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ERNANI FORNARI

UM OUTRO
OLHAR SOBRE
A VIDA
(Reflexes sobre os novos paradigmas)

2014
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Em memria de
Aloysio Delgado Nascimento
(xam Dior Allem)
e
Alex Fausti,
com todo o meu respeito e gratido

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INDICE
Introduo ............................................................................................................... 5
Prefcio do livro Fogo Sagrado .......................................................................... 7
Prefcio do livro Alinhamento Energtico ......................................................... 14
Sobre a Realidade .................................................................................................. 19
Reflexes sobre a expanso do Conhecimento ....................................................... 22
A Terceira Fora ..................................................................................................... 25
Uma reflexo bem atual .......................................................................................... 34
Sobre karma, ressonncia, sincronicidade e Lei da atrao .................................... 36
Pecador, culpado ou ignorante? .............................................................................. 39
Sobre a sombra ....................................................................................................... 41
Sobre livre-arbtrio e karma .................................................................................... 47
Sobre a ressonncia e a sincronicidade .................................................................. 49
Sobre as escolhas e as opes ................................................................................ 55
Sobre o amor incondicional ................................................................................... 56
Sobre amar a si mesmo .......................................................................................... 58
Sobre a neutralidade e o no-julgamento ............................................................... 60
Sobre a aceitao .................................................................................................... 62
Sobre a Lei da Atrao ........................................................................................... 64
Sobre inteno, ateno e imaginao ................................................................... 66
Sobre as trs vises ................................................................................................ 69
Sobre conceitos e preconceitos .............................................................................. 72
Sobre passado, presente e futuro ........................................................................... 76
Substituindo o OU pelo E ...................................................................................... 77
Sobre os pais .......................................................................................................... 79
Sobre a primeira e a terceira idades ....................................................................... 82
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Sobre ter, ser e fazer ............................................................................................. 84


Ganha/perde ou ganha/ganha? A economia da Alma .......................................... 85
Brincando um pouco com os tipos ....................................................................... 87
Sobre luta e fuga X firmeza relaxada ................................................................... 90
Sobre felicidade e sofrimento .............................................................................. 92
Sobre a f e a experincia .................................................................................... 94
Sobre a caridade ................................................................................................... 95
Sobre ateus e agnsticos ...................................................................................... 99
Sobre a Meditao ............................................................................................... 102
Sobre as Quatro Direes e os Animais de Poder no Xamanismo ..................... 108
Sobre ortodoxos e heterodoxos ........................................................................... 111
Sobre a Terapia da Respirao ............................................................................ 115
Procurando entender melhor a India ................................................................... 118
15 Dicas para se viver uma vida plena, consciente e equilibrada ...................... 125
Bibliografia ......................................................................................................... 130
Agradecimentos .................................................................................................. 136
Sobre o autor ....................................................................................................... 139
Livros do autor .................................................................................................... 141

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INTRODUO

Entrei no trabalho teraputico xamnico brasileiro chamado Alinhamento Energtico


em 2003, pelas mos da terapeuta sensitiva carioca Mnica Oliveira, que por sua vez
recebeu o basto do falecido curador e sensitivo fluminense Aloysio Delgado
Nascimento (hoje tambm chamado de xam Dior Allem) que foi quem canalizou e
sistematizou esta terapia.
Como toda a nova terapia ou trabalho de cura que aparece no planeta, seja em que rea
for, canalizado por algum ou por algum grupo, para que ela se enraze e se desenvolva
no plano fsico, o atendimento a alguns requisitos bsicos costuma ser necessrio, a
comear pelos aspectos mais objetivos e materiais tais como registrar marca, abrir
firma, ter uma sede, lidar com contador, advogado, leis, contas, impostos, documentos,
funcionrios, regulamentos, propaganda e divulgaes, sistematizar, formatar e
protocolar cursos e atendimentos, etc.etc.
Normalmente esta funo cabe a quem tem a precedncia e a quem a referncia no
trabalho em questo - geralmente o seu criador ou seu continuador direto.
Mas uma terapia ou uma tcnica de cura para se estabelecer, efetivamente se
desenvolver e competentemente cumprir a sua misso no coletivo, tem que ter tambm
uma cara, ou seja, tem que ter uma filosofia e uma ideologia como fio condutor, uma
viso de mundo para nortear seus passos e para alicerar o edifcio que se construir
com a expanso deste trabalho no planeta.
E alm disso, precisa tambm de material escrito, de pesquisas, de livros e artigos
publicados, e mais modernamente, de sites, blogs e redes sociais.
O fato que em pouco tempo da minha insero no Alinhamento Energtico, percebi
que eu estava sendo convidado para desempenhar as duas funes acima, ou seja, ajudar
a construir uma infra estrutura filosfica e ideolgica para o trabalho, e produzir
material escrito.
E a linha de pensamento que pude oferecer para ajudar a alicerar este trabalho a
mesma que alicera a minha vida e o meu desenvolvimento pessoal e profissional, e que
o que eu chamo de encontro e integrao (no uma mistura) do conhecimento oriental,
com o Xamanismo, com a Fsica Quntica e com as linhas transpessoais da Psicologia.
Assim tambm como acredito que o saudoso terapeuta Alex Fausti foi atrado para este
mesmo trabalho, para dar a sua importante contribuio trazendo para ele um norte
teraputico, ou seja, uma via de conduo do raciocnio teraputico que norteia o
trabalho.
Ele chamava este raciocnio de auto referncia.

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E Alex influenciou profundamente esta terapia (bem como o meu caminho pessoal e
profissional e o de muita gente) com seus conceitos tirados das escolas da Leitura
Corporal e da Linguagem Orgnica, esta ultima criada e desenvolvida por ele.
Ou seja, o Aloysio canalizou e sistematizou a tcnica e Mnica Oliveira e seu excunhado Carlos Henrique Alves Correa deram ao trabalho uma ambincia e um foco
mais teraputicos.
Depois eu contribu ajudando a estabelecer o seu embasamento filosfico e ideolgico e
o Alex contribuiu trazendo um raciocnio teraputico ao Alinhamento Energtico.
Mnica aperfeioou a tcnica rebatizando-a de Fogo Sagrado e Carlos Henrique
desenvolveu a tcnica para ser feita por um s terapeuta (o formato original para ser
feita por dois terapeutas) e deu ao seu trabalho o nome de Ouro Verde.
Eu e minha esposa e parceira Gabriela Carvalho, desenvolvemos uma integrao do
Alinhamento Energtico com as Constelaes Sistmicas e demos ao nosso trabalho o
nome de Cura Interior.
Bem, e da minha aceitao assumida e agradecida em relao s duas tarefas a que fui
convidado a contribuir, surgiram trs livros :
O Fogo Sagrado lanado em 2010 pela editora Vida e Conscincia e o Alinhamento
Energtico, uma terapia quntica para o terceiro milnio, lanado em 2014 pela mesma
editora, e em co-autoria com a Gabriela.
E agora surge este presente (terceiro) livro na forma de uma coletnea dos textos que
foram escritos por mim entre 2008 e 2014 - e que foram sendo disponibilizados aos
nossos colegas, clientes e alunos, bem como foram sendo postados nos nossos sites,
blogs e nas redes sociais - com a finalidade de dar mais suporte filosfico, terico e
psicolgico tcnica abordada pelos dois livros citados acima, e que ensinada nos
cursos de formao de terapeutas e aplicada nos clientes em consultrios e trabalhos em
grupos hoje em vrios estados do Brasil e em vrios pases da Europa.
A funo destes textos no foi vender nenhum peixe esotrico nem pregar alguma
doutrina ou caminho espiritual, at porque Alinhamento Energtico no uma religio,
uma terapia.
Como j falei acima, a minha proposta aqui a de oferecer o fruto parcial das minhas
reflexes e da integrao que venho fazendo h trs dcadas entre as vrias referncias
que vem ajudando a construir o meu caminhar pessoal e profissional.
E estas referncias que procuro integrar em minha vida e em meu trabalho so
principalmente o mundo oriental (o Yoga, a Vedanta, o Tantra e o Ayurveda), o mundo
nativo (o Xamanismo), o mundo psi (especialmente a Psicologia Transpessoal e a
Parapsicologia) e a Fsica Quntica.

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E o foco central desta integrao e uma questo que est presente desde sempre na
minha histria de estudioso e buscador o meu interesse profundo por aonde todas
estas culturas, religies, filosofias e escolas que citei acima esto dizendo a mesma
coisa (embora usando linguagens e formas diferentes de abordar).
E este lugar de convergncia e de co-incidencias que me interessa e que tem me
convidado a investir a minha vida e o meu trabalho.
Trs princpios norteiam a forma como procuro operacionalizar e desenvolver na prtica
em minha vida pessoal e profissional, a integrao das referncias que citei acima: a
sincronicidade, a ressonncia e a auto referncia, conceitos que vo ser bastante
abordados nos textos seguir.
E neste cadeiro ecltico de conhecimentos milenares e modernos, que vamos ferver
ao longo deste livro, cruzando informaes, fazendo pontes, instigando novos olhares
para velhas questes, explorando velhos e novos paradigmas, enfim, refletindo,
aprofundando e expandindo um pouco mais o nosso olhar e o nosso corao para ns,
para o outro e para a vida.
Os textos no tem uma sequencia especifica e definida. Podem ser lidos na ordem que
voc quiser.
Bons insights !

2014

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PREFCIO DO LIVRO
Fogo Sagrado

Os anos 60 e 70 assistiram a uma espcie de invaso do Oriente no mundo ocidental.


A gerao beat e o movimento hippie comearam a importar da ndia e da China todo
um universo que viria a contaminar profundamente (e positivamente) todo o nosso
mundo cristo / capitalista ocidental
Parece que a Gaya - a Conscincia Planetria - sentindo a imensa situao de
desequilbrio ambiental e humano pela qual a Terra atravessa, achou que seria interessante
que conhecimentos milenares pudessem vir novamente tona para que estes
conhecimentos ancestrais pudessem contribuir para a reverso do preocupante quadro
mundial.
E a insero das culturas orientais em nossa cultura influiu decisivamente para que
houvesse uma profunda reflexo e uma ampla mudana de pontos de vista novos
paradigmas a respeito da vida, de ns mesmos e das nossas relaes conosco, com o
outro, com a natureza e com o Universo.
Hoje, todo mundo, de alguma forma, j ouviu falar ou j experienciou alguma vez
Yoga, Shiatsu, Meditao, Acupuntura, Tai Chi Chuan, Feng-Shui, j ouviu falar de
Chakras, Zen, Macrobitica, Ayurveda, Budismo. Enfim, passados mais de meio sculo da
invaso, o universo oriental se integrou perfeitamente ao universo ocidental.
A grande mensagem e a principal contribuio dentre muitas outras - que o Oriente
veio nos trazer, com certeza foi a idia da Unidade.
A perspectiva de que o Universo, a Criao, um s organismo, um s Ser, totalmente
inter-relacionado, interligado, integrado, interagente, interdependente, e totalmente
consciente, infinito e eterno.
Uma grande teia onde cada infinitesimal partcula sub-atmica e cada gigantesca
galxia consciente e inteligente. Onde cada elemento desta imensa rede, alm de estar
interconectado com toda a rede, tambm funciona como um im, que fica constantemente e
magnticamente, atraindo e repelindo coisas e situaes num movimento sincrnico,
ressonante e autoregulado, de contnua espiral evolutiva, de contnua (re)criao da
Realidade.
Como diz C. G. Jung no prefcio do I Ching de R. Wilhelm em 1949 : O pensamento
tradicional chins apreende o cosmos de um modo semelhante ao do fsico moderno, que
no pode negar que seu modelo do mundo uma estrutura decididamente psico-fsica ou
ainda o que a Crtica da Razo Pura de Kant no conseguiu, est sendo abalado pela
fsica moderna.

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E esta mudana de perspectiva veio trazer um novo alento a pssima auto-estima a que
a religio vigente nos condicionou.
Agora sabemos que no somos mais vs pecadores e culpados congnitos que dependem
da misericrdia divina de um Deus que est em um paraso distante, para podermos vir a
ser algo que ainda no somos.
E que tambm, alm de no sermos culpados de nada (nem vtimas de nada nem de
ningum), no somos o produto final top de linha da Criao, e nem a Terra foi
criada prioritariamente para nosso uso exclusivo, como se fosse um grande shopping
center nossa inteira e ilimitada disposio.
O novo paradigma vem nos (re)informar que na verdade, j somos a Perfeio, a
Plenitude e a Felicidade que buscamos. Nossa essncia primordial o Uno, a pura Luz e o
puro Amor.
Ns s estamos mopes, ignorantes dessa Realidade. S temos que resgatar a
conscincia de que somos todos co-criadores e co-responsveis pelo Universo e pela Vida,
de que somos partes desse Todo consciente e vivo que a Criao, o Universo.
No bem melhor ser ignorante do que culpado e pecador ?
Uma outra grande contribuio trazida do Oriente foi o conhecimento da Energia. Da
Energia Vital (prana, chi, ki) em suas mais diversas manifestaes - que est a
sustentando o Universo e que, de tantas formas e maneiras, podemos instrumentaliz-la e
utiliz-la em nosso favor para nossa cura, evoluo e crescimento.
A partir do universo aberto pelo Oriente muitos caminhos se desdobraram, cresceram e
multiplicaram - inicialmente atravs dos beatniks e dos hippies - como a conscincia e o
movimento ecolgico, as terapias alternativas, a agricultura orgnica, a alimentao natural
e o espiritualismo em geral.
Tudo agora j bastante inserido em nosso universo urbano e globalizado, trazendo no
seu cerne uma nova viso de mundo holstica, sistmica e integrativa.
Paralelamente a estes acontecimentos, a cincia tambm j vinha sacudindo seus velhos
paradigmas, com a expanso da Fsica Quntica que veio e vem corroborando e
respaldando o que os orientais e os xams e pajs vem dizendo h milnios.
Quando os pais da Fsica Quntica perceberam que a menor poro de matria podia se
comportar como onda ou como partcula, dependendo do ponto de vista do observador,
este fato veio fazer um super link com a concepo oriental que diz que estar no nvel do
absoluto ou no do relativo, estar na sombra ou na Luz, estar na ignorncia ou no
Conhecimento, s uma questo de ponto de vista, de perspectiva.
E a Psicologia, atravs principalmente da Psicologia Transpessoal, tambm expandiu
grandemente as possibilidades de compreenso da mente e da vida, e tem ajudado a
resgatar a utilizao das inmeras ferramentas de cura das antigas Tradies.
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Ainda assim, haviam mais algumas culturas ancestrais que provavelmente seria muito
bom, na perspectiva da Gaya, que tambm voltassem superfcie trazendo seu
milenar Conhecimento e Sabedoria.
E assim, os anos 70 e 80 viram o incio de um movimento de resgate de muitas culturas
distintas, tais como os povos das Amricas (ndios brasileiros e norte-americanos, incas,
astecas e maias, esquims), os africanos, os siberianos, os aborgines australianos e os
havaianos.
E tudo isso tem sido chamado de Xamanismo.
Existem duas profecias muito significativas no universo xamnico : A primeira uma
profecia sul-americana que dizia que 500 anos depois da invaso dos povos que viriam do
mar, a guia voltaria voar com o condor, fazendo uma aluso ao resgate e
(re)integrao dos povos nativos das Amricas.
A outra profecia, dos ndios norte-americanos, dizia que tambm 500 anos depois do
flagelo que se abateria sobre aquela terra, os vermelhos voltariam a renascer como brancos,
e estes brancos chamados de Guerreiros do Arco-ris ajudariam a resgatar o Caminho
Vermelho.
E estas duas profecias esto realmente acontecendo nos tempos atuais, assim como
muitas profecias orientais que dizem que nestes tempos, monges e Mestres orientais,
estariam renascendo no ocidente como brancos.
Mas qual ser a contribuio que tem a dar ao mundo moderno e tecnolgico estas
culturas aparentemente to primitivas - na viso do mundo ocidental j que a maioria
delas, por exemplo, nem desenvolveu a escrita ?
Em primeiro lugar, referendar tudo o que os orientais j tinham dito. No Xamanismo a
idia da Unidade tambm a espinha dorsal, o ponto central do Conhecimento e do
Caminho.
Em segundo lugar, o reconhecimento, a percepo e a utilizao da energia, tambm
amplamente conhecido e praticado.
E ainda - e talvez a principal contribuio que o chamado Xamanismo vem nos trazer e que tambm uma das razes pelas quais culturas to distantes e diferentes como, por
exemplo, siberianos e australianos, so includas num mesmo rtulo de Xamanismo
o que poderamos chamar de resgate do sexto-sentido, da sensitividade. Este sentido
adormecido que tambm chamado de paranormalidade, mediunidade e percepo extrasensorial.
Um dos principais postulados do Xamanismo a realidade multidimensional do
Universo. S que como nossa cultura (e sua religio dominante) renegou o sexto-sentido e
a energia, o homem ficou apenas com os cinco sentidos e a mente racional para poder
viver, pesquisar seu interior e curar suas questes psico-emocionais e espirituais.

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Os cinco sentidos e a mente racional, so timos instrumentos para viver e lidar bem na
vida material, objetiva e concreta.
Mas na vida multidimensional, no mundo da intuio, no mundo do sentir, do
inconsciente, do contato com outros nveis sutis de existncia (que a Fsica Quntica
chama de realidade no-local), estes cinco sentidos no so a ferramenta mais adequada.
o sexto-sentido quem abre as portas para uma vida multidimensional consciente.
Ns fomos educados com a idia de que a conscincia prerrogativa de um crebro
humano cheio de neurnios.
Mas os ndios sabem, por exemplo, que a Conscincia est e se expressa em cada pedra,
em cada animal, em cada planta, em cada ser vivo e em cada dimenso da Existncia. S
que para se comunicar com estes outros reinos e nveis, no com os cinco sentidos nem
com a mente racional. com o sexto-sentido.
E por isso - e assim que, por exemplo, o ndio se comunica com pedras, com
rvores, com os animais e com seres de outras dimenses.
Outra coisa interessante de se notar, que sempre que na histria da Humanidade,
quando no se sabia a origem natural de alguma coisa, de algum fenmeno inexplicvel,
normalmente se atribua a uma razo sobrenatural, mstica, super poderosa, oculta. E
assim se criaram as religies, o misticismo, o esoterismo e as mitologias.
E depois muita coisa foi deixando de ser considerada mstica ou esotrica quando a
cincia ocidental (especialmente agora com a Fsica Quntica) comeou a fazer uma outra
leitura da realidade.
Imagine voc tentando descrever telefone celular ou Internet para uma pessoa da Idade
Mdia. Muito provavelmente te queimariam imediatamente na fogueira por magia negra !
Ento, o que est se tratando aqui, so de leis universais que foram descobertas h
muito tempo, e de antigas tecnologias que foram desenvolvidas a partir destes
conhecimentos, e que agora esto sofrendo resgates e releituras.
Por exemplo, quando S. Freud denunciou o inconsciente ao mundo ocidental e quando
falou da libido ; quando C. G. Jung falou do Self, dos arqutipos e do inconsciente coletivo
; e quando W. Reich descobria a correlao entre as emoes, a energia e o corpo fsico, e
descobria a energia orgnica, todos eles estavam, conscientemente ou no, relendo
cientficamente e isso foi e maravilhoso - conhecimentos que muitos povos antigos j
tinham descoberto, explicado e instrumentalizado dentro de outros parmetros e
perspectivas prprias.
E a maior parte da humanidade sempre utilizou o sexto-sentido.
Mais modernamente, por exemplo, Allan Kardek teve o insight de desenvolver e
especializar o sexto-sentido para abrir um canal de interao com o mundo dos espritos
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desencarnados. E de fato, ele desenvolveu uma metodologia muito sria e competente, que
chamou de Espiritismo.
A Umbanda, religio brasileira que integra cultura africana, indgena, esprita, catlica e
oriental, tambm trabalha com o sexto-sentido dentro desta mesma perspectiva a
mediunidade e a conexo com a dimenso dos desencarnados.
J no Candombl (os cultos afro), praticamente no se trabalha com mediunizar
desencarnados. O mdium incorpora as foras arquetpicas deuses - da Natureza (os
Orixs) e desfruta de seu Ax (sua energia e suas qualidades). uma outra utilizao do
mesmo sexto-sentido.
No mundo xamnico - onde tambm acontecem tambm as duas formas de utilizao
do sexto-sentido citadas acima - a tnica, a principal forma de utilizao da sensitividade
para se acessar os contedos do inconsciente, as crenas e padres psico-emocionais
negativos (auto-boicotadores e sabotadores), os ns que vem de vidas passadas ou da
ancestralidade, as dores e bloqueios que comeam em algum evento traumtico localizado
em algum ponto da nossa histria e que at hoje esto vibrando em ns (acabando por se
somatizar em doenas fsicas e psquicas), dificuldades na vida afetiva, profissional e
financeira ou em repetidos casos de interferncia energtica (energia intrusa, obsesso).
O sexto-sentido uma ferramenta habilitada para se acessar diretamente estes
contedos psico-emocionais em desequilbrio, que so quem entrava a caminhada de todo
o ser humano rumo sua maior realizao que a (re)experienciao de sua natureza real
a Unidade.
Como nossa cultura no aceitou a idia do sexto-sentido e da energia (e de toda a
perspectiva holstica, sistmica e animista da vida), acabou construindo sua cincia, sua
Filosofia, sua Medicina (com a sua viso aloptica, reducionista e sintomtica da sade) e
sua Psicologia (principalmente a Psicanlise) sob um paradigma cartesiano e mecanicista,
baseadas no universo dos cinco sentidos, do ego e da mente racional.
Por isso, por exemplo, em Psicoterapia, (especialmente em Psicanlise) os processos
teraputicos costumam demorar tanto - e isto no uma crtica !
Na maior parte das vezes realmente necessrio que se demore mesmo, pois atravs do
verbal e do desdobramento do racional, o terapeuta vai facilitando habilmente ao cliente a
desconstruo gradativa da intrincada rede de resistncias, controles e defesas que vamos
construindo ao longo de nossa(s) vida(s) para no acessarmos nossas dores, at chegar-se
ao contato com os contedos e seus ncleos, e a efetuar sua catarse e sua re-significao.
E tudo isso normalmente tem que ser lento mesmo, pois no se pode sair detonando as
defesas das pessoas, que muitas das vezes o que as mantm vivas.
Mas se temos uma ferramenta capaz de acessar diretamente os ncleos formadores de
padres (que os hindus chamam de samskaras), e transmut-los e esta a proposta da
canalizao, uma outra forma de utilizao do sexto-sentido a teia de defesas e controles
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desfaz-se por si s pois no tem mais necessidade de defender e controlar nada, e o


processo de cura pode acontecer de uma forma muito mais rpida, ampla e profunda.
O mais importante no se perder a perspectiva de que nada disso sobrenatural,
esotrico, mstico ou mgico. Tudo absoluta e simplesmente natural no Universo, mesmo
que ainda no saibamos como e porque funciona
E aonde se insere o Alinhamento Energtico nessa histria toda ?
Alm de ter sido desenvolvido inicialmente a partir das vivncias e experincias de um
xam (branco) entre os ndios Aloysio Delgado Nascimento que deu ao seu trabalho o
nome de Alinhamento Energtico - tem, como tem o Xamanismo em geral, seu eixo
filosfico e terico plantado na idia da Unidade, e a base da sua tcnica e da sua
metodologia de cura, na ampla utilizao teraputica do sexto-sentido e da energia.
Quatro coisas caracterizam o Alinhamento Energtico : A perspectiva holstica e
sistmica da vida e a observao das leis do Karma, da Sincronicidade e da Ressonncia ; a
neutralidade e o no-julgamento ; a no invaso do campo e a no manipulao de energia
(a finalidade no tentar interferir no karma para realizar desejos, e sim, desbloquear
aonde a pessoa mesma se limita) e o desapego aos resultados (a confiana que o Universo
inteligente, sempre perfeito, timo parceiro, mas no podemos nem devemos tentar
control-lo e manipul-lo).
E, por outro lado, trs coisas caracterizam a forma como o Alinhamento Energtico se
insere no contexto do universo xamnico em geral, isto , o que mais representativo na
contribuio que este trabalho tem a dar para a insero e a expanso do Xamanismo em
nossa cultura :
Uma, o desenvolvimento da capacidade de se transmutar energias e facilitar o processo
de cura, sem nenhum tipo de ritual religioso.
Outra, a capacidade de se acessar as outras dimenses (externas e internas) sem o uso e a
ingesto de nenhum tipo de substncias.
No que sejamos contra rituais ou plantas sagradas. J interagimos com as duas coisas e
as respeitamos muito.
Mas assim que este trabalho foi intudo e desenvolvido pelo Aloysio, e depois
reestruturado por Mnica Oliveira (que chamou seu trabalho de Fogo Sagrado) e por
Carlos Henrique Alves Correa (que chamou seu trabalho de Ouro Verde): fazer aquilo que
os pajs e xams fazem com cerimnias e rituais nas aldeias, em um ambiente de
consultrio teraputico em plena selva urbana, podendo acolher desde ateus e agnsticos
at pessoas de todas as religies e filosofias.
E a terceira coisa que caracteriza o Alinhamento Energtico, a proposta de ser, no um
caminho dogmtico, rgido ou sectrio, mas sobretudo, uma tcnica quntica de cura e uma
ponte ecumnica, ecltica e universalista entre os conhecimentos antigos - especialmente

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os conhecimentos orientais e xamnicos e os conhecimentos modernos especialmente


a Fsica Quntica, a Parapsicologia e a Psicologia (especialmente a Psicologia
Transpessoal) - integrando todas as Sabedorias, procurando juntar as partes do grande
quebra-cabea do Universo e inspirando e expandindo a conscincia da Unidade em todos
ns.

