Sermón A St. Tomás

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DE LA SAGRADA ORDEN
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J[)O~[JCNGO
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EN EL REAL CONVEl'iTO
DE PREDICADORES DE ZARAGOZA
DIJO
.EL M. R. P. Fr. JUAN DE DIOS PASTOR ,

Maestro en Sagrada Teologa de dicha Orden.
loo d& & luz
SU\ P1~vincia
de Andalucia.
CON LICENCIA:
Zaragoza: en la Imprenta de Magallon.
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F'uit gratus Deo ..... et eruclitus est omni sapientia.

Act. cap. 7 ir. 20. 22.
E1 hombre virtuoso y sabio tiene derecho al apre~
cio del siglo que honra con sus virtudes, y al reco~

nocimieoto del gnero humano que instruye con su
doctrina. Es verdad que la ignorancia y la mediocridad siempre insolentes y ogullosas huyen de los talentos que temen, y persiguen el mrito que las atormenta y humilla ; pero la posteridad mas justa venga
al hombre grande de la ingratitud de su siglo , y la
religion que jamas desampra los que se han for.mado bajo su sombra augusta , levanta su ' 'OZ para
imponer silencio las pasiones y marca con el sello
de la inmortalidad la memoria del justo.
Moyses lo fue: los acontecimientos de su vida son
estraordinarios; arrojado en su infancia las corrientes del Nilo luchaba con la muerte, cuando una par~
ticular providencia lo libert de un modo maravilloso,
para realizar los grandes designios que estaba destinado en los acuerdos del eterno : el lleno de virtudes .
-con que contuvo .la inmoralidad de im pueblo grosero ,
que apenas conservaba algunos vestigios de la religion

de sus pad res; la grandeza de alm a para no abatirse
vista de los repetidos obstculos , que se pres enta han sus emp resas; la superioridad de talentos y sabidu ra que hizo bril lar en la cort e de Fara on donde
confundi los sabios : y en fin esos escritos pasm osos , los primeros del mun do, en los que se adm ira la
teolog(a mas sul)!ime , la historia mas exa cta, y el
cuerpo de lcgislacion mas com plet o; todos estos ra~
gos que elevan Moyses sobre el comun de los hom bre s, los considera el auto r sagrado para form ar sn
elog io, y como si inte ntr a desembarazarse pron to de
la confusion que le causaba la mul titud de tantos objeto s, nos dice solamente que Moyses agrad Dios,
y que fue un sabio en la ciencia de la religion y en
la de los egipcios. Fui t gratus Deo..... et eruclitu1
est omni sapientia.

Podr yo, seiorcs, decir lo mismo del sant o cuyas
glorias cele lJrnmos ? Esto y persuadido, que al insi nua ros la sabidura estr aord inar ia del caudillo de Israel,
hab reis fijado vuestrus atenciones en los grandes talentos de Toms de .Aquino. ... 'r orns he dich o, y
con su nom bre solo he pronunci ado su may or elogio
y cuando no lo fuer a, el motivo que nos reune en
este sagrado reci nto, equi vald ra al discurso mas elocuente.
Sabeis muy bien , qne las familias ilustres en su'
5
grandes festividades es ponen al pblico los retratos de
sus antepasados, para reco1dar el origen de su nobleza,
y los servicios hechos <' la patri a: pues la familia del
gran Domingo de Guzm an celebra en estos das la
eleccioo ele su nuevo Gcfe : oingnn aeootecimiento puede ser mas importante < una corporacion religiosa'
que una eleccion acertada por la que renace, y que,
si puedo decido asi, es un bautismo legal que la regenera: de aqu es, venir al templo la prese nta
de aquel Dios de cuyas manos penden los destinos de
los hombres, rendirle el homcnage clchdo de su
reconocimiento; y para dar este acto religioso mayor
solemnidad y pompa, quiere, que entre los acentos
de! gozo resuenen los nombres de aquellos personoges
ilustres, que han ennoblecido esta gran familia siem. pre fecunda y jamas intil; y como el hijo sabio llena de alegria el ~.:orazon del padr e, dice la Escritura,
la memoria de 'roms debe aumentar el jbilo de esta madre venturosa, que lo ha formado en su seno,
. y que por lo mismo tiene derecho las glorias de
uu tal hijo.
l.Yli encargo es manifestarlas esta mafia na, .y yo
seria dichoso, si siendo el intrprete de los sentimientos de mi Provincia, pudiera satisfacer sus deseos, y
.corresponder vuestras esperam~11s : pero c6mo formar
el elogio de un justo , que es sabio, y sabio como 'l'o.x.ns, sin ser Toms mismo! Sin e~bargo me atr~vo
6
intentar tan noble esfuerzo , confiado en que ni su
virtud , ni su ciencia necesitan de otro adorno que su
sencillez mages tuosa. El elogio qne hace el Espritu
Santo de Moyses , me parece que por su misma generaLidad es el mas propsito para Toms de Aquino, porque los grandes objetos no pueden ceiirse
los lmites o1dinarios.
En efecto : quin no admira la conducta singular
y los variados sucesos que forman la historia de este
sabio virtuoso? Un hombre opulento que abraza una
pobreza vol untara; un vstago de la familia de los
Csares que se obscurece; un a ogel en su candor que
se castiga; un solitario que se encuentra en el bullicio de las cortes; un Moyses que ora; un Elias que
confunde los profetas falsos; un Pablo que predica .
y aterra; el orculo de los R eyes , el apoyo del Vaticano, el exterminad or de la herega, el doctor de
la F..... 'l'oms , parece que hizo propios los caracteres de todos los justos , y los talentos de todos los
sabios, y que fue un todos ellos, segun la hermosa
espresion del Cardenal Cayetano. P orque qu no hizo para agradar Dios? Qu no supo para defender
la IgLesia? Hizo todo lo que la religion puede extgir
.d e un justo, y supo todo lo que la misma religion
puede esperar de un sabio.
Yo temera seores, usar de este Ienguage, sino
tuviera el honor de hablar un auditorio tan ilustra-
.7
do y piadoso ; y .sino viera por otra parte agora Jos
los hiprboles para celebrar a mi doctor Anglico.
Cierto es, que no se puede ntar al monarca de Jos
astros sin la confusion de sus rayos y luces, ni al occano sin la inmensidad de sus aguas ; tampoco podr yo presentaros un bosquejo de Toms de Aquino
sin la variedad pasmosa de sus virtudes, y sin la portentosa fecundidad de sus talentos : con aquellas agrad Dios y reform !iU siglo ; y con estos defeudi
la religion y ensel' al mundo.
Bajo estos dos puntos de vista formar su panegrico: los grandes objetos que presente , senn su principal adorno y la justificacion de mi insuficiencia.
Ofrezcamos, pues, sefiores este sabio virtuoso el
justo homenage de la alabanza pblica , menos para
contribuir su gloria, que para satisJI1cer nuestra piedad. El elogio de los hombres grandes es la lecciou
del mundo, y las circunstancias de nuestro siglo imperiosamente reclaman , que con el idioma de la verdad se elogie al sabio de la religion ojal que pudiera yo llenar debidamente tan sublime encargo ! para
hacerlo con algun fruto imploremos la divina gracia
por la intercesiou de &c. Ave Maria.
8
PR IMERA.
PA RT E.
se ha pr oC uando un a filosofa car na l y orgullosa

