OFUN OBARA

OFUN BADO, OFUN SUSU, OFUN OBARA IFE

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I II
II I
II II
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I O
O I
OO
O I

REZO: OFUN OBARA IFA OFUN SUN SUN ORERE OBARA SUN SUN OLOSA ADIFAFUN
AKIBI AUN TUKUTU OFE AYA LOBINI OYA LUTAN LOROLO TARIASHO AWO
OBINI KANLOFE KOMARU SIOLOGU.
REZO: OFUN SUSU OLAREMI OBARA SUSU OLOSALE ADIFAFUN ARIBITO TINTO
LOLOFO OYA LOBINI SURE LEBO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : El cargo de Oyugbona en If y en Sodorisha.
2- 2- " : La medicina del omiero.
3- " : El poder de los combustibles que le dan vida al fuego.
4- " : Que el Aw OFUN SUSU nunca se sienta en la mesa porque tiene prdidas.
5- " : Que OFUN SUSU fue secretario de EJIOGBE.
6- Aqu : Se consagr el OZAIN de INLE.
7- " : Marca corona de Santo.
8- " : Habla la Jirafa.
9- " : Por recompensa, le dan un cargo.
10- " : Las botellas vacias se viran, para evitar la ira de OGGUN.
11- " : Los Awoses se salvaron gracias a ORUNMILA y ELEGBARA.
12- " : SHANGO quera darle candela a los 16 Awoses del pueblo.
13- " : Los Adel viven con Opolopo Ep.
14- " : OLOFIN da el poder de renovar el vigor o fuego de los hombres viejos o caducos.
15- " : OFUN BARA era el dueo del fuego e IROSE SHE se lo rob, por eso son enemigos.
16- Aqu : La mujer se encanta con el Aw.
17- " : Se le da de comer a OLORUN y a OSHUKPUA.
18- " : Le viene la suerte, el dinero y las mujeres, por dar unyen a OLORUN y a OSHUKPUA.
19- " : La persona no tendr paz con la mujer que vive carnalmente.
20- " : Por alteraciones subjetivas y alteraciones objetivas se sufre de cianosis.
21- " : ORUNMILA est bravo con sus discpulos por pedir demasiado.
22- " : La mujer sale y no resuelve.
23- " : La persona tiene la sombra de una obin.
24- " : Habla la Virgen de Santa Clara.
25- " : Los eweses son: Meln, Juan Libre, Boboseo, rida.
DESCRIPCION DEL ODU.
Por primera vez se conoce el Platanillo de Cuba.

Ser poderoso y tendr en la Tierra todo lo que desea.

Se recibe a INLE.
No se franquee con nadie porque lo pueden fastidiar y ocasionar la muerte. La gente quiere saber
lo suyo.
Debe tener ms fundamento en sus cosas y confrmese con lo que le den a ganar.
Cuidado la guerra de otro no lo vaya a alcanzar a Ud.
Lo pueden buscar para perjudicarlo.
Los Eggun estn en la puerta de la casa y dicen que en esta casa no hay Iworo, si no ellos supieran
de su existencia en la misma y que tenan hambre. Deben atenderse a los ggun y echarle comida
en el chilekn para que entre la suerte y lo que tiene que llegar a la casa, pues por la puerta es por
donde tiene que entrar todo lo necesario.
El OZAIN de este If va cargado con algo de Jirafa. No permita que al lavarle la ropa la dejen
estrujada.
Si el Aw le ve este If a una Obini, no debe tratar de enamorarla, pues se idealiza con l, no debe
llegar nunca al acto sexual, ya que ella se desencanta al comprender que el Aw es un hombre
como los dems y dejara de hacerles los presentes que le haca. No amarre a la obin porque le es
mortal.
El hombre se pierde con las mujeres.
No debe baarse en el mar ni en el ro.
A las mujeres le escasea la leche materna para amamantar a sus hijos.
Se tienen problemas en el sistema seo por falta de ejercicios y una alimentacin adecuada.
Es un If de enmascaramiento para vivir, es muy astuto, pero incumple con los sabios consejos y
peca.
Es un If de menosprecio y de desconsideracin pero al final acuden a la persona por su sabidura
e inteligencia.
Es un escogido por OLOFIN.
No valorizan lo que los padres o superiores le dan.
Es un If de guerra y de sed insaciable contra el contrario. Se deben tener todas las jarras y vasos
virados en casa de OFUN BADO, para evitar problemas graves y la ira de OGGUN.
Cuidado con la candela.
OLOFIN y SHANGO avivan el fuego e IROSO SHE por no poder obtener el mismo, siempre
est tratando de destruir a SHANGO. OLOFIN renueva o aviva el fuego de los hombres viejos o
caducos.
Debe compartir su comida con OLORUN y OSHUKPUA para que nunca le falte suerte, dinero y
mujeres.
Debe tomar expreso cuidado de lo que come, pues puede adquirir enfermedades infecciosas como
tifus, clera, tenia, tricocfalo, ascaris, etc. Cuidarse las heridas, fosas nasales y odos, y la
destruccin de las mucosas por moscas que depositan sus huevos en los mismos.
En este If por Osobo se le dan Adi Meji fun fun a ORULA y se canta el siguiente suyere:
ADDIE MEJI FUN FUN ORERE LAWA
No puede entregarle su corazn a nadie, porque se pierde y destruye.
El dueo de este If est perdido con las mujeres. Cuando est en la intimidad, le acarician el
cuello (por la Jirafa).
Se debe evitar la avaricia y el inters por el Ow.

Se le engarrotan las manos y se llenan de llagas los dedos por ser avaricioso y castigado por
OLUOPOPO.
Se pide demasiado por los trabajos que realiza, sin interesarle quien es. Es de vital importancia
tener ODUDUWA.
Se cometen actos censurables por los efectos de las bebidas alcohlicas y las drogas. Se reivindica
despus de haber cometido el hecho, eso lo aleja de sus seres queridos. Se puede caer preso por
estas acciones.
No haga nada religioso despus del 13 de diciembre.
Se tiene un Eggun rabe o chino que para Ir se debe fumar con cachimba en el cao o bao hojas
y semillas de ew tomod. Ponerle en una repisa 4 cachimbas y esa hierba.
DICE IFA.
Dice If que tenga ms fundamento en sus asuntos, que l castiga slo una vez; dele gracias a
ELEGBA, OGGUN, ORUNMILA y OLOFIN. Tenga cuidado, que puede morir una mujer. No
sea franco con nadie porque lo pueden matar; no diga sus asuntos a nadie; no se bae en el mar o
en agua dulce. Cudese la circulacin, las piernas y el corazn. Deje la soberbia, que lo puede
llevar a la muerte por infarto; no cree malos hbitos y costumbres a sus hijos, que el da que no
tenga que ofrecerles se ofendern con Ud., tenga cuidado que la candela y la guerra lo persigue. Si
su madre es muerta, hgale misa, que es quien le ayuda a salir de sus apuros; una joven bella con la
que Ud. vive lo llevar a su destruccin, no se empecine y abandnela. Cuidado con sus hijos, son
demasiado interesados y piden ms de lo que deben. No tome bebidas alcohlicas, ni fume drogas,
pues caer en prisin. Su mujer tiene mucho carcter y es muy desesperada y quiere ir por encima
de Ud., demuestre que es Ud. quien resuelve. Atienda sus sueos; respete a la mujer ajena para
que no tenga prdidas.