2010

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PREFCIO DO LIVRO
Alinhamento Energtico, uma terapia quntica para o terceiro milnio

Queridos amigos
Este o meu dcimo livro e o segundo que escrevo sobre este tema.
Numa primeira fase da minha atividade literria interagi com trs editoras : a extinta
Alhambra (do Rio de Janeiro), a Aquariana/Ground e a extinta Sol Nascente, ambas de
So Paulo.
A primeira, de propriedade do amigo Joaquim Campelo Marques (que entre outras
coisas, coordenou a equipe que acessorou Aurlio Buarque de Hollanda na confeco
do seu famoso dicionrio) e as outras duas, tradicionais editoras paulistas de livros
espiritualistas, ecolgicos e naturalistas.
E com elas publiquei sete livros em vinte anos.
Dentre eles o Dicionrio Prtico de Ecologia, um dos primeiros desta rea
publicado no Brasil cujo lanamento aconteceu durante a Eco 92 e j teve duas edies
publicadas (e agora vai sair a 3. edio revisada e aumentada).
E tambm escrev um dos primeiros livros sobre Agroecologia (naquele tempo se
chamava Agricultura Alternativa) publicados em nosso pas e que j teve trs edies (e
que agora vai sair em forma de dicionrio).
Quando terminei de escrever o livro Fogo Sagrado sobre a terapia do Alinhamento
Energtico resolvi mudar de estratgia (e de editoras) e fiz o que chamei de jogar
garrafas ao mar, ou seja, ia mandando pelo correio uma cpia encadernada dos
originais do livro para cada editora da rea, que eu ia mapeando na internet e nas
livrarias.
E mandei o Fogo Sagrado para onze editoras, todos pelo correio e sem fazer
contato pessoal com ningum.
Algumas editoras declinaram, outras nem responderam, algumas devolveram os
originais recusados, outras no, e depois de um bom tempo sem um retorno concreto, eu
desisti...
Um belo dia soube do relanamento do livro Resgate de alma da terapeuta
xamnica norte americana Sandra Ingerman pela editora paulista Vida e Conscincia.
Eu realmente adoro este livro e tinha uma preciosa fotocpia toda rabiscada da edio
anterior publicada por uma outra editora, e que estava esgotada j havia algum tempo.

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Comprei o livro, e alm da alegria de poder ter-se um livro to importante disponvel


outra vez, fiquei maravilhado com o design grfico assinado pelo Gasparetto que
realmente arrasou.
A a Gabi, minha esposa e parceira, sensitiva abessa, ficou pegando no meu p
falando no meu ouvido por um tempo: Manda o livro pr editora Vida e Conscincia,
manda pr Vida e Conscincia, eles esto abertos para o Xamanismo, manda logo...
E eu resisti por um tempo - ainda estava preso na arrogante deduo lgica de que
se eu mandei o livro para 11 editoras e ningum o quis, era porque no era pr publicar
mesmo, a energia no estava aberta - mas mesmo assim acabei mandando.
E dois ou trs meses depois chegou um telegrama (!?) da editora comunicando o
interesse em publicar o livro! E mais pr frente chegou em nossa casa tambm via
correios uma simptica cartinha do Marcelo Cesar - autor da editora e na poca o chefe
do conselho editorial - contando que ele havia lido o livro meio por acaso. Viu os
originais em cima de uma mesa junto com outros tantos, o nome lhe chamou ateno e
ele resolveu olhar o que era, e acabou devorando o livro de uma vez s. Disse tambm
que tinha sentido uma energia incrvel nele e que tinha indicado pessoalmente ao
Gasparetto a sua publicao!
Finalmente o livro saiu em 2010 com um lindo projeto grfico do Luis Antonio
Gasparetto. O primeiro livro em lngua portuguesa sobre este tema.
E com um dado bem inusitado : quando enviei os originais para a editora, o nome do
livro era Alinhamento Energtico (Fogo Sagrado), uma terapia quntica para o terceiro
milnio. Quase o mesmo nome deste presente livro.
Antes de imprimi-lo na grfica a editora me mandou os originais para revisar. Mas
no a capa. E eu no me dei conta disso (e talvez nem eles).
Quando eu recebi o livro impresso vi que o ttulo tinha sido mudado pelo Gasparetto
para Fogo Sagrado sem Alinhamento Energtico e sem o subttulo !
Isso me reportou imediatamente a uma situao que aconteceu com a terapeuta
sensitiva carioca Monica Oliveira na Alemanha bem no incio do seu trabalho por l em
2002 - na poca em que ela trabalhava com Carlos Henrique Alves Correa, seu cunhado
- quando ela um dia chega do Brasil para mais um ms de trabalho l e o organizador
alemo tinha feito toda a divulgao como se o trabalho se chamasse Fogo Sagrado e
no Alinhamento Energtico.
Ele pensou que o trabalho tinha esse nome porque o endereo de email da Monica era
fogosagrado...
E para um bom entendedor dos sinais...
Ento, o mesmo Marcelo Cesar que hoje eu chamo humorada e carinhosamente de
padrinho do livro por ocasio da tarde autgrafos do Fogo Sagrado no espao da
"'!
!

editora em So Paulo, me perguntou se eu tinha planos de escrever um outro livro sobre


o tema.
Eu respondi que at estava mesmo pensando em escrever um livro, no diretamente
sobre Alinhamento Energtico, mas fazendo um desenvolvimento e um aprofundamento
da temtica abordada na segunda parte do livro Fogo Sagrado (que fala sobre a parte
filosfica, ideolgica e psicolgica que embasa o trabalho).
A Marcelo sugeriu que eu fizesse um segundo livro de Alinhamento Energtico
mesmo, que desenvolvesse mais o assunto, mas agora sob a minha tica, a partir da
minha experincia. E at me sugeriu que eu abordasse tambm casos clnicos e que
pedisse depoimentos e testemunhos de alunos e de clientes. E eu topei. E chamei a Gabi
para fazer comigo.
No primeiro livro, o Fogo Sagrado, eu assumi deliberadamente uma posio mais
distanciada de narrador e dessa forma contei a histria dos criadores do trabalho,
descrevi sua teoria e tcnica, falei sobre os alicerces filosficos, energticos,
psicolgicos e metodolgicos desta terapia, mas quase no me inclu pessoalmente na
narrativa.
A proposta aqui neste novo livro continuar ampliando e aprofundando o assunto principalmente trazendo casos, histrias e depoimentos - mas agora sob a minha
referncia e perspectiva, a partir dos meus estudos, da minha prtica, da minha vivncia,
da minha experincia e da minha histria dentro deste trabalho.

Num primeiro momento tive como mestra e parceira Mnica Oliveira, uma das duas
pessoas que receberam da Egrgora do Ministrio de Cristo e deAloysio Delgado
Nascimento (o xam Dior Allem) a misso de estruturar o ensino deste trabalho e de
espalh-lo pelo mundo.
A outra pessoa foi Carlos Henrique Alves Correa que se fixou em So Paulo
juntamente com Desire Costa , expandindo o seu trabalho assim como Mnica
tambm o faz - por vrios pases da Europa desde 2002.
Carlos Henrique que teve estreito contato com o xam - foi quem desenvolveu a
tcnica de se fazer Alinhamento Energtico com um s terapeuta dando sua terapia e
ao seu instituto o nome de Ouro Verde.
E Mnica deu ao seu trabalho o nome de Fogo Sagrado, abrindo no Rio de Janeiro
o Ncleo Fogo Sagrado juntamente com sua filha Tatiana Auler e com a terapeuta e
cantora Letcia Tu.
Ambos, Fogo Sagrado e Ouro Verde so afluentes diretos do Alinhamento
Energtico original canalizado pelo xam.

"(!
!

E a convencionou-se grafar Fogo Sagrado Alinhamento Energtico (para


designar o trabalho da Mnica Oliveira), Ouro Verde Alinhamento Energtico
(para designar o trabalho do Carlos Henrique) e Cura Interior Alinhamento
Energtico (para designar o nosso trabalho - Gabriela Carvalho e eu).

2013

")!
!

SOBRE A REALIDADE

Om purnam adah, purnam idam


Purnat purnam udacyate
Purnasya purnam adhaya
Purnam evavashishyate
(Isto Uno (Perfeito, Total, Pleno), aquilo Uno
Do Uno s sai o Uno
Ao se separar uma parte do Uno
Uno o que se tira e Uno o que resta )
(Isha Upanishad, escritura hindu)

O que a Realidade ?
Os hindus e chineses do a dica quando apresentam o milenar conceito
filosfico/dialtico do Absoluto / Relativo.
Os chineses chamaram o Absoluto de Tao e o Relativo de Yin e Yang.
Os hindus chamaram o Absoluto de Brahman (Purusha, Shiva) e o Relativo de Maya
(Prakriti, Shakti).
O Absoluto a Conscincia Eterna, Incriada, Transcedental, no dual e permanente.
Os hindus dizem que Brahman Satchidananda (Conscincia, Eternidade e BemAventurana).
O Relativo a dualidade, a impermanncia, a identificao da mente/sentidos/ego
com a parte ao invs do Todo.
Isto expressa a idia fundamental de que nos relacionamos simultaneamente com 2
realidades :
- a realidade que construmos com toda a nossa bagagem krmica, gentica, cultural,
educacional, psico emocional, etc. a auto-imagem (quem eu acredito que sou) e a
particular viso de mundo que cada um constri e mantm.
- e a Realidade que existe por Si, independente das infinitas realidades relativas
construdas por cada um. Ela no apenas a soma das realidades relativas (isso seria
Pantesmo). Ela simultaneamente imanente e transcendente a elas. A Realidade a
prpria Conscincia Uma e Eterna (que as religies chamam de Deus).
Para o hindu, estar na Sombra ou na Luz, na ignorncia ou na Sabedoria, na
diversidade ou na Unidade, s uma questo de perspectiva, de tica. Da as escolas
filosficas hindus se chamarem Darshanas, cuja traduo literal pontos de vista
(acerca da Realidade).
"*!
!

Exatamente como ocorreu quando os pais da Fsica Quntica perceberam que o


mundo sub-atmico se comportavam como partcula ou como onda de acordo com a
perspectiva do observador observou partcula, no observou onda.
Isto , observar experimentar a Realidade Una (onda) atravs da distoro da lente
construda por ns com nosso complexo 5 sentidos/ mente/ego e seus conceitos,
memrias, padres e crenas, atravs da qual experimentamos a vida.
O Santo, o Iluminado, provavelmente aquele que v as partculas atravs da
perspectiva da onda, enquanto ns ainda estamos vendo as partculas atravs da
perspectiva da partcula.
No mbito da vida humana estas perspectivas absoluta e relativa tambm se
expressam na forma da nossa simultnea singularidade (somos completamente
diferentes uns dos outros, no h quem tenha o mesmo rosto nem a mesma impresso
digital) e universalidade (somos todos essencialmente o mesmo Ser, compartilhamos a
mesma matria, o mesmo inconsciente e a mesma Conscincia).
A traduo correta para a palavra hindu Maya (que incorretamente traduzida como
iluso), / no , ou seja, esta existncia, fragmentada e cindida (nos sentimos
separados uns dos outros, da Natureza e de Deus), que acessamos com nossos 5 sentidos
e com nossa mente racional, simultaneamente existe e no existe.
Sob a perspectiva da relatividade - da viso dual da vida, da identificao da
mente/ego com a realidade fragmentada e mutante das trs dimenses e do
tempo/espao - esta realidade concreta e dual bviamente existe, com sua inerente
impermanncia.
Mas sob a perspectiva da Unidade, da Realidade Absoluta - eterna, no-dual e
permanente - esta vida ilusoriamente dual no existe, s aparncia.
Afinal, tudo o que impermanente no pode ter existncia Real.
E o que efetivamente e verdadeiramente Real a Conscincia/Amor/Luz /Paz
/Felicidade imanente e transcendente Criao.

Buddha foi chamado de ateu porque jamais falou em Deus e em alma. Ele dizia que o
homem um agregado de ego, sentidos e mente que constantemente geram karma,
fomentando assim a reencarnao (samsara).
Levei muito tempo para finalmente pescar o insight de que realmente a Conscincia
no pode ser partida.
Ns no temos uma parte do Todo. Deus no fica tirando pedaos de Si para
colocar em cada embrio que fecundado..

#+!
!

Claro que a Conscincia, a Alma (atma, como chamam os hindus) Uma s para
toda a Criao.
Por isso se fala modernamente que o Universo hologrfico (da mesma forma que j
se sabe que o crebro humano funciona hologrficamente, no analgicamente), pois
cada parte sua contm a totalidade, como diz o mantra no incio.

#"!
!

REFLEXES SOBRE A EXPANSO DO CONHECIMENTO


Como a impermanencia uma caracterstica constitucional da existncia, tudo tem que
obrigatoriamente se transformar, mudar, crescer, evoluir, expandir e se aperfeioar.
E com o conhecimento no diferente.
E em cima deste tema que eu quero hoje refletir, me utilizando de duas reas que mais
ou menos conheo: uma vou chamar de universo esprita (e vou colocar no mesmo saco
kardecistas e umbandistas) e a outra vou chamar de universo psi (o universo da
Psicologia e das terapias em geral).
Quando S.Freud canalizou a Psicanlise e quando Allan Kardec canalizou o Espiritismo
(ambos na Europa no sculo 19) o panorama religioso e cultural da poca era super
conservador, muito fechado.
Estes dois gigantes tiveram que se confrontar com mentes muito caretas, muito
retrgradas e reacionrias.
O doutor austraco teve que peitar uma medicina psiquitrica que mal conhecia o
funcionamento cerebral e mal entendia o que pretendia curar.
E o professor francs teve que peitar a igreja...
Abertos estes portais, e considerando que ningum, em nenhuma rea do conhecimento
- religioso e secular - trouxe um trabalho fechado e finalizado (at porque em termos de
Universo impermanente isto seria impossvel), tanto a Psicologia quanto o Espiritismo
tiveram que continuar caminhando e se expandindo.
No campo das terapias, por exemplo, C.G.Jung expandiu mais ainda o que Freud
trouxe, introduzindo os conceitos do Self, do inconsciente coletivo, dos arqutipos, da
individuao, etc.
Depois W.Reich descobriu a estreita ligao entre corpo e emoes, e ainda
(re)descobriu a existncia do prana (que ele chamou de orgone) e desenvolveu formas
de instrumentaliza-lo.
No Espiritismo, Ramatis, por exemplo, abriu mais a reflexo sobre o tema. E a prpria
Umbanda no deixa de ser uma expanso do pensamento e da prxis esprita, ao
introjetar em seu universo alm dos elementos cristos-kardecistas, tambm as culturas
indgena, negra e oriental.
E o que hoje podemos modernamente assistir, uma linda troca de ferramentas.
Ou seja, o mundo medinico est entrando no mundo psi e terapias holsticas e
sistmicas como por exemplo, Alinhamento Energtico, Constelaes Sistmicas, Tetha
Healing, Resgate de Alma, Psicotranse e Frequencias de Brilho, so fundamentalmente
terapias sensitivas (umas de forma explicita outras implicitamente).

##!
!

A sensitividade tem se mostrado uma ferramenta altamente eficiente e competente para


abrir uma via de acesso direto ao mundo inconsciente e a poder processar e transmutar
os contedos psico emocionais ali residentes.
E por outro lado, o mundo psi est entrando no mundo esprita, e a Apometria um
movimento vindo de um segmento do kardecismo nessa direo mais teraputica.
Claro que as resistncias existem. E ainda so muitas.
At hoje existem psicanalistas ortodoxos que acham Jung meio oba oba haribol, que o
corpo no precisa ser includo no processo teraputico, e que energia coisa de
esotricos. Psicologia Transpessoal ento, nem pensar, coisa de msticos fora da
realidade.
O CRP at tinha proibido psiclogos de usarem astrologia, tarot, florais,etc.,
Como at hoje existem espritas e umbandistas que pretendem resolver os problemas
partir da retirada de obcessores e de mexer em vidas passadas.
Penso que assim como o aspecto exotrico e externo das religies, embora tendo feito
muito mal a Humanidade, por outro lado tambm produziram o que Ken Wilber chamou
de uma importante cola social pr que a massa humana fosse normatizada e regulada
sem caotizar a sociedade, assim a velha Psicanlise e o kardecismo clssico continuam
vigorando e sendo teis, embora tendo hoje sua rea de atuao limitada em relao aos
avanos que foram se apresentando posteriormente.
No so poucos os psiclogos que recebo em consultrio e em cursos de formao
procurando outros horizontes por estarem insatisfeitos com as ferramentas que
dispem.
(E tenho que dizer tambm que no so poucos os clientes que nos procuram dizendo
que no aguentam mais div...)
Como no so poucos os espritas e umbandistas que nos procuram porque j
entenderam que no adianta ficar alopaticamente trabalhando nos efeitos (obcessores e
vidas passadas) e esperando que as pessoas resolvam fazer uma reforma moral (conceito
que super importante, mas de resultados normalmente muito lentos).
Os orientais j sabiam h milnios que as causas do sofrimento humano, a matriz do que
nos amarra nessa iluso dual, reside nos samskaras (as impresses, registros e memrias
psico emocionais vivenciais e experienciais) que vo gerar vasanas (personalidade,
carter, hbitos, crenas e padres de comportamento) e virttis (a quantidade e a
qualidade do movimento da mente racional).
esta dinmica, que sustentada pelo trio ego / mente racional / 5 sentidos, vai manter
o samsara rodando e ns todos l fazendo looping...

#$!
!

Praticamente todas as prticas orientais (yoga, meditao, vedanta, tantra,


ayurveda) vo se estruturar para atacar este ponto matriz : o material no curado que
reside no inconsciente e determina a qualidade da nossa vida interna e externa.
Assim como fazem tambm todas as terapias.
Hoje com a percepo e a compreenso das leis da sincronicidade e da ressonncia,
quase infantil acreditar, por exemplo, que um obcessor do nada possa te atacar sem
nenhuma razo subjacente interna. Seria a negao da lei inteligente de causa-e-efeito.
Isso no quer dizer que ao ganharem um upgrade, as escolas e linhas tradicionais de
espiritismo ou de terapias perderam a sua validade.
A idia no nem um pouco essa. Sempre vai ter gente precisando de psicanlise para
elaborar contedos ou precisando ir ao centro esprita para se limpar.
Cada caso um caso e panacia no existe mesmo, felizmente.
como ocorre na medicina: a ressonncia magntica no anulou a utilidade do raio X.
s vezes uma radiografia suficiente pr resolver.
Ento que bom que o leque expandiu, que bom que existem muito mais ferramentas
disponveis e que bom que existem hoje ferramentas muito mais eficientes do que as
que haviam at ento (o que, repito, no diminui nem desqualifica o que j existia).

#%!
!

A TERCEIRA FORA

I. O assunto poltica no ocupa exatamente uma prioridade no meu espao mental, mas
sou um ser (tambm) poltico e sempre fiz questo de me manter bem informado sobre
este assunto, para pelo menos, na medida do possvel, no ser (ou no me sentir)
manipulado.
Talvez seja uma caracterstica de quem tem meio-de-cu em Gmeos e/ou a
configurao aqurio (ar) e virgem (terra), sei l, no saco bem dessa praia (al al
astrlogos), mas o fato que empunhar bandeiras, fazer partes de grupos, pertencer a
faces de seja l do que for, abraar opinies e pontos de vista fechados sobre alguma
coisa, nunca fez parte das minhas caractersticas.
Sempre gostei de, como dizem os ndios americanos, procurar me colocar nos
mocassins do outro.
Adorei quando conheci os conceitos budistas de equanimidade e impermanncia.
Adorei quando conheci o conceito nativo norte americano de Viso da guia.
Adorei quando aprendi e fui estimulado a inserir na minha vida e na minha atividade
teraputica estes conceitos juntamente com os conceitos de neutralidade e de no
julgamento.
Mas foi quando andei postando umas opinies no Facebook sobre a nossa poltica atual
especialmente quando critiquei um texto do mestre Leonardo Boff e depois lendo os
feed backs dos posts, que acabei tendo um insight e usei a expresso Terceira Fora
(que eu vou passar a chamar aqui de TF).
Depois me lembrei de um texto interessante que recebi recentemente e que fala da
Terceira Inteligncia, a espiritual, entendendo como as outras duas, a mental e a
emocional. Talvez eu tenha sido induzido pelo nome.
Sempre achei tragicmicas essas polarizaes maniquestas tipo direita-esquerda, bemmal, certo-errado. A boa e velha dualidade.
Ento TF foi o nome que me ocorreu (canalizei?) para ter aqui um nome para aquilo
que eu reputo como sendo o raciocnio que norteia as minhas reflexes e que eu quero
compartilhar..
Bem, eu no posto as minhas idias no FB para discutir ou debater da forma que a nossa
mente normalmente adora, que se disputar e competir para ver quem est com a razo,
quem est certo, ou melhor ainda, para afirmar (muitas vezes aos gritos em letras
maisculas) que eu estou certo e voc errado.
Posto apenas para me expressar e para poder ouvir outras vozes e outras opinies sobre
o tema.

#&!
!