gmas consopuesto de str uir al cristianismo con s us do
sus titu irle los
ladores y la pureza de su moral , pa ra
s, tan vanos
sistemas del libcrtinage y de las pa sio ne
be ser virle
y fugaces como los sueos de la no ch e; de
Aq uin o, qu e
de confusion el egemplo de To m s de
a con todo
dirigido po r el Ev an ge lio hermose su vid
gnero de virtudes y brillantes acciones.
de su cu No espere is qu e os ha ble de la nobleza
reyes y em na , y de sus enlaces con muchos de los
distinciones
per adores de la Eu ro pa : quednse estas
en qu e sea
pa ra otr a clase de panegricos, pa ra los
los blasones
necesario cu bri r de fec tos personales con
esita de otros
de la ascendencia : el ho mb re justo no nec
ad qu iri rse el
ttulos qu e su vir tud pa ra se.r no ble , y
o m rit o de
respeto ha sta del mi smo cri me n : si hag
les el elogio
los condes de Aq uin o, es pa ra tri bu tar
educacion
que se hicieron acreedores po r la bu en a
. qu e proporcionaron su h ijo.
conducta
Afort un ad am en te mi rab an con ho rro r la
con dar
cri mi na l de m uchos pa dre s, que contentos
icial de religion ma s bie n
6US hij os un a tin tura sup erf
hacerlos vir po r decencia 6 razon de est ad o, que por
truirlos en el
tuo so s, ponen todos sus esmeros en ins
po r este meceremonial del gra n mu nd o, sem bra nd o
9
dio en sus cora?;oncs tiernos el funesto germen del
orgullo del que brotan con la edad las pasiones que
han de formar la historia de sus escndalos.
El Conde de Aquino que conoca Jos deberes de
on buen padre, y que amaba verdaderamente Toms~
quiso preservarlo de la corrupcion del siglo, ocultndolo entre las sombras del snntuario; y mas cuidadoso de ver en l una sencillez religiosa , que un refinamiento mundano; se desprendi gustoso de este joven Samuel, para que recibiera su educacion del virtuoso Ab<1d de Monte Casino, quien su mucha celebridad aJa1lia la circunstancia de ser su inmediat~
pariente : elcccion la mas oportuna para que Tom~
hiciera rpidos progresos en la virtud.
La antigedad venerable de aquel monasterio clebre, los recuerdos magestuosos de los hombres grandes que se haban formado en su recinto, las cenizas
preciosas que honraban aquel santuario de la piedad
y de las ciencias, y el cgemplo vivo de sus mismos
religiosos que esprcsaban en sus semblantes modestos
el triunfo de las pasiones, la dignidad del justo y
la .dulce calma de una conciencia pura ; este conjunto,
pues, ofreca al joven discpulo el sublime espectculo
del E vangelio en accion, y la imgen animada de
la virtud bajo sus principales caractres. Todo, hasta el silencio mismo, hablaba su corazon candoroso i .todo lo elevaba y engrandeca ; y todo lo llena2
l:o
ha. de su Dios ; asi es , que para amarlo y seguirlo

uo conoci las pausas de la primera edad, como del
Bautista elijo S. Ambrosio.
Pero dejemos estos primeros ensayos de su virtud
naciente, para presentarlo desde luego en otras escenas donde objetos mas gmndes puedan descubrir su
fond o. Pnsldos algunos mos lo sacaron sus padres del
monasterio para establecerlo en su palacio, donde le
prodigaban sus caricias. Acui todo es nuevo para 'rons, y todo ofrece sus ojos inexpertos un contraste estraordinario, capaz de hacer vacilar la resolucion mas firme.
Acaba de salir de un claustro melanclico y solitario donde todo respira gravedad y triste7.a: claustro semrJante una dilatada tumba h<dJitada por errantes sombras, que vngan en la morada de la esJ
piacion con el silencio de la muerte: y ahora repentinamente se encucnlta en el seno do la snmptuosidad y opulencia, de las di versiones y alegria, rodeado por todas partes de objetos alhogiieos y de las
ilusiones de la grandeza; situacion sin eluda la mas peligrosa para un joven; mas tocio este brillo y pompa es
un objeto indifeente para 'romc(s, y su corazon no se
muda. Su padre que conoca sus talentos lo traslada
Npoles para que siguiera sus estudios, y su virtud
tiene que triunfar de nuevos obstculos.
El Emperador Federico .por motivos particulares
'II
de resentimiento suprimi In Universidad de Polonia,

-y en ela1o de 1 22 4 mand erig la ele 1\cpoles : la
grandeza y hermosura de esta ciudad atrajo muy en
breve toda la jurentud de la Italia, y con ella el liherlinage y el desorden : de manera que se vi convertida en otra nueva Cartago de cuyos esc udalos tanto se lamenta el P. S. Agustn. Qu firmeza no
necesitara TorrHs para no ser arrastrado por el torrente? La seduccion, los malos egcmplos, los sarcasmos, y la disolucion impnnc y casi autorizada, todo
se arma contra su inocencia y le brinda con el crimen : pero inmovil corno una roca en medio de la~
tempestades del Occano confunde con su conducta
aquella jul'ent ud iusensn ta, que bebe con alegriaen
la copa de Jos placeres una muerte anticipadn, y acam
uria infelicidad sin trmino. R enov en Npoles el
egernplo de Tobas en Ninive, y el del gran Basilio
en Atenas, que no conoca otras calles que las que le
coudncian al aula.
E stremecido vista de tanto desorden busc el re
tiro: la soledad es el lugar propio de les sabios y de
las almas tiernas; aqui se forman , aqui medita n y
aqu se elevan : Toms pretende incorporarse los hijos de Domingo , que llenaba entonces la Europa con
su nombre; muy lejos de ser esta rcsolocion hija de
la ligereza, del capricho , de un ferror fugaz indiscrelo; fue el fruto de la meditacion, de los con-
12
sejos y de aquellas inspiraciones de la gracia, con