REFRANES DEL ODU.

1- Cuando el hombre y la mujer son viejos como la Paloma, no tienen problemas para pisar.
2- Se es til, pero no necesario.
3- El hombre hace en una hora lo que la mujer en un da.
4- Aquellos que saben la valenta y bravura de un hombre, saben que tienen derecho un da a
reposar y por eso no se puede dudar de su coraje.
5- OGGUN solo va a la guerra para acabar.
6- Un hombre con dinero, aunque no tenga ttulo, es a veces ms importante que un jefe.
7- La menor equivocacin le cuesta la vida.
8- La falsedad del Aw con la palabra de If, se castiga.
ESHU DEL ODU.
No aparece definido.
JIRAFA.

Especie nica. Patas anteriores grandes y posteriores cortas, por eso el tronco hacia atrs. Machos
y hembras con cuernos pequeos, el macho protuberancia frontal. Falta de incisivos superiores y
caninos, 6 muelas, lengua prepensil y placenta cotiledonea, cuello desmesurado. Es el mamfero
ms alto de talla y ms corto de cuerpo, hasta 6 m. de altura y pesa 5 quintales.
Tiene de pantera, de la gamuza y del caballo, por el cuello y lomo a la gamuza, por la cola al asno
y por las piernas al antlope. Desproporcionado cuerpo, cabeza aguzada dulce e inteligente, orejas
grandes muy mviles. Cuello con proporciones de piernas anteriores, piernas delgadas con
callosidades en la flexin. Color amarillo leonado. La cola termina en un mechn de pelos negros.
Al nacer no tiene manchas. Machos viejos con pelaje oscuro.

Para los egipcios es un signo silbico significado = ser (grande, alto). Habita en las estepas, nunca
en montaas y selvas en mimosas (plantas) y en parajes con rboles arrancados por huracanes, que
cubiertos por lquenes se asemejan a su cuello y se enmascara as.
Andan en grupos de 6 u 8, con media de 16. Marcha digna y majestuosa, lento y mesurado con
movimiento de extremidades regulares. Slo puede galopar difcil y pesado, con saltos de 4 a 6 m;
no puede levantar las delanteras por pesadas y debe inclinar el cuello hacia atrs, cambiando su
centro de gravedad. Su cuello es un mstil en movimiento. Si huye, chasquea su cola. No se
arrodilla al tomar agua, sino que abre sus piernas delanteras. Descansa de noche y se deja caer
sobre las delanteras, se tiende de lado con la cabeza en las ancas. Sueo corto y ligero, y pasa
varios das sin dormir. Lengua para comer movible en extremo, insensible a las espinas. Con
alimento fresco no bebe agua. Rumia de noche. Inteligencia a la altura de los seres humanos,
sentido de la vista y olfato desarrollados.
Se defiende muy bien a coces, as luchan en poca de celo y para su progenie, de una patada
derriba a un len. Catorce y 1/4 meses de gestacin. Nace y respira al minuto; a los 20 minutos
busca a la madre, la cual es totalmente indiferente. Come a las tres semanas, madre sin leche
prcticamente. Para cazarlas, le cortan el tendn de Aquiles y cae rpidamente. Difcil de cazar
porque divisa sus cazadores; en la persecucin es infatigable y resiste por ms tiempo que el mejor
caballo. No sube lomas; si a los 5 minutos el caballo no la alcanza, pierde. Sucumben al cautiverio
por un mal del sistema seo, con el nombre de enfermedad de las Jirafas, por falta de ejercicio y a
un alimento inconveniente. Son mudos, se hayan desprovistos de cuerdas vocales, son asustadizas,
no se pueden domesticar.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN OBARA.
1- Cuando se quitaban el corazn para baarse.
EBBO: Meln de agua, eyel meji, ek, ey, ep, o, opolopo ow.
HISTORIA
En este camino, en un tiempo cuando las gentes se iban a baar, se quitaban el corazn y cuando
terminaban se lo volvan a poner.
Haba un individuo que tena tres enemigos y los mismos no saban cmo lo iban a matar.
El individuo era muy astuto. Fue a casa de ORUNMILA, a un Osode, y le sali este If y
ORUNMILA le dijo que tena que hacer rogacin para que sus enemigos no lograran matarlo.
Pero el individuo no hizo nada.
Vinieron los enemigos y lo convidaron a baarse y cuando llegaron al ro, todos se fueron
quitando sus corazones y escondindolos. Y este individuo se quit el suyo y lo dej tapado y se
meti en el ro. Pero sus enemigos, que haban visto donde lo haba dejado, fueron y le pusieron
una piedra encima. Y l no lo pudo ver porque estaba en el medio del ro. Y este individuo se
ahog.

No se franquee con nadie, lo pueden matar, lo buscan para perjudicarlo.

2- Se es til pero no necesario. Nace el cargo de OYUGBONA.
HISTORIA
En este camino, haba un Aw en el campo, que no se ocupaban de l, ni lo consideraban, ni lo
llamaban para nada.
En el pueblo haban 15 Awoses, pero el del campo saba ms que los dems.
OLOFIN llam a los 15 Awoses del pueblo para que le hicieran If a su hijo y al examinarlos para
saber cual de ellos sera el Oluwo de su hijo, If dijo que el aw de Om OLOFIN estaba en el
campo, que lo fueran a buscar.
Este lleg mal trajeado y sucio, puesto que vena de trabajar de agricultor en el campo y le hizo If
al hijo de OLOFIN y puso un ayudante, que era un Aw llamado OFUN BARA y le dio por
nombre OYUGBONA.
ORUNMILA examin y cuando termin, dijo: "Ya he cumplido, me voy para mi casa".
OLOFIN le dijo: "No, Ud. no se puede ir. Desde hoy, Ud. es el Aw de este pueblo".
- Bien - respondi - pero cuando yo no est, lo ser la OYUGBONA, que se llama OFUN
BARA, igual que yo.
NOTA: Y desde entonces, nacieron los cargos de OYUGBONA en If y en SODORISHA.
Marca corona de Santo.
3- Los tres hijos de OLOFIN y el meln.
EBBO: Dos melones, dos eyel, 4 cachimbas, palo de su tamao, akuk, ek, ey, ep, awad,
ek, Opolopo ow.
HISTORIA
OLOFIN tena tres hijos y todos los das acostumbraba a darle un peso a cada uno. Pero lleg el
da que no tena para drselo y entonces le dio un meln a cada uno.
El ms chico no qued conforme y quiso botar el meln pero su hermano le quit la idea y se
pusieron en el camino de regreso a casa.
Resulta ser que por aquel camino pero en direccin contraria, vena OGGUN el cual haba
terminado una guerra y vena cansado y sediento.