Fora algumas excees, no achei que as pessoas amigas estavam entendendo o que eu
estava querendo dizer, nem qual era a bola que eu estou querendo levantar.
A resolvi escrever um pouco (que acabou ficando enorme...) para continuar fazendo
esse eterno brainstorming que refletir sobre a vida sem a arrogncia de ter respostas,
mas com a esperana de perceber os sinais e as dicas do Universo.
E fiquei o final de semana inteiro ruminando sobre a tal da Terceira Fora, e o que esse
nome que brotou de mim queria dizer em funo das minhas convices e opinies
(ainda que assumidamente transitrias).
Talvez por vcio profissional, espiritual e intelectual, nas minhas reflexes eu acabo
sempre me reportando aos povos antigos, s informaes que vem dos milnios.
E isso acaba me remetendo mesma perspectiva a que nunca me canso de admirar com
reverncia e respeito, que sa coincidncias, digamos, paradigmticas, que existem
entre a essncia do pensamento e do ponto de vista em relao vida, a Deus, etc. dos
orientais, dos povos nativos das Amricas e dos africanos.
Claro que tem muito mais culturas e povos, mas estas so as que conheo mais.
Culturas estas que tiveram (e ainda tem) em comum a fundamental capacidade de
perceber e reconhecer a realidade multidimensional da existncia.
(E no lindo quando vemos esta unanimidade de perspectivas de mundo
considerando,claro,as muitas diferenas entre elas - serem corroboradas por vrias
vertentes do conhecimento ocidental moderno, tais como por exemplo, a Fsica
Quntica e as linhas mais transpessoais da Psicologia e da Filosofia?)
Culturas que entendiam a imensa e absurdamente complexa interrelao e
interdependncia - em todos os nveis da existncia - que existe entre tudo o que foi
criado no Universo.
Culturas que percebiam o profundo aspecto animista da vida, isto , a percepo de que
tudo vivo e tudo abriga e expressa a mesma conscincia e inteligncia.
Budista e vedanticamente falando, s h Uma Conscincia, uma nica Alma no
Universo. Uma nica Mente. Um nico inconsciente.
Quem quer que seja Deus, com certeza no fica recortando pedaos de Si mesmo e
colando em cada embrio fecundado.
Ento parece que compartilhamos a mesma Mente, a mesma Alma e a mesma
Conscincia.
Eu sei perfeitamente que quando falo em conscincia e inteligncia muita gente ainda
pensa em um crebro cheio de neurnios que produzem pensamento. E em um intelecto
racional que elabora inteligentemente estes pensamentos.

#'!
!

E dessa forma fica realmente muito difcil aceitar que uma rvore ou uma pedra sejam
inteligentes.
Essa Inteligncia e essa Conscincia se expressam na vida atravs de todos os seres
animados e (ditos) inanimados. Em cada um de cada reino conforme seu grau de
evoluo e nvel de realidade.
Culturas aquelas, que sabiam que na psique humana existe um vasto universo interior
desconhecido, e que l onde esto registradas e impressas as nossas memrias,
traumas, dores, crenas, e que vo aparecer em nossa vida humana apresentando
diversos sintomas em diversas reas, causando os nossos problemas, sofrimentos e
limitaes fsicas, psico-emocionais e sociais.
Estas culturas antigas sabiam tambm - e muito bem - que fundamental abrir-se uma
via de acesso a este mundo no consciente (que tio Freud chamou de inconsciente),
lanar um outro olhar, ressignificar e curar este material, que fator determinante da
qualidade interna (e externa) que experimentamos hoje em nossa vida humana.
Um parentesis importante aqui : estou falando em nome de culturas antigas (at porque
eu tenho uma boa estrada nelas), mas em nenhum momento estou aqui fazendo a
apologia maniquesta do ndio legal / branco ruim, embora tivesse abundante material
histrico para me respaldar. Mas eu estaria contradizendo tudo o que estou levantando
aqui !!!
Estou apenas pegando carona no antiqssimo know-how e na longussima
kilometragem que essa galera antiga tem.
Dito isso, creio que o que poderia ser chamado de TERCEIRA FORA, no nada
mais do que um novo/velho ponto de vista em relao vida.
No um movimento, no uma nova filosofia ou ideologia, no seita ou partido
novo, mas um ponto de vista multidimensional (poderamos chamar mais
modernamente de holstico ou sistmico) em relao a si prprio, ao outro e vida
como um todo.
Um ponto de vista onde a mente readquire a habilidade de observar sem racionalizar
nem julgar, e que considera que o que chamamos de religiosamente de sagrado
inerente a toda a existncia.
E como os orientais conhecem isso! E a meditao a melhor forma de reabilitar essa
importante ferramenta que a nossa cultura desprezou em funo do bizarro equivoco
cartesiano penso logo existo (sinto logo existo talvez fosse mais correto, ou mesmo
existo logo penso, no mesmo?): a capacidade de se observar de forma isenta e
neutra.
A verdadeira compreenso s pode acontecer atravs de uma mente que no elabora ao
observar. Ela apenas v.

#(!
!

Mas vivemos uma ditadura da mente racional, onde para os ocidentais s parece ter
valor o que vem de elaborao mental, como se a inteligncia s se manifestasse atravs
do pensamento racional.
Isso, claro, no desqualifica a mente racional. Pelo contrrio, isso resgata para a mente
pensante o seu verdadeiro lugar, ou seja, ser uma poderosa ferramenta de lidar com as
questes do mundo material tridimensional que acessado pelos cinco sentidos. E s.
preciso deixar bem claro aqui, que iseno, no julgamento e neutralidade, no so
palavras que significam indiferena, no ter opinio formada, ser complacente, alienado
e no fazer nada.
Ter opinio inevitvel, e at biolgico ! No tem como no se ter opinio, at para
poder se fazer as escolhas e opes.
O segredo e ai os orientais tambm do banho no no fazer nada (at porque isso
seria impossvel, pois o fazer faz-se por si mesmo).
no estar identificado e apegado aos movimentos que a mente cria e no deixar que
estas identificaes psico emocionais tenham um papel to determinante em ns, j que
so instncias efmeras e passageiras.
As opinies formadas, os gostos e averses e os julgamentos vo mudar, como muda
tudo no Universo o tempo todo!
E para no se identificar e no se apegar necessrio ter alguma perspectiva de fora,
at para que as coisas tenham o tamanho que elas tem, j que o nosso emocional tende
em geral a hiperdimensionar o que nos acontece de ruim (dentro ou fora de ns).
S que a nossa cultura cartesiana/newtoniana misturou conscincia e pensamento (assim
como tambm misturamos religio e espiritualidade).
E esse descolamento - que o que vai possibilitar o resgate da mente que observa ,
na minha opinio o importantssimo trabalho de auto-reeducao que nos vai viabilizar
o acesso ao que chamei de Terceira Fora.
No captulo sobre Meditao voltaremos a falar sobre este tema.
A TF portanto, esse olhar multidimensional e sistmico que sabe que a vida acontece
em diversos e incontveis nveis de realidade.
E que sabe tambm que a prpria realidade se expressa em dois aspectos : a relatividade
que nos ilude e nos prende no jogo ilusrio das dualidades e o Absoluto, a nossa
natureza real.
Desta forma, a TF entende que trazemos todo o Universo e todas as potencialidades
dentro de ns, bastando olhar para elas, aceita-las e desenvolve-las.
Por isso uma das propostas deste ponto de vista abrir mo da viso dualista e
maniquesta do OU (fulano ou bom ou ruim, ou a pessoa honesta ou
#)!
!

desonesta,etc.etc.) e introjetar em seu lugar o E, ou seja, somos bons e maus, honestos


e desonestos, santos e bandidos, e cada persona destas vai apenas necessitar de um
contexto especfico para poder aparecer e se expressar.
Por esta razo, o pensamento da TF no rejeita nem desqualifica nenhuma expresso da
existncia.
Pensar no dia a dia do cotidiano, da poltica, no meio ambiente mundial, cuidar da sade
e da sobrevivncia material, atender ao fato de que somos seres sociais, tudo isso
muito, muito importante.
Mas investir em seu crescimento interior muito mais importante, pelo simples e
elementar fato de que tudo (tudo mesmo) vai passar, menos voc, morando em seu ser
interior, eterno e consciente.
E o mais legal que um lado no pode viver sem o outro.
So ou deveriam ser - pelo menos no nvel de realidade que experimentamos hoje,
instncias complementares. E muita gente vive a vida negando, resistindo ou repelindo
um dos lados.
So os materialistas, ateus e agnsticos que rejeitam o espiritual e o religioso e so os
religiosos e espiritualistas que negam e demonizam o material.
E a, amigos, nesse Universo auto regulador, onde tudo na mo dupla, se
entupimos um dos lados, prejudica-se o equilbrio do sistema inteiro e ele vai ter que
procurar se auto regular outra vez., o que nem sempre confortvel.
A TF acredita que a realidade acontece de uma forma relativizada e de uma forma
absoluta (e talvez seja isso que os orientais chamam dialeticamente de Tao/Yin&Yang
ou Brahman/Maya, Shiva/Shakti,etc.).
Pausa para adendo quase bvio : Naturalmente que a TF no acolhe mais conceitos
como Deus castiga, acaso, azar , culpa, pecado, Satans (pelo menos no da
forma como muitas religies ainda acreditam e ensinam).
E se estamos (ilusriamente) presos na perspectiva da relatividade, no faz o menor
sentido procurar quem est certo e quem tem razo nos embates humanos.
Todos esto certos e tem razo, pois cada um parte para um evento vindo de sua prpria
construo da realidade. Cada um carrega um enorme acervo de vivncias e
experincias que determinam a sua realidade, e que totalmente diferente da do outro,
embora convivam no mesmo espao-tempo.
Por isso intil e infantil ficar investindo neste tipo de confronto.
Ningum tem cacife a no ser pela via da arrogncia e da prepotncia para poder
saber a Verdade, para poder acessar e compreender a complexa teia de causa e efeito
universal e para assim poder dar alguma palavra final ou falar em nome da Verdade

#*!
!

(que normalmente se expressa como a minha religio, ou o meu partido poltico o


melhor).
Por isso a TF entende que estar errado muito diferente de estar desequilibrado, e
reconhece o estado planetrio como profundamente desequilibrado, mas em nenhum
momento, errado.
E se tambm somos o Absoluto em essncia, podemos, atravs das ferramentas que
resgatam a mente que observa abrir um olhar bem mais abrangente e profundo em
direo a uma maior compreenso de ns mesmos e da existncia.
A poderemos transitar interna e externamente do nvel mais prosaico da vidinha
humana cotidiana ao nvel mais transcedental da vida espiritual com a mesma
equanimidade, pois a saberemos que nvel de - perdoem a redundncia - realidade real
habita em cada aparncia, e tambm saberemos como operar nesse jogo de aparencias
da forma mais otimizada para o nosso despertar.
E o que seria esse despertar?
Segundo a voz destas culturas que citei acima, seria apenas recuperar a conscincia de
quem somos realmente. Voltar a experienciar quem somos.
Segundo estas vises de mundo, s estamos aqui encarnados nessa vida fsica porque
temos um inconsciente atulhado de lixo experiencial (que os hindus chamam
de samskaras) que ainda est dando curto-circuito esperando o nosso olhar e a sua cura.
Esse curto-circuito quem mexe e mantm o movimento incessante da Roda
do Samsara, mantendo-nos presos nas cadeias da relatividade e da dualidade, e
consequentemente, do karma.
E por causa disso, por causa desse vu que o inconsciente cria e fomenta, ainda somos
ignorantes de quem somos, embora j sejamos quem somos.
Esse paradoxo surreal a essncia do conhecimento dessas culturas antigas,
especialmente das culturas orientais.
Por isso a TF tem como um de seus eixos a conscincia da impermanncia, e mais, a
conscincia de que o desenrolar da existncia da Terra exige a administrao de uma
qumica extremamente complexa entre a imponderabilidade do Universo - a absoluta
inutilidade em tentar controlar alguma coisa - e a humilde capacidade que temos de
fazer nosso melhor.
Um dos graves problemas da nossa cultura em funo do desconhecimento disso tudo,
a imensa gama de tenso e de problemas causados pelas (inteis) tentativas de controlar
o incontrolvel.
E paralelamente a isso, rola ainda uma iluso pretensiosa de que nosso livrearbtrio
uma espcie de poder total que nos faculta at salvar o mundo.

$+!
!

A TF acredita que nada realmente est sob o controle do homem, e acredita que o que
chamam de livre-arbtrio est profunda e complexamente entretecido com os livresarbtrios de tudo o que existe na Criao.
Por isso a TF acolhe e respeita livros como o TaoTeKing e a Bhagavad Gita, e
empatiza profundamente com a idia da ao na inao e inao na ao.
Viver tendo como prioridade trabalhar internamente para descobrir e experienciar quem
verdadeiramente se , no deve de forma nenhuma nos eximir das diversas personas que
temos que encarnar pr viver aqui: pai, me, profissional, filho, irmo, cidado, amigo,
etc.etc.
Todas as funes e papis tem sua importncia no individual e no coletivo,
e todas podem ser transformadas em eficientes ferramentas de crescimento e libertao.
Mas s uma mente treinada na viso ampla e neutra consegue perceber a escala dos
nveis de realidade que a diversidade oferece, para a poder pensar e agir conforme esta
percepo.
Se estamos totalmente imersos em uma s opinio, ou viso religiosa ou filosfica, ou
ideologia poltica, s conseguimos ver pedaos. Nunca o todo.
Tive um professor que dizia que as religies so como um bolo (daqueles que tem um
furo no centro) cheio de fatias. Todas as fatias se encontram no furo central (que no
exemplo aqui representa Deus).
O problema, dizia ele, que cada fatia fica tentando convencer as outras fatias, de que
ela, fatia, o bolo todo...
Por isso a TF sabe - assim como por exemplo a Fsica Quntica tambm sabe - que a
vida externa, fsica, material, aparentemente tridimensional s um reflexo, uma
resultante da vida interna.
Assim como dentro fora.
O fora construdo por ns e est a servio do dentro, simplesmente porque tudo na
vida est a servio do desvelar de quem se (e isso no tem necessariamente nada a ver
com religio, pelo menos no sentido institucional do termo).
E o fora uma das formas que a Inteligncia auto reguladora tem de nos mostrar o
que no est sendo visto e experienciado equilibradamente dentro de ns.
A TF sabe da inutilidade de se tentar mudar o externo sem mudar o interno.
E sabe que quando no se sabe disso, o que se faz dar murro em ponta de faca.
E qualquer um pode ver que a Histria apenas uma sucesso das mesmas velhas
recorrncias, onde s muda a cenografia, o figurino, a sonoplastia e os personagens,
pois o script sempre o mesmo...

$"!
!

II. Se me permitido aqui delirar um pouco, penso que na construo do que viria ser
uma TR no ocidente, reputo alguns acontecimentos como sendo absolutamente
preponderantes:
A entrada do mundo africano nas Amricas com a escravido, o advento da Psicanlise
atravs de S.Freud (e depois C.G.Jung e W.Reich), o advento do Espiritismo atravs de
Allan Kardec, a entrada do conhecimento oriental no ocidente com Helena Blavatsky, o
surgimento da Fsica e da Mecnica Qunticas no inicio do sculo 20, e a invaso do
oriente no ocidente nos anos 60/70 e a jovem invaso do mundo nativo (chamada de
Xamanismo) a partir dos anos 70/80.
O mundo africano e Kardec vem abrir para o ocidente o conhecimento do sexto sentido
(tambm chamado de sensitividade, percepo extra-sensorial, mediunidade) - a via de
acesso s multidimenses, assim como do karma e da reencarnao.
A Psicanlise vem abrir para o mundo ocidental cristo-judaico a dimenso do
inconsciente (que depois Jung aperfeioa introduzindo o conceito de Inconsciente
Coletivo), dentre muitas outras coisas.
claro que o mundo oriental j estava careca de saber disso tudo, mas talvez o que
viria a ser o que chamei de invaso do oriente no ocidente nos anos 60/70
(influenciando profundamente no s a espiritualidade e as terapias, mas tambm a
viso ocidental de mundo), precisasse de uma retraduo prvia dos seus conceitos para
uma linguagem mais palatvel aos ocidentais racionalistas.
Helena Blavatsky, criadora da Teosofia, tambm foi muito importante neste processo de
preparar o ocidente para o pensamento oriental.
E quando um ramo top da cincia desemboca no que passou a ser chamado de Fisica
Quntica, e que, da mesma forma como ocorre com Freud, (e Jung e Reich) e Kardek,
interessante perceber que em grande parte o que foi trazido por todas estas pessoas
uma retraduo moderna e em linguagem e conceitos adequados nossa cultura, dos
conhecimentos antigos.
Para mim fica bem claro embora assuma que pode ser a maior viagem - o
encadeamento dos acontecimentos que iriam abrir a possibilidade de uma compreenso
muito mais ampla e profunda sobre a vida, do que a que as religies mais populares o
mundo cristo/judaico/islmico - at ento ofereciam.
E a razo deste movimento todo, me parece ser o de vir atender a necessidade planetria
urgente de se abrir um novo tipo de olhar para a vida.
E de repente estas culturas antigas podem ajudar bastante, como j tem feito.
Se realmente temos que salvar alguma coisa, se realmente o planeta Terra est passando
por alguma coisa errada que fugiu ao controle de Deus, talvez o que v efetivamente
salvar o planeta no sejam aes ecolgicas ou polticas ambientais.

$#!
!

Talvez seja a profunda transformao do ponto de vista do homem moderno sobre si e


sobre a vida.
Se isso no for realmente inserido no viver coletivo, quaisquer aes, por mais bem
intencionadas que sejam, sero sempre paliativos que apenas atrasaro a prxima
recorrncia evolutiva.
A Terceira Fora como um vrus que j contaminou o sistema e que est, em funo
da prpria auto regulao universal, espalhando pouco a pouco a sua incurvel
infeco.

$$!
!

UMA REFLEXO BEM ATUAL

Eu no sou esprita (nem sou de religio nenhuma) mas simpatizo muito com a teoria
kardecista de que a Terra seria um planeta de expiao (embora deteste este termo),
ou seja, de que aqui seria um laboratrio, uma escola, onde viemos para lapidar e burilar
nossa natureza humana ainda cheia de imperfeies, raivas, tristezas, apegos, invejas e
cimes.
E nesse sentido, a impresso que d a de que, apesar dos imensos avanos
tecnolgicos que houveram ao longo da histria da humanidade, muito pouco se
avanou na rea da tica, da moral, da compaixo e da fraternidade.
Me parece que um dos indicativos interessantes de ser considerado, o fato de que ao
longo da histria do homem na Terra, inumerveis pessoas iluminadas como foram
Jesus e Buddha, por exemplo vieram sistematicamente para falar exatamente a mesma
coisa.
Quando olho para trs e vejo o desenrolar da vida humana na Terra, me ocorre sempre a
pergunta: Em que fase da vida humana houve realmente fraternidade entre os povos,
amor ao prximo, ausncia de guerras e de dominao do homem sobre o homem?.
Me parece que fora episdios isolados e temporrios, em nenhum momento houve a to
sonhada plena harmonia e equilbrio no planeta.
E talvez equilbrio seja uma palavra chave, na medida em que estar errado muito
diferente de estar desequilibrado (os orientais tinham uma viso bem clara disso,
entendendo profundamente a natureza auto reguladora do Universo).
Ento talvez nossa funo aqui no seja salvar nada nem consertar nada, j que ningum
tem cacife em funo da imensa complexidade da existncia - para afirmar que o que
ocorre no planeta hoje e sempre esteja ambiental ou humanamente errado.
Vendo sob um aspecto religioso, seria como ter que considerar que Deus se enganou ou
se distraiu, ou que Deus vingativo e punidor, ou pior, que Satans existe e est a
tentando sacanear o projeto divino ao menor descuido nosso...
Talvez o grande desafio humano seja muito mais complexo e difcil do que ficar
exaustivamente tentando consertar o que acha que est errado, e talvez seja muito mais
instigador do que ficar sentado esperando complacentemente (ou preguiosamente) que
as mudanas caiam do cu.
Creio que livros como o Tao Te King e a Bhagavad Gita so manuais poderosos
que versam exatamente sobre esta difcil temtica : a cincia da ao na inao e da
inao na ao.
Ou seja, talvez no estejamos aqui para usar nossa inteligncia e nosso poder de agir
para mudar nada externamente, e sim para mudar internamente aproveitando todo o

$%!
!

treinamento, os testes e as provas que a vida oferece em seu dinmico laboratrio cheio
de desequilbrios (que no esto propriamente errados).
Talvez o nosso fazer devesse ser aplicado no sentido de inteligentemente e
relaxadamente se fazer pelo fazer, simplesmente porque fazer inevitvel (segundo os
orientais o fazer faz-se por si mesmo).
Mas no necessariamente para mudar o que est hipoteticamente errado, e sim para
aproveitar o grosso caldo de injustias, dios, guerras, etc.etc. como precioso material
de trabalho interno.
E isso se d em funo da percepo - que deveria ser bvia - de que nico setor onde
temos efetivamente poder de mudana real, o setor interno do nosso ser.
Talvez devessemos desmontar esse pensamento prepotente e arrogante de que sabemos
o que est errado no mundo e nas pessoas, e de que temos poder de mudar tudo isso, e
pior, de que sabemos como ser o certo.
E como disse, o desafio extremamente complexo : agir com a competncia de quem
pode mudar alguma coisa mas com a conscincia de que no se est aqui para mudar
nada alm de si mesmo, e de que e acho que esta a grande chave, o grande segredo as mudanas externas esto inexoravelmente ligadas s mudanas internas.

$&!
!

SOBRE KARMA, RESSONNCIA, SINCRONICIDADE E LEI


DA ATRAO

Todos ns, assim que nascemos, ganhamos simbolicamente - um espelho de


presente. Este espelho , em seguida, colado em nosso peito.
E assim vivemos toda a nossa vida refletindo os outros e vendo nos (espelhos dos)
outros o nosso reflexo.
Hermann Hesse disse : Se voc odeia uma pessoa, odeia algo nela que faz parte de
voc. O que no faz parte de ns no nos incomoda.
Ou como escreveu Jung em suas Memrias, sonhos e reflexes: Tudo o que me
irrita no outro pode ajudar-me no conhecimento de mim mesmo.
Tudo o que est fora como o que est dentro e vice-versa.
E este jogo de espelhos acontece sempre dentro de um contexto inteligentemente
sincrnico e magntico, isto , cada espelho pertencente a Grande Teia Universal est
constantemente co-repelindo e co-atraindo, segundo a lei do Karma atravs da
Sincronicidade e da Ressonncia.
Lembre-se : apenas uma camada de 2 mm. de pele separa - simbolicamente - um
universo infinito dentro de um universo infinito fora de ns.
Mas como no nos reconhecemos como seres essencialmente perfeitos (porque nos
sentimos cindidos e no queremos acessar nossa sombra para no sofrermos mais),
acabamos nos buscando fora - nas relaes, na profisso, na vida social - e esta uma
das mais fortes pulses humanas : ver-se e buscar-se no outro, no externo.
Desta forma, construmos religies,filosofias e mitologias, sistemas polticos, nos
relacionamos, temos vida profissional, social, afetiva, casamos, temos filhos... sempre
numa angustiada busca de si mesmo, na inteno desesperada de preencher
ansiosamente uma incompletude imaginria.
A questo do amor inter-relacional tambm precisa ser compreendida atravs desta
perspectiva.
Por exemplo, quando nos apaixonamos temos a impresso de que o amor chegou com a
outra pessoa. E se esta pessoa nos abandona ou nos trai, nos sentimos vazios e perdidos
como se o amor tivesse nos abandonado.
Na verdade, o amor est sempre dentro de ns, o amor sempre nosso, portanto
impossvel de ser roubado ou perdido. Ele apenas pode no ser acessado e/ou expresso.

$'!
!