que Dios previene y seala esos hombres estraordinarios, que destina para consolar la Iglesia y r~
formar los siglos.
Nada mas justo que una detcrminacion semejante,
que la razon aprueba , la religion autoriza , y la piedad recomienda. Pero ::: lo creercis sefiores? nada
rnas odioso y sensible que este acontecimiento para su
familia. Apenas reciben la noticia, cuando se pasman
todos, se inquietan y enfurecen . C6rno :::! EsclamatJ
llenos de turbaeion. Toms con un hbi to humilde 1
El hijo de los Condes de Aquino sepultado eu un
claustro, frustrando las esperanzas que haban fuud ado
sus padres en su mrito personal, para que diera nuevos esmaltes los antiguos blaones de la casa en una
carrera brillante cual corresponde su grandeza ! To:..
ms :::! qm) :::! 'l'oms es un hiJo desnaturalizado 1
es un temerario que nos deprime y deuigra! su tletermioaeion es un delirio, un error, un delito! Caiga sobre ese insensato todo el peso de nuestra indignacion , y b:gasele entrar en sus deberes por eoantos
medios sean posibles , y estn nuestro alcance.
R epresenta os ohora , seiores, lo que d orgullo y
las pasiones exllltadas pueden inspirar de mas violento,
y todo va desplomarse sobre el virtuoso joven. La
Condesa T.eodora so madre, toma su cargo separarlo de tao piadoso designio, y al efecto sale. precipita-
I3
-damente pnrn Nnpoles; Tomts lo sabe , y huye Pa~
ris; mas sus herma110s, que mandan en el egrcito
del Emperador Federico, le salen al encuentro, lo
ascgurnn, y como si fuera un delincuente lo condu!!Cn preso al palacio de Aquino. Que suerte, Dios
mio, se le prepara este dcsgrnciado! Los profetas en
los desiertos y los primeros fieles en las c;rceles y
subterrneos deben tener imitadores en todos tiempos,
porque el hombre num~a ser hroe, sin sufrir desgracias, y vencer peligros.
Colocado en el seno de su familia no tiene donde
Yolver su turbada vista : la consternacion y desasosiego estan pintados en el sernhlantc de sus domsticos,
que con lenguage mudo le inlormnn del dolor que :les
causa su obstinm:ion y desvaro : sos amigos le hablall'~
sus parientes se interesan, sus hermanos le suplican,
todos se comprometen 1 restablecer la 1rtmquilidad en
la agitada fami lia ' y todos exigen de rroms que mude de resolucion: pero 'f omts no muda; dotado . de
un espritu sublime y de un corazon grande y gene.ro.;o prueba necesidades mas poderosas que su e:dsten.cia ~ y tiene deseos iumensos que no pueden saciar las
:grandezas humanas con sus ilusi{)nes y encantos; busea Dios, y lo busca en el silencio; nada lo sepa
ra de esta resolucion her6ica: ser causa de ta afiiocion de su familia ; no importa ; es piedad ser cruel
eu esta materia dice S. Geruimo . .
14
Su madre::: que nombre tnn dulce para un corazon sensible! Su madre es la primera que se presenta en la lid con todo el imperio que la naturaleza y la religion le conceden sobre un hijo; le habla,
le insta, le ruega , lo abraza, lo acaricia ::: Pero Toms con el semblante apacible de la inocencia permatlece inmovil; nada le turba: la diestra y seductora
Condesa empeibda eu conseguir su triunfo, nada omite de cuanto pueda ablandar el corazon del hijo; con
este objeto, ya le pinta con los coloridos mas risueos los placeres , las abundancias, las dignidades y honores que le esperan, y que el mundo le ofrece con
mano prdiga::: 'foms con alma generosa los desprecia: ya desplega su vista el cuadro horrible de la
soledad del claustro, sus austeridades, sus vigilias,
sus privaciones, sus rigores::: 'foms no se intimida:
ya le persuade con su singularidad peligrosa contra
ria la ley, los egemplos, la elevacion, y los
sentimientos de su familia::: peto Toms se muestra
inexorable : ya, en fin , pone en movimiento los giros
animados del maternal carifo, las lgrimas, los desconsuelos , las congojas, la muerte, el sepulcro ::: S,
cruel, le dice, el sepulcro::: el sepulcto ser para
esta triste madre el trmino fatal de tu inflexibilidad
y resistencia::: 'l'oms humedece sus megillns, contesta c.on dignidad, con sena su firmeza, y tiene - valor
para dejarse aborrecer: pero no se ablanda ,-- no se
I5
mud : que:::! no se muela? pues sepltese este hijo indocil en una prision ctcrua: esto dice 'f eodora,
y Toms desciende la mnnsion del crimen.
Acaso estl'luarcis scmrjante con el neta en una madre, que parece desmiente su religiosidad, su educacion y finura preciosos dotes de la primera nobleza :
no hay duda que seria incrciblc, sino supiramos, que
cuanrlo una pasion es violenta seca las fuentes de la
sensibilidad, y d<:ja al alma sin tcmura : el orgullo
ocupa el eorazon de Teodora ~ y el orgullo no conoce sus yerros : eles! umbrada con las ilusiones de so
grandeza no puec.lc sufrir que nadie resista sus
mandatos: por otra parte es moger y ha derramado
lgrimas int iles, este es un crimen que jams se
perdona: en este cstndo nuncue la firmeza c.le Toms sea una virtud, como su mad1e la mira por el
prisma de la pasion , no ve otra cosa que la ennegrecida imgcn del delito y del desprecio. 'l'riunfe Teo-dora, y perezca 'foms si fuere necesario; tal es el fa-llo de la agitada familia.
Sus hermanos animados de un furor estravagante
y marcial se ofrecen vengar l:1s estriles lgrimas
de la apasionada madre, y apoyados en su croe! ternura reproducen sus ten tativas. Pero ya no son lgrimas , no roegos, no splicas : injurias , :unena:r:as, violencias y golpes espantosos es lo que prodigan aque-llos hombres iuhomanos esta vctima inocente. Dos
16
anos ' seno res ' dos al'os pasan' y la tempest~d no 'Ce-sa, los padccim(cn tos se multiplican, y el caliz amargo no se apura. Parece , que todos los sentimientos
ele religion, de humanidad y aun de decencia se haban eslinguido en la familia de los condes de Aquino para transportar en ella las costumbres brbaras
de los primeros siglos : anacronismo odioso, que no
pocas veces reproducen el orgullo y las pasiones en los
tiempos de civilizacion y cultura!
' Pero las violencias jams triunfa n de la virtud slida.; esta es serncjnnte la antorcha amortiguada que
con los sacudimientos aparece su luz mas brillante y
pura. Yo se que la naturaleza y rcligion autorizan
los padres para que instruyan, dirijan y aconsejen
sus hijos aurantc la inespericncia de su juventud'
poca fatal de indiscreciones y delirios : Toms es joven, su razon apenas se ha desligado de las fajas, si
puedo esplicarmc asi : l puede ignorar atendido el orden comun de las cosas, si su conciencia Jo conduce,
6 lo estrava : si su firmeza es una obstinacion peligrosa , un valor que pios lo aprueba ; si sus deseos
.son una ilusion de su ofuscada mente, los impulsos
vigorosos de la gracia: convengo en que estas reflexl'o.nes son oportun ~s. Pero tambien es cierto que la correspondencia la vocacion divina debe ser pronta y
flrme , sin que inlerrcnga en ella la autoridad de los
padres para imped irla : porque la gracia tiene ciertos
17
momentos felices , que pasados, no vuelve con las mis-mas circunstancias: aquel jven del E vangelio quien
llam J esueristo, y l se ofreci seguirle, quiso antes asistir al entierro de su padre, y aunque nada
mas prudente y justo los ojos del mundo, no se
sabe que dcspues volviese. En estando el hombre moralmente cierto de que Dios lo llama no hay poder
humano qne lo detenga : Toms que ha hecho cuanto
dicta la prudencia, tiene esta certeza; ademas que dos
aios de crueles pruebas era lo muy bastaute para que
su familia se convenciese de que su resolucion no era
una ligereza, sino una particular inspiracion de la gracia; por consiguien te que aquella opresion y malos
tratamientos eran producidos no por la razon 6 la religion , sino por el orgullo humillado y enfurecido.
Asi es que sus hermanos han hecho punto de honor
en salir vencedores, y es tan dispuestos sacrificarlo
todo, hasta conseguir su intento y que Toms se rinda. Que Toms se rinda! y ya que les queda que
hacer con este atribulado jven? se intenta acaso renovar el atentado de Caiu, y que corra la sangre de
este virtuoso Abe!? No, no lo temais, se acabaron
ya las violencias; el combate que se le prepara es
mas delicado, pero mas seguro: David con toda su
virtud, y Salomon con toda su sabidura se rindieron
en igual lucha qu har Toms que ~e halla en la
primavera de la edad , y en la estacion de los pla-'-
x8
ceres, con un corazon como abobado que no ha hecho uso de sos fuerzas, que no ha sentido las fuertes
impresiones de la pasion , ni tanteado toda la estende su imperio?
sion
Seiores , cuidado que yo no vengo profan!ir el

~agrado ministerio que egerzo al presentaros el triunfo
sublime de la virtud, no menos edificante para nosotros, que glorioso para Toms: si un silencio escrupuloso, una falsa delicadeza ccrrran en esta ocasion mis labios, seria un injusto; y negaria la castidad sus debidos homenages, y asi escucbadme sin
rcelo. Los hermanos de Toms pretenden separarlo
de su vocacion , hacindole perder su pureza : al efecto
hacen entrar en sos planes una de esas hermosuras
~enales , que saben reunir su infamia, los atractivos seductores que en todos tiempos han hecho temblar la virtud mas robusta.
Dejadlos en esa coospiracion horrible, y figuraos
Toms sepultado en aquella mansion hgubre, donde reina un silencio melanclico interrumpido solameu.
te por los gemidos fervorosos , que exhala su corazon
Plitlo y triste con el peso de sus desgra.
inflamado
.
cas~ cualquiera lo tendra por la estatua del dolor
~alocada en una tumba desierta. Los furores del terror, y los prestigios de la piedad y del misterio se
reunen eo aquella morada de las lgrimas y del luto,
p1t'ra ofrecer al mundo uno de aquellos espectculos su-
19
blimes con que la religion confunde la inmoralidad de
los siglos. Profundamente postrado en la presencia de
su Dios, Toms siente , Toms se aflige, Toms llora; es hombre : pero su alma hermosa re~ pira pudor
y gracias, mclancolia y afectos; es la misma dignidad de la virtud. El sabe con S. Pablo que los que
quieran vivit piadosamente en Jesucristo, han de sufrir persecuciones, y se resigna humilue : sabe tambien
que el tiempo es el prtico de la eternidad donde terminan los padecimientos del mundo, y dirigiendo por
la f sus miradas confusas al Dios que adora en aquel
santuario inaccesible, contempla su magcstad y se pasma: se considera s mismo, y su propia bajeza le
abate : pero la caridad llena aquel vaco inmenso que
media entre la grandeza del ser infinito y la nada del
hombre; y Tomis se alienta, se inflama , y se estrecha con su Dios : 'quisiera es ponerle sos quejas c,omo J ob; pero al contemplar pendientes en los muros
de la celestial Jerusalen los ensangrentados trofos del
calvario, Toms tiembla y se ofrece como vctima.
~adecer, morir, y encerrar su corazon en el de Cristo como del Apostol deca el Crisstomo, esto es lo
que desea, estas sos ansias, tales sus anhelos : que alma tan sublime! y que cuadro tan interesante y tierno! Un Dis que aprecia aquellas amorosas lgrimas;
los celestiales espritus que las elevan hasta su trono ;
la obscuridad silenciosa que las cubre ; el lbrego pa.
'
'
20
. vi mento qne las recoge , y los ardientes suspiros que