OGGUN, al encontrarse con los muchachos, les pidi agua para refrescarse y adems les
pregunt: "Qu les pasa, pues los veo muy tristes y bravos?". Los muchachos le contestan:
El da que ms falta hace que nuestro padre nos diera el peso acostumbrado, no tiene, y a
cambio nos da estos melones. Uno de ellos le da el meln a OGGUN para que se refrescara, ya
que no tenan el agua que ste les haba pedido.
OGGUN se comi y bebi aquel meln y calm su sed y les dijo: "Hace tiempo que no coma
meln". Los otros dos tambin ofrecen sus melones a OGGUN y ste, en recompensa, les dio un
cargo a cada uno. A uno le dio el cargo de Gobernador, a otro Jefe de Higiene y Limpieza, y al
ltimo el de Aw del pueblo.
4- OGGUN, hijo de ODUDUWA, guerrero temible.
HISTORIA
OGGUN es entre los Yorubas y los Bogoa el Orisha de los guerreros, los herreros, los
cultivadores y todos los que trabajan y utilizan el hierro (Peinadores, carniceros, cazadores,
pescadores, etc.)
OGGUN es uno solo, pero se le dan siete nombres, porque el nmero siete est asociado a l.
Gusta de comer perros, caracoles, frijoles blancos, algunas salsas a partir de legumbres preparadas
en aceite y bebe vino de palma.
OGGUN est representado por instrumentos de hierro fundido, en nmero de siete, catorce,
diecisis o veintiuno, ensartados sobre una caa de hierro.
Lleva voluntariamente una vestimenta con flecha de hojas de palma deshilachadas, llamada
Mariw por los Yorubas y Asn por los Fone. La presencia de estos flecos sobre una puerta o
sobre la entrada de un camino basta para evocar a OGGUN y para alejar las malas influencias.
Puestas ms cerca del suelo, prohiben el paso; ir en contra, sera exponerse a la clera del Orisha.
OGGUN, hijo de ODUDUWA, era un guerrero temible, sanguinario e insaciable. Siempre
lograba, en sus expediciones, un botn considerable.
Conquist la ciudad de IRE, mat al Rey y puso en su lugar a su hijo mayor, que toma el ttulo de
ONIRE. l parti para batirse en otra parte, hizo otras conquistas y retorn a ILE IFE, de donde
haba partido.
Mucho tiempo despus decidi volver a IRE.
Por desgracia lleg durante una ceremonia, en la cual los asistentes no deban hablar bajo ningn
pretexto y no podan expresarse ms que por gestos. OGGUN tena hambre y sed; vi jarras que
haban contenido vino de palma, pero l ignoraba que estaban vacas, nadie le hablaba ni responda
a sus palabras. El no reconoca los lugares, porque haca mucho tiempo que no iba a IRE.

Llevado por la clera ante el silencio general, que l tomaba como desprecio, OGGUN comenz a
romper, a golpes de sable, las jarras que l crea llenas pero donde no haba encontrado nada.
Despus, llevado por la accin, se puso a cortar cabezas, hasta el momento en que su hijo ONA
IRU apareci y le ofreci los alimentos que a l le gustaban, entre los cuales haba en buena cantidad perros y caracoles, todo acompaado de jarras de vino de palma.
Mientras saciaba su hambre y su sed, las gentes de IRE cantaban sus alabanzas. OGGUN,
calmado, lament su violencia y declar: "Cualquiera que sea la bravura y la valenta de un
hombre, un da le es necesario encontrar un lugar donde descansar. Yo he probado hasta
aqu bastante coraje". Baj su sable hasta el suelo, el cual se hundi en la tierra.
No obstante, antes de desaparecer dijo algunas palabras. Pero estas no pueden ser repetidas a la
ligera, porque cuando se pronuncian en el curso de una batalla, se dice que OGGUN aparece
enseguida en ayuda del que as lo ha llamado.
Desde ese da, los mercaderes de vino de palma tienen el cuidado de volver hacia el suelo los
jarrones vacos, a fin de evitar todo desprecio o dificultad con OGGUN, si pasa.
NOTA: Siendo esta la causa por lo que en la mesa, cuando se ha acabado el lquido en las botellas
de bebida, estas se acuestan, para evitar la ira de OGGUN y no como errneamente se dice, que
los espritus se introducen en las mismas.
OBRA
Se pone meln a OGGUN con ek, ey, o y se lava la puerta con eso. Se tapa a OGGUN con
asho por 7 das.
OBRA
Meln de agua, se corta en 7 pedazos y se cubre a OGGUN, para que reciba el agua que destila.
Pasados los das marcados, esa agua se recoge y se hace Ebbomis, agregando Igba de om, 1 e
adi, 1 peso macho, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azcar blanca.
OBRA CON LA VIRGEN DE SANTA CLARA.
Vaso de agua, una clara de huevo, 1 real de plata, arroz, albahaca, 4 cucharadas de azcar blanca,
a la Virgen de Santa Clara para que le aclare el camino.
5- OGGUN se vuelve Osha.
REZO: ADIFAFUN OGGUN OLUO IRE AMU EYE AWO FIRUN OFUN BARA AWO AGBA
DA OGGUN OKUA ONIRE ENI LOBA KAURE AGBA IRE ODOYA ALA IRE ITE.
EBBO: Akuk, meln de agua, ew tete, igbin, ek, ey, 1 peso.

NOTA: El meln de agua se corta en 7 pedazos y se cubre a OGGUN para que reciba el agua que
destila. Pasados los 7 das, a esa agua se agrega omi tuto, un e adi criollo, 7 cucharadas de
azcar blanca, se hace omiero de albahaca y de ew tete.
Con eso se baa la persona; el peso, el akuk y el igbin son para OGGUN.
HISTORIA
OGGUN era un guerrero sanguinario e insaciable y siempre estaba haciendo la guerra. Tena un
botn considerable; fue contra la Tierra IRE y mat al Rey. Ah estableci a su hijo ms querido y
le dio el ttulo de ONIRE. Sigui en otras batallas; despus regresaba al ILE IFE, a rendirle cuenta
a su padre ODUDUWA.
Haca mucho tiempo que no iba a la Tierra de IRE. Al hacerlo, vi que ONIRE haba ido a casa de
ORUNMILA, que se haba visto OFUN BADO, que le mand a que todo el pueblo estuviera en
oracin despus del EBBO, y que bajo ningn pretexto hablaran ni una sola palabra. Solo se
podan comunicar por medio de GESTOS.
Cuando OGGUN lleg, vi todas las jarras donde se tomaba el Ot vacas y no vi a nadie por
ninguna parte. Se puso a camino del templo de ODUDUWA; con todos los que se encontraba,
ninguno le hablaba, slo le respondan por seas. OGGUN se puso muy bravo y cogi su ADA y
empez a desbaratar todas las vasijas donde se tomaba el Ot. Despus, le empez a cortar la Ler
a todo el que se encontraba y se fue para arriba del templo de ODUDUWA, donde todo el mundo
estaba pidindole a OLOFIN.
Pero ONIRE, que era su hijo, cuando se enter de eso fue a su encuentro y le present (Egusi) un
meln y mucho Igbn. Le dio Akuk fun fun, or, lo ba con ew epirn y ew Tetenifa, calmando
as a su BABA TOBI OGGUN. Luego, empez a cantarle:
JEKUA OGGUN JEKUA
OGGUN LONI ADE
JEKUA ONIRE JEKUA
ALA IRE OGGUN JEKUA
ERO ERO OGUEGUE OGGUN JEKUA
Pues ese era el FENOMENO que OFUN BARA haba anunciado que llegara a la Tierra de IRE y
ORUNMILA haba mandado a rezar hasta que llegara y cuando llegara se le cantara.