Mas necessitamos do outro para que este amor que constitucionalmente nosso
possa ser acessado, expresso e expandido.
Ento (co)atramos krmicamente algum para "plugarmos" o nosso amor, que em
ultima instncia, o amor por ns mesmos que precisa ser constantemente
experienciado e expandido, at que ele se realize como Amor Incondicional e Universal
(que os hindus chamam de Prema Bhakti).
A grande armadilha que neste processo e at por ignorncia do prprio processo
acabamos, ao invs do exerccio da troca saudvel que gera crescimento para todos,
desenvolvemos apegos, dependncias, cimes,etc.
Em terapia muito importante que o terapeuta tenha a conscincia de que cada cliente
que chega para ser tratado por ele, uma parte dele mesmo que ele (co)atraiu para que
pudesse ser tambm acessada e curada nele mesmo.
A Ressonncia, em terapia, aparece expressando uma compreenso mais ampla e mais
profunda daquilo que Freud chamou de transferncia e contra-transferncia nas quais se
baseia o processo da psicanlise.
Se sofremos porque nossos pais no nos viram e nos reconheceram como somos,
podemos inferir que talvez esse no-reconhecimento seja um reflexo, uma indicao, do
nosso prprio no auto reconhecimento.
A podemos atrair pais (ou amigos, conjuges, filhos) que no nos reconhecem, para que
possamos acessar e reequilibrar internamente nosso auto reconhecimento, nosso auto
valor, nosso poder pessoal e nossa auto estima.
Mas como, enquanto cultura, no aprendemos tudo isso e ainda temos o binmio
culpa/vtima profundamente inserido em nossa viso de mundo, demoramos a entender
este processo, e nossas questes muitas vezes acabam se repetindo e repetindo (em geral
cada vez mais contundentemente) at que em algum momento acessemos, entendamos e
transformemos o que ainda nos faz experimentar sofrimento e limitao.
Um exemplo : certa vez chegou ao nosso consultrio uma mulher muito deprimida
dizendo que ela havia descoberto na semana anterior que o marido a traa com uma
amiga sua.
Claro que demos toda a ateno e acolhimento ela. E ela estava naturalmente muito
triste e muito revoltada e atribuindo aos dois traidores toda a culpa no evento.
Mais adiante perguntei : Que traio voc deve estar fazendo com voc mesma que a
sua alma precisou atrair uma traio fora, para voc poder entrar em contato com a
traio que voc deve estar se fazendo internamente?
Ela arregalou os olhos, ficou irritadssima (porque o que eu falei no faz o menor
sentido...) e quase gritando falou : Eu fui uma excelente esposa, terminei a faculdade

$(!
!

em uma rea que eu adorava e nem exerc minha profisso para poder cuidar
integralmente da famlia, me doei o tempo todo aos filhos e ao marido...
A, percebendo o timing certo, eu tive que interromper a sua fala para que o insight
pudesse acontecer e a cliente perceber que, independente da tima inteno que ela teve
e da sua indiscutvel eficincia, ningum passa por cima de si mesmo impunemente,
mesmo que priorizar o outro em detrimento de si ainda seja uma coisa vista como muito
virtuosa em nossa cultura.
Talvez um dos sistemas de cura onde a Ressonncia e a Sincronicidade so mais
explicitamente consideradas e trabalhadas, na ancestral tcnica do xamanismo
havaiano chamada de Hoponopono.
Um mdico psiquiatra havaiano chamado Dr. Len (que aprendeu esta tcnica de sua
mestra kahuna ), apresentou-se para trabalhar em um sanatrio no Hava, no setor mais
complicado, que era onde estavam os doentes criminosos de altssima periculosidade.
Ningum mais queria trabalhar l.
Perguntado como iria proceder, ele disse que necessitava apenas de uma sala e dos
pronturios dos pacientes, e que no iria ser necessrio estar pessoalmente com eles.
O resultado ao longo do tempo, foi que acabaram tendo que fechar aquele setor do
sanatrio pela falta de doentes... todos eles haviam se curado !
Mais tarde, perguntado como havia procedido, qual era a mgica, o Dr. Len contou
que ele apenas olhava o pronturio, via a foto e o nome do paciente, lia seu caso, e
procurava, pela ressonncia, curar as doenas em si mesmo.
Perguntado novamente qual era o segredo destas curas fantsticas (provavelmente
deveria ser uma tecnologia extremamente complexa), respondeu que ele apenas dizia
internamente : Sinto muito (a aceitao do que foi e do que ), Me perdoe, Eu te
agradeo (a compreenso da funo) e Eu te amo (o reequilbrio e a cura).
Ou seja, ele curava dentro dele aquilo que a sincronicidade e a ressonncia faziam entrar
no seu campo de conscincia.
Dr. Len diz que qualquer coisa que entre no seu campo de conscincia, voc faz parte
daquilo tambm. Pode ser uma noticia no jornal na banca.
Ou seja, se a sincronicidade fez com que ele estivesse durante aquele tempo naquele
sanatrio havaiano, com aqueles pronturios, era porque aquilo tudo estava enredado
com ele tambm. E a ele mapeava o externo, co-responsabilizava-se por sua parte e
trabalhava dentro de si.
Tenho experincia prpria e conhecimento de inmeras curas atravs desta
tcnica to simples e to eficaz.

$)!
!

PECADOR, CULPADO OU IGNORANTE ?

Os hindus dizem que todas as doenas que existem - sejam fsicas, emocionais,
psquicas, energticas, comportamentais ou sociais - derivam, de uma forma ou de
outra, de uma nica doena que constitucional e nuclear em toda a existncia: a
ignorncia de quem somos, de nossa natureza Real, a Unidade. E chamam a esta
ignorncia primordial de avidya.
Toda a Criao uma grande web hologrfica onde tudo vivo, inteligente,
interligado, interagente e interdependente.
Lembro de uma palestra nos anos 80 com um swami indiano, quando em algum
momento ele bateu com a mo na parede e perguntou : Para vocs esta parede um
objeto inanimado, no mesmo?. Todos mexeram a cabea dizendo que sim. Ao que
ele sugeriu : Coloque ento um pedao desta parede no microscpio eletrnico e veja
a dana de vida que existe nele.
Realmente - e felizmente - no estamos irremediavelmente presos ao tempo e
espao e nossa mente racional. E no s as antigas tradies, mas a Fsica Quntica
atual afirmam amplamente esta questo.
Com toda a certeza Descartes e Newton se equivocaram e este equvoco
determinou profundamente a viso de mundo da cultura ocidental.
Considerando nossa natureza Una, saiba que no h nada fora de voc que voc
precise obter e j no tenha.
Nenhum Deva, Santo, Anjo, Orix ou Guru precisa (e pode) te dar o que voc j
tem. A funo destes Seres de Luz nos ajudar a realizar que j somos quem estamos
buscando ser e j estamos no lugar para onde estamos nos encaminhando.
Est tudo dentro de ns, todo o Universo. Ns apenas precisamos (re)lembrar e
(re)experienciar nossa natureza original, que est pulsando em cada partcula do
Universo, em cada pessoa, em cada ser de cada reino e de cada dimenso da Criao.
Todo amor, paz e felicidade j esto dentro de voc, sempre.
Voc decididamente no um pecador ou um culpado de nascena. Voc no
uma pedra bruta que precisa ser lapidada. No alguma coisa que no e tem que vir a
ser. Voc j uma jia pronta, maravilhosa, s que recoberta pela poeira desta
ignorncia primordial avidya.
E esta poeira so nossos corpos energticos (samskaras, vasanas e vrittis),
nossos registros e memrias psico emocionais com suas crenas e padres dolorosos e
limitadores, que nos amarram na roda do karma (samsara);

$*!
!

Ns no viemos ao mundo para construir um ser que ainda no somos. Ns


viemos para desconstruir tudo o que realmente no somos.

%+!
!

SOBRE A SOMBRA

A Fsica Quntica a cincia das infinitas possibilidades e a cincia que estuda as


interconexes entre todo o Universo.
Segundo F. Capra, as interconexes tem at mais importncia do que as coisas que
se interconectam, porque estas coisas no existem como coisas inter-separadas, mas
pensam, sentem, agem e vivem como se fossem entidades separadas, e precisam se
interconectar para (re)descobrirem que so Um.
As interconexes existem para provocar o exerccio de expor a sombra (que quem
fomenta a crena da separatividade) e trabalhar na direo em que vai todo o
movimento universal, que a busca do estado original de Unidade.
Este movimento universal de homeostase, expanso e transcendncia chamado
pelos hindus de Sattwa Guna.
Todas as coisas que passamos e experienciamos na vida, imprimem uma informao
psico emocional em nosso sistema.
As coisas positivas que vivemos, nossas vitrias, os reconhecimentos, o afeto e apoio
que tivemos, aquilo que conquistamos, os obstculos que superamos, tudo isso vai
imprimir informaes psico emocionais positivas em nosso inconsciente como se
fosse um software.
Por outro lado, as perdas, as traies, as faltas, as violncias, as injustias, as carncias
e as derrotas, bem como nossos defeitos, falhas e imperfeies humanas, vo imprimir
informaes psico emocionais negativas.
Entenda-se por positivo e negativo aqui no um julgamento moral, mas as polaridades
energticas universais. At porque no acredito em nada que seja negativo, mau, errado
ou ruim no Universo. Tudo so apenas aparncias. Obstculos para serem superados.
Material de trabalho.
Ento, o que chamamos de personalidade e carter o resultado destas duas instncias
que poderamos chamar de a Luz e a Sombra em ns. A parte de ns que trabalha a
nosso favor e a parte de ns que trabalha (aparentemente) contra ns. Aonde ns nos
ajudamos e aonde nos atrapalhamos.
como se tivssemos um jogo de futebol acontecendo em ns permanentemente. O
time da Sombra e o time da Luz. E a gente fica tentando fazer com que o pessoal do
time da Sombra passe pr Luz.
Isto vem trazer diversos desdobramentos:
%"!
!

- Primeiro, a necessidade de ressignificarmos nossa Sombra nossa natureza mais


animal, nossos defeitos, falhas, erros, imperfeies, dificuldades, bloqueios, dios,
raivas, tristezas, medos, cimes, invejas, padres e crenas limitantes e dolorosas... e
tambm todo nosso potencial, capacidades e talentos ainda no desenvolvidos.
Nossa Sombra no precisa mais ser vista como um mal, como um castigo ou um
estigma. Nossas dores e limitaes no precisam ser mais vistas como algo inevitvel e
irreversvel, nem como necessariamente culpa dos nossos pais, de Deus, do governo,
dos patres, do sistema, ou pior, de ns mesmos.
Nossa Sombra apenas o material de trabalho pendncias do passado - de que
dispomos para nos aperfeioarmos nesta encarnao.
O que chamamos de defeitos, falhas e erros, so na verdade nossos obstculos, testes,
exerccios, aprendizados, treinamentos, e que, diga-se de passagem, foi tudo pedido,
pr-contratado, aceito e atrado por ns para nosso desenvolvimento e evoluo, numa
parceria perfeita, justa e inteligente com o Universo.
Nossa Natureza Real a Unidade, o Equilbrio, a Harmonia, a Felicidade, a Paz, o
Amor e a Luz. J fomos construdos prontos e perfeitos, apenas sofremos de uma
profunda ignorncia deste fato.
Absolutamente no somos pecadores, nem culpados e nem vitimas de nada e nem de
ningum.
Tudo em ns que no sejam as qualidades e virtudes citadas acima, no realmente o
que ns somos. apenas como estamos no momento, temporariamente, fruto da nossa
limitada perspectiva humana. S tem realidade dentro da realidade relativa que
construmos. So nossas crenas, bloqueios, padres, auto-imagem, personas.
No Hindusmo, estas informaes psico emocionais se chamam samskaras
(impresses, que geram vasanas : carter, personalidade, tendncias) e no Alinhamento
Energtico chamam-se corpos energticos.
E os hindus tambm consideram que todas as emoes ditas negativas, emanam de
uma nica emoo central, nuclear, que o medo de morrer, e que, por sua vez, tambm
tem origem em um medo ainda mais atvico e visceral que o medo da dissoluo do
ego no Todo, o medo de perder a falsa identidade individual.
- Em segundo lugar, poderamos dizer que a equao do crescimento pessoal ,
inevitavelmente e invariavelmente : entrar na conscincia do que est reprimido,
resistido e defendido ! aceitar (entender a funo do que foi atrado como material de
trabalho) ! fazer um movimento para transmutar e integrar.
Trazer para a conscincia atravs de reflexo, meditao e/ou terapia, nossas crenas e
padres limitadores, bem como nossa Luz, talentos e potencial. Mas s trazer para a
conscincia no suficiente. Temos ento que...

%#!
!

- Aceitar. Olhar para ns mesmos com maturidade, com neutralidade e compaixo


sem comparar com nada nem com ningum, entendendo a funo do que nos acontece e
aceitando que se est aqui neste laboratrio planetrio, neste teatro csmico, para
transformar a Sombra em Luz. Ningum tem cacife para julgar ningum, nem mesmo
si a prprio. Tentativa e erro justamente o que temos que fazer para aprender e
crescer. Trazer a Sombra para a conscincia, sem a sua aceitao subsequente, pode
gerar muita culpa e muito stress. E a porta para aceitao a compreenso da funo, do
exerccio evolutivo que determinada pessoa ou situao que atravessou nosso caminho,
est nos chamando para trabalhar.
- Finalmente, fazer um movimento para transmutar, re-significar, criar um novo
padro, expandir o que estava bloqueado, aprofundar. E o Alinhamento Energtico vem
como uma ferramenta altamente eficiente para promover as transmutaes e resignificaes necessrias, geralmente de uma forma rpida e profunda.
Estes so os trs degraus do auto-desenvolvimento.
Mas muito importante que consideremos tambm duas caractersticas psico
emocionais fundamentais e bastante estruturais em ns, neste processo ilusrio a que
estamos submetidos (por ns mesmos), e que funcionam como verdadeiras armadilhas
no processo evolutivo :
- A auto-imagem - quem eu acredito que eu sou - e a persona - quem eu quero e/ou
preciso que os outros acreditem que eu sou (e que est a servio da auto-imagem para
equilibr-la e compens-la).
E temos que lidar ainda com dois profundos estados de ciso:
- A ciso externa (eu me sinto separado dos outros, da Natureza e de Deus) e a ciso
interna (eu sinto a separao entre meu corpo, minha mente e minhas emoes).
preciso muita auto-observao, muita neutralidade, muita humildade e respeito por
ns mesmos, e muito trabalho interno para podermos equacionar e integrar este atvico
jogo de aparncias.
Outra coisa tambm extremamente importante, que re-signifiquemos o conceito e a
funo do chamado Mal.
A funo do Mal no destruir o Bem, como muitas religies tem colocado de forma
maniquesta.
A funo do Mal se transmutar em Bem. O Mal o Bem na polaridade
desequilibrada, escura. A Sombra a Luz no outro lado da moeda.
O Mal o desequilbrio que tem que se equilibrar, a desarmonia que tem que se reharmonizar. o exerccio, o obstculo, os testes, as provas.

%$!
!

E no processo de ressignificao do Mal temos que ressignificar tambm o papel do


demnio, de Satans ou do diabo.
Imaginem se o mais alto ser da mais alta hierarquia anglica Lcifer (aquele que traz
a Luz) ia ser tomado por uma emoo to humana e terrena como a inveja !!! Nem os
anjos da primeira hierarquia tem emoes humanas. E a este mega-anjo caiu e virou um
ser em guerra com Deus e ainda arrastou uma turma grande com ele...
S pode ser um mito e como mito deve ser interpretado.
Lcifer (que tambm trabalha na Egrgora do Ministrio de Cristo), o Ser de Luz
que promove os obstculos e exerccios necessrios para o crescimento e a expanso de
toda a Criao. Deus que aceitou descer aos infernos e Sombra do homem para
ajuda-lo resgatar sua Luz.
Na Mitologia Hindu, os demnios so sempre grandes devotos de Deus (em geral de
Shiva), e sempre so liberados quando Deus (geralmente Vishnu) os mata.
Imagine, por exemplo, um atleta de ponta de nvel olmpico. Vamos dizer que seja
um saltador em altura. O que ele faz ? Contrata um treinador que coloca a vara em
determinada altura.
A este atleta treina duro durante meses, com disciplina espartana at que consegue
saltar. Quando ele salta e est l todo feliz e orgulhoso, seu treinador sorri e... levanta
um pouco mais a vara, e comea tudo de novo.
Por acaso este treinador significa o mal para o atleta ? Ser que ele est trabalhando
contra ele ? O saltador deve ficar com raiva do treinador ?
Ento, costumamos dizer de brincadeira que quando Deus faz reunio de Ministrio,
quem est sentado sua direita Jesus, e sua esquerda Lcifer, o grande treinador.
Claro que existem as regies infernais. Claro que ao desencarnar muita gente vai
para estes locais. Mas estes locais no so nada mais que projees do nvel vibratrio e
evolutivo interno da prpria pessoa. O inferno e o Cu esto sempre dentro do homem.
Portanto, no desqualifique sua Sombra. No diga que droga, fiquei com raiva,
estou com um medo horrvel, que tristeza terrvel. No negue, nem menospreze
nem maldiga as emoes chamadas negativas.
Aceite a sua inveja (in-veja, veja dentro o potencial que voc pensa que s o outro
tem), seus cimes, seus apegos, suas fraquezas. Olhe para elas com a viso da guia
com neutralidade, equanimidade e compaixo.
Tambm no procure fugir da sua Sombra focando na Sombra do outro, porque ao
faz-lo voc s estar vendo a sua prpria Sombra na Sombra do outro.
Conscientize, observe, sinta, perceba o aprendizado que voc atraiu atravs destas
emoes e sentimentos, transforme-se e libere-as. Seno elas ficaro se repetindo (e
%%!
!

com intensidade progressivamernte aumentada) at que voc faa algum movimento


interno de liberao.
Grande parte das informaes psico emocionais positivas e negativas que construram
nossa personalidade e carter foram enraizadas na infncia, justamente numa poca da
vida em que temos poucas condies de compreender de uma forma ampla e profunda o
sentido e a funo do que nos aconteceu, e as circunstncias complexas em que os
eventos ocorreram no sabamos, por exemplo, que no ramos o centro do mundo e
que nossos pais no eram perfeitos.
Neste caso, o que fica mais contundente o que se sente, dentro da perspectiva
estreita do que se compreende.
At porque muito antes de pensar ns j sentamos.
Uma criana, por exemplo, que sofre violncias do pai, no tem condio de avaliar
que o pai tambm tem suas questes, suas dores e doenas, que tambm teve pais que
tiveram pais...
O que fica marcado criando o trauma o que se sentiu e o que supe-se que tenha
acontecido..
A criana funciona dentro de uma lgica, uma equao simplista, mas geradora de
toda uma srie de sofrimentos emocionais : se fizeram isto comigo porque no
gostam de mim. Se no gostam de mim, porque no sou bom.
Porque visceralmente necessitamos e buscamos isso desesperadamente sermos
aceitos, reconhecidos e amados. E para receber isto, para nos sentirmos pertencendo,
fazemos qualquer negcio, nos tornamos rigidamente perfeccionistas, ficamos
neuroticamente bonzinhos, s pensamos nos outros e esquecemos de ns, e nos
deixamos prostituir, cedendo excessivamente nosso tempo, dinheiro, ouvido,
pacincia, trabalho, at sexo, em troca do que necessitamos.
E como o crebro no reconhece a diferena entre o que aconteceu no passado e o que
aconteceu hoje (Freud teria adorado saber disso!), as informaes dolorosas ficam sendo
permanentemente atualizadas, e o conjunto destas informaes so hoje as nossos
traumas, crenas, padres limitadores e bloqueios.
Ficamos carregando conosco todas as crianas e adolescentes sofridos que fomos
como se ainda os fossemos.
Quase tudo fruto de equvocos de perspectiva que mantm as emoes e a psique
desequilibradas.
Precisamos liberar nossas crianas sofridas, devolvendo-as felizes ao passado, e
passando a encarar e a lidar amorosamente com a Sombra como nosso precioso material
de trabalho evolutivo.

%&!
!

o primeiro passo para amar a si mesmo, que o primeiro passo para amar ao
prximo e ao Universo.

%'!
!

SOBRE LIVRE ARBTRIO E KARMA

Uma pergunta clssica que todo mundo um dia fez (normalmente na infncia) : Se
Deus to bom e justo, porque o mundo to ruim, com tanta injustia e maldade ?
Se quem te respondeu foi um religioso cristo, provavelmente ter lhe dito que Deus
fez tudo certinho e deu ao homem livre-arbtrio, que o usou mal.
No interessante Deus ter dado um poder to grande ao homem que nem Ele
poderia saber o que este homem faria?
Mas Deus no onisciente? Como poderia no saber o que o homem ia fazer?
Ah, mas ento se Ele sabia, a Criao um jogo de cartas marcadas? Deus j sabia
de antemo quem ia para o Cu ou para o inferno?
Bem, talvez seja melhor, menos absurdo e muito mais lgico, entendermos que o
nosso livre-arbtrio talvez esteja absolutamente interligado e inter-relacionado com
todos os livres-arbtrios de todos os elementos constituintes da Criao. E que somos
todos co-responsveis e co-criadores desta mesma Criao.
Somos como uma teia de aranha, que por maior que seja, quando mexemos em uma
das pontas a teia inteira se mexe.
O que acha? Vamos (re)adotar este novo (e to velho) conceito ?
A, entre outras coisas, poderemos deixar de achar que o mundo ruim e que as
coisas que acontecem esto erradas, so injustas e ms.
E poderemos compreender que por trs da superfcie do aparente caos poludo,
violento e decadente que vivemos no planeta atualmente, existe uma Inteligncia
perfeita que trabalha incessantemente atravs da grande fora de homeostase e autoregulao universal, rumo re-experienciao e realizao de sua natureza essencial
a Unidade.
Todo mundo acha terrvel o que est ocorrendo na Terra hoje. Mas ningum se
revolta quando uma supernova explode e causa uma gigantesca destruio em alguma
esquina de alguma galxia. Isso passa por normal.
Kardec provavelmente acertou quando disse que a Terra era um planeta de expiao.
E expiao justamente o necessrio encontro evolutivo das sombras, que como ele
disse, pode se dar pelo Amor ou pela dor.
Pelo Amor quando, entre outras coisas, desenvolvemos a conscincia da
impermanncia da Vida e o consequente o desapego para aceitar o que no pode ser
controlado.

%(!
!

Pela dor, quando temos ainda que atrair coisas, pessoas e situaes que
krmicamente vem nos trazer os exerccios necessrios, muitas vezes dolorosos (e
muitas vezes repetidos, at que acordemos), em funo das nossas resistncias.
Isto indica que Cu e inferno so instncias internas.
Perceba como existem pessoas que vivem super bem, mesmo com dificuldades
materiais ou de sade, enquanto outras vivem uma vida interior de pssima qualidade,
mesmo tendo fortuna ou fama.
Talvez da conhecida Lei do Karma precise tambm passar por uma re-interpretao.
Repare que ningum diz Fulano ganhou na Sena, que karma, heim!. Mas todo
mundo diz Fulano foi atropelado. Que karma!.
A Lei do Karma, um conceito hindu, veio para o ocidente com uma conotao quase
de azar e punio, quando esta lei absolutamente neutra.
Karma uma verso da Lei de Newton para cada ao h uma ao oposta e na
mesma intensidade s que aplicada dentro de uma realidade sistmica e
multidimensional.
Como nossa cultura enraizada em um pensamento cartesiano e mecanicista, a lei do
Karma acabou sendo uma espcie de lei do bateu-levou. E talvez no seja assim.
Talvez esta lei de causa e efeito funcione dentro de parmetros muito mais complexos
que supe a nossa v filosofia.

%)!
!