las acompai' an, forman un conjunto inesplicable que
pasma , que estremece, que edifica y que ablandara
otros corazones que los de su familia.
Tal era la situacion de Toms cuando es interrumpido por el triste ruido del funesto cerrojo que se desCorre ; gira suavemente Ja puerta de SU prision sobre
sus quicios; vuelve sus angustiados ojos y ve ::: grail
.Dios, adoro humilde los profundos arcanos de tu sa'hia providencia ! Senores ::: una joven hermosa con
todos los atractivos que el pudor coridena , se halla
. al lado del hijo de los Condes de Aquino; se apro.vecha de la inaccion en que le han dejadola sorpresa y el espaf',ltO, y trata ~e abrirse paso SU COraZOll inexperto COll Ja seduccion de los halagos, Jos
-hechizos de las gracias y el imperio. de la hermo-sura: el asustado Toms tiembla, se estremece vista de tan inesperada escena, y se queda en un estado
casi completo de insensibilidad y aturdimiento que
.ho'rror Dios mio! ~qu har este jven que se halla
entre las lgrimas de la' virtud, y las son.risas del plaer? Una mirada casual hizo de David nn adltero,
na impresion pasagera turb el reposo de un Gerniino: qu har 'l'oms, repito, sin la esperiencia
.de David, y sin la anciauidad del solitario de Belen?
una edad susceptible del foego de las pasiones ; un
re~ll~9 solitario que puede .hacerlo menos tmido , . 'y
21
debilidad mas secreta; una familia que le asegura no solo la impunidad del crim en, sino los aplausos su flaqueza; una muge comprometida en su
triunfo; uri ::: que se yo::: J os huy en un caso se-mej ante, Toms no pued e: Susana d voces en iguales circunstancias, Toms nadie le escucha; sin medios , sin recursos para evadirse conoce todo lo petigroso de su situacion; el mundo que lo espera por
los alhagos de la culpa; Dios que lo llama por medio de la virtud ; una condescendencia que lo pierde,
una resistencia que lo salva ; los horrores de un desliz, los laureles de la victoria ; todo lo conoce, todo
-lo medita en aquel solo momento; momento terrible
del que pende su perdicion su veutura , pero cuan
cierto es que el esceso de la desgracia d energa
la virtu d, y que el trono de las misericordias es el
puerto seguro en los grandes naufragios de la vida!
Toms lleno de una indignacon santa se arma de
un tizon encendido, acomete aquella muger infame,
la pone en vergonzosa fuga, y consigue el mas glorioso de los triunfos. Los celestiales espritus que esperaban este feliz desenlace, descienden para coronar
al vencedor, lo cinen con el cngulo de la pureza , y
ponen trmino sus infortunios. I_~as hermanas opro'Vechndose del vergonzoso aturdimiento de los autores
del crim en, lo arrojan por el moro del palacio, como en otro tiempo consigui su libertad E'l Apostol, y
6U
22
imitacion de la paloma del arca vuela Toms

Npoles refugiarse en su convento llevando la oliva
de la pureza en se1al de su victoria.
Los filsofos, que no ven en el hombre mas que
los sentidos, profesan un odio implacable la casti~
dad- , y mirarn con desprecio la conducta de Toms
en la ocasion presente : pero el que aprecie la virtud
no puede menos de admirar la dignidad del justo, y
el imperio que adquiere sobre sus pasiones por el influjo de la gracia. Abraham empuando la cuchilla
para immolar su h\jo; Job en el lecho del dolor
y desamparo ; David arrojado de su trono sin hallar
asilo, con otros muchos egemplos en que parece !le~
gar basta el es tremo la opresion del justo, serian otros
tantos escndalos de la providenci a, sino fuesen el
triunfo magnfico de la gracia, la energa de las almas virtuosas , y las grandes lecciones que da Dios
al gnero humano : el triunfo de Toms fij la atencion de su siglo : y las circunstancias no pudieron
ser mas oportunas: en los tiempos de relajacion una vir-.
tud comun se mira con indiferiencia: es necesaria una
virtud robusta, y si puedo decirlo as, estrepitosa ,
que saque los hombres de su letargo moral y los
ponga en movimient o: la de T oms lo fue: sus pa~
decimientos crueles no pudieron ocultarse por mucho
tiempo; porque la altura social de so familia, y la
singularidad brbara de su atroz conducta, le dieron
23
aquella publicidad importancia que adquiereu siempre los vicios las virtudes de la grandeza. Federico
y su corte la desaprueban; la de R oma se horroriza;
Inocencio IV. que falla favor de Toms y lo protege; el pueblo que recibe con gusto y pasmo lo que
es estraordiuario y maravilloso ; el prestigio y el respeto que producen en el corazon humano la inocencia triunfante del orgullo feroz y terco ; y esa especie
de magestad sombra, que imprime la desgracia al
justo perseguido; todo esto interesa la multitud, y
la dispone reconocer el imperio que tiene la virtud
sobre nuestras pasiones y flaquezas. 'l'oms , pues,
vino ser en el concepto pblico un ser privilegiado y un objeto de admiracion, y con tan justo ascendiente reform su siglo.
L as costumbres se resentan de la licencia y ferocidad de los brbaros, desde que ocuparon la Europa;
la ignorancia se estendia todas las clases del estado;
esta calamidad general recibi nuevo aumento con
aquel cisma horroroso, en que cuatro antipapas se .
succedieron sin ioterrupcion, y corrompieron los pue.,.
blos para ponerlos de su parte, autorizando la rebelda y los delitos; el Emperador Federico heredero de
las pretensiones que hicieron tan calamitoso el reinado del famoso Enrique, se declar por enemigo de
Iglesia, invadi sus estados, usurp sus derechos, .
persigui los P apas, y como el crimen armado del
la
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poder no busca justos que le aconsejen , sino c6mpliccs que le ayuden, no virtudes que edifiquen, sino
masas que destruyan ; debi6 ser y lo fue en efecto
indulgente con los vicios, con la anarqua y con el
crimen.
Tal era la situacion del siglo 13, siglo en que .
para .pasar como virtuoso, bastaba ser malvado con

