALAMATL
En la forma en que nuestros
abuelos mexicas llevaban la cuenta del
tiempo, se aprecia un profundo conocimiento de la vida misma, por medio de
la acuciosidad matemtica aunada a las
ingeniosas soluciones para resolver
problemas de ajuste de tiempo de las
manera ms lgica y natural, la sabidura de los sabios de la antigua Tenochtitlan, heredada de sus ancestros toltecas, se pone de manifiesto en la pasin
por la matemtica, aplicada hasta en
los aspectos ms simples de la vida
cotidiana, en donde cielo, naturaleza,
hombre y espritu, se convierten en
signos y numerales, en ellos est contenido cada ser humano con su propio
ritmo, en una combinacin que refleja
los alcances y las limitaciones, entrelazando el oficio de ser humano con los
ritmos de todo lo existente, plantas,
animales, nubes y montaas.
Cada uno de nosotros se conecta
da con da, con uno de los 20 signos
que conforman al calendario ritual.
Cada uno de los signos es una energa
que nos toca vivir, como si cada da
furamos cambiando de ropa, nuestra
esencia nos hace adoptar una energa
diferente cada da. Estos 20 signos
combinados con los trece numerales,
forman los 260 das, que es la cuenta
primaria de los seres humanos.
Cuando nacemos y empezamos
a respirar, en ese primer momento que
empezamos a respirar, recibimos una
energa csmica de nacimiento, y all,
es como si hiciramos un retrato del
universo en el momento en que nacimos, esa es la identidad que cada uno
de nosotros es como energa, y durante
toda la vida vamos a tener esa misma
energa.
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En la medida en que nosotros

seamos capaces de leer en los cdices
de nuestros abuelos anahuacas, nos
podrn decir cual es la fuerza del da,
cada da tenemos fuerzas del oriente,
del poniente, del norte y del sur, y
sta fuerza es con la que tenemos que
enfrentar la energa de ese da para
armonizarnos con nuestra identidad
corprea, nuestra identidad genmica, nuestra identidad vocacional,
nuestra identidad nupcial, nuestra
identidad csmica.
Es nuestra responsabilidad
esencial, cada da tenemos que vivirlo sin conflicto, para poder lograr:
PROTEGER LO VIVO
PROTEGER LO CIERTO
PROTEGER LO AJENO
PROTEGER LO DBIL
PROTEGER LO ARMONIOSO.
Para convertirnos nosotros
mismos en Tlamatinime, se anexan
las tablas de conversin de fechas del
Calendario Gregoriano al Calendario
Mexhica y en cada revista se irn
dando los diferentes significados para
conocernos a nosotros mismos primero, luego a nuestro entorno.

TLAMATINIME
Los que dan forma al rostro y al corazn del
hombre.
El que sabe las cosas

Saber Perfectamente

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Tabla de correlacin del Calendario Gregoriano para los aos Tochtli

Los aos Tochtli comienzan al amanecer del 12 de marzo

Tabla de correlacin del Calendario Gregoriano para los aos Acatl

Los aos Acatl comienzan al medioda del 12 de marzo

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Tabla de correlacin del Calendario Gregoriano para los aos Tecpatl

Los aos Tecpatl comienzan al atardecer del 11 de marzo

Tabla de correlacin del Calendario Gregoriano para los aos Calli

Los aos Calli comienzan a la medianoche del 11 de marzo

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1 Cipactli

2 Ehecatl

3 Calli

4 Cuetzpalli

5 Coatl

6 Miquiztli

7 Mazatl

8 Tochtli

9 Atl

10 Itzcuintli

11 Ozomahtli

12 Malinalli

13 Acatl

14 Ocelotl

15 Cuauhtli

16 Cozcacuauhtli

17 Ollin

18 Tecpatl

19 Quiahuitl

20Xochitl

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Tabla especial para los Nemontemi

Tabla especial para los Nemontemi

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Tabla especial para los Nemontemi

Tabla especial para los Nemontemi

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Tabla especial para los Nemontemi

Tabla de los 13 Seores de los das

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Tabla de los 9 Seores de la noche

Tabla de las 13 aves acompaantes de los Seores de los das

y de los 13 nmeros

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