SOBRE A RESSONNCIA E A SINCRONICIDADE

Hermes Trimegistro com seu o que est em cima como o que est embaixo e o
que est embaixo como o que est em cima parece expressar o mesmo postulado
que muito oriental e ao mesmo tempo modernamente quntico que reza que o
mundo externo s um reflexo do mundo interno (entendendo-se como externo a
impermanente relatividade da existncia, e como interno a mente e a Conscincia).
O mundo externo uma construo da nossa mente.
E simultaneamente todo o Universo est dentro de ns.
A sincronicidade e a ressonncia so formas como se expressa a Unidade na
diversidade, indicativos que norteiam como se movimenta a Conscincia absoluta na
relatividade.
Ressonncia o retorno que o externo nos d atravs do espelhamento que ele faz
para ns internamente.
Aprendemos desde sempre, que Deus criou o mundo em 7 dias, fez tudo certo mas
um tal de Ado resolveu comer ma, foi expulso do paraso, e agora Deus est no
paraso de onde ele arbitra nossas vidas, e ns aqui penando nesse mal necessrio que
essa pecaminosa vida material de onde devemos nos esforar muito para sair logo...
Ainda h o agravante de que existe um anjo que resolveu querer se igualar a Deus,
caiu e virou Satans, e desde ento vem se esforando bastante para botar areia no
projeto divino e nos lanar eternamente no sofrimento.
Parece uma brincadeira, mas srio!
Isto ajudou a imprimir em nossa cultura ao longo dos ltimos dois milnios, entre
outras coisas, a crena coletiva de que o mundo externo que o real, o conceito de que
a realidade s aquilo que os 5 sentidos e a mente racional apreendem, e a crena de
que pensar o produto mais elaborado e sofisticado que o ser humano (que por sua vez,
o ser top de linha da Criao) produz.
E em cima desta base, deste paradigma, construiu-se toda uma cultura. A nossa
cultura ocidental europia, branca, crist-judaica, capitalista e de pensamento cartesiano
e mecanicista.
Aprendemos que somos pecadores e culpados de nascena, sentimentos que at hoje
permeiam profundamente nossas relaes internas e interpessoais.
Ento quando me ensinam que no sou e/ou no tenho (virtudes, talentos, qualidades,
potencial, importncia, amor, alegria, confiana,etc.etc.) aonde vou automaticamente buscar ser e/ou ter ? Fora de mim, claro.
%*!
!

A, como no suporto meus buracos internos, vou lanando tentculos energticos e


vou os ancorando em coisas e/ou pessoas na tentativa de me preencher.
Sabe aquele papo meu amor, no consigo viver sem voc, o que vai ser de mim
quando eu me aposentar ?, E quando meus filhos sarem de casa? e Se roubarem
meu carro? ...
Pois , aprendemos que no temos nada bom dentro e a ficamos dependendo de
meios externos para nos nutrirmos. E quando estes meios faltam ficamos mal. Ficamos
vazios de novo, porque tentar se preencher do externo como tentar se preencher de
vento.
E a entram em ao cinco personagens mitolgicos que moram em ns, em nosso
psiquismo : o mendigo, a prostituta, o vampiro (ou micrbio), o escravo e o ladro (ou
predador).
O mendigo o pedinte. a nossa baixa auto estima, nossa menos valia, nosso
vitimismo, nossos sentimentos de culpa, nossa falta de amor e respeito prprio. o
nosso coitadinho. o que compara desfavoravelmente para si (o jardim do vizinho
mais bonito). o perseguido, o injustiado, o rejeitado.
A prostituta a que cede seu tempo, seu ouvido, seu dinheiro, sua casa, seu trabalho,
seu direito de dizer sim e no quando quiser, seu direito de merecer e receber, e muitas
vezes cede at seu sexo, esperando receber em troca o retorno que venha suprir suas
profundas demandas e carncias internas. o nosso bonzinho. a sndrome do
agrade sempre.
O vampiro (ou micrbio) o que suga, o que recebe mais do que d, o que se sente
sempre no prejuzo, o que lana sua ancora no porto que aceitar suprir duas demandas
porque morre de medo de perder o pouco que pensa (e que sente) que tem. nosso lado
desesperado, inseguro, desconfiado.
O escravo quem vive o ruim com voc, pior sem voc, no consigo viver com
voc nem sem voc, estamos juntos por causa dos filhos (ou porque temos um
negcio, ou um imvel), detesto meu trabalho, gostava muito de teatro mas fiz
concurso pblico para ter segurana, ou mesmo quem preso a vcios e hbitos
neurticos no saudveis.
Muitas vezes o escravo o ganho secundrio (por exemplo, isto me faz sofrer mas
me garante a sua ateno).
E o ladro (ou predador) o que se apropria do que no seu, em qualquer que seja o
nvel. o que no respeita regras e limites.
E ns pensamos honestamente que quando, por exemplo, nos apaixonamos, o amor
nos chega atravs do outro. E se o outro se vai, o amor se vai com ele.

&+!
!

Na verdade, precisamos do outro no para nos trazer o amor que no tnhamos, mas
para que experienciemos atravs dele o nosso prprio amor (e o outro idem).
Por isso, por exemplo, distorcemos a funo original dos mitos produzidos pelas
diversas civilizaes - como os deuses das diversas mitologias, os Orishs, Anjos,
Santos, Animais de Poder - que deveriam ser para ns os espelhos arquetpicos que nos
refletem a perfeio interna que essencialmente somos mas que no acessamos.
Mas acabamos fazendo com eles idolatria, barganhas, esperando que estes Seres de
Luz possam nos dar aquilo que pensamos que no temos, quando sua funo
justamente nos ajudar a perceber que j somos e temos quem e o que buscamos ser e ter.
O que as culturas antigas e a moderna psicologia especialmente as escolas
transpessoais esto propondo a idia de que o que quer que seja Deus para cada um,
est dentro do ser humano como Conscincia eterna.
Ento eu no preciso mais de um Deus pessoal em algum Paraso arbitrando de l a
minha vida, me punindo e me recompensando.
Deus est dentro de mim trabalhando comigo pela minha prpria expanso e auto
realizao.
E o que quer que seja o Mal, ele em sntese, toda a minha resistncia em romper a
inrcia dos meus controles e das minhas defesas e resistncias, e mudar para crescer.
Ele, o Mal, tambm todos os obstculos e bloqueios que coloco para que eu no
veja quem Eu Sou verdadeiramente, e ento assim tenha que superar estes obstculos e
bloqueios e aprender com os exerccios evolutivos para poder conquistar a experincia
da liberdade da Conscincia eterna.
E esse Deus, esse Eu Superior, essa Presena Divina, ou como O quiserem chamar,
age de dentro de mim atraindo todas as experincias - vindas atravs de pessoas,
coisas ou de eventos - que eu como humano, evolutivamente, karmicamente, preciso
exercitar e aprender para transpor estes obstculos e resistncias que eu mesmo,
consciente e inconscientemente, coloco no meu processo de expanso e auto realizao.
Sou sempre co-criador e co-responsvel pelo meu destino e pela qualidade dele.
E o que a ressonncia e a sincronicidade esto mostrando o tempo todo , trocando
em midos, que todos e tudo somos Um em todos os nveis, e que o Universo est
sempre se auto-regulando, sempre buscando a homeostase, e est sempre se
comunicando conosco atravs de todos os reinos da Natureza e das multidimenses.
Acredito que a sincronicidade e a ressonncia so dois aspectos da lei do karma e que
so a prpria Inteligncia em ao no(s) sistema(s).
Compartilhamos todos a mesma Conscincia Eterna. Compartilhamos o mesmo
inconsciente humano (C.G.Jung no falou do inconsciente coletivo?). Compartilhamos
&"!
!

as mesmas emoes e sentimentos enquanto Humanidade. E segundo a moderna Fsica


das Conexes, literalmente compartilhamos a mesma matria j que trocamos tomos o
tempo todo com o meio.
Segundo F. Capra, as interconexes entre as coisas tem at mais importncia do
que as coisas que se interconectam, porque estas coisas no existem como coisas
inter-separadas, mas pensam, sentem, agem e vivem como se fossem entidades
separadas, e precisam, atravs das interconexes, re-experienciar sua condio real de
Ser uno com todo o Universo.
E as interconexes existem para provocar o exerccio de expor a sombra (que quem
fomenta e mantm a crena da separatividade e a perpetuao do sofrimento) para poder
ressignific-la e trabalhar na direo em que vai todo o movimento universal, que a
busca do estado original de Unidade.
muito interessante como muita gente fala sobre os relacionamentos que a paixo
uma coisa maravilhosa, mas depois com a convivncia as mscaras caem, o encanto se
vai e a brigas comeam. Como se isso fosse um defeito de algum ou do prprio
processo.
A paixo um maravilhoso surto que tem a funo de criar - via enamoramento,
teso, atrao intelectual, etc. vnculos, em funo da co-atrao krmica que
aconteceu entre as duas pessoas e dos exerccios que elas combinaram previamente
compartilhar para crescer.
Quando o vnculo est criado, a paixo deveria ceder ao que pretendemos que seja o
amor, e a vamos nos burilar mutuamente atravs do espelho que um faz para o outro e
dos exerccios que um traz para o outro, expondo assim as sombras e o material
inconsciente que tem que ser visto para ser curado e integrado.
As personas mscaras, isto , o que gostaramos que o outro acreditasse que
somos no duram muito mesmo. No sua funo durar, elas s existem neste caso,
para ajudar a criar os vnculos.
E baixado o surto da paixo - quando as mscaras caem - justamente quando o
trabalho ia comear... as pessoas comeam a brigar e se separam! Porque ningum quer
ver a sombra que o espelho do outro est mostrando. E a o que aprendemos - e o que
normalmente se faz nestes casos - imputar ao outro a culpa pelos nossos dissabores
(ou pior, imputar a ns mesmos a culpa por tudo). E o outro idem.
Adoro uma frase que aprendi : Voc quer ter razo ou ser feliz ?
Em Psicanlise, o trabalho com transferncia e contra-transferncia tambm uma
expresso da ressonncia em ao entre duas pessoas se espelhando mutuamente.
Alis, no tempo de Freud, o psicanalista se sentava atrs do div do paciente, entre
outras coisas, para atenuar essa ressonncia/transferncia-contratransferncia.

&#!
!

Hoje nas abordagens mais holsticas, mais sistmicas e mais transpessoais, o


terapeuta se senta frente a frente com o cliente pois sabe que a linha que divide
terapeuta de paciente muito tnue j que a ressonncia est presente o tempo todo, e o
terapeuta sabe que ele (co)atraiu aquele cliente porque este traz sincronicamente e
ressonantemente alguma parte dele, terapeuta, para ser olhada e curada tambm.
A prova mais bonita que testemunhei da ressonncia em ao foi em um congresso
de psicologia corporal em Florianpolis (2005) , onde Monica e eu fomos para
apresentarmos o nosso trabalho l.
Aps a exposio da parte terica fizemos uma Roda de Cura, ou seja, uma pessoa
voluntria deitou no centro de uma roda com as outras pessoas sentadas em volta e os
dois terapeutas fazem o trabalho de canalizao e de limpeza energtica.
S que naquele dia tinham umas duzentas pessoas nessa Roda de Cura, ou seja, 90%
das pessoas no viu nem ouviu absolutamente nada do que se fez e se falou.
Aps o trabalho, vrias pessoas vieram falar com a gente, super mexidas, algumas
chorando, perguntando o que tinha acontecido, o que tnhamos trabalhado, pois elas no
tinham conseguido ver nem ouvir nada.
Ns lhes contamos mais ou menos o que aconteceu, e todas estas pessoas que nos
procuraram e que tinham ficado mobilizadas, se identificaram com a temtica
trabalhada na pessoa que deitou no centro da Roda.
muito comum tambm se perceber fortemente a ressonncia em trabalhos de
Constelaes Familiares, quando no s as pessoas que esto representando como
tambm algumas pessoas que esto sentadas apenas assistindo se mobilizarem
profundamente com as histrias que esto aparecendo na Constelao.
E quando penso em ressonncia penso em relacionamentos, e invariavelmente me
vem na lembrana a tecnologia nativa norte americana do Talk Stick ou o Basto da
Fala.
Os ndios sabiam que cada ser humano est imerso dentro da perspectiva de
realidade que ele mesmo vem construindo fruto de suas vivncias e experincias (e de
como ele absorve e processa estas vivncias e experincias), e que a partir da, deste
sagrado ponto de vista resultante, que cada um se experiencia internamente e
experiencia a dinmica evolutiva dos relacionamentos.
E quando nossos sagrados pontos de vista so discordantes, normalmente ns
discutimos e brigamos, porque queremos ter razo, queremos vencer. Quando estamos
neste nvel, no nvel do ego, fica muito difcil a resoluo das questes. A questo vira
uma disputa, uma competio a servio de questes internas que nem sempre tem
relao direta com o assunto em foco.

&$!
!

Ento dois ndios que esto com alguma questo pendente, em vez de discutirem e
brigarem, sentam-se um na frente do outro, um deles pega o basto e a pode falar o que
quiser durante o tempo que quiser, o outro no pode interromper e tem que procurar
ouvir tudo com uma escuta aberta, receptiva e neutra (no julgadora).
Depois troca-se o basto.
Desta forma, depois que termina os ndios podem resolver sua questo, ou podem at
se levantar e ir embora sem falar mais nada, porque um j sabe o sagrado ponto de
vista do outro, o que motivou o outro, qual foi a inteno do outro sob a perspectiva do
outro.
E isso s vezes o suficiente para que possamos perceber qual o exerccio evolutivo
que o outro nos trouxe atravs do espelho que ele est nos fazendo.

&%!
!

SOBRE AS ESCOLHAS E AS OPES

Cem por cento do que somos e vivemos (inclusive o que supomos ser acidentes e
tragdias) completamente fruto de nossas escolhas e opes.
Conscientes ou inconscientes. Feitas nesta ou em outras vidas. Feitas neste ou em outros
planos.
Lembre-se de que ns sofremos de dois grandes esquecimentos :
Quando nascemos esquecemos tudo o que fizemos nas vidas passadas e nos perodos
entre a encarnaes, e quando acordamos a cada manh esquecemos tudo o que fizemos
enquanto dormamos (pois s quem dorme o corpo, enquanto o esprito continua
acordado, aprendendo e trabalhando).
Tudo o que nos acontece na forma de pessoas, coisas ou acontecimentos, so atrados
por ns mesmos (ou pr-contratados por ns) porque nosso Eu Superior que ns
mesmos em nossa dimenso mais sutil e iluminada - sabe exatamente o que ns na
dimenso humana precisamos exercitar e aprender para podermos integrar nossas
dimenses divina e humana (o que Jung chamou de individuao).
No preciso nenhum deus em algum paraso distante para ficar nos punindo e nos
recompensando. Ns mesmos construmos nosso destino em parceria com o Universo.
Ns mesmos somos nosso prprio Paraso ou inferno.
O grande n da questo que a maior parte da nossa vida psico emocional acontece no
mbito do que Freud chamou de inconsciente (mais de 90% da ambincia psquica
inconsciente)...
A maior parte do que somos se processa sem que saibamos. Ento temos que ser muito
humildes em relao este fato.
Efetivamente no controlamos quase nada.
Muitos xams, pajs, yogues e buscadores de inmeras antigas tradies, treinam para
ficar conscientes no sonho, conscientes das vidas passadas, do plano dos desencarnados,
dos elementais, dos anjos e do prprio mundo do inconsciente pessoal e coletivo.
Isso amplia bastante a quantidade de vida consciente em ns.
Portanto, temos que ir desenvolvendo e resgatando nossa capacidade de lidar
conscientemente nas mais diversas dimenses da existncia, seja pelas terapias, pela
meditao, pela viso da guia, pela canalizao, pela mediunizao ou pela intuio,
para que possamos fazer cada vez mais as nossas escolhas e opes mais equilibradas e
corretas.

&&!
!

SOBRE O AMOR INCONDICIONAL

Interessante como muita gente enche a boca para falar em nome de um amor
incondicional.
A inteno em um nvel mais superficial muito bacana, mas o que percebo na grande
maioria das vezes que esse amor incondicional como que um sobre-ego construdo
para compensar (e anestesiar) uma profunda dor, uma profunda ciso interna no Eu
humano.
A eu me invisto dessas palavras bonitas e super aceitas pelo coletivo e dou, dou, dou,
dou incondicionalmente, passando com um trator por cima de mim, na tentativa
desesperada de ser aceito, amado e reconhecido e a talvez possa receber, receber,
receber (aquilo que eu acredito que no possuo) para embriagar a minha dor.
Infelizmente nossa cultura respalda essa doena, com a manuteno de velhas crenas que muita gente boa alternativa e espiritualista engole e acredita tais como : dar mais
nobre do que receber, fazer pelo outro mais elevado que fazer por mim, fazer por mim
egosmo, etc.etc.
Axiomas excelentes que igrejas e ditaduras sempre usaram para dominar e manipular.
Mas Cristo deixou bem claro o caminho : Amai ao prximo COMO a ti mesmo .
No falou ANTES nem MAIS. Mas foi lido assim...
E a s resta a mxima : Ningum d o que no tem!
Voc ama incondicionalmente a voc mesmo?
Se ama, ok, est coerente. Voc uma pessoa especial e que pode fazer real diferena
no mundo.
Se no, voc apenas fica alternando algumas personas internas que adoram este
servio doador (para poder receber em troca) : a prostituta, o vampiro, o escravo e o
ladro?
Qual dessas personas seu amor incondicional lana mo para seus intentos recompensadores?
Qual destes personagens mticos alimentam sua sndrome do salvador ou sua
obcesso em agradar sempre?
Alm disso, voc tambm se reconhece como portador da sndrome do cachorro vadio
(que toma porrada, toma porrada e sempre volta)?
Para piorar mais, a religio ainda misturou se priorizar com egosmo, auto valor com
vaidade, pobreza com virtude, e por a vai.
&'!
!

Galera, pr falar em nome do amor incondicional, vocs tem pelo menos que ter a
estatura de um Chico Xavier, de um Dalai Lama ou de uma Madre Tereza.
Fora isso, amigos, puro ego fake (geralmente muito estruturado) querendo compensar
um ego profundamente machucado.
Ento vamos ser mais humanos e humildes e aceitar com compaixo o nosso amor
condicional, humano e ainda limitado.
Me lembro sempre do grande Bert Hellinger quando diz que : Quem falou que filhos
tem que amar os pais?
O prprio mandamento diz HONRAR PAI E ME, no AMAR.
Ningum ama quem o machuca, quem o oprime, quem o rejeita.
Claro, a no ser que voc seja Madre Tereza ou masoquista.
Se o seu caso a primeira opo, parabns. O mundo est precisando muito de gente
assim.
Se a segunda opo, recomendo terapia. Urgente !

&(!
!

SOBRE AMAR A SI MESMO

Em funo de um texto em que eu refletia sobre o amor incondicional,


muitos feedbacks interessantes eu recebi, mas uma coisa me chamou a ateno de uma
forma especial : O que as pessoas ainda entendem por amar a si mesmo.
Como eu vou amar meus defeitos e erros?, Como vou amar as merdas que fiz no
passado?, Como vou me amar se sou feio ou gordo, ou pobre, ou doente, etc.etc.? e
por a vai.
Penso que amar a si mesmo tem duas facetas que podem (e na minha opinio devem)
ser complementares:
Uma, amar a minha essncia. Amar o Deus em mim, minha Presena Divina, meu Eu
Superior, meu Self, ou como queiram chamar em funo das suas crenas, o Ser Real, a
Consciencia Eterna que imanente a toda a Criao.
Como ainda estamos no jardim da infncia em questes de amor, esse amor pelo divino
em ns fica ainda num plano mais terico, mais da inteno, da f.
Mas muito importante ir desenvolvendo esta forma de amor, e aos poucos deixando
que ele seja inserido na prtica da vida cotidiana, de forma madura e consciente, sem
romantismos nem folclores, porque seno rapidinho voc vai estar se achando Jesus
Cristo salvador do prximo e do planeta.
A outra faceta o amor pela minha sombra, pela minha natureza humana frgil, cheia
de erros, falhas, imperfeies, incoerncias, vcios e desequilbrios em geral.
Difcil amar isso a, no ?
Mas s no dar a palavra amar, neste caso, o significado de concordar, ser
complacente ou admirar.
Neste caso, amar significa ter um olhar maduro e compassivo para esta natureza ainda
imperfeita, mas felizmente transitria e essencialmente irreal e ilusria.
ter a conscincia de que o que me faz sofrer e me sentir limitado (e por conseguinte
projetar isto nas pessoas) so questes evolutivas que ficaram na pendncia, curas que
no foram feitas, passados que no ganharam um outro olhar emocional.
Eu no tenho que gostar do fraco que eu ainda sou ou das besteiras que eu ainda fao,
mas no preciso me rejeitar, me culpar, nem me odiar por isso.
Preciso olhar para este lugar interno com aceitao inteligente e amorosa que tambm
aqui no significa indiferena nem complacncia nem conformismo.
E com esta aceitao, e com coragem, humildade e neutralidade (trs ingrediente muito

&)!
!

importantes!) eu envolvo meus esgotos, minha criana ferida e meu passado fustigador
em um sentimento de compaixo e acolhimento.
Compaixo tambm outra palavra que precisa ter um significado preciso aqui:
compaixo no pena.
Compaixo, neste caso, a conscincia amorosa e no julgadora em relao nossa
parte sombria.
Lembro de C.G.Jung que dizia que o processo da individuao exige fundamentalmente
a ressignificao do olhar para a nossa sombra e a sua integrao plena na
personalidade.

&*!
!

SOBRE A NEUTRALIDADE E O NO JULGAMENTO


(ou FATO, GOSTO, JULGAMENTO E CONDENAO)

Algumas vezes quando estamos falando sobre neutralidade e no julgamento nas


turmas dos cursos de formao de terapeutas nos perguntam: Ento no temos que ter
opinio formada sobre nada ?
E a eu me lembro da psicologia hindu que diz que uma das funes do nosso
complexo psquico (que no hindusmo se chama antakarana) chama-se buddhi, e uma
das suas funes o exerccio das escolhas e das opes, do discernimento e da
discriminao.
Isso acontece desde os nveis subatmicos, j que a existncia um fenmeno de
infinitas possibilidades onde tudo o que acontece fruto escolhas e opes que usando
um jargo da Fsica Quntica - ocasionam os colapsos,.
E as nossas escolhas e opes so feitas em nveis conscientes e inconscientes.
Quando est se falando de neutralidade est se falando da no identificao com o
seu prprio julgamento, pois julgar, avaliar, pesar, medir, analisar, ter opinio, isso
quase que natural, automtico na mente. O psiquismo ferve de julgamentos e escolhas.
Por isso to importante a meditao, por resgatar em ns a capacidade de observar
sem julgar e sem racionalizar. Ou seja, uma parte de ns est se trabalhando no humano,
vivendo a vida, recebendo e sentindo o que a vida traz (e o que atramos), refinando
suas escolhas e opes, limpando os registros do passado, burilando suas arestas, e uma
outra parte de ns apenas observa, apenas consciente do aqui e do agora. a chamada
mente testemunha.
E da observao neutra que vem a real compreenso, e no necessriamente da
racionalizao, como acredita nossa cultura.
A racionalizao, a intelectualizao, esto sempre presas relatividade, ao jogo
csmico dos pares de opostos (por isso escolhe-se e opta-se), e bviamente, ao binmio
passado/futuro.
A observao neutra no. A observao isenta e neutra no analisa, nem avalia, nem
julga. Apenas testemunha. E assim compreende.
Me lembro no pouco tempo em que freqentei uma faculdade, de um professor que
na cadeira de Semntica e Semiologia, em uma das poucas aulas que fui, exprimiu um
conceito que foi (e ) extremamente importante na minha formao, e que eu acabei
chamando de Fato, gosto, julgamento e condenao.
'+!
!