decencia. Pero se ha reparado que los tiem~os de grandes crmenes son casi siempre los de gr'llndes virtu,
des. La naturaleza como agitada y conmovida desplega entonces su poder, y si aborta monstru9s que destruyan , tarnbien produce hombres grandes que contenga.n; tal fue la suerte reservada Toms; jamas
hombre alguno pudo presentarse con mayor prestigio.
Los ministros del santuario envueltos en el general
trastorno necesitaban de un guia .que los condugese ~
Toms predica, escribe, les fraza la senda que deben
seguir , y ~ el reformador de la disciplina elesisfica : Guillermo de Santo Amor deprime al estado regular en sus escritos, y Toms. lo .cot.Jfunde coil su I{~
bito. y su pluma: la prirne1:a nobleza conlaba:e'ntre sus
privilegios el orgnllo, la ambicion y el desenfreno: y
Tornas . co.o su abnegacion, su humildad y su pobre..,
za les hace respetar las virtudes del Evangetio : ..'la
sirn9J:!ia haba adquirido una existencia casi legal, y
el clebre Fedrico tenia formada su tarifa ; pero renJJnciando Toms la prpura y la mitra de N poles
.H~n6 de oprobio con su egemplo aque'llas maquinacio
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nes saw1egas , y puso un freno los profanadores dcl.
.
santuario: las desavenencias entre el sacerdocio y el
imperio clamaban por un hombre cstraordinario que
las calmase; y Toms con el ascendiente de sus vir:..
tudes se dej ver en medio de t:llltvs desrdenes como
un faro luminoso entre los horrores de un desierto.
R oma busca un sabio, y Toms es el orculo que se
consulta. El Rey de Francia anhela por un hombre
grande quien confie asuntos de la mayor importancia;
Toms se halla en Pars , y es el Profeta que pronuncia ; aqu fue donde por la primera vez en esas mansiones regias donde tienen su asiento la adulacion y
la lisonja , se rindieron homenages las distracciones
de un justo : es bien sabido aquel conclusum est contra Maniclueos, con que Toms interrumpi la me.;.
sa del Monarca, y no lo es menos el respeto que
mereci Luis un sabio menos ocupado de las 11onras que le dispensaba , que en defender los derechos
de la religion combntida.
Por ltimo un siglo de errores y de vicios necesitaba de un Apostol , este es Toms; parece un Pablo
en la rapidez <.le sus viages; es un Jons que convierte pecadoras Ninives; es un Sarnucl lleno de dignidad
para anunciar la clera del cielo ; es un Job ioveocihle, un Jos casto, un Tobas afable , un Ezequiel
modesto, un Moyses en fin agradable los ojos del
Seior: Fuit gratus Deo : esto ofrec en la primera
26
parte, hablar ahora de su ciencia que fue la
SEGUNDA PARTE.
Un sabio es la produccion mas subUme de la naturaleza; su nmero es muy corto, como para darnos entender lo prolijo de su formacion: pero la
humanidad los necesita de cuando en cuando para llenar el vaco de nuestras flaquezas, y la religion los
reclama en los tiempos de sus tribulaciones en cuyos
casos jamas Jos escasea el cielo, y entonces no hay
cosa mas grand que un sabio, que colocado en modio de su siglo fija la atencion del mundo. Considei"ernos Toms en esta elevacioo magestuosa, y teniendo presentes las circunstancias de su tiempo, admiraremos la estension de sus conocimientos, la pureza de su doctrina, y los triunfos que por ella consigui la Iglesia; este es senores uno de los cuadros
mdgnflcos que honran la especie humana , y que
despierta n en el corazon del hombre sentimientos de
admitaciou y reconocimiento ; la voz de los siglos y
-de las naciones dictarn este elogio, sin reservarme
otro mrito que ser su intrprete.
Es bien sabido que los brbaros del Norte destruyendo el capitolio, y rompiendo el cetro de los Csares trastornaron toda la Europa hasta en .sus fundamentos. La invasion de aquellas hordas sah;ages no
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fue otra cosa, que una marcha rpida precedida del
t error y la muerte, y acompm1ada de laureles y de
triunfos. Se pasmaron las naciones al verse repentinamente oprimidas con un cetro de biet-ro bajo la dictadura de los caprichos y de la ferocidad : y no menos admirados los mismos brbaros de la rapidez de
sus conquistas y de la poca ninguna resistencia de
los romanos, atribuyeron la debilidad y cobarda de
estos su gusto por las artes y las ciencias. Motivo suficiente en su concepto para que las detestasen
con horror, y prohibieran sus hijos toda especie de
cultura como una afeminacion peligrosa : de aqui pro.vino aquella gloria estra11a de honrarse con el nombre de brbaros, ttulo para ellos el mas lisonger.o y
glorioso, y que llevaron hasta el estremo de hacer alarde sus pequei'os soberanos, llamados barones, . de ignorar aun el arte mezquino de escribir.
Los usos, costumbr~s, inclinaciones y gustos del
venceclor han sido siempre la regla de los vencidos:
despreciada la literatura por aquellos conquistadores
groseros y feroces, pe1seguidos los sabios, y .recibiendo culto la ignorancia, qu poda esperarse de unos
pueblos subyugados que encontraban cerradas las fuentes de las ciencias, autorizado el suicidio de los talentos, y abierto el sepulcro la razon ? Bajo. este sistema c}egradante corran los siglos,. y ~g9lpando los
unos sobre los otros el fondo de ignorancia que ha-
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bian contra ido en sos respectivas pocas, se form
una masa enorme de barbarie que oprimiendo los espritus, los dej en una especie de inmovilidad estpida; enmudeci la Europa; se acobard la virtud
que gusta de las luces y las ciencias, y busc la soledad
llevando consigo los preciosos monumentos de la aotigucdad para preservarlos del comun naufragio y con
s,ultarlos en el silencio. No trato sei'ores de confundir
en este cuadro triste las ciencias en comun y la Ji.
teratura ~eclesistica con la doctrina de la Iglesia, cu..
ya .iridefectibilidad est garantida por una palabra omnipotente : en medio de estas tinieblas resplandeci de
!JO modo admirable la infalible promesa del Seor
<:onservando entre ellas , y haciendo llegar nuestros
tiempos su doctrina tan pura y tan limpia como sa,li de la boca de J csucristo. No, ni se estinguieroo
ni pudieron estinguirse las lmparas del santuario
los pontfices , los concilios y los obispos conservaron
esta luz y la propagaron .
Pero esta misma Iglesia no poda menos de gemir
al ver difundirse aquellas espesas sombras por todo
el. Occidente desde la irrupcion de los brbaros; y
. qu remedio poda aplic11rse este general embrutecimiento? Despues de estinguidas aquellas gloriosas
lumbreras de los Crisstornos, Gernimos y Agustinos, aunque es verdad que se vieron brillar de cundo en cuando los Cirilos , Teodoretos , Leones y otros
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pero jamas apareci la literatura sagrada con su antigua riqueza y esplendor : esos hombres priv ilrgiados
que se dejaban ver en la obscuridad ele Jos siglos,
eran los !'ayos fugitivos de una luz que se consume..
La division del imperio por 'l'eodosio en oriental y
occidental, con la que qued roto el comercio de los
griegos con los latinos; las continuas invnsiones y
guerras siempre funestas las ciencias; y la falta de
medios para ndquirirlas como son las escuelas ptblicas, el estmulo, los libros y el papel, at1mcntaba n
las tinieblas y fijaban la ignorancia; qu estudios pb'drian hacer los eclesisticos de aquella edad, en que
saqueadas sus Iglesias, y despojados de sus bienes,
se vean en la necesidad de mantenerse del trabajo
de sus manos? Eran, pues, tan pasmosos los progresos que hacia la barbarie cada da , y se profund-izaban tanto sus races; que no era posible nrraucarlas
en pocos mos, ni bastaba la vida de un hombre islado, por mas activo y eminente que fuese.
Y sino cules fueron los resultados en el siglo 6?
de los vigorosos esfuerzos con que Casiodoro, Boecio,
y S. Gregario el Magno auxiliados del poder suprrno se empetaron en formar el gusto y fomcntilt el
estudio de las ciencias, cuando el P<lpa Agaton en el
siguiente, en su Carta sindica dirigida los padres
del Concilio 6? general y 3? Constantinopolitano se la~
menta .cou delor de la r udeza y mucha ignorancia de
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los eclesisticos del Occidente, y 'desconfia del' corto
nmero que acompanan sus legados, debiendo ser
los mas rditos que encontrase? Estos son los tristes
resultados de aquellas laudables teotati vas. No fueron
mas felices las de Cario l.Yiagno, Alcuino; Eginardo, Paulo Dicono y algunos otros justamente conocidos por hombres doctos, atendida la instruccion
que se lograba entonces ; cuando nos presenta la his
toria al siglo 10 para oprobio de la razon humana;
siglo nullwn incloctius vel infelicius, el mas rudo
infeliz de cuantos le haban precedido que dicen los
sabios; asi como el siguiente es llamado por Baronio
sceculum ferrewn siglo de hierro.
Tales fueron los progresos de la ignorancia, y tal
el embrutecimiento que tenia encorbados los esp(ritus
y sin accion los talentos , cuando las Cruzadas y una
feliz combinacion de sucesos empezaron disipar ~n
la Europa aquellas vergonzosas tinieblas, dndole
'la razon nueva tenden:ia y energ(a. Estos primeros
movimientos debieron ser dbiles y perezosos, como
los lnguidos esperezos de un enfermo muy postrado,
que empieza salir de un letargo profundo. Pero el
impulso estaba dado, y el tiempo auxiliado de algu.n
genio superior y estraordinario deba reglar la marcha de los conocimientos humanos, y principalmente
de la teologa y ciencias eclesisticas. En este estado lleg el siglo 13, levant la voz, present To-
ms , y guard silencio.
Desde luego fij este hombre la ateocioo pblica,
sus talentos llegaron ser un problema 11aturee co11r
tenlio como del gran Basilio decia el Nacianceno; tom en la sociedad la elevacion que le corrcspondia ~
y se conoci que este era el sabio, que el cielo compadecido destinaba para enjugar las lgrimas de la
Iglesia, sacar las ciencias del sepulcro donde yacian,
ilustrar un siglo inmoral y brbaro, y dar lecc.iones al mundo: empresa sublmel pero que su feliz resultado ofrece la razon humaua un cuadro magnifico que la honra.
Casi todos los hombres grandes nacen con una especie de instinto que los arrastra sin ser due1os de
sugetarlo; este es uno de los enigmas incsplicables de
la naturale?.a. Hay algunos que dotatlos de una imaginacion sombra y de un pensamiento solitario, no salen fuera de si mismos ; all se nutren, y all se estinguen: so o semejantes aquellas divinidades del
paganismo que colocadas en los bosques pronunciaban
sus orculos en la obscuridad y las sombras. Hay
otros y son los mas, de un espritu porfiado y fuerte,
que apoderndose de un objeto cientfico, se ligan
l de tal manera, que jamas lo dejan hasta salir eminentes en aquella ciencia. Pero son muy raros aquellos cuyos talentos no conocen lmites que los contengan, y abrazan todo lo que el espritu humano pue
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de pensar, como si hubieran nacido para engrande~
cer. la razon del bomlJre.
Tal fue el instinto de Toms : l siente una inquietud secreta que lo devora , un peso importuno
.que lo impele, y como si creyera que se haban confiado sus manos las llaves del sautuario de las ciencias, se acerca con pasos trmulos este solitario re.
cinto, ve los estragos que ha hecho la ignorancia,
se . propone repararlos en cuanto le sea posible, y al
efecto se apodera de los monumentos que se haban
salvado de aquel funesto - naufragio. El Portico y Liceo le entregan sus producciones, el Claustro los esc.ritos de los padres, la piedad le inspira sus sentituientos, la religion sus verdades, la elocuencia sos
brillos, y la Iglesia la pluma para que la defienda.
Ley Toms, y ya supo; se apoder como por ,sorpresa de las ciencias , y fue un sabio; su memoria te-:
naz y feliz retena para siempre lo que una vez lea,
y la transform en una biblioteca inmensa.
Registr las escuelas pblicas, y en lugar de sabios, encontr gramticos y dialcticos; no sin espanto
vi que aquellos disputadores frvolos imitacion de
los hijos de Israel en el desierto, tributabAn un culto
insensato un dolo estravagante; habl de la veneracion que profesa han al filsofo de Stagira. Si, Aristteles era el Dios de las aulas: este el orculo que
se consultaba, y hasta los misterios de la religion
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eran despreciados sino se conformaban con su doctri
na. Tan sacrllego apotosis deshonr las ciencias y
afligi la Iglesia. Arrio sac sus errores de los escritos de este filsofo, dice S. Ambrosio : Gilbcrto Porretano, Abelardo y Berengario estrageron los suyos
de la misma fuente. No se si diga que los escritores antiguos temieron impugnar al maestro de Alejandro; sea de esto lo que fuere, Toms no pudo
permitir que permaneciese por mas tiempo recibiendo adoraciones tan impuro simulacro; ldignado
como Moyses la vista del becerro que arroj de sus
aras, lo redujo polvo y mezclado con agua lo di
beber los Israelitas ; del mismo modo Toms,
deshizo al discpulo de Platon, lo refundi, y aquellas doctrinas de que antes se valan los enemigos de
la religion para combati1 sos verdades , mezcladas con
el agua pura de las suyas , las present los sabios
para que las bebieran con seguridad.
Estos primeros ensayos de la fecundidad de su
pluma fueron el feliz pronstico ele la inundacion pasmosa con que deba regar el campo de la Iglesia.
Giertamente, sei'o1es, que abora es cuando siento todo
el peso del ministerio que se me ha encargado : no
se puede presentar un orador una materia mas vasta; es imposible decirlo todo y nada quisiera omitir,
los escritos de Toms existen , registrad los, y suplid
con vuestra instruccion la rapidez de mi elogio. No,
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se conoce un doctor que en tan corto tiempo hay;~.