OGGUN se calm, se arrepinti de lo que hizo, y dijo: "Aquellos que saben la valenta y
bravura de un hombre, saben que tienen derecho un da a reposar y por eso no se puede
dudar de su coraje".
Entonces OGGUN meti su machete en la Tierra y se volvi OSHA.
NOTA: Este If seala que se deben tener todas las jarras y vasos virados en casa de OFUN
BARA, para evitar problemas graves.
NOTA: Seala que a OGGUN no se llama por cosas sin importancia, pues slo va a la guerra para
acabar.
NOTA: La guerra de otro le puede alcanzar a Ud.
OBRA
Se le pone un mamey de Santo Domingo en 7 pedazos a OGGUN los das que marque, con las
semillas, ew karodo (fun fun y morado) se hace Afosh. Sirve para todo.
6- ELEGBARA salva a los Awoses.
HISTORIA
SHANGO quera darle candela a los 16 Awoses que vivan en aquel pueblo y para esto se
consigui dos pipas de petrleo y las coloc en los lugares por donde ellos tenan que hacer sus
ceremonias.
SHANGO dijo: Cuando ORULA se marche, derramar el petrleo y los quemar a todos.
SHANGO llama a ELEGBARA y le cuenta sus propsitos, para lo cual le pide ayuda.
ELEGBARA acepta, pero acto seguido se dirige donde estaba ORULA y le cuenta todo el plan
de SHANGO.
ORULA lo escuch con atencin y le dijo a ELEGBARA: "Consguete dos pipas de agua,
ponlas en los lugares donde SHANGO ha puesto las de petrleo y tan pronto como yo salga,
derrama las pipas de agua".
ORULA se retira y ELEGBARA derrama las dos pipas de agua. SHANGO, cansado de esperar
a ELEGBARA, derrama las pipas de petrleo, pero estas no prendan debido a que todo estaba
hmedo y no pudo consumar su acto.
Los Awoses se salvaron gracias a ORULA y ELEGBARA. MAFEREFUN ELEGBA.
NOTA: La gente quiere saber lo suyo. Se le pone a ELEGBARA maz caliente.
7- IROSO SHE roba el fuego a OFUN BADO.

REZO: OFUN BAALA BALAYE ADIFAFUN INA IYO TONKUE OYE ORO NI RORO
ONIKIO IROSON SHE AITE INA KODARA OYU ORU EBBO KAYEREBALE INA
ODARA UMBATI ONA IKODIE KI INA KUBI ABABU EPO AWO ENWA TOLORUN
FUNIWA BENI FERE OLUWARE INA YIOMAYO INA RORO.
EBBO: Akuk Meta, ep, ek, ey, agbad sheppe, ow.(Los tres akuk a SHANGO)
NOTA: OFUN BARA era el dueo del fuego y lo tena controlado, pero lleg IROSO SHE y se
lo rob a OFUN BARA. Lo reg en el Mundo y por eso SHANGO mand a OFUN BARA a
perseguir a IROSO SHE y vino la guerra y quedaron enemigos.
HISTORIA
AWO BALAYE era el Aw que era hijo de SHANGO. Y por orden de SHANGO atenda a INA.
INA viva bajo el control de SHANGO, pero IROSO SHE, que era otro hijo de SHANGO y
adems le tena mucha envidia a AWO BALAYE, por la confianza que SHANGO haba
depositado en l con respecto al fuego, le rob el Secreto a AWO BALAYE.
IROSO SHE no tena el secreto de como el fuego poda crecer. Entonces INA RORO, que era
como se llamaba el fuego, volvi para casa de AWO BALAYE, que le vi OFUN BARA y le dijo
que haba que darle Akuk Meta a SHANGO y cogi mucho ep y se lo ech arriba a SHANGO
junto con INA RORO, y ste empez a crecer, dndole gracias a AWO BALAYE, que debido al
secreto de OFUN BARA pudo mantener el fuego como OLOFIN y SHANGO haban mandado.
Desde entonces IROSO SHE siempre qued tratando de destruir a SHANGO.
NOTA: Naci el poder de los combustibles que le dan vida al fuego. Este If vive con los Adel
con Opolopo ep. Adems, es el If que tiene el poder de OLOFIN de renovar el vigor o
fuego de los hombres viejos o caducos y para eso se le da de comer a SHANGO a cada
rato.
8- ORUNMILA comparti con OLORUN y con OSHUKPUA.
REZO: OLILE OSHUKPUA OMO ONI DEDEREDE ADIFAFUN AWO ORI BALAYE OFUN
BARA ONIKANMU IGBA OBI KOLA ONIKANMU IGBA ATARE WERE OSHU
TOMALE YINI OLORUN IGBA ORI IWA OWO BADESI OLOWO ODE AIYE YORI
OLUWA RE OSHA OLOWO.
EBBO: Akuk, eyel merin, ot Igbn, ek, ey,...
NOTA: Las 4 eyel son para OLORUN, nacieron parte de los secretos de OLORUN. Se le pone
mucho ek, dedicado a OLORUN.
El Aw debe comer a cada rato kol y atar para la suerte.

HISTORIA
ORUNMILA andaba slo por el mundo y tena que buscarse su comida. Solo coma kol, atar y
Ekr. Fue a buscar a su If, se hizo Osode, se vi OFUN BARA y OLOFIN le dijo que
compartiera su comida con OLORUN y con OSHUKPUA, para que el dinero y la suerte le
vinieran a sus manos.
As lo hizo y le dio 2 eyel a OLORUN y 2 eyel a OSHUKPUA; tuvo paciencia y se vi
recompensado, pues le vino la suerte, el dinero y las mujeres.
NOTA: Este If dice que un hombre con dinero, aunque no tenga el ttulo, es a veces ms
importante que un jefe y para que se sepa el valor de la fortuna, con el poder del destino en
fortuna al igual que su ORI, el hombre se la fabrica con sus manos.
CEREMONIA PARA DARLE DE COMER A OLORUN Y OSHUKPUA.
Para darle de comer a OLORUN.
Se hace un crculo en medio del patio, empezando por dentro, con efn, a continuacin pupa,
despus Aroldo y termina con Akuer.
Al crculo se le echa or, o y en el centro del crculo se pone una Igba con leche de vaca (wara
mal) y le echa a la Igba or, o, azcar, efn, ot y diecisis pedacitos de ew dundun; se le
presenta a OLORUN y dice:
ORUN BALE MINI MINI OLORUN
MOFORIBALE MINI MINI IRAWO
MOFORIBALE MINI MINI LA OSHUKPUA
MOFORIBALE MINI MINI OBALAWA MINI MINI
ASHE MOFORIBALE OLORUN
BOGBO ORUMALE KOFIEDENU
KOFIEDENU OSHANLA, KOFIEDENU ARA ONU
KOFIEDENU, KOFIEDENU
Se coloca la jcara o el coco en el centro del crculo y alrededor del crculo se colocan diecisis
Itan y acto seguido se da obi omi tuto, dndole cuenta a OLOFIN de la ceremonia que se va a
efectuar y a continuacin se le da las eyel Meyi funfun, cantndole:
OLORUN EYE, EYELE NILORUN EYE EYE
OLORUN EYE, EYELE NILORUN EYE EYE
IRAWO ILE OFERE
IRAWO ILE OFERE
LA OSHUKPUA IRAWO ILE OFERE
INKOLODE YEMI YEMI INKOLODE
En esta ceremonia se toca el Aggo de OBATALA o de ODUDUWA hasta que se termine la
matanza.