Vou dar um exemplo simples para facilitar a compreenso desta linha de pensamento
:
A tatuagem. Vamos imaginar aqui que a pessoa do nosso exemplo uma pessoa bem
conservadora e que detesta tatuagem.
- Fato : A tatuagem hoje uma prtica amplamente disseminada por todas as
nacionalidades, idades, sexos, raas, religies e classes sociais.
- Gosto : Eu no gosto de tatuagem.
- Julgamento : Tatuagem coisa de bandido e de prostituta.
- Condenao : Tatuagem deveria ser proibido (ou Toda a pessoa tatuada deveria
ser presa ou obrigada a tira-la).
Penso que se dssemos uma utilizao mais saudvel ao nosso aparelho psquico,
deveramos em primeiro lugar, sermos capazes de observar de forma neutra e sem
julgamento para poder compreender o que se observa, isto , o fato.
Por outro lado o gosto vai sendo construdo ao longo da vida em funo de vrios
fatores (krmicos, genticos, culturais, educao familiar e escolar, influncias das
amizades e da mdia, etc.). No penso que o caso negar ou desqualificar o gosto.
Gostar ou no gostar (raga e dwesha na psicologia hindu) inerente ao ser humano.
Talvez s precisemos entender que o nosso gosto no pode se cristalizar, empedrar, nem
pode nos dominar, nos escravizar. Tem que ser equilibrado porm mutante, em
constante atualizao e expanso, e tem estar disponvel para ir se reeducando,
ampliando e aprofundando.
E a nossa apreciao dos eventos deveria parar por a. Na conscientizao do fato e
na aferio do gosto.
Mas a nossa mente quase sempre continua o processo e nos leva inevitavelmente ao
julgamento e a condenao. E isso j nos afunda em uma perspectiva totalmente egica
sobre o fato em questo. A partir da entra em cena, por exemplo, o estar certo ou
errado.
O gosto tambm uma perspectiva egica, mas se estivermos conscientes disso e
estivermos sempre disponveis para mudar e melhorar, no acarreta em nenhum
problema o gostar e no gostar. Voc no precisa achar que o outro est errado, nem o
julgar e condenar se ele gosta de coisas diferentes de voc.
A cura para o julgamento e a condenao pode ser a auto referncia, ou seja,
perceber que aquilo que eu no gosto, julgo e condeno no outro, de alguma forma, em
algum nvel, eu no gosto, julgo e condeno em mim, e eu sei que atra o outro para me
fazer este espelho atravs da ressonncia, para que eu pudesse entrar em contato com
questes que provavelmente eu no estou vendo e/ou no estou trabalhando.

'"!
!

SOBRE A ACEITAO

Sempre que entramos em contato com alguma dificuldade ou fraqueza nossa, atravs
de algum ou de alguma circunstncia - que ns atramos - normalmente o primeiro
impulso do complexo mente racional/ego : ou nos defendemos, negando e resistindo a
entrar em contato (muitas vezes entrando na irritao e na revolta, geralmente
imputando a culpa a algum ou a alguma coisa) ou entramos na condio de vtimas
culpadas, mergulhando na baixa auto-estima e no baixo-valor.
Aceite sua Sombra. Aceite a Sombra do outro. No compare, apenas veja aonde a
Sombra do outro faz ressonncia com a sua prpria Sombra, perceba a funo do
evento que foi co-atrado pelos dois, e tenha compaixo sem julgar.
No veja mais sua Sombra como uma maldio, um castigo de Deus ou culpa
dos seus pais ou sua, veja sua Sombra como os obstculos e exerccios necessrios
para seu crescimento, e que todos foram pr-contratados voluntriamente por voc
(mesmo que voc no se lembre disso ...).
Sua Sombra a caixa preta onde mora sua natureza mais animal e mais
primitiva, onde moram seus defeitos, falhas e imperfeies humanas e tambm onde
moram seus potenciais e talentos que ainda no esto sendo acessados e utilizados.
Aceite tambm os movimentos do Universo (a chamada vontade de Deus).
Nem sempre as coisas so como desejamos ou pensamos que necessitamos, mas
tudo sempre tem sua lgica maior, sua inteligncia e funcionamento perfeitos. Tudo
sempre acontece para cumprir uma funo positiva no crescimento e na expanso da
vida.
E claro que aceitar no sentar e esperar que o Universo faa tudo. Ao
contrrio de ser conformismo, passividade ou complacncia, a aceitao uma
atitude ativa e ampla, de compreenso e entendimento da dinmica da existncia.
Veja o Universo como um scio majoritrio em sua Empresa da Vida, e que
alm de majoritrio mais qualificado do que voc. Ento no tente fazer ou querer
controlar o trabalho do seu scio.
A depresso quando voc desiste de fazer a sua parte e espera que seu scio a
faa por voc. A ansiedade quando voc quer fazer a parte do seu scio. A raiva
quando o scio no fez o que voc queria.
Mesmo o que s vezes parece tragdia ou desgraa, se visto numa perspectiva
mais panormica e neutra (a perspectiva da funo) percebe-se que tudo sempre est

'#!
!

inserido em uma dinmica evolutiva - coerente, consciente e inteligente - de causa e


efeito, de ressonncia e de sincronicidade.
O Tao Te King (o conceito maravilhoso do wu-wei : no resistir ao que , viver
consciente e relaxadamente no fluxo da Vida) e a Bhagavad Gita falam muito sobre
a cincia da inao na ao e da ao na inao.
Desenvolva, treine a viso da guia (Meditao timo para isso) para poder ter
uma perspectiva bem ampla e neutra da Vida, bem consciente dos seus movimentos
e funes, e assim poder intensificar sua capacidade de aceitao inteligente.

'$!
!

SOBRE A LEI DA ATRAO

Adote na sua vida as perguntas : Porque eu atra isto ? e O que que eu tenho
que aprender com isso que eu atra ?.
Todas (todas mesmo) as coisas que nos acontecem so atradas por ns para nos
exercitar e nos ensinar.
O nosso Eu Superior e a Vida esto sempre fazendo suas arrumaes para que
possamos aprender e evoluir.
Por isso algum j disse : Cuidado com o que voc deseja pois pode acontecer
!.
Ns costumamos achar que quando pedimos a Deus alguma virtude ou
qualidade positiva, Ele vai milagrosamente introduzir esta virtude em nossa mente e
de repente ficamos pacientes, ou disciplinados, ou tolerantes...
Provavelmente o que a Vida- que antes de mais nada uma fora autoreguladora - far, te proporcionar pessoas e situaes que vo te fazer desenvolver
e exercitar aquela virtude.
Se voc pediu pacincia, provavelmente vai atrair pessoas que vo te fazer
perd-la, e a que estar o seu exerccio e seu aprendizado.
Ento, sempre que as pessoas ou as circunstncias te trouxerem desconfortos ou
incmodos, ao invs de se revoltar, se ofender ou se entristecer, ou ainda pior, achar que
a culpa s do outro (ou sua), pergunte Vida o que esta situao atrada por voc est
te obrigando a trabalhar.
Que virtudes e qualidades voc est tendo que desenvolver para lidar com isso de
forma harmnica e equilibrada, de forma a que possa favorecer seu crescimento?
Agora, se ao ler o ttulo deste item voc achou que tinha algo a ver com o filme que
fala sobre a Lei da Atrao, lembre-se de que voc at pode conseguir uma casa de
milhes de dlares.
Mas nunca se esquea de que o Universo quem decide, e que o desapego uma das
maiores e mais inteligentes virtudes. At para no criar mais um frustrado, caso seu
merecimento no lhe disponibilizar o que voc deseja na hora em que voc quer.
Saiba tambm que o Universo no entende e no registra a palavra NO.
Nunca afirme nada no negativo. No diga, por exemplo, no quero ficar doente.
Para o Universo o mesmo que dizer eu quero ficar doente. Diga eu sou saudvel,
eu sou rico (ao invs de eu no quero ser pobre), e por a afora. Assim, a Criao
funcionar como sua parceira.

'%!
!

E no se esquea : somos como ms que esto constantemente atraindo e repelindo


pessoas, coisas e situaes. S que a qualidade do que atramos diretamente
proporcional a qualidade do que emitimos. A qualidade do externo um reflexo da
qualidade do interno. E este o unico jeito de mudar algum : mudando a ns mesmos.

'&!
!

SOBRE INTENO, ATENO E IMAGINAO

A inteno sempre a semente inicial de qualquer processo de construo ou de


transformao.
A inteno a pedra fundamental, a bssola que norteia o caminho rumo ao nosso
objetivo. a semente da realidade.
A inteno que pontua ao crebro a nova informao, para que este se reestruture
neuro/hormonalmente para dar suporte ao novo padro, hbito, ou o que quer que seja
que se estiver querendo (re)implantar e/ou desenvolver em si.
O poder da inteno sintetiza todo o potencial necessrio para atrair e viabilizar a
consecuo do que se est focando.
A inteno correta concentra e libera todo o potencial dos 3 Chakras bsicos , como
fora de construo, vontade, desejo, determinao, objetividade, coragem, impulso,
enfim, as ferramentas necessrias para transformar a inteno em ao.
Nos Estados Unidos at j existe um Instituto de Pesquisas da Inteno.
E a quando a inteno se converge e se integra com a ateno (a concentrao, o
foco, o discernimento, a viso ampla e profunda - a perspectiva neutra da guia,
qualidades e energias relacionadas aos Chakras superiores), toda a realidade relativa
pode ser transformada, reconstruda e transcendida.
O poder da convergncia da inteno com a ateno, do sentir com o pensar, da viso
com a vontade, tem sido compreendido, treinado e utilizado ao longo de toda a histria
da Humanidade.
E uma coisa importante que os antigos descobriram (e hoje conta com amplo respaldo
da Medicina e da Psicologia) foi que tudo em nossa mente e em nosso crebro funciona
na base do padro de repetio, do looping.
Segundo a Psicologia Hindu, a mente bem simplista e trabalha enquadrando a
Realidade dentro de dois critrios bem prticos :
Tudo o que me chega atravs dos meus 5 sentidos e da minha mente racional ganha
um nome (os hindus chamam de Nama) e uma forma (Rupa).
Se o que vem mente ou aos olhos uma imagem, logo em seguida a mente associa
ao nome. E vice-versa, se o que vem um som, um nome, logo associamos a uma
imagem, uma forma.
Bem, isto em relao ao corpo mental.

''!
!

Em relao ao corpo emocional, paralelamente a esta rotulao automtica do


nome/forma, o corpo emocional afere se isto que me vem com nome/forma agradvel
(Raga, na ndia) ou desagradvel (Dwesha), se prazeiroso ou doloroso, desejvel ou
indesejvel.
E assim que nosso complexo 5 sentidos / mente racional /ego enquadra a Realidade
Absoluta em uma realidade aparentemente fragmentada e que vem servir as nossas
convenincias e exerccios evolutivos, krmicos, psico-emocionais, culturais, etc.
Estas impresses que entram em ns enquadradas como nome/forma - prazer/dor, vo
interagir com tantas outras em nosso inconsciente, e vo formar nossa personalidade e
carter, com sua Luz e sua Sombra.
Os hindus chamam estas impresses psico-emocionais de samskaras (que por sua vez
vo gerar vasanas, que so as tendncias, hbitos, crenas e padres, e vrittis que so os
movimentos da mente pensante).
E no Alinhamento Energtico as chamamos de Corpos Energticos.
O que o mundo oriental prope, por exemplo, que tudo o que est funcionando no
automtico, seja trazido a conscincia, observado, aceito, compreendido enquanto
funo e transformado.
Para transformar necessria a repetio consciente, por algum tempo, do novo
padro que se quer imprimir, at que este se enraize definitivamente no inconsciente,
vibrando outra qualidade de energia e criando o que se chama de uma segunda
natureza, que na verdade a outra polaridade do velho e limitador padro.
Tudo o que opera na conscincia acontece no crebro cortical. Lembra quando voc
comeou aprender a dirigir ? Tinha que pensar em tudo, conscientizar tudo, as marchas,
os pedais, etc. Um belo dia, plim !!! e voc estava dirigindo, batendo papo e mal
prestando ateno aos automatismos de dirigir. Tudo tinha ido para o crebro interno,
como condicionamento. Como se aquilo tivesse sido guardado em alguma gaveta nos
arquivos do crebro.
Quando nos condicionamos desequilibradamente em algum setor e queremos
reformatar isso, temos que trazer novamente o padro para a conscincia (tirar da gaveta
do crebro interno e trazer para o crtex), avali-lo, e repetir um novo padro,
conscientemente, at ele se instale em uma nova gaveta do crebro interno como um
novo mecanismo (re)condicionado.
Todo o Yoga se estrutura dentro desta premissa de reimprimir um padro de repetio
cada vez mais consciente, mais amplo e mais profundo, repetindo conscientemente o
que se quer re-implantar.
Isso vale para pensamentos (repetir Mantras, por exemplo, ao invs dos mesmos
velhos e repetidos pensamentos), e vale para o corpo (no Hatha Yoga o aprendizado das

'(!
!

asanas e dos pranayamas segue esta mesma idia de se observar como era o velho
padro e repetir um novo formato mais harmnico e equilibrado at que este se reinstale).
sabido que todas as crenas e padres, ou seja, toda a nossa personalidade, nosso
sistema de crenas, sustentado no nvel fsico por complexos sistemas de redes neurais
e hormnios.
Estas redes so quem mantm as crenas e padres vivos , reciclados e atualizados, j
que o prprio crebro no reconhece a diferena entre passado e presente.
O Alinhamento Energtico trabalha justamente transmutando e equilibrando a
qualidade energtica e vibratria dos corpos energticos, mas preciso que o cliente
depois trabalhe com a Senha para que os novos contedos - o Corpo em Luz - se
(re)enraizem no inconsciente, evitando a reconstruo dos velhos padres, j que ao
serem captados os corpos energticos, pode ainda restar no inconsciente um residual de
memria dos velhos contedos, sustentada por sua antiga rede neural.
O uso da Senha ajuda a desconstruir a memria do velho padro, e a reconstruir as
novas redes neurais que vo dar suporte ao upgrade que ocorre com a
(re)incorporao do Corpo em Luz.
Em seguida, uma outra ferramenta importante a imaginao (imagem em ao).
Quando eu concentro inteno e ateno e imagino, eu crio minha realidade e atraio
tudo que preciso e desejo pela ressonncia tudo dentro, claro, de uma Inteligncia e
de uma Justia Maior (Karma).
A imaginao quem plasma e constri no sutil o que a ateno/inteno desejou e
focou.
O crebro alm de no reconhecer a diferena entre passado e presente, tambm no
reconhece a diferena entre interno e externo.
Por exemplo, se eu me recordar de um momento bem ruim (ou de um muito bom)
logo em seguida o corpo j responde com seus hormnios, como se o fato estivesse
acontecendo no externo neste momento.
W. Reich dizia que em menos de meio minuto sentindo/pensando alguma coisa, o
corpo j responde.
Mais recentemente, pesquisas cientficas constataram que se voc se concentra em
alguma parte especfica do corpo, rpidamente aumenta a quantidade de sangue e O2 (e,
bviamente, de energia) no local.

')!
!

SOBRE AS TRS VISES

1. A VISO DUPLA : Os orientais e os xams esto indicando (h milnios !) que


deveramos viver a vida com o que poderamos chamar de uma viso dupla, ou seja,
enquanto uma parte de ns est dentro do rio da vida experienciando conscientemente
o movimento da sua mutante impermanncia com todos os seus pensares e sentires,
outra parte est na margem observando silenciosa e neutramente o movimento
inteligente (e impermanente) do rio.
S desta forma podemos entender a funo dos exerccios e testes que atramos - na
maior parte das vezes inconscientemente - para nosso crescimento e evoluo.

E procedendo assim, no necessitamos naufragar e nos descabelarmos (como na maior


parte das vezes fazemos) cada vez que a Vida nos trouxer problemas, dificuldades,
frustraes, conflitos, e nem culpar a ningum (nem a si prprio).
Desta perspectiva dupla podemos receber o que a vida nos trouxer, aceitar o que vier,
entender sua funo, sentir os sentimentos e as emoes inerentes aos eventos, aprender
o que for necessrio e deixar que tudo se v, sem reter resduos e sem deixar que
registros limitadores se instaurem em nosso ser.
Insisto em que a Meditao ainda a ferramenta mais eficiente para promover o
descolamento da Conscincia, j que o mundo ocidental fundiu a Conscincia com a
mente racional como se fossem a mesma coisa, e em cima desta premissa construiu sua
cincia, sua medicina e sua filosofia, entre outras coisas.
2. A VISO AUTO-REFERENTE : A Fsica Quntica est indicando que o centro do
Universo onde voc este o externo um reflexo uma criao do interno, na
medida em que somos ns quem construmos a nossa realidade.
Obviamente no estou fazendo aqui a apologia do auto-centramento no sentido egosta
do termo.
Mas pense bem, quem voc ? Por exemplo, se pessoas que no te conhecem
perguntarem para cada um dos teus filhos (ou irmos) quem o pai (ou o irmo) deles,
provavelmente vai ficar parecendo que eles tem pais (ou irmos) diferentes.

Ento, o fato que ns, com toda a nossa bagagem krmica, educacional e cultural,
construmos as pessoas e as coisas ao nosso redor. E tambm temos o poder de mudar
'*!
!

estes constructos.
Veja que ao nosso redor existem pessoas vivendo no Cu e outras no inferno, e no
estamos (literalmente) em nenhum destes dois lugares. O que para um delcia para o
outro pode ser sofrimento e limitao.
Tudo uma questo das crenas que carregamos, frutos de nossos registros psicoemocionais (samskaras, corpos energticos).
Dentro desta perspectiva, considerando que somos todos Um, e considerando tambm a
Ressonncia e a Sincronicidade, podemos dizer que o Universo nos fala atravs da boca
do outro (e de todas as coisas).
E se quisermos ser ainda mais especficos e corretos, podemos dizer que ns mesmos
(nosso Self) nos falamos atravs dos outros e das situaes. Esta a forma que a
Inteligncia Universal usa para nos informar e nos oferecer as dicas e os exerccios
perfeitos para nossa caminhada evolutiva.
Usando uma imagem para ilustrar, poderamos dizer que quando imputamos ao outro
culpas e responsabilidades pelas nossas dores, estamos fazendo um movimento de
dentro pr fora. E quando imputamos a ns prprios estas culpas, estamos fazendo o
movimento de fora pr dentro.
Urge ento restabelecer novamente a conscincia da mo dupla nas relaes. Um
movimento de 8 deitado (lembra do smbolo do infinito ?), que vai e volta
incessantemente. Sem culpas nem vitimas. Apenas como co-criadores e co-responsveis
que se espelham magneticamente, como ms mutuamente funcionais, trabalhando em
prol da expanso da Criao..
3. A VISO HOLOGRFICA/SISTMICA : Mais uma vez venho exortar a que nos
livremos do jugo do paradigma cartesiano e newtoniano que dominou e determinou a
nossa cultura e civilizao ocidentais.
Esta viso linear e mecanicista da Vida, aliada aos conceitos profundamente arraigados
que foram imputados pela religio vigente, foram quem mais fomentaram a destruio
gradual do planeta e a decadncia da atual civilizao.
Hologrfico quer dizer que cada parte contm o Todo. De cada perspectiva que
observarmos o Holos, vemos o Todo. Assim os orientais, os xams e a Fsica Quntica
esto concordando e nos indicando esta forma de ver a Vida multidimensionalmente.
J se sabe at que o prprio crebro humano no funciona analgica e sequencialmente,
e sim, hologrficamente.

(+!
!

Tempo e espao (com suas trs dimenses) so criaes do nosso complexo 5


sentidos/mente racional/ego, cuja uma das principais funes estimular e manter as
perspectivas cindidas que temos em relao ao nossos mundos interno e externo.
E isto no um defeito da Criao. uma forma de produzir exerccios e movimentos
de volta ao estado incondicionado, absoluto.
O Aqui e o Agora so o espao e o tempo, perdoem a redundncia, realmente Reais.
A verdadeira expresso da Eternidade.
E o resgate do sexto-sentido (sensitividade) pode ser uma eficiente via de acesso
realidade multidimensional da existncia.

("!
!

SOBRE CONCEITOS E PRECONCEITOS

I.

H alguns anos atrs em meio a uma conversa papo cabea onde estava
presente uma pessoa, que no me lembro mais quem era e nem se era
catlica ou evanglica, mencionei en passant os Orixs.
A pessoa em questo na mesma hora fez uma cara meio entre o horror e o
nojo (expresso esta que depois voltei a ver vrias vezes em outros papos na
presena de outras pessoas crists), e proferiu alguma verdade
preconceituosa tipo Orixs so demnios ou algo do gnero.
A perguntei para esta pessoa se ela acreditava nos Anjos, e ela prontamente
me respondeu que sim.
Em seguida perguntei o que ela achava que os Anjos eram, ao que ela me
respondeu que os Anjos eram seres que Deus havia criado para cuidar da
Criao e do ser humano.
No querendo polemizar, pensei c comigo que se esta pergunta fosse feita,
por exemplo, a um babalaorix africano (Quem so os Orixs?) ou a um
brahmane hindu (Quem so os Devas?) muito provavelmente a resposta seria
exatamente a mesma.
E fica aqui a reflexo : como maravilhosa a natureza absolutamente
democrtica de Deus que respeitou a enorme diversidade da humanidade, e
se apresentou a cada povo ao longo da Histria respeitando profundamente
as suas caractersticas geogrficas, histricas, raciais e culturais.
Seria realmente um absurdo divino, por exemplo, os negros africanos ou os
vermelhos nativos das Amricas acessarem os Seres Divinos como anjos de
pele branca, louros, de cabelos lisos e longas vestes...
Ao mesmo tempo parece no ocorrer aos cristos que os povos negros,
indgenas e orientais possam ter tambm uma viso demonaca e talvez
com muito mais razo a respeito de uma religio que manteve uma
inquisio por mais de um milnio matando muito mais gente que as duas
guerras mundiais por motivos torpes, fomentando pilhagens e chacinas
chamadas de Cruzadas, sendo conivente (ou no mnimo omissa) com os
genocdios e a escravido que ocorreram nas 3 Amricas, e mais
recentemente acobertando a pedofilia e outros escndalos no Vaticano. E
isso s para citar uns poucos fatos, pois tem muito mais.
(#!

Portanto evocando o amor ao prximo, a caridade e a compaixo que estas


mesmas religies crists pregam (mas no parecem praticar) eu digo: Salve
S.Jorge ! Salve Ogum !

II.

Interessante como as igrejas evanglicas no entendem que Jorge, Francisco


de Assis, Antonio, Incio, Bento e tantos outros cristos maravilhosos cujas
vidas foram e so exemplos de f e de virtude, no tem culpa nenhuma se a
igreja catlica deu para eles o ttulo de "santos" e estimulou uma espcie de
idolatria como se s eles tivessem o email de Deus.
Interessante como as religies crists com sua obcesso por culpa e pecado ao contrrio por exemplo das orientais - no conseguiram entender que j
nascemos perfeitos e prontos, s que ignorantes desse fato. Seno o que mais
significaria sermos feitos " imagem e semelhana de Deus" ?
Por isso os Santos, Anjos, Gurus, Devas e Orixs rigorosamente no nos
podem dar nada, pois j somos essencialmente plenos e perfeitos e no nos
falta nada.
Mas estes mesmos Santos, Anjos, Gurus, Devas e Orixs fazem um trabalho
indispensvel e importantssimo ao nos ajudarem a descobrir e realizar que
j somos o Deus que tanto (e inutilmente) buscamos fora.
Interessante tambm foi o processo da formao dos mitos, quando cada
cultura colocou externamente, de maneira antropomorfizada, todas as
virtudes, potencialidades e qualidades que todos temos dentro mas ainda no
experienciamos plenamente. A cada cultura construiu sua prpria estrutura
mtica - sua mitologia - de forma a constantemente espelhar para ns a nossa
prpria natureza essencialmente una e divina.
Para os orientais os santos e deuses, como expresses do mesmo nico Deus,
so como que smbolos cuja funo maior nos lembrar (e nos inspirar)
continuamente de nossa natureza una e perfeita.
Interessante como mesmo assim, ainda continua-se buscando fora aquilo que
j se tem dentro, num exerccio quase infantil de idolatria e de mendicncia
espiritual.

III.

Foi h muitos anos atrs, quando aluguei meu sitio para uma famlia
adventista que ficou tentando acirradamente me converter para o

($!
!