escrito tanto. Fil6sofo, te6Iogo, j~risconsulto , huma
nista , poltico, escriturario, no hubo materia en que
no egercitase su valiente pluma, sin que bastasen cuatro amanuenses, quienes dictaba la vez sobre diversos asuntos, para agotar su fondo. S. Ger6nimo
considerando la fecundidad de S. Pablo desahoga su
admiracion llamndole biblioteca de la divinidad; yo
llamar Toms de Aquino una universidad completa; porque qu no supo? qu no hizo? qu no
escribi ?
Si el paganismo que se notaba en la Europ a, efecto de las invasiones repetidas y de la mezcla de tantas naciones diferentes, necesitaba de un Tertuliano
para que lo confundiese con su apolog tico; Toms escribe la Suma contra Gentiles; obra prodigiosa solo
comparable con la Ciudad de Dios del grande Agustino. Si esplica la E scritura santa, parece que el Cordero del Apocalipsi tenia levantados en favor de este
hombre los sellos de aquel libro adorable. Isaas pot
su obscuridad misteriosa y divina babia asustado los
antiguos padres y contentndose con fljarse mas particularmente en algunos pasages lo dejaron Ia posteridad: Toms lo es plica, y en su elevacion mages
tuosa hall6 un Evangeli~ anticipado.
Los grandes ingenios comonmente son melanc6licos; acaso seria esta la razon porque gustaba de Je-
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remias y del Santo Job ; verdadero s(mbolo de la human idad paci ente , y emple su plom a en espr esar los
lamentos del dolo r, y los cnticos del sepulcro. Si
inter pret a los salm os, parece un Ger6nimo en la gruta de Bele n, 6 el mismo Dav id ento nand o himn os
al Dios de sus padres entr e el r uido de los torre ntes y la soled ad del desierto. Si escr ibe sobre las Epls tolas de S. P ablo , es un nuevo doctor de la gracia ;
si sobre los Evan gelio s, es un .occaoo de erudicion
inm ensa ; confiado en su m emo ria dict esta gran de
obra sin regis trar un libro , pero sin equivoca r ninguno de los infinitos pasages de los Padr es griegos y
latinos de que se compone. Y qu dir del adm irable oficio del Corp us, que Urba no I V. le man d com pone r para celebrar de un modo digno el Sacramento augusto de nuestros altar es? P arece , que el amo r
divino se Fnt a s{ mismo : y acas o no habr un
crist iano , que pueda repr imir la espansion de su alma , al reso nar en el templo esa secuencia y esos
himn os subHmes donde se mezclan los sentimientos
de pied ad y las bellezas pot icas con la magestad del
misterio que se adora. No penseis que trato de haceros un resumen de sus obra s; para esta emp resa . se
necesitab a de T oms mismo : pero no puedo disp ensarm e de habl ar dos pala bras acerca de su sum a.
Necesitaba la Iglesia de un cuerpo unido y Qompleto de teologa metdica y sublime que desterrrl! la.
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ignorancia , y fuera el baluarte contra la herega. Lo~