La Igba o el coco se tapa con asho fun fun y al otro da se lleva a Inle Oke.
Para darle de comer a OSHUKPUA.
Se abre un kutn donde quepan solamente las dos eyel. Se prepara una palangana con agua de
ail, el hueco se cubre con efn y se escribe dentro IRETE FILE y se pone dentro una Igba con el
signo BABA EJIOGBE escrito.
Esta Obra se hace en Luna Llena o Cuarto Creciente.
Se matan las eyel dndole eyerbale a la palangana con el agua de ail. Las eyel se echan en el
kutn y se hacen los Rezos Generales y se da coco para ver si Eboada.
Si es Eboada se tapa el hueco con los pies. Despus de tapado, se le echa agua y se coloca la
palangana de agua con ail encima y se le enciende una vela.
La Igba que est en el kutn, antes de matar las eyel se le echa ek, ey, awad, ep, o.
Suyere para matar las eyel a OSHUKPUA:
ASHO PA AWA NI ASHO PA AWANIYO
ASHO PA EDUN AWAO
ASHO PA AWA NI OMI UNYEN EYELE EYE
EYIWE EYEWESE EDU ONI OMO MI.
9- El EBBO de las 7 llaves.
HISTORIA
Cuando la creacin del Mundo, OLOFIN le vi OFUN SUSU a todos los OSHAS y les mand a
hacer un EBBO, para que pudieran tener mujer en el mundo y siempre tuvieran la ms linda. Este
haba que hacerlo con un akuk y una cadena de oro con 7 llaves.
No hubo entre los Oshas varones nadie que se animase a hacer el EBBO. Y viendo ORUNMILA
que nadie quera hacerlo, l mismo se decidi e hizo el EBBO, ya que algunos no tenan el oro,
otros por temor a una trampa de OLOFIN, etc., pero l era un hombre de fama y se decidi.
OLOFIN tena una hija muy bonita y rica, encerrada en un Palacio encantado, que tena 7 puertas
que la cerraban una detrs de las otras. Ella tena noticias de ORUNMILA y lo admiraba mucho y
siempre estaba haciendo KAURE por l, mandndole muchos regalos con sus criados.
Pero ORUNMILA deseaba verla personalmente, para ver si de verdad ella era tan bonita y cogi
su Irof y la cadena con las 7 llaves, se fue al Palacio y empez a rezar en la puerta con el Irof.
Con las llaves abri las puertas, hasta llegar al centro del Palacio, donde OLOFIN tena encerrada
a la doncella, con todos los placeres y confort. Ah ORUNMILA OFIKALE TRUPON con ella.

Pero eso a ella la desencant, porque vi que ORUNMILA, en esto, era igual que los dems y no
quiso estar ms con l. Por ello, ORUNMILA perdi todo el KAURE y los regalos que la
doncella le haca.
ORUNMILA cerr el Palacio, se guard las 7 llaves y con eso fue que sigui manteniendo la
confianza de OLOFIN y ste le dio la virtud de las mujeres lindas. Pero, con lo que le pas con la
hija de OLOFIN, al final tena problemas con ellas.
EBBO: Akuk, adi Meyi fun fun, cadena con 7 llaves, Atitn de il, Malaguid obin, raspadura
del Irof, bogbo igu, bogbo asho, ek, ey,...
NOTA: Las adi se tienen 7 das en la casa, despus se le dan a ORUNMILA. El akuk para
ELEGBA. La cadena con 7 llaves se lava y vive dentro de ORUNMILA, se la pone a
cada rato.
NOTA: Este If seala que vindole este Odun a una mujer, el Aw no debe enamorarla, pues esta
mujer se idealiza y har que el Aw reciba muchos regalos de ella y atenciones. Debe evitar
OFIKALE TRUPON con ella pues se desencanta, al comprender que el Aw es un hombre
como los dems. Es un If de encantamiento en la mujer.
NOTA: Para quitarse de arriba una mujer que le estorbe a uno, se prepara un Afoshe:
JUJU DE ETU (Una de cada ala), EL NOMBRE DE LA OBINI TOSTADO, MIERDA
DE LA ADIE DE ORUNMILA TOSTADA, 21 ATARE, IGUI PIERDE RUMBO, IGUI PONTE
LEJOS (PION FLORIDO), SACU SACU, RASPADURA DE LA PARTE DE ATRAS DEL
IROFA.
Se le reza OSHE TURA, OFUN BARA, ODI OMONI y OJUANI SHOBE, se le sopla detrs de
la obin y no se le ve ms nunca.

10- OLOLOFO (La mosca) se hizo poderosa y posey en la Tierra todo lo que quiso.
REZO: OFUN SUSU OLAREMI OBARA SUSU OLASEKE ADIFAFUN ARIBITO ASHISHI
BANI OLOLOFO OLOYA LOBINI AGBADO IA ADIFAFUN OLOFIN BAYI EKUN
ATE BAYI KOKORIKO IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: Akuk, 7 moscas, pedazo de estera, Atitn ile Loy, agbad ia, piel de Ekn, piel de
kokoroko, bogbo igu, ileke fun fun y pupa, ileke fun fun y dun dun, ek, ey, agbad,
itan.

NOTA: Las rositas de maz se le ponen a todos los Santos, empezando por ELEGBA y termina
con ORUNMILA.
Se prepara un INSHE con: Atitn Il Loy, rositas de maz, piel de tigre y de hiena, bogbo igu,
bogbo asho, atar, 7 moscas, len y oy del akuk del EBBO, que se le da a ELEGBA; esto se
forra con Ileke dun y fun fun para abrir; despus Ileke de ORUNMILA y cierra con Ileke fun fun
y pupa; ste come Ayapa y Akuk; vive al pie del If del Aw y lo usa cuando sale a la calle.
HISTORIA
OLOLOFO (La Mosca) haba ido a casa de ORUNMILA para poder hacer todo lo que deseaba
en el Mundo. Le hizo EBBO y le prepar un INSHE para que fuera donde quisiera.
La Mosca, en virtud de eso, entraba donde quera. Tan pronto estaba en casa de OLOFIN, como
en casa de Ik. Por eso OLOFIN estaba molesto con ella y dijo: Ya que la Mosca sabe tanto, la
voy a someter a una prueba. Si se equivoca, va a morir.
OLOLOFO tena un IWI, que le avisaba de todas las cosas y le ayudaba a identificar cualquier
cosa que necesitaba saber.
Eso se deba a la virtud de su mam, con la condicin de estar muy alerta pues la menor equivocacin le costaba la vida. La Mosca le daba de comer de vez en cuando a IWI en la puerta de la casa
Osiadi Mrin y, adems, muchas rositas de maz a su IYA TOBI, ya que sta tena dicho negocio
en la Plaza, donde iban todos los Santos a comer.
OLOFIN se busc dos esteras. En una meti a KORIKO (La Hiena) y amarr el fardo con un
Ileke fun fun y en la otra meti un Tigre y la amarr con Ileke fun fun y pupa. Los dos animales
estaban hambrientos y OLOFIN mand los emisarios a llevar los dos bultos a la casa de
OLOLOFO (La Mosca), para que adivinara el contenido, si no la sancin era pena de muerte.
Cuando los emisarios de OLOFIN llegaron al pueblo de La Mosca pasaron primero por ILE
OYA. Ahi se encontraron con una mujer que venda ROSITAS DE MAIZ. Esta era la Iya de
OLOLOFO, pero ellos no lo saban. Compraron rositas y se dirigieron a los bultos y le
preguntaron a KORIKO y a EKUN si queran AGBADO IA, y con eso la Madre se entera de
lo que tenan los bultos. Despus, los emisarios le pidieron OTI y sta le dijo: Esperen un rato,
porque les voy a traer uno muy bueno que tengo guardado. Y aprovech para ir a ver a
OLOLOFO y le dijo lo que haba en los bultos.
Vir y les di el OTI a los emisarios de OLOFIN. Estos le pidieron la direccin de OLOLOFO y
se pusieron a camino, pero no tuvieron que llegar porque se encontraron con la Mosca por el
camino; y cuando le dicen que venan por mandato de OLOFIN a su casa, sta le dijo: A mi casa
con un TIGRE y una HIENA no lleguen ! Entonces, ellos recogieron los bultos y volvieron a
donde OLOFIN, dicindole lo que haba hecho OLOLOFO.
OLOFIN dice: Verdad que LA MOSCA es terrible, djenla que haga lo que quiera y lo que
desea, porque de verdad tiene ASHE para eso. Y es que OLOLOFO lo mismo va a la mesa del