Criacionismo (embora eu no empunhasse nenhuma bandeira


darwiniana), que eu tive o meu primeiro insight sobre se estas duas
correntes de pensamento teriam obrigatoriamente que ser antpodas e
antagnicas, ou se de repente quem sabe, poderiam ser
complementares.
E isso me linkou imediatamente com uma palestra de um monge indiano que assisti nos
anos 80, quando l pelas tantas ele contou que uma vez estava fazendo uma palestra em
um mosteiro catlico, e no final um dos monges lhe perguntou se ele acreditava que
Deus havia criado o mundo.
E o swami respondeu ao monge que, segundo a sua tradio, ele acreditava que no s
Deus havia criado o mundo como o estava criando constantemente.
Ento a pergunta que no quer calar : Porque Deus no pode realmente estar criando
(como querem os criacionistas) incessantemente a vida como um complexo processo
evolutivo (como quer a cincia) ?
Qual realmente o problema dos criacionistas com a possibilidade de um processo
evolutivo ?
Porque a possibilidade de Deus ter feito tudo pronto e acabado mais bacana e
verdadeiro do que a Criao se processar nesta constante expanso da vida que os
orientais, os xams e a Fsica Quntica conhecem to bem?
E quem disse que Deus criou um produto final acabado ? A Bblia?
Ok. E isso vai nos remeter para uma outra questo tambm muito interessante:
Os criacionistas se baseiam justamente no livro do Genesis - que at detalha o que foi
criado em cada um dos 7 dias - para formularem os seus argumentos.
Bem, nos primrdios da Igreja quando os lideres de ento se reuniram para estruturar o
que se tornou a Bblia Sagrada, resolveram anexar ao material cristo (os evangelhos e
as epstolas, entre outros) que eles chamaram de Novo Testamento a Torah judaica,
que eles chamaram de Velho Testamento.
Ora, se o Genesis o primeiro livro da Torah, porque os cristos ao invs de resolverem
dar a um mito uma interpretao literal, no foram perguntar aos rabinos judeus o que
aquele texto realmente queria dizer?
At porque no faz muito sentido anexar na escritura de uma religio um livro de uma
outra religio e ainda mudar a interpretao do que foi escrito. E foi isso exatamente o
que a Igreja fez (e que depois o Protestantismo manteve).
Se Jesus disse que no veio mudar a lei (e deve ter sido porque ele era judeu que
resolveram colocar a Torah na Biblia crist), porque ento os cristos no aceitaram a
exegese judaica do Genesis ?
(%!
!

Alm do texto ser claramente um mito da criao - como tantos outros que a
humanidade produziu ao longo da sua histria - sabemos que a chave deste
conhecimento que foi revelado para Moiss est no estudo profundo do que os judeus
chamam de Kabalah.
Ou seja, s os judeus que estudam a Kabalah que podem saber o que realmente o
Genesis (bem como todo o Pentateuco) quer dizer !
E me parece que procurar se informar sobre isso mais inteligente do que ficar tentando
provar que a criao do mundo s tem 6000 anos e que o teste de carbono 14 mais
uma das fantsticas formas de Satans nos enganar.

(&!
!

SOBRE O PASSADO, O PRESENTE E O FUTURO

Gastamos grande tempo cronolgico e psico-emocional - ficando angustiados


e culpados por um passado que j passou e que no podemos mais mudar, e
ficando ansiosos e temerosos por um futuro que ainda no chegou - e que pode
nem chegar como queremos (at para poder compensar o passado que no
podemos mudar).
Outra grande parte ainda, gastamos sonhando acordados, delirando nos nossos
sonhos, fantasias e desejos.
E a duas coisas ocorrem: uma, sobra pouco tempo para a conscincia plena do
aqui e agora - o presente - que onde efetivamente a vida acontece ; outra,
quando precisamos da mente para as coisas que ela realmente foi feita para
funcionar a nossa concreta vida humana diria esta mente tem dificuldade em
se concentrar, em estar presente, inteira, poderosa, centrada, como uma guia que
l do alto enxerga um rato na ravina e de forma totalmente focada e concentrada
desce, apanha a presa e volta para o cu.
A eternidade no algum lugar distante em algum tempo/espao infinito e
inatingvel.
A eternidade o tempo/espao quntico do aqui-e-agora.
O Iluminado o que estabelece sua Conscincia no eterno e infinito presente.
E a Meditao uma forma altamente eficiente de se desenvolver a conscincia
do aqui-e-agora.
O alemo Eckhart Tolle tem sido atualmente a pessoa que mais brilhantemente
tem levantado, desdobrado e ensinado este importantssimo tema do viver no Agora.

('!
!

SUBSTITUINDO O OU PELO E

Nossa civilizao ocidental que se construiu toda referenciada no pensamento racional e


analtico, enquadrou nossa viso de mundo em um rgido paradigma cartesiano e
mecanicista que a cultura oriental, o Xamanismo , a Fsica Quntica e as linhas
transpessoais da Psicologia tentam em conjunto libertar.
Holstico e sistmico so duas palavras modernas que refletem uma velha/nova
compreenso da vida : quem quer que seja Deus um nico organismo consciente e
inteligente do qual somos partes interligadas, interconectadas, interagentes e
interdependentes como uma verdadeira teia viva e magneticamente pulsante.
Dentro desta perspectiva multidimensional de infinitas possibilidades podemos dizer
que somos muitos dentro de ns.
Temos rigorosamente todo o Universo dentro de ns. Em todos os nveis, do material ao
simblico/arquetpico.
Temos dentro de ns todos os elementos da Natureza, carregamos em nosso DNA toda
a informao desde os primrdios da Criao e trazemos em nosso interior
potencialmente todas as qualidades e virtudes que acabaram sendo expressas
antropomorficamente nas diversas mitologias criadas pela humanidade como deuses,
orixs, anjos, etc.
Desta forma, talvez precisemos substituir o OU pelo E.
Por exemplo, o que est acontecendo ao planeta hoje est profundamente
desequilibrado, claro, qualquer pessoa sensvel e informada sabe disso.
Mas simultaneamente nada do que est acontecendo est exatamente errado. Errado e
desequilibrado so coisas bem diferentes e precisam ser separadas como conceito.
Se formos achar que as coisas que esto acontecendo esto erradas, teremos que
presumir que Deus se esqueceu de ns, ou que Satans foi mais eficiente que Ele, ou
ainda que o ser humano tem um livre arbtrio to fantasticamente poderoso a ponto de
atropelar a ordem csmica ao seu bel prazer.
Isso talvez venha emergencialmente resgatar para nossa cultura ocidental conceitos
nucleares de algumas antigas religies expressos por exemplo no TaoTeKing (ao na
inao e inao na ao) e na Bhagavad Gita.
o fio da navalha entre o no ser omisso e agir da melhor forma possvel, e ao mesmo
tempo compreender que no estamos aqui para fazer nada alm de descobrirmos e reexperienciarmos quem realmente somos a Unidade.

((!
!

A simples e ao mesmo tempo extremamente complexa idia de agir competente e


eficientemente com neutralidade e sem apego, e simultaneamente nos desapegarmos e
sermos neutros sem sermos indiferentes ou omissos.
Me parece ser importante (e urgente) tambm re-significar o paradigma maniquesta
ainda vigente onde temos que optar entre ser bons OU maus, feios OU bonitos,
mocinhos OU bandidos, pecadores OU virtuosos, e por a vai, como se fossemos
mquinas coerentes e analgicas.
Segundo as tradies antigas, somos bons E maus, mocinhos E bandidos, pecadores E
virtuosos. Pois trazemos todas as qualidades potencialmente morando dentro de ns, e
que s precisam de determinados contextos e situaes para que estas facetas se
expressem de uma ou de outra forma.
As vezes como santos, as vezes como pecadores. As vezes como mocinhos ou as vezes
como bandidos.
Talvez uma compreenso profunda deste fato venha desenvolver uma maior compaixo
entre os seres humanos.
Importante frisar que compaixo no pena nem complacncia. Compaixo, entre
outras coisas, considerar amorosamente que se voc estivesse no lugar do outro talvez
tivesse feito igual.

()!
!

SOBRE OS PAIS

Ressignifique no seu corao os sentimentos desequilibrados e equivocados em


relao aos seus pais.
Ns temos o hbito de imputar aos nossos pais culpas por coisas que eles nos falaram
(ou que no falaram) e pelo que nos fizeram (ou que no fizeram), que foram coisas que
nos fizeram sofrer, ter problemas com auto-estima e com auto-valor, e que acabamos
nutrindo raivas, medos e/ou tristezas que nos impedem de deixar fluir uma relao leve
conosco, com eles, com os outros e com a vida em geral.
E ns ainda estamos mais ou menos presos no(a) garotinho(a) ferido(a) e vivemos
muitos conflitos com nossos pais por conta disso, querendo cobra-los, muda-los ou
mesmo puni-los.
Se considerarmos que ns pr co-contratamos e co-atramos tudo o que nos
acontece, foi tambm assim que aconteceu entre ns e os nossos pais (alis, Allan
Kardek falou bastante sobre isso).
Todos ns nos escolhemos mutuamente porque este encontro propiciava
exatamente os exerccios que cada um precisava viver para crescer e para se
expandir.
E a com esta conscincia podemos passar a ter uma outra perspectiva a respeito
dos erros e das falhas dos nossos pais (que tambm tiveram pais que erraram e
falharam, e assim por diante).
A verdade que todos ns sempre fazemos o nosso melhor e sempre fazemos o
que o possvel. Se pudssemos ter feito melhor no teramos feito ?
Assim tambm foi com os nossos pais. Alm do mais, eles tambm tem as
questes com os pais deles e tambm tem suas dores e limitaes.
Ento veja bem que tudo aquilo que voc at hoje tinha entendido como sendo
voc uma vitima dos erros e defeitos dos seus pais, na verdade foi tudo um precioso
material de trabalho que seus pais amorosamente disponibilizaram para voc.
Alm do amor, da educao, dos cuidados e do sustento material, tambm vieram
os obstculos, as dificuldades, os desafios, os problemas, os conflitos, exatamente os
exerccios que voc pediu e precisava.

O fato complicador que crianas no sabem que no so o centro do mundo, no


sabem que os pais no so perfeitos e no sabem que a maior parte das coisas

(*!
!

difceis que vieram deles tem muito mais a ver com eles e os pais deles do que com
a gente.
Mas como crianas no sabem disso, receberam tudo como se fosse pessoal quando
na verdade foram apenas projees.
A partir destas perspectivas, s precisa permanecer a gratido no seu corao em
relao aos seus pais. Gratido pelos exerccios que seu Eu Superior atraiu para voc
atravs deles.
Olhe para trs e veja quanta superao, quanto aprendizado e quanta experincia
adquiridos com todo esse espelho de Luz e Sombra que nossos pais nos
proporcionaram.
Quando no procedemos assim ficamos mantendo nossos pais na nossa frente
simblica e energeticamente falando - e a vamos transferindo-os para as pessoas
das nossas relaes. Ou seja, nosso marido vira nosso pai, nossa esposa vira
nossa me e por a afora, na tentativa (intil) do nosso psiquismo de se auto-regular.
Vamos re-colocar nossos pais no lugar energtico deles que atrs de ns com
toda a linhagem masculina e feminina de nossa famlia atrs deles.
Devolva interiormente (e amorosamente) para eles tudo o que eles te falaram
(suas crenas, expectativas, cobranas e julgamentos) e te fizeram, pois isso
pertence a eles.
E todos eles estaro l, na sua retaguarda, dando o suporte ancestral e energtico
necessrio ao desenvolvimento saudvel das geraes seguintes.
Aproveite tambm para re-significar sua concepo de dvida em relao aos
seus pais.
Nossas dvidas so sempre para com o Universo. Alis, nem so exatamente
dvidas (por isso coloquei entre aspas).
Como tudo no Universo na mo dupla - na causa e no efeito - ns temos apenas
que devolver ao Universo o que recebemos para assim manter a dinmica do fluxo
da espiral evolutiva.
Quando ns amamos, cuidamos e fazemos as coisas necessrias pelos nossos
filhos, estamos retornando ao Universo as coisas que recebemos de nossos pais.
Nossos filhos no nos devem nada.
Eles, por sua vez, vo retribuir ao Universo o que receberam de ns, amando e
cuidando de seus filhos.
Nossos filhos no so necessariamente ingratos se no procederem em funo das
nossas benesses da forma que gostaramos e esperamos. Eles no so nossos

)+!
!

devedores. O que fizemos por eles, fizemos para saldar com o Universo o que
recebemos de nossos pais.
Se no temos esta conscincia e no procedemos assim, acabamos muitas vezes
repetindo padres paternos. Ou para tentar curar os pais e/ou para tentar
compreende-los.
Tanto assim, que vejam como alto, por exemplo, o ndice de suicidas filhos
de suicidas e alcolatras filhos de alcolatras.
As Constelaes Familiares de Bert Hellinger trabalham muito dentro desta
idia.
Os ndios tambm do muita importncia para perceber os padres negativos da
ancestralidade que porventura ainda estejam no presente, para cur-los, de forma
que no passem para as geraes seguintes.
Por outro lado, temos ainda outro compromisso para com o Universo, que
cuidar de nossos pais na velhice, como eles cuidaram de ns na infncia, mas sem
infantiliza-los, claro, como o que a maioria acaba fazendo.
Ainda aqui, ningum deve nada a ningum. O Banco sempre o Universo - a
Inteligncia Absoluta e o Amor Incondicional.

)"!
!

SOBRE A PRIMEIRA E A TERCEIRA IDADES

Dentre as muitas coisas das culturas orientais e das culturas xamnicas que me
marcaram profundamente est a forma como hindus e os ndios lidam com a educao
das crianas e com a velhice.
Hoje sou muito grato ao Universo por ter tecido o meu encontro com estas duas
tradies. Isso mudou radicalmente o meu padro de relao com meus filhos e com
meus pais, e norteou para mim a possibilidade de uma via de envelhecer muito mais
plena e saudvel.
No interessante que em muitas culturas orientais, o melhor cmodo da casa seja
destinado para as pessoas mais velhas ?
Nas culturas indgenas os ancies so quem lidera, decide, orienta e ensina. Todo
respeito (e ouvidos) lhes devido.
Na cultura nativa norte-americana a maturidade est relacionada com o ponto cardeal
Norte, o lugar dos ancestrais e dos Mestres. Em muitas etnias indgenas, s pode ser
portador do Cachimbo Sagrado quem j av.
O Norte o ponto da Roda de Cura onde j se tem o que ensinar, onde j se tem
experincia e know-how para passar.
E isto era extremamente importante tanto para a preservao da cultura e do
Conhecimento, quanto tambm para a preservao fsica da prpria tribo.
Penso que uma pessoa idosa deveria ter trs coisas para compartilhar com a geraes
mais jovens : a experincia da vida, os conhecimentos e a Sabedoria.
Experincia da vida- ou vivncia - aquele tipo de conhecimento fruto do tempo
cronolgico vivido. Basta ser velho para ter experincia da vida. Este tipo de
conhecimento nivela, por exemplo, o catedrtico de fsica e o peo da roa.
Conhecimentos, acmulo de informaes, cultura, tcnicas, talentos, todos os idosos
tambm tem, cada um na sua rea de atuao e interesses.
O terceiro tipo - que chamei de Sabedoria - um tipo de conhecimento oriundo de
uma vida inteira dedicada conjuntamente com a vida rotineira - ao exerccio da tarefa
mais importante do ser humano : sua jornada de auto-conhecimento rumo Unidade.
Este exerccio que to comum aos universos oriental e xamnico, no teve eco em
nossa cultura (fora da esfera da religio institucionalizada), e parece que tudo o que
nossos velhos podem nos dar so testemunhos da sua vivncia e informaes sobre seus
conhecimentos, o que obviamente maravilhoso.
)#!
!

A Sabedoria foi relegada pela nossa cultura ocidental que s privilegiou a mente
racional, e no fez da Iluminao a meta principal da existncia.
Hoje, em nosso mundo hi-tech globalizado, descartvel e competitivo, a vivncia e os
conhecimentos prticos dos velhos j no so preponderantes para a preservao fsica
da nossa espcie.
E como lhes falta tambm esta Sabedoria ancestral caracterstica de culturas que se
dedicaram durante milnios s questes mais primordiais da existncia - quem somos,
de onde viemos, e para onde vamos- vemos nossa cultura tratar o idoso muito mal.
Repare como os ndios, os hindus, os japoneses e os chineses cultuam e reverenciam
os antepassados. A gratido, o respeito e o reconhecimento.
Sobre crianas, gostaria de compartilhar uma interessantssima conversa que tive com
uma me indiana, numa situao onde tinham crianas brincando perto e a conversa
acabou caindo em educao.
Percebi que esta indiana, que era muito tmida, no estava expressando exatamente a
sua opinio. Acabei insistindo e ela bastante envergonhada disse : Vocs criam as
crianas enfatizando os seus defeitos.
Uma lmpada acendeu, a ficha caiu e eu perguntei como ela fazia, e ela deu um
exemplo prtico mostrando as crianas que brincavam :
Por exemplo, se uma criana exibe um sintoma de ter dificuldade em compartilhar,
arranca os brinquedos dos outros, bate neles, no empresta o brinquedo dele, o que
vocs fazem normalmente ? Gritam (com raiva) dizendo que a criana egosta, po
dura, enfatizando e registrando mais ainda a caracterstica em questo. Isso quando no
as colocam de castigo ou batem nelas...
Bem, a eu perguntei como ela faria, e ela me respondeu que procuraria habilmente
criar uma brincadeira ou uma situao qualquer onde ela tivesse que compartilhar e
percebesse que era bom e prazeiroso compartilhar, dividir.
A o que eram tendncias de defeitos ainda em formao, poderiam ser transmutadas
nas qualidades opostas.
Um desdobramento interessante desta situao se deu quando uma amiga, para quem
eu havia contado este episdio com a indiana, foi passar um perodo em uma tribo no
interior do Brasil, e presenciou uma cena absolutamente similar ao exemplo que a
indiana havia dado, ou seja, as ndias se comportaram como as indianas.
Em termos de Alinhamento Energtico poderamos dizer que afirmar as virtudes e o
lado positivo dos desequilbrios das crianas no momento em que elas os exibem,
como trazer um Corpo em Luz e uma Senha.

)$!
!

SOBRE SER, FAZER E TER

Imagine que nossa vida so trs crculos concntricos : bem no centro est o Ser (ou
como diria Jung, o Self), no segundo crculo o Fazer e no mais externo, o Ter.
O ideal que vivessemos centrados conscientemente neste Self e tivssemos nossos
tentculos transitando no Fazer e no Ter, como ferramentas que utilizamos para
operacionalizar a vida material e psico-emocional de forma a passarmos por ela
saudavelmente.
O processo de Maya - a identificao do complexo ego/mente racional/5 sentidos
com a impermanencia da vida - acaba deslocando ilusoriamente o centro da nossa
existncia para a periferia, criando eus artificiais (complexos de corpos energticos)
que passam a funcionar como norteadores da nossa vida.
Isto produz internamente uma enorme sensao de vazio e de incompletude, que faz
com que estabeleamos nossa referncia no Fazer, ou pior, no Ter, que , por exemplo,
o que o sistema capitalista e seus merchandisings e marketings procura nos fazer o
tempo todo, tornando-nos compulsivos consumidores de produtos, sensaes e pessoas,
num frenesi interminvel e insacivel (e intil) de busca de uma completude que j est
dentro de ns o tempo todo.
O objetivo maior da Vida, assim como o objetivo de todos os trabalhos teraputicos e
espirituais nos reconduzir conscincia absoluta do Ser, sem negar a importncia
relativa do Fazer e do Ter.

)%!
!

GANHA/PERDE OU GANHA/GANHA ?
A ECONOMIA DA ALMA.

Infelizmente ainda vivemos sob a ideologia do ganha-perde, ou seja, temos ainda


muito incutida em nossa cultura a idia de que para se ganhar algum precisa perder.
assim que se construiu, por exemplo, o sistema capitalista com sua conhecida
pirmide social, onde poucos ganham (dinheiro e poder) em detrimento de milhes.
E esta filosofia que est se destruindo todo o planeta.
desse ganha-perde que esto impregnadas todas as nossas relaes (lembra da lei de
Grson? - a cultura do se dar bem e do levar vantagem em tudo). No s no sentido
profissional e financeiro, mas tambm no psico-emocional .
urgente re-implantar-se o ganha-ganha nas relaes interpessoais e nas relaes
do homem com a Natureza.
E preciso que isto acontea internamente tambm. preciso que nos apercebamos
dos chamados ganhos secundrios ou indiretos.
Porque estamos mantendo uma doena ou um padro doloroso ? O que ser que
nossa mente pensa que estamos ganhando mantendo um bloqueio ou uma limitao?
o que ocorreu, por exemplo, com uma senhora que atendemos como cliente e que
mantinha algumas doenas para que os filhos a visitassem.
No existe nenhuma possibilidade de ganho real para nada nem para ningum, em
nenhum setor da vida, se este ganho for obtido em detrimento da perda, prejuzo ou
sofrimento de algum ou de alguma coisa (incluindo principalmente ns mesmos,
claro).
absolutamente necessrio que se faa definitivamente no planeta um upgrade do
3. para o 4 chakra na Humanidade, que o que a Gaya vem tentando atravs dos
Avatares ao longo de toda a histria da Humanidade.
Talvez seja este upgrade que Kardec chamou de passagem da condio de expiao
para a de regenerao.
A guerra um exemplo tpico de desequilbrio coletivo do 3. Chakra : eu quero a
terra do outro (ou o petrleo, ou o que quer que seja que no meu) e dane-se o outro,
eu invado e roubo. o mais tcito exemplo de ganha / perde que o mundo presencia.
E este mecanismo se reflete em todas as nossas relaes. Quantas vezes no
queremos (ou o outro quer de ns) o tempo, o ouvido, o dinheiro, o sexo, a pacincia do
outro, sem se importar com este outro ?
)&!
!

Cada pessoa contamina magnticamente seu meio. Positiva ou negativamente.


Por isso os Cristos e os Buddhas influenciam tanto o coletivo.
Mahatma Gandhi dizia que uma s pessoa que realiza a plenitude do Amor,
neutraliza o dio de milhes.
Estamos todos interligados numa espcie de vasos-comunicantes csmico.
Estamos trocando e nos inter-influenciando o tempo todo, num grande movimento
universal de homeostase rumo ao equilbrio e transcendncia.

)'!
!

BRINCANDO UM POUCO COM OS TIPOS

Acho que desde sempre - desde quando o ser humano se dedicou a pesquisar
profundamente a si mesmo - acabou criando sistemas de tipologias para melhor poder
entender e auxiliar a este mesmo ser humano em sua jornada evolutiva aqui no planeta.
Poderamos citar por exemplo, o Yin/Yang da cultura chinesa, os Doshas e as Gunas
do Ayurveda, os 4 humores de Hipcrates, os 9 tipos do Eneagrama, Jung tambm
tipificou, entre muitos outros.
Como pensador e pesquisador (e consequentemente como observador e estudioso)
tambm acabei criando os meus tipos.
Bem simples, bem generalistas (embora referenciados no meu universo pessoal e
profissional), apenas como um exerccio despretencioso s para poder ajudar a me
entender um pouco mais e ao meu semelhante.
Ento criei, nos meus devaneios filosficos, duas tipologias que eu chamei de :
1. Pessoas Custo / Pessoas Ganho
2. Faladores e Escutadores

1. Dentre as frases e pensamentos que ouvi do meu pai e que foram muito
importantes na minha formao, lembro-me de uma frase que um verdadeiro alicerce
na minha vida: Em vez de voc considerar que o custo um preo caro demais para o
ganho, pense que o ganho uma enorme compensao para o custo. Isso vale pr tudo
e foi fundamental na construo do meu carter e da minha personalidade ganho.
Bem mais tarde, atravs de um livro de PNL do dr.Lair Ribeiro, aprendi os conceitos
de ganha-perde e ganha-ganha. A economia krmica saudvel fundamentada, em ultima
anlise, na compreenso sistmica da sincronicidade, da ressonncia, e
consequentemente da lei da atrao.
Foi importantssimo ter conhecido estes conceitos, que ampliaram mais ainda minha
compreenso sobre este tema.
E mais pr frente ainda, em um filme -O Segredo que nem gosto muito embora
concorde totalmente com o esprito da coisa, me marcou muito aquele sujeito que
aparece vrias vezes recebendo contas pelo correio. No inicio de uma forma estressada e
ansiosa, e depois de uma forma relaxada e confiante.
Em vrias situaes financeiras que me poderiam ter sido tensas e ansiosas, me
lembrei do cara do filme e me reequilibrei.
)(!
!