santos Padres no escribieron ningun tratado seguido
sobre esta facultad ; es posiciones, cartas , homilas
impugnaciones los errores de su tiempo; estas eran
sus obras; no se conoca la impren ta, y red ucidas
manuscritos era necesario pa1a saber, reunir multitud
de ellos, cuya adquisicon no era facil, y aun cuando lo fuera la pereza y la ignorancia los hacia intiles. S. Anselmo se propuso rep arar esta falta y lo
consigui en parte; sigui el clebre Abe lardo perfeccionando el mtodo, y su discfpulo Pedro Lombardo adelant un poco ma s, pero se qued muy corto,
a mereci
sin embargo esta obra aunque tan mezquin
,
la celebridad y se tuvo por un portento. A Toms de
Aquino estaba rese rvado dar la perfeccion y complemento esta gra nde empresa tan necesaria los sabios , y la Iglesia : reu ni un nmero prodigioso de
ma noscrit os , los ley todos, los sopo todos y form
la Suma. Apareci en el mundo literario este monumento gra nde del ingenio humano : las universidades
y colegios , los sabios y maestros , todos quedan suspensos al ver esta produccion inimitable, y como
transportados una region de ideas desconocidas, y
atentos un volumen inmenso de objetos , que se desenvuelven su vista de un modo nuevo, no saben
aonde fijar su consideracion, sin que les embargue la
sorpresa.
37
Por mi siempre que me ba ocupado esta reflexfon,
he juzgado realizarse con la Sum a, Jo que dice Esdras de aquellos 70 volmenes que debiao comunicar-se los mas sabios; porque si consideramos sus cuestiones , in his enim est vena intellectus ; vernos qne
el ingenio del autor es admirable por su invencion ,
orden, claridad, precision y fuerza : si buscamos el
fond o de doct rina en la multitud de sus artculos, et
sapientice fons, hallaremos un raudal copioso de sabidura: en ellos se espli can con claridad y hermosura los dogmas y verdades santas de la religion; de
ellos han tomado los telogos que han escri to despues,
y ellos son como una gran biblioteca donde estan reunidas las luces , el espritu y Jos Inlentos de Jos padres y escritores de la ai:ltiguednd ; y en fin si contemplamos la solid ez de las respuestas con que desllace mas de quit'lce mil argumentos, et scientice fiumen; este es un torrente impetuoso que opri me, arrolla y desttuye el erro r, al paso que derrama y fecundiza la verdad : parece que con esta obra se prefijaron los lmites al entendimiento humano.
En efecto yo me figuro Toms que se presenta
la posteridad con la Suma en la mano y dice los
sabios ; hombres grandes que me habeis seguido, telogos y maestros que me ha beis esplicado, docete me,
et ego tacebo; enseiladme, y() os. escucho en silencio :
qu adelantos habeis hecho en la ciencia de ~a: r.eli-
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gion ? 1. qu nuevos descubrimientos en la teolog(a?
qu verdades he omitido? qu errores ha beis encontrado? qu defec tos, en fin, habeis notado dignos de correccion y censura que me oblig uen retractarme arrepentirme? Si he ignorado alguna cosa,
instruid me: et si qrticl forte ignoravi, instm ite me.
E sto dice Toms; y bien, que le respo nden? Todos
enmudecen , todos le siguen , todos lo admiran. Inocencio V. dice, que la doctrina de Toms escede
todas escepcioo de la cannica; Clemente VII. lo
llama el fiel intrprete de los secretos de Dios; Ole
mente VIII. aseg01a, que no contiene error alguno;
Juan XX[[. lo llama el doctor de los doctores, y que
cada uno de sus attculos es un milagro::: yo seria
molesto si reuni era los testimonios con que es aplau~
dida su doctrina.
Siq' embargo la filosofa del siglo levanta la voz
para hacerlo despreciable por la falta de elega ncia y
delicadeza en su lenguage que llama inculto y br
baro : miserable recurso que supone un olvido total
de la razon l no es el estilo de Toms el que incomoda la filosofa, es el fondo de su doctrina quien la
atormenta, porque el desprecio es el placer estpido
y el mezquino desahogo del orgullo abatido. Cuando la
verdad fastidia, solo se aprec ian las frases y nuestro
siglo pone toda su consideracion y fija el mrito de
los escritos en el brillo esterior y los adornos; sin ad
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:vertir que incurre en la nota de ingrato y frrolo, como lo seria el que despreciase al hombre laborioso que
esplota la mina para dejarnos el oro, y reserva sus
elogios al artista que le d el brillo , y que acaso lo
adultera.
Cada siglo tiene su caracter particular y su tono
al que deben conformarse los hombres grandes si quieren ser escuchados sin provocar su desprecio : obrar
en sentido contrario al espritu general seria luchar
con la naturaleza de las cosas y con el tiempo, que
jamas se vencen. Toms escribi en un siglo grosero
que no conoca las gracias y precision del aticismo :
su objeto era dar lecciones al mundo por medio de
ideas claras y sencillas, que se succedieran y enlazran para convencer y estrechar al entendimiento has
ta rendirlo, y por consiguiente su estilo debi ser la
marcha desembarazada y noble de un sabio que habla de la verdad y la virtud con aquel sentimiento dulce que ellas inspiran.
Pero cuando Toms mismo se reviste de la grandeza de la religion para celebrar el Sacramento augusto, quin no admira la elevacion de sus pensamientos, la armona de su lenguage, la hermosura de sus
espresiones, la uncion de sus afectos, y aquellos misterios del amor y de la elocuencia? Acaso esta produccion sublime abrira la senda que en el siglo siguiente tomaron los Dantes, Petrarcas, y .Bocasios reco"
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nocidos por restauradores del buen gusto ! Muy 'bien
que la filosofa constituya todo el mrito en las gracias
del lenguage, es preciso adomar con flores la estatua
pata que no se note su desnudez y fealdad espantosa.
1'oms, que no oculta errores, no necesita otro brillo
que el de la verdad sencilla. Verdad que triunfa y
que siempre ser el recurso de los sabios.
Porque cul es el hombre que ha hablado mas
profundamente de Dios y de sus atributos, ha penetl'ado con mas solidez los abismos insondables de sus
misterios, ha disputado mas altamente de las virtudes;
de sos actos , y oficios? quin ha designado con mas
precision y fuerza el origen y caracter de las pasiones , los secretos y deseos del corazon humano, y los
contrastes entre sus acciones y sentimientos? Que me
citen un hombre que haya dado un tono mas imponente la verdad , la moral y la religion; l'ilil
aire mas odioso y terrible al vicio; que haya enriquecido la posteridad con mayor. copia de conocimientos, 6 liaya cofundido al error de un modo mas vict<Jrioso y completo.
Habla de la divinidad de Jesucristo, y es un Ata-.
nasio confundiendo Arro : es plica la Encarnacion del
Verbo, y se reviste de la dignidad de los Cirilo's contra los Nestorianos y Eutiquianos : pinta la cada de
Adan, y la necesidad de la gracia, y parece un Agustino estFechando los Gelestios y Pelagios : mani..
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-fiesta nuestra impotencia al bien sin el socorro del
Cielo, y es un F ulgencio 6 Prospero postrando los
Semi-pelagianos antiguos y modernos: es un Tertuliano en el conocimiento de las supersticiones pngauas ,
es un Nacianceno en la teologa , un Gernimo en la
interpretacion de las escritu ras, un Grrgorio en la moral, un Bernardo en sus instrucciones y en la dulzura, es un::: pero qu me canso? permitidme
que repita otra vez la espresion de Cayetano; son to.dos los talento s de los Padres renovados en Toms intellecturri omnium quodammodo sortitus est.
'l'ales son los triunfos ele la fecund idad de su pluma; triunfos que no se limitaron su vida : porque
el sabio no desaparece todo : mientras que sus cenizas
yacen en el sepulc ro, su alma circula por el mundo
en sus escritos, y con ellos vence : as es que apenas
l1a habido un Concilio. despues de la muerte de '!'oms, donde-. sus obras no hayan servido los Padres
para sus decisiones : en el Florentino aterr por bo 7
ca de un discfpulo suyo al clebre Marcos de Efeso,
quien con la sutileza de un Platon y la verbosidad de
un Demstenes era el apoyo del cisma de los griegos;
y en el Tridentino suministr con su doctrina los rayos formidables que se lanzaro n por aquella respetable asamblea los hereges proscriptos. Este es '!'oms : aturdidos los sabios, al contemplar este occano de sabidura, no han podido contener su asombro;
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y no viendo mas que 'un hombre, se han comp ensado
de tan fastid iosa evidencia con llama rle el Angel de