Rey, que a la mesa del mendigo, y sabe muchos secretos, tanto de los Oshas como de Ik y todo
gracias a IWI, a su IYA y a OFUN SUSU.
NOTA: Por eso OFUN SUSU fue secretario de EJIOGBE, es un If de mucha envidia encima
del Aw.
Los Eggun estn en la puerta de la casa con hambre.
11- La MOSCA y el amor con ATEMU (Mesa), que era hija de OZAIN.
REZO: ESHISHI DIN DIN ONI AGBE YAGBAISANSALEFAKUN, ADIFAFUN ESHISHI
OFUN BARA SUSUS OYO TOMA AGBE ATENIYAWO ATENOZAIN BE MI
KONIKU KOSI NI IKU ONI ALAFIA ESHISHI ONIKO BURU BURU OYOFE BENI
OYO OFE ATENOZAIN UMBATI ONIKIO FOWOKAN ATENOZAIN BI OBA ENIKI
OFI ESEKANATEMU ESHISHI WA FORE YI ATE KITIKITI ONIGBA NANI
ESHISHI BERE SIWIKUE BAYI NI ESHISHI WITITI OFIKU OSI OYU ATE OBINI
ODA RAKI BATIMA IKU OSI ORI ATEMU OZAIN.
EBBO: Akuk meta, raspadura de la mesa, sobra de comida, bi, liria, ek, ey, agbad...
HISTORIA
ESHISHI (La Mosca) siempre andaba detrs de las mujeres y l se haba enamorado de ATEMU
(La Mesa) que era hija de OZAIN y deseaba vivir con ella. Fue a ver a ORUNMILA, que le vi
OFUN SUSU, y le dijo que mirara bien lo que haca, porque si se casaba con ella, ATEMU nunca
le permitira divorciarse de ella. Que tena que darle de comer a OZAIN, que era su padre, para
que no tuviera prdidas.
ESHISHI no le hizo caso y cuando se cas con ella, tena mucha resina y cuando l (La Mosca) le
puso las manos encima, se qued pegado y no poda separarse, a lo que l se qued cantando:
EMINI MODEOKO, EMINI MODEOKO
OFIKU SOYU ATEMU
Y as sigui hasta que muri unido a ATEMU, por no haber obedecido a ORUNMILA y no darle
a OZAIN lo que ORUNMILA haba mandado.
NOTA: ATEMU es La Mesa, que es hija de OZAIN, pues se hace de la madera de IGUI y las
Moscas mueren en la mesa, pues siempre van all. Por eso es que el Aw OFUN SUSU
nunca se sienta en la mesa, pues le pasa como a ESHISHI, tiene prdidas.
NOTA: Este If dice que la persona puede casarse con una mujer muy bella, pero si desea
divorciarse la mujer rehusar y el hombre no tendr paz con ella hasta la muerte.
NOTA: El Aw de este Odun debe tener OZAIN, no debe matar MOSCAS y puede divorciarse
por tres veces.
DIPTEROS (familia Mscidos)

Conocidos con el nombre vulgar de MOSCAS, tienen un aparato bucal y trompa privada de
mandbula y maxilar. Antenas muy cortas. Los Mscidos ponen huevos o larvas en las sustancias
en putrefaccin o en las carnes corrompidas, a expensas de las cuales se alimentan las larvas hasta
que se transforman en Pupas.
El aparato bucal en algunas es apto nicamente para la succin. El de otras es adecuado para
chupar y picar; estas son hematfagas, absorbiendo la sangre a travs de la piel de los animales.
Entre las moscas chupadoras y no picadoras figura la mosca comn (Mosca domstica),
posndose sobre los alimentos y sobre los materiales excrementicios, propagando graves
enfermedades infecciosas (tifus, clera), los grmenes de las cuales quedan adheridos a sus patas y
son transportados despus a los alimentos. Tambin esta difusin ocurre mediante los excrementos
que las moscas depositan sobre los alimentos. Asi transmiten huevos de gusanos (tenia,
tricocfalos, anquilostoma, ascaris, etc.).
En 10 das se transforman en insectos alados. Existe adems la Chrysomyia Homnivora, con tres
rayas longitudinales en el trax; acostumbra a depositar los huevos en la superficie de las heridas,
fosas nasales y oidos, y con sus ganchos bucales destruye las mucosas, produciendo dolores
agudsimos. Esta mosca es comn en Amrica.
Calliphora Vomitoria: su nombre se debe a la mosca azul de la carne con abdomen azul metlico;
deposita sus huevos en la carne; las larvas se desarrollan en 24 horas, devorando la carne y
derramando sustancias fermentivas que apresuran su putrefaccin. Adems viven en los cadveres
y en las cavidades orgnicas del hombre vivo.
Sarcophaga Carnaria: es larga, abdomen color azulado moreno, produce miasis auriculares, pues
suele depositar los huevos en el oido de la persona durmiente.
Stomoxys Calcitrans: semejante a la mosca comn, posee trompa picadora, la mueve hacia
adelante, atraviesa las ropas; picadura dolorosa, propaga grmenes patgenos como los
tripanosomas y nemtodos.
Glossina (mosca tsets): Habitan en Africa y Arabia, ponen sus larvas en tierras hmedas, debajo
de las plantas en las inmediaciones de los ros; transmiten la tripanosomiasis del hombre y de los
animales domsticos.
La Glossina Palpalis propaga la enfermedad del sueo en el Africa Tropical, absorbiendo el
individuo el Trypanosoma. Tambin se alimentan de la sangre del hombre y varios animales (aves,
cocodrilos, hipoptamos, antlopes, etc.)
Braulidae: diminutas moscas sin alas, vive en las Reinas y Znganos de las abejas.
Lyndria: mosca que vive en las palomas domsticas.
Melophagus ovinus: es la mosca Melfago de las ovejas, muy daina.
Hypodermia bovis: las larvas viven debajo de la piel del dorso del ganado, los huspedes se ponen
inquietos y estropean su piel o pellejo para el cuero.