las Escuelas : nombre que pronuncian con respeto las
universidades y coleg ios siguiendo su doctrina; que han
sancionado los Sumos Pontfices por el uso feliz que
han hecho de ella; y que bao recomendado los Concilios valindose de so seguridad y pureza para arreglar sus decisiones. 'l.blle Thomam , deca un heresiarca del siglo x6 quitadme Toms , y yo destruir la
Iglesia : Dmsulamus D ivum Thomam, decan los Padres
del Concilio de Trento en las materias que presentahi n alguna duda ; estas dos inscr ipciones honrarn para siempre su estatua : el odio de la herega y el aprecio de la Iglesia, son sin duda , el mayor elogio que
puede recibir un sabio; pero Toms singular en todo,
tiene uno tan sublime como augusto.
La humildad de este hombre le hacia ignorar un
mri to que todos reconocan : acaso Dios temeroso , s
puedo esplicarme asi , que pudiese naufragar en aque lla iuun dacion prodigiosa de luces y de doctrina que
babia derramado en su alma , le inspir tal timidez
y encogimiento, que jamas public ningu na de sus
obras, sin que antes las llevase los pies del Cru:.
cificado recibir su aprobacion , y entonces fue cuando oy de la boca de Jesucristo aquel testimonio singular : bene scripsisti de me Thoma. Qu 'consuelo para nn hombre que enriqueci al mundo . con z8 vo-
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ln:tenes en folio 1 S, 18 volmenes en un siglo de
ignorancia como el suyo, de un gusto tan depravado
como groseras sus costumbres; ocupado frecuentemen te en hacer viages por la Europa y sin haber vivido mas que cuarenta y ocho aios : cuarenta y ocho
anos ! no vi vi6 mas, porque los monstruos son de corta duracion; la naturaleza se violenta en producirlos,
y despues se cansa en conservarlos.
Para dejarnos tantos escritos fue necesario que el
estudio absorviese todos sus instantes : privado por la
virtud del imperio de las pasiones, se form una , cuya actividad se redoblaba por la supresion de las otras;
y asi aprovech para las ciencias hasta aquellos mo-.
mentos terribles que la naturaleza concede las ltimas convulsiones de la vida. Pasando al Concilio de
Leon por mandato de Gregorio X., lo detuvo su ltima enfermedad en el monasterio de Fosanova, y
cediendo las splicas de los monges, esplic6 el sagrado libro de los Cantares desde el lecho de la muerte. Celbre la antiguedad la tranquilidad estica y orgullosa de un S6crates bebiendo entre sus amigos el
vaso de cicuta: podr compararse con la calma feliz de Toms que una los gemidos del dolor y las
tristezas del sepulcro, la somisa de la virtud y
los dulces cnticos de una alma pura que se halla
los bordes de la eternidad para hundirse en ella? Asi
muri el justo. que agrad D~os y hon~ su si-
44
glo : as desapareci el sabio que defendi l!l Iglesia y cnse6 al mundo. Fuit gratus Deo 3c.
Discpulos de Tom s, haheis visto en vues tro digno maestro un hom bre que despues de grab ar en su
corazon la imgen de la Cruz , dirigi6 todos sus conatos defender la pureza de la f contra los hereges, la autoridad de la Iglesia contra los cismticos,
y la moral del Eva ngelio cont ra el orgullo de los impos; esta fue su ocup acio n, y esta debe ser la vuestra; porque en nuestro siglo se han reproducido todos los antiguos erro res para formar ese cdigo de
inqu ietu d, de destluccion y mue rte que se llam a filosofa. Orgullosa con algunos descubrimientos debi dos al tiem po, que perfecciona con la lentitud de los
siglos lo que est bajo su imp erio , se ha propuesto
refundir y trast orna r al mundo moral y poltico hast a
en sus fund amentos.
'
De aqu esos sistemas desconsoladores y absurdos
que hacen consist su mrito en oponerse abie rtam en
te los principios ciemos de una sabidura conservadora del univ erso ; de aqu el dar la razon human a un ensanche y autoridad desconocida, cuyos
efectos son proteger la corrupcioo y desorden , y si
posible fuera borr ar del mundo la idea de una religion revelada ; y de aqu esos amm1os y estriles
tentativas eil sustituir el inters la mora l del Eva nge~o, las artes y. la ~ndustria la relgion de Jesu-
45
cristo, y arrancar Dios de su imperio para reemplazarlo por el simulac ro estpido de la uada, quien
el impo reconoce por nico trmino de sus esperanzas.
Que edificio , gran Dios, ha osado levantar el hombre sin contar con vos, 6 mas bien para destrniros,
si pudiera ! El orgullo ha formado el plan, la ignorancia lo egecuta , l verdad lo reprueba, y el tiempo lo destruye. Esta es la torre de Babel, que se levanta atrevida para insultar al cielo : <lntcs de este monumento de vanidad y locnra no habia en el mundo
mas que un idioma solo; pero despues de esta audn1.
empresa todo es confusion y desorden : cul otro pudiera ser su resultado?
Los presentes filsofos semejantes los imp(os de
que habla el Profeta Isaas (59) escluyeodo Dios
de sus sistemas, se ven forzados funda dos ei1 la
nada , conficlunt in nihilo: este es stl Dios, la duda
su smbolo, y las pasiones su ley. Garantidos con
tal apoyo, que es el delirio de la razon , nos ofrecan ilustrar al mundo y sacar los pueblos de la obscuridad salvage en que los haban sum ido la supcrsticioo y la ignorancia. En efecto : speravimus lucem,
esperbamos los resultados felices de esos adelantamientos relig[osos y polticos , y de esa ilustracion
decantada que haba de l1accr la felicidad y ventura
de las naciones : llegaron pues, y qu hemos visto?
la historia d~ nu~stros dias . lo transmite la pos-
46
teridad con caracteres de sangre; y las lgrimas que
aun derramamos no son bastantes para indemnizar
al siglo de su credulidad y ligereza. S, en lugar de
la prometida luz, ecce tenebr.e; no hemos visto si110 turbacion y tinieblas, templos desplomados, tronos hundidos, sacudimientos espantosos , choques san
gientos de las pasiones exaltadas, lamentos tristes'
lgrimas amargas, estragos y ruinas, cadalsos y tum
bas; ecce tenebr.e.

Sbios, las tinieblas permanecen porque existe la
filosofa que las produce: la tempestad amenaza mientr~s dure el huracan que las forma; la nave de la
Iglesia se conmueve y agita , y aunque est segura
de no padecer naufragios, afligida y llorosa reclama
vuestra sabidura y zelo. Jons dorma tranquilo ea
el fondo del bajel acometido por las olas ; imitareis la conducta de este Profeta delincuente y so
foliento? No, no se debe esperar de vuestra decision y energa , cuando la voz de la sociedad y de
la religion os llama para su defensa y consuelo, de
lo contrario sereis como todos, vctimas tristes del
furor de las olas. Qu puede intimidaro s? acaso
los grandes talentos de los gefes de la filosofa? pero los talentos sin religion son como los volcanes que
si arrojan luces , arrojan tambien grandes tinieblas:
ademas que impius gnorat scientiam , el impo es
u~ necio, dice la E scritura, no hay ciencia sin ver-
47
dad , esta es Dios, y quien lo niega , ignora ; asi es,

que el atesmo es la muerte de la inteligencia, y la
estincion de la verdad y de la luz.
Temereis, por ventura, el brillante aparato con
que se presenta la filosofa engalanada con la pompa del estilo y las gracias de la elocuencia? tampoco ; porque no es otra cosa que un cadaver ftido cubierto con un manto de prpura , propio cuando mas
para alucinar espritus superficiales que perdonan
la infcccion por la ilusion de los sentidos: acrquese
el sabio, t6quela, y ella misma se desploma y deshace : la doctrina de Toms, es la religion esplicada, su nombre solo aterra al impo y por eso lo
odia; hgasele frente, y ver que es seguro el vencimiento. Sbios, dejareis de hacerlo? cuando ya est
descubierta la marcha de la impiedad y descorrido
el velo del prestigio; cuando el trastorno general que
tanto agita la sociedad religiosa y poltica con esas teoras desorganizadoras que estremecen a la Europa en
tera; cuando la corrupcion de las costumbres domsticas , la relajacion del orden pblico y el desprecio de toda autoridad divina y humana son los
frutos amargos de esas doctrinas enemigas de la paz
y del reposo; cuando la abominacion se lleva hasta
el lugar santo, se insulta la creencia de los misterios de nuestra f, se combaten los dogmas consoladores de la existencia de Dios y de una vida futura,
48
se escarnece el culto y se persigue la moral en que
se apoya el orden y perfecta armona de los pueblos;
cuando todo esto sucede nuestra vista, y por otra
parte vemos Dios, que indignado con nuestros insultos y desprecios , derrama por el mundo el caliz
terrible de su clera , amontona vctimas , difunde el
espanto y se abren sepulcros inmensos en todas par
tes para tragar la generacion presente; vista pues
de este conjunto de males , podrn los ministros del
Seror permanecer indiferentes y apticos ? qudarn las lmparas de Israel ocultas entre la confusion y las tinieblas ? Dios y el hombre , ved aqui el
cristianismo todo: predicar las grandezas de aquel Seor , y ensear este sus deberes , es la obligacion
del sabio; Toms es el modelo; sino se puede igualar en su ciencia , puede imitarse en su zelo: de este modo triunfar la religion y se practicarn las virtudes, que nos hagan felices en esta vida y en la eterna
que deseo &c. Amen
..
..

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1/iw~"" .....

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QUE El\ EL DIA TERCERO

ele jtaneo clet

.EL M. R. P. Fr. JUAN DE DIOS PASTOR ,

Zaragoza: en la Imprenta de Magallon.

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F'uit gratus Deo ..... et eruclitus est omni sapientia.

E1 hombre virtuoso y sabio tiene derecho al apre~

cio del siglo que honra con sus virtudes, y al reco~

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que apenas conservaba algunos vestigios de la religion

est omni sapientia.

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se ha pr oC uando un a filosofa car na l y orgullosa

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ha. de su Dios ; asi es , que para amarlo y seguirlo

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de resentimiento suprimi In Universidad de Polonia,

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sejos y de aquellas inspiraciones de la gracia, con

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Seiores , cuidado que yo no vengo profan!ir el

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. vi mento qne las recoge , y los ardientes suspiros que

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imitacion de la paloma del arca vuela Toms

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para .pasar como virtuoso, bastaba ser malvado con

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se conoce un doctor que en tan corto tiempo hay;~.

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ignorancia , y fuera el baluarte contra la herega. Lo~

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