Gastrtophilus intestinalis: mosca que pone los huevos sobre los pelos de los caballos, que estos
tragan con su lengua, emergen por las heces.
Tachinidae: las larvas destruyen los insectos, los adultos se alimentan de flores.
Las moscas comunes saborean con la punta de las patas. Tienen 3 clulas receptoras, dos son
receptoras gustativas como cidos y sustancias amargas y la 3ra solo reacciona al azcar. La leche
la seduce al instante.
12- ORULA, por soberbia y molestia, sufre de Cianosis.
HISTORIA
OFUN SUSU era el Aw de la tierra OROSALE. El tena un carcter muy fuerte y cuando se
molestaba se pona soberbio y tambin cuando no se haca su voluntad.
Este tena un Omo, llamado OLOREMI, que tambin era muy soberbio y caprichoso. Un da se
enamor de una joven muy bonita y hermosa, y a pesar de los consejos de If de que la joven lo
llevara a la destruccin, l se empecin y se cas con ella. Y al poco tiempo, ella lo destruy.
OFUN SUSU, al ver a su Om OLOREMI destruido, se encoleriz y la sangre se le subi a la ler
y se puso ciantico y el cerebro se le trastorn y la confusin de su mente lo induca a la muerte.
Llamaron a OBARA SUSU, que era su Abure y ste dijo: ORUNMILA est babin (bravo) por
el carcter de su hijo OFUN SUSU y lo nico que lo salva es darle Adi Meyi Fun Fun a If.
Todos se reunieron y le dieron Adi Meyi Fun Fun a If y en el acto comenz a desaparecer la
cianosis de OFUN SUSU, llegando de azar, la paz y la serenidad de su espritu.
CIANOSIS.
Al examinar la insuficiencia cardiaca es importante los trastornos funcionales de la circulacin que
se manifiestan por sufrimientos subjetivos y por alteraciones objetivas. Es caracterstico el color
azulado (cianosis) de los labios, mejillas, uas, etc. Esencialmente, la cianosis debe atribuirse a la
estasis venosa y a la dilatacin de los capilares cutneos.
Hay que distinguir la Cianosis superficial que se presenta sobre todo en la parlisis de los
vasomotores con estado de shock o de colapso, y a la cianosis de los extremos, distal o
aerocianosis (uas, punta de la nariz, labios) que se observa en cardiopatas descompensadas.
La cianosis es el signo fsico de un fallo respiratorio, estriba en un aumento de la hemoglobina
reducida en la sangre capilar. La sangre contiene 15 g. de hemoglobina por cada 100 cc, de los
cuales en la capilar existe 3 g %. La cianosis se hace visible con ms de 5 Hb. La cianosis puede
ser Central (Cardiopulmonar) o perifrica (por lentificaciones, frio, etc.)
13- La falsedad del Aw con la palabra de If se castiga.

REZO: OFUN BARA TETE UMBALE ALAGOGO MOBA KUERUN AIKU BEMINA ORUN
AIRE KISHERUN ORORE OPAGUN AWO LAKETUN ADIFAFUN OMO
OLODUNYERE ETELE ELOLE IFA ODUN BABA AGBA AKUKO OSUN AGBA EJA
MALE BABA ODEWA ADELEKUTA OFUN BAKE ORUNMILA WAMU ISHU
AKAFUN ORUNMILA WAOBARA NARALI OWO OMO ARA ARENIWA
ORUNMILA ENIYE ORIYA EWE LODAFUN OLOFIN LODAFUN OSUN IFAMI
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: Akuk, 4 eyel, adi, ej tutu, jiojio meta, ek, ej, awad, opolopo ep, opolopo or,
efn, campana opolopo ow.
NOTA: El Ej Tutu es para OLUOPOPO, las adi son para ORUNMILA, las eyel son para
ODUDUWA, el akuk es para OSUN, los jiojio son para ELEGBA, gbogbo Ler
Umbeboro.
HISTORIA
ORUNMILA tena un discpulo en la Tierra ADELE KUTANLE. Este Aw se llamaba AWO
OWO OMO ARA. Este siempre estaba en casa de Aw LAKUETUN, que era el que ms saba en
aquella tierra, que la gobernaba ODUDUWA.
ORUNMILA siempre iba a visitarlo para ver como iba AWO OWO OMO ARA y se pona
contento porque ste era inteligente y aprenda rpido.
Pero OLUOPOPO siempre le deca a ORUNMILA que no se fiara de AWO OWO OMO ARA,
porque ste era muy interesado. Un da, ODUDUWA necesitaba mirarse y fue a casa de Aw
LAKUETAN, que era Omo EJIOGBE, pero ste no estaba y cuando regresaba se encontr con
AWO OWO OMO ARA, que le dijo: Ven a mi casa. Y le hizo Osode a ODUDUWA y le sali
Odun Toyale OFUN BARA y se puso a engaar a ODUDUWA y le pidi ms de lo debido.
ODUDUWA sali a buscar todo lo que le pidi AWO OWO OMO ARA, pero en el camino, con
todo para hacerse el EBBO, se encontr con OSUN, que cuando lo vi le dijo: Para qu son
tantos animales ?. Y l le dijo: Para un EBBO. Donde OSUN le dijo: Aw LAKUETUN
nunca pidi tantos animales. Y OSUN se puso a camino junto con ODUDUWA e iban
cantando:
OSUN ITAN MOYEUN AKUKO
BARALOYE ODUDUWA EBONIWA
IFA LAKUETUN ASHE
Cuando llegaron, AWO OWO OMO ARA los estaba esperando y empez a hacerle el EBBO a
ODUDUWA. En eso lleg ELEGBA, que haba sentido los rezos y vi aquel engao y le dijo a
AWO OWO OMO ARA que eso no estaba bien y sali a buscar a Aw LAKUETUN.
Cuando lleg, estaban ORUNMILA y OLUOPOPO de visita en casa de Aw LAKUETU y
ELEGBA le cont a ORUNMILA lo que pasaba y ste se puso muy bravo con su hijo y salieron
todos en camino, donde OLUOPOPO le dijo: Djamelo a mi y empez a tocar campana y a
echarle shepe a AWO OWO OMO ARA y cantaba:

AWO OWO OMO ARA OFO RIGUA

OWO BA OFO LEMINAYARE
DANA DANA OWO BAYE
Cuando llegaron se le haban engarrotado las manos y se le haban llenado de llagas los dedos a
AWO OWO OMO ARA y no poda terminar el EBBO a ODUDUWA.
AWO OWO OMO ARA se ech a llorar y Aw LAKUETUN le hizo el EBBO a ODUDUWA,
donde todos los animales eran Fun Fun, porque ODUDUWA solo tena esos animales en su tierra.
Donde Aw LAKUETUN le dijo a AWO OWO OMO ARA: Esto te pas porque ORUNMILA
se puso bravo porque If condena al Aw que no habla la verdad del Odun que sale y falsea
lo que If dice y por eso l permiti que el sheppe te llegara.
Entonces le dijo: Yo te voy a ayudar. Reparte todo lo que le pediste de ms a ODUDUWA. El
Ej Tutu con bastante or se lo pones a OLUOPOPO, las eyels se las das a ODUDUWA, el
akuk se lo das a OSUN y los 3 jio-jio se los das a ELEGBA.
Las manos se le fueron mejorando y ya poda mover los dedos. Cuando lleg ORUNMILA, AWO
OWO OMO ARA se hinc y le pidi perdn y le dio a su If lo que le quedaba, adi meji fun fun.
ORUNMILA lo perdon, pero le qued un dedo jorobado para que se acordara.
"QUE LA FALSEDAD DEL AWO CON LA PALABRA DE IFA SE CASTIGA"
Entonces AWO OWO nunca ms se apart de la enseanza de ORUNMILA para poder vivir
siempre bien en la tierra de Adel, que era la tierra de ODUDUWA BABA FUNFUN.
NOTA: En este Odun es vital tener ODUDUWA, el If come Adi fun fun siempre y los animales
del EBBO siempre son blancos.
NOTA: Conformarse con lo que le den a ganar.
14- Qu ropa ms bonita, yo la quiero para mi.
EBBO: Akuk, eyel, Malaguid okun y obin, bogbo tenuyen, dilogn meridilogn, un sable, una
cerbatana, vino de Palma, Insu, ay, elese merin, akof, abiti, add asho ar, ek, ey, ep,
or, Opolopo ow.
Para el Paraldo.
Osiadi keke, ew Aberikunl (se hace a menudo). Ebomisi para refrescar con algodn, Yantn,
prodigiosa, mam ot kosink If ni Kaferefun OGGUN.
Para problema grande.
Se da ay dun dun a OGGUN.

Ponerle a OGGUN cadena con 21 piezas.

Coger el caracol de OGGUN rpidamente, si tiene Santo hecho.
Recibir a ODUDUWA.
Persona que comete actos censurables por estar bajo los efectos de las bebidas alcohlicas o
drogas. Reivindica sus errores despus de haberlos cometidos y eso lo aleja de sus seres queridos.
HISTORIA
En una prisin haba dos hombres, un borracho de Tkua y un loco de Dahomey. Estaban presos
por un delito que haban cometido, pero las autoridades saban que uno de ellos era en realidad el
que haba cometido el delito y pensaron que estaban fingiendo, uno como borracho y otro como
loco, para as evadir la justicia.
La autoridad jefe orden al carcelero que dejara la puerta abierta para ver si intentaban escaparse,
para as saber si en verdad fingan o estaban en el estado en que se encontraban.
El carcelero le fue a llevar la comida y dej la puerta abierta, retirndose inmediatamente. El
borracho se dio a la fuga; el loco abri los brazos al Cielo y comenz a bailar, como diciendo Al
fin me libr de esa compaa!.
Y dijo: Qu ropa ms linda, yo la quiero para m.
15- El envenenamiento del agua y la muerte de los peces.
REZO: AKIKARA IGBA FODI ONIKUA MUKUA ONIYA MUYA ADIFAFUN OLUWAERI
NIYO TOMAWA OBINI KESO ONIKI OLUWAERI KOMAYEKUE INTORI OBINI
YINI NITILE TONA NIRE MAKUARUN EYA OLUWA ERI KORUEBO IGUNWA
YEMAYA MAWO ODFUN BAWONIO KINISHE AIRA OKOLU ILE EYANLA EYA
WERE OMO OLUWAERI OFUN BARA SHEMU SHEMU KOLESIDE ARAIYE
SIMAKUA EYA INU ODO IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: Akuk, eur, ishu, aira, ewe igun (Bejuco colorado), ey tuto, omi il ib, or, atar merin,
itan, ek, ey,...
NOTA: En este signo, para darle Eur a ORUNMILA hay que ponerle dentro 4 pelotas de
ames.
El ey tuto es para Obor, despus se coge la Len, se machaca y se echan 4 atar, asheses,
hojas de ew Ign; elen y oy del akuk, bogbo igu. Se monta todo en un pedacito de
igba rota; lleva una ot de YEMAYA; se forra con ilek de YEMAYA, AGGAYU y
ORUNMILA. Come solo Et y Ayap y con ellos.
Este insh vive un tiempo en cada Osha y cuando sale defendiendo Eggun, se pone a
comer en Shilegn una eyel funfun y un Ey Tuto con Eggun.
NOTA: OLUWA ERI es el EGGUN dueo del Ro, es hijo de AGGAYU y YEMAYA.

HISTORIA
Haba un Rey, que se llamaba KESO, que tena una obin muy linda y OLUWA ERI, que era Om
de YEMAYA y AGGAYU, estaba enamorado de la obin de KESO.
El va a casa de ORUNMILA, que le ve este Odun Toyale OFUN BARA y le dijo que no
intentara seducir a la obin de KESO y que, adems, deba hacer EBBO y darle de comer Eure a su
If. Pero OLUWA ERI no hizo caso y sedujo a la obin de KESO. Y sta, que se llamaba IGUN,
empez a llamar a su marido en tono de auxilio. Y ste, que era AMIGO DEL AIRE y de
ATAWERE, los fue a buscar para que lo auxiliaran y acabar con OLUWA ERI.
OLUWA ERI era dueo y seor de los peces del RIO. Para eso tena el permiso de AGGAYU y
YEMAYA. KESO y sus aliados atacaron la casa de OLUWA ERI y comenzaron a matar los peces,
grandes medianos y chicos, quienes eran los hijos de OLUWA ERI. Cuando ste regres a su casa,
se encontr que todos sus hijos estaban otok y se puso a cantar:
OZAIN OMASHE AIA
AIRA OMASHE AIA
IGUN OMASHE AIA
ATAWERE OMASHE AIA
Vuelve a casa de ORUNMILA y se volvi a ver OFUN BARA. Y le hizo el EBBO y le prepar
el Insh de OZAIN, para que siempre viviera con l. Apil mucho ISHU y se lo ech dentro del
If de OLUWA ERI. Con esto empez a mejorar su suerte, aunque ORUNMILA le dijo que tena
que respetar la mujer ajena, para no tener ms prdida.
NOTA: Naci el envenenamiento del agua y la muerte de los peces. Por eso el If liga con
OBEATE y OGBE KA, debe respetarlos. YEMAYA se hizo duea del mar, para salvar a
su hijo OLUWA ERI.
Se le pone Ey asado a YEMAYA y AGGAYU para la salud de OFUN BARA.
Por causa de una mujer casada se destruye el il. Y el pueblo ayuda al marido ofendido a
destruir la casa del Aw. Por eso se pierden la mujer e hijos del Aw.
HISTORIAS BREVES
16- La obin quera ser ms que el hombre.
La Obin quera ser ms que el hombre por desesperada y sale para la calle a resolver las cosas y
tiene que regresar a la casa sin solucin. El hombre sale y resuelve en una hora lo que ella no
resuelve en un da (se es til pero no necesario)
17- Eshu NI ATI, ORUNMILA y el sueo concebido.
Haba un Aw Om de OBATALA, muy inteligente, y los dems le tenan envidia. El, al
comprender eso, se separ de ellos, dicindoles que se iba a vivir al campo. Pero viendo

ORUNMILA que haca falta, le dijo a Eshu Ni que viera como consegua atraerlo para la ciudad.
Eshu Ni fue a casa de OBATALA y, cuando ste dorma, le hizo concebir un sueo con su hijo, el
cual regresa y desde entonces se quedaron en el pueblo. KAFEREFUN OBATALA, ESHU NI ATI
ORUNMILA.
18- El martes 13 de diciembre.
Un martes 13 de diciembre, EJIOGBE (ORUNMILA) hace OFIKALE TRUPON con la adi
negra, obin del gallo y ahijada de ORUNMILA, y OFUN BADO se la aguant. La adi maldijo
a ORUNMILA, despus Otok (sombra que lo persigue, no se pueden hacer actos religiosos
despus de esta fecha; no amarre a la obin porque le es mortal.)