E foi muito importante na minha vida essa compreenso de estar referenciado no


ganho.
Isso no tem nada a ver, claro, com irresponsabilidade ou omisso, ou em ser
perdulrio e no querer pesar os riscos e custos. Tem a ver com a qualidade da inteno
(e da ao), a confiana em si e no Universo e a compreenso do processo sistmico. E
claro, no conhecimento de um pouco de marketing e de administrao, graas
importantes pessoas que cruzaram meus caminho e me deram preciosos subsdios.
Passei por alguns momentos financeiros difceis nos ltimos 30 anos, mas em
nenhum momento permiti que a minha mente e a minha vida focassem e naufragassem
no medo de ficar sem grana, na ansiedade de ter que ganhar mais dinheiro (e mais
rpido) e na tenso de no gastar para no faltar. Eu nunca vivi na perspectiva da
dureza, da falta. E nunca me faltou.
Com toda a certeza se eu tivesse passado pelas coisas que passei na minha vida
pessoal e profissional relacionadas a dinheiro, referenciado na perspectiva do custo,
dificilmente eu teria ousado, arriscado, criado, e tido coragem para dar a volta por
cima como eu sempre dei em todas as situaes. E provavelmente teria sempre tido um
alto nvel de insegurana, tenso, ansiedade e stress.
Se voc vive referenciado no custo, claro que a vida dura, as coisas so difceis e
tudo pode ser bastante pesado e lento. So muitas as frases-crena que povoam nosso
inconsciente coletivo cultural: A vida muito dura, Dinheiro no cai do cu,
Dinheiro no se consegue fcil, tem que suar muito, As coisas no vem de mo
beijada, tem que ralar muito !, Dinheiro um mal necessrio, e por a vai...
As pessoas custo tem sempre na ponta da lngua: o preo que custa/o tempo que
gasta/o trabalho que d, e geralmente no tem uma noo clara da diferena, por
exemplo, entre custo e investimento e entre custo e benefcio. E geralmente no tem
uma noo clara em relao ao conceito de ganho indireto (ou ganho secundrio) e a
qumica da relao entre o uso do tempo e o uso do dinheiro.
E as pessoas ganho tem que estar atentas para no carem na irresponsabilidade
financeira e para no negligenciarem cuidados e salvaguardas.
Um sub-tipo que pode estar presente tanto nas pessoas custo como nas ganho so
as pessoas que esperam cair do cu e as que correm atrs.
As pessoas que esperam cair do cu correm o perigo de desde no cair do cu at os
acontecimentos demorarem muito mais do que elas desejariam (e do que seria
tcnicamente possvel) para acontecer.
As pessoas que correm atrs (as quem sabe faz a hora no espera acontecer) tem
que estar atentas para no atropelarem a vida (e os outros) na tentativa de controlar o
Universo para que suas demandas sejam realizadas conforme seus desejos.

))!
!

2. Quanto a segunda tipagem, dividi a humanidade em dois grupos : os faladores e


os escutadores.
Em principio, um dos grandes aprendizados dos faladores calar e escutar. E
o dos escutadores falar, se colocar.
Os faladores tem geralmente uma natureza mais Yang, mais Pitta (ou mais
Vata), tem intelecto aguado, articulado, discurso brilhante, envolvente.
Quando no desequilbrio aparecem a raiva e a ansiedade.
Os escutadores so mais Yin, mais Kapha. Quando no desequilbrio vem a
baixa estima, a menos valia, a depresso, a angstia, o medo de mudar e o apego
excessivo.
Terapeutas do tipo falador (como eu) que no se percebem faladores, correm
o grande risco de centrarem a sua terapia na sua prpria fala, j que os tipos
faladores so geralmente muito apaixonados por sua cultura, conhecimento,
inteligncia e por sua vivncia, e tem absoluta certeza de que o que dizem de
fundamental importncia e relevncia para o outro ouvir.
Se no estiverem atentos, ao invs de estarem prioritariamente escutando com
ateno ao que o outro est falando, ficaro prioritariamente escutando e
arquitetando mentalmente aquilo que vo responder.
Os terapeutas do tipo falador devem estar sempre atentos para o fato de que o
mais importante em terapia no a fala do terapeuta, e sim uma escuta amorosa
e no julgadora por parte deste.
Um sub-tipo muito comum dos faladores o tipo Eu, ou seja, pessoas que
s falam de si e da sua histria, e quando o outro fala e conta alguma coisa
(quando consegue espao para falar) sempre aproveitam a fala do outro (e
quando no o interrompem) para contar que tambm fizeram ou tem aquilo, e j
engrenam na sua prpria histria.
E quando so do sub-sub tipo Eu sou, fao e/ou tenho o melhor, vo dizer
que o seu o melhor ou fazem aquilo muito mais bem feito...
Aonde voc se reconhece nestes vrios tipos?

)*!
!

SOBRE LUTA E FUGA x FIRMEZA RELAXADA

Quando a vida nos apresenta algum evento desconfortvel, algum obstculo ou


algum confronto, normalmente o que acionado em nosso corpo/mente o
automtico lutar ou fugir (ou resposta de luta e fuga).
A adrenalina est sempre pronta para desencadear ao, estimulando o sistema
nervoso simptico.
Mas a verdade que na maior parte das vezes no seria necessrio lutar nem
fugir. Bastaria relaxar e observar, e a partir da agir com conscincia e serenidade.
Ou ento deixar os acontecimentos se desenrolarem naturalmente deixando o
Universo agir e fazer a sua parte.
Ao lutar ou fugir o que, claro, algumas vezes necessrio - ns nos
contramos, e a Psicologia corporal sabe que contrair e no respirar so as formas
mais eficientes de no sentir, de no se entrar em contato com as emoes e com os
sentimentos.
Nosso complexo mente/ego est sempre alerta para nos proteger, mas o preo
desta proteo geralmente a nossa limitao.
A manuteno constante desse estado adrenalinado de luta e fuga o chamado
stress, que tem uma primeira fase que o stress em si, a segunda fase a de alarme ,
onde pode ocorrer alta de presso arterial, enxaqueca, gastrite, insnia, impotncia,
depresso, e a terceira fase que a de falncia, quando a pessoa pode, por exemplo,
fazer um enfarto, um AVC ou um cncer.
A resposta de luta e fuga uma situao fisiolgica normal que deve ocorrer em
momentos especficos da vida quando se tem que, como diz o nome, lutar ou fugir,
como por exemplo em uma final de campeonato, ou quando se vai conquistar
algum. A o corao bate forte, se sua frio, se treme. O corpo fica preparado para a
ao.
O problema que ao acabar o jogo de futebol ou o jogo da seduo, tudo deveria
voltar para o seu lugar. Mas como vivemos tempos altamente simpaticotnicos
onde a ansiedade, a irritao e o mdo so sentimentos presentes e constantes na
atmosfera urbana moderna, a pilha acaba no baixando e fica-se vivendo no
stress, na adrenalina constante.
No Yoga diz-se que devemos alongar sem contrair porque o alongamento deve
acontecer no pelo forar, mas por se ceder onde h resistncia. Ceder. Relaxar.
Para vencer a rigidez. Para esticar e liberar o que est bloqueado. E ser como as
rvores que so firmes mas no so rgidas.
*+!
!

Ser simultaneamente firme e flexvel, profundo e ser leve, ativo e relaxado, esse
o desafio.
E j que falamos em Yoga (e j que falamos tambm que no respirar uma
forma inconsciente de se proteger da dor) duas coisas interessantes sobre respirao
:
- No Yoga amplamente conhecida a relao entre a freqncia (velocidade)
respiratria e a freqncia mental. Ao excitar um, excita-se o outro,
obrigatoriamente.
Repare como a respirao dos estressados rpida, curta e alta (no peito),
forando uma hiperventilao constante que estimula o sistema nervoso simptico.
Por outro lado, repare como na Meditao rapidamente a respirao se acalma, s
vezes dando a impresso de que vai parar. Assim aumenta o nvel de CO2 no
sistema estimulando o sistema parassimptico, e consequentemente a serenidade
fsica e mental.
- W. Reich dizia que a amplitude da respirao est completamente relacionada com
a amplitude do contato com as nossas emoes, ou seja, com a forma ampla ou
contrada com que nos relacionamos com elas. Ampliou uma, amplia a outra.
Limitou uma, limita a outra.
Ento, procurar equilibrar os sistemas simptico e parassimptico, equilibrar
adrenalinas e endorfinas, ao e relaxamento, firmeza e flexibilidade, leveza e
profundidade, o caminho para a sade fsica, emocional e mental.
E Yoga e Tai Chi Chuan, por exemplo, so excelentes para isso.

*"!
!

SOBRE FELICIDADE E SOFRIMENTO

Buddha dizia que sofremos porque temos desejos.


Algumas pessoas geralmente em funo de conceitos religiosos - podem pensar que
h algo errado em desejar.
Claro que no h nada errado em desejar, j que desejar natural no ser humano. O
desejo quem move nosso movimento evolutivo.
Mas se ancoramos excessivamente nossos desejos em coisas externas (pessoas,
objetos, eventos, sensaes), certamente vamos entrar na roda viva do sofrimento,
porque a mente e os sentidos nunca se saciam do prazer fugaz trazido pelas coisas
externas. E quando as temos, sofremos pelo medo de perde-las. E sofremos quando as
perdemos, at porque pr sempre uma inveno da nossa cultura.
O sofrimento a distncia entre o que voc deseja e o que . E resistir ao que s
mantm e aumenta o sofrimento.
Talvez a coisa mais difcil de se ensinar a uma pessoa que est estudando para ser
terapeuta a diferena entre a inteno de curar e o desejo de curar.
Inteno de curar estar no foco, fazendo o que possvel fazer, com desapego pelos
resultados. Desejo de curar quando queremos manipular o processo, passando por
cima do fato de que o Universo quem controla. E esta atitude certamente uma porta
para as frustraes e para o ceticismo.
No h nada errado com o prazer, com gozar das coisas bonitas, agradveis, gostosas,
ainda que passageiras.
S no podemos confundir prazer com Felicidade (com letra maiscula).
Felicidade (ou bem-aventurana Ananda como dizem os hindus), o estado de
estar integrado com o Amor Universal.
Em um nvel bem mais humano existe ainda um fator complicador, pois inventaram
que a tal felicidade um estado sem sofrimento. Mas relembrando Drummond a dor
inevitvel, o sofrimento opcional.
Isso embola com outro fator tambm complicador que uma crena de algumas
religies de que sofrer uma coisa boa aos olhos de Deus e que o sofrimento
fundamental e essencial para a evoluo humana.
Estes equvocos todos fazem com que se entre em verdadeiros estados compulsivos,
onde desesperadamente se busca a completude em coisas ou pessoas que nunca vo
poder d-la, j que o que impermanente no pode outorgar nenhum estado interno que
seja permanente, absoluto.

*#!
!

como tentar se preencher com vento.


Isso tudo fomentado em nosso psiquismo por aquilo que Freud chamou das
pulses bsicas da busca do prazer e da evitao da dor.
E o sistema capitalista se aproveita disso e capricha em criar de forma
absolutamente maquiavlica e eficiente - atravs da mdia e da propaganda - desejos e
necessidades artificiais que jamais sero realmente saciadas, produzindo uma escalada
de vcio e dependncia.
Hoje temos instituies do tipo AA (Alcolicos Annimos) para quase todas as
reas da vida : Sexlatras annimos, Comedores compulsivos, malhadores de academia
compulsivos, workaholics, usurios de informtica e de vdeo game compulsivos, etc.
Viva a vida buscando o belo, o gostoso, o agradvel e o prazeiroso mas lembre-se de
que a maior virtude a do desapego.
Como na verdade ns no temos controle sobre quase nada, o desapego (que no
tem nada a ver com indiferena, complacncia ou omisso) faz com que a felicidade
humana seja vivel, na medida em que nos responsabilizamos pelo que nos acontece e
aprendemos com aquilo que atramos, e assim voltamos cada vez mais rapidamente para
um estado de serenidade e equilbrio cada vez que a vida nos traz experincias difceis e
dolorosas.

Aceitar o que vem do Universo com conscincia e maturidade, pois como dizia
Buddha, a existncia sempre anitya, impermanente, tudo passa, tudo passa...

*$!
!

SOBRE A F E A EXPERINCIA

Um dia (nos anos 80) em uma palestra de um swami indiano, o papo dele acabou caindo
na questo da f, e l pelas tantas ele falou : Eu s tenho f no que eu compreendo !.
Nesse momento a platia parou, congelou! Estava ali aquele monte gente espiritualista,
devota, querendo ouvir coisas transcedentais e devocionais e o venervel swami trazia a
temtica da f para a rbita do entendimento racional ???!!!
Todos ns temos incutido culturalmente no inconsciente coletivo, de uma forma ou de
outra, a idia da f cega, da f que eu acredito porque algum ou algum livro falou que
verdade mesmo que eu no entenda. E a gente acaba esperando que todas as pessoas
religiosas tenham este mesmo pensamento.
A um monte de gente na sala ao mesmo tempo comeou a querer fazer perguntas, rolou
um zumzumzum geral, o swami sorriu, esperou a poeira baixar e disse : Quando vocs
pensam sobre compreender algo pensam s com isso (e apontou para a testa). Na minha
cultura eu aprendi que eu entendo aqui (apontou para a testa), aqui (apontou para o
corao) e aqui (apontou para o topo da cabea).
E depois explicou sobre o valor da parceria entre o entendimento racional (pensar), o
entendimento emocional (sentir) e o entendimento intuitivo (a conexo com o sutil, com
as dimenses, com o Deus interno).
E falou daquela genial frase de Buddha que mais ou menos assim : No acredite em
nada do que eu te falar. Vai, pratica, experimenta e comprova.
Depois contou sobre como ele, como indiano e como hindusta, achava curioso como os
ocidentais acreditavam honestamente que conheciam alguma coisa s por terem lido ou
escutado sobre ela.
Na viso oriental s se considera que se conhece alguma coisa verdadeiramente, quando
se a experimenta. Uma coisa a experincia e outra coisa a informao. A primeira
resulta no conhecimento e a segunda em apenas mais informao.
E deu o exemplo clssico do acar : podemos ler tudo o que existe escrito sobre o
acar, ver o acar, cheir-lo, sentir a sua textura em nossas mos, ouvir depoimentos
de quem o experimentou, mas enquanto no provarmos o acar com nossa boca e
nossa lngua no o conheceremos verdadeiramente .
Na viso oriental, teremos apenas muitas informaes sobre ele, mas no o real
Conhecimento.
*%!
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SOBRE A CARIDADE
(ou a Cincia do Dar e Receber)

No por causa do marido, minha amada, que o marido querido, e sim por causa
do Eu.
No por causa da esposa, minha amada, que a esposa querida, e sim por causa do
Eu.
No por causa dos filhos, minha amada, que os filhos so queridos, e sim por causa
do Eu.
No por causa da riqueza, minha amada, que a riqueza querida, e sim por causa
do Eu.
No por causa dos mundos elevados, minha amada, que os mundos elevados so
desejados, e sim por causa do Eu.
No por causa dos deuses, minha amada, que os deuses so adorados, mas por
causa do Eu.
No por causa das criaturas, minha amada, que as criaturas so queridas, e sim
por causa do Eu.
No por causa de si prpria, minha amada, que qualquer coisa estimada, e sim
por causa do Eu.

(Brihadaranyaka Upanishad, escritura hindu)

Quando Jesus falou amai ao prximo como a ti mesmo, Ele no disse que
deveramos amar ao prximo mais que a ns mesmos nem antes de ns mesmos.
Afinal como poderamos amar algum se no amamos aquele com quem teremos
que conviver por todas as nossas vidas ns mesmos ?
Se no nos amamos, tudo o que podemos sentir pelos outros e buscar neles so
interesses, transferncias, projees, segurana, soluo de carncias, atrao sexual,
dependncia, alimento de neuroses ... nada errado, apenas incompleto e
desequilibrado.

*&!
!

Nos amarmos no inflar nosso ego e nos sentirmos melhores ou maiores do que
algum ou alguma coisa.
Nos amarmos nos reconhecermos e nos respeitarmos em relao nossa
essncia Una, ao nosso potencial humano, talentos e realizaes, e s nossas
qualidades e virtudes.
No, isto no vaidade. Vaidade se achar melhor que os outros.
As religies que advogam a condio fundamentalmente culpada e pecadora do
homem, criaram uma crena moral-religiosa de que pensarmos prioritariamente em
ns e fazermos alguma coisa por ns mesmos um abominvel egosmo. A virtude
mxima anular-se por algum ou por alguma causa.
Mas se nos anulamos e nos consideramos o coc do cavalo do bandido, como
vamos amar o prximo como a ns mesmos ??? Que qualidade de amor vamos
poder compartilhar ???
Uma boa Senha neste caso seria : EU PRIMEIRO.
No, isto no egosmo! Egosmo seria se sua Senha fosse S EU.
Ento ficam aqui as seguintes perguntas para uma (re)reflexo, um
(re)questionamento de conceitos que esto to cristalizados em nosso inconsciente
coletivo cultural e religioso, que so considerados as verdades absolutas, os
valores corretos, sem maiores questionamentos, verdadeiros tabs :
- Porque dar mais nobre do que receber ?
- Porque fazer por si menos nobre do que fazer pelo outro ?
- Porque dar o que falta mais nobre do que dar o que sobra?
- Porque fazer o bem sem olhar a quem mais nobre do que optar e escolher a
quem voc vai disponibilizar sua ajuda ?
- Porque fazer sem esperar recompensa mais nobre que fazer esperando um
retorno (j que tudo d retorno mesmo que voc no queira, ento o que se tem que
desenvolver o desapego)?
Todo o Universo auto-regulado e funciona na mo dupla, na ida e no retorno, na
causa e no efeito, no Yin e no Yang. Quando uma das vias se bloqueia, desequilibrase todo o processo.
Por exemplo, achar que dar mais nobre que receber e que fazer pelo outro mais
importante do que fazer por si (e ser o bonzinho, aquela pessoa que faz tudo por
todo mundo e depois sofre porque acha que ningum retribui, que todos so
ingratos) e achar que dar o que falta mais elevado do que dar o que sobra, so
exatamente as portas para a descompensao, que acaba por ir abrigar em alguma
*'!
!

parte da gente, raiva e revolta, que se no vem conscincia e so trabalhadas,


acabam se somatizando em alguma doena fsica ou psico-emocional ou sendo
descarregadas neuroticamente nas outras pessoas.
Muita gente argumenta que pensar em si e fazer por si primeiro, pode fazer inflar
o ego e desenvolver insensibilidade para com o outro, arrogncia, frieza, etc., mas
penso que fazer caridade tambm pode vir a incorrer em um grande ego, vaidades,
sentimentos de superioridade.
Kardec fala que fora da caridade no h salvao, mas importante que o
exerccio da caridade no esteja ocultando alguma fuga interna, anestesiando
questes presentes e passadas, compensando baixa-auto estima, funcionando para
compensar afetos ausentes e carncias, ou para se sentir aceito e amado.
Nada disto est errado, claro, mas necessrio sempre trazer tudo para a
conscincia, aceitar e transmutar, para que no fiquemos tempo demais nos
enganando e sofrendo (e muitas vezes incomodando os outros) .
No tem problema nenhum esperar o retorno de uma ao, contanto que haja
aceitao plena (e desapego) em relao ao que o Universo nos enviar neste retorno.
Primeiro, porque o retorno sempre vem mesmo; segundo, porque temos que atuar
sempre com objetivos, e quem tem objetivos espera um retorno ; e terceiro, porque
como diz o texto da Upanishad l no inicio ns fazemos tudo por ns mesmos
(lembre-se que a Fsica Quntica diz que voc o centro do Universo).
Quando fazemos caridade estamos ajudando a ns mesmos atravs do outro,
quando amamos algum estamos procurando amar a ns mesmos atravs do outro,
quando temos filhos buscamos a ns mesmos atravs dos filhos... e assim , nem
errado nem certo, nem bom nem mau.
O segredo no no esperar o retorno de uma ao (at porque isso impossvel,
esperar uma contrapartida absolutamente natural e at biolgico), ter aceitao e
desapego em relao ao que o Universo nos disponibilizar.
Ns fazemos a nossa parte mas no podemos controlar a parte do Universo. E
temos que aprender com tudo o que a vida nos oferece, independente dos nossos
julgamentos, desejos e necessidades.
Se damos o que nos falta (que pode ser muitas coisas, dinheiro, tempo, pacincia,
trabalho, ateno, afeto) atestamos para ns mesmos e para o Universo que
reconhecemos nossa inferioridade, j que ao dar o que nos falta consideramos de
alguma forma o outro melhor ou mais merecedor do que ns.
Isso, naturalmente s era interessante para religies e para as ditaduras.
Claro que este desbalanceamento no fica inclume e a descompensao vai
morar em algum recanto de ns como raiva reprimida.
*(!
!

Talvez o mais inteligente seja entender que a maior tarefa que o ser humano tem a
realizar aqui na Terra recuperar a conscincia de sua condio essencialmente
Una, feliz e perfeita, e que os exerccios necessrios (que ele mesmo vai atraindo)
para ir avanando nesta jornada, ningum vai poder faze-los por ele.
Obviamente que como somos uma teia, vamos invarivel e inevitavelmente
interagindo com muita gente ao longo da vida, vamos ajudando e sendo ajudados
por muita gente, isto faz parte do nosso crescimento e maravilhoso.
No tem problema nenhum se fazer caridade, mas faa consciente de que voc
mesmo quem voc v refletido no prximo.
voc na sua dimenso mais humana e Voc na sua dimenso mais Divina (o Eu
de que fala l em cima a Upanishad).
Mas primeiro voc cuida de voc. At porque, ningum pode dar o que no tem...

*)!
!

SOBRE ATEUS E AGNSTICOS


Tive contato com muitos ateus e agnsticos ao longo da minha vida.
Principalmente com comunistas, mdicos e psicanalistas ateus.

Eu tambm concordo, em certa medida, que a religio o pio do povo.


Mas sempre me chamou a ateno o fato de que praticamente 100% dos ateus que
conheci, independente da origem do seu atesmo, eram ateus basicamente em funo da
concepo teolgica vigente em nossa cultura ocidental, que prega um Deus pessoal,
machista e vingativo, que ainda por cima tem um anjo cado como inimigo constante, e
que diz que se voc seguir o book direitinho e resistir ao inimigo, vai para o Paraso,
mas se no andar na linha vai arder eternamente.
Isso o que nos apresentado pelas igrejas crists, judaica e mulumana.
Como entrei muito cedo em contato com o universo da filosofia e das religies orientais
(e posteriormente com o universo das culturas nativas), desde bem cedo acessei outras
concepes a respeito do que - ou de quem - seria o que chamamos de Deus.
E como no sou exatamente uma pessoa mstica nem religiosa e nem perteno a
nenhuma instituio ou organizao nesta rea, sempre transitei pelo universo das
religies e do esoterismo com muita autonomia, independncia e liberdade.
Ento pude, por diversas vezes, passar pela interessante experincia de explanar - mas
sem a inteno de doutrinar ou de tentar convencer - para um ateu algumas concepes
diferentes de quem poderia ser Deus (por exemplo, as concepes vedntica, taoista e
budista, e que so em sua essncia, bastante parecidas) e quase sempre ouvia a seguinte
frase: Se Deus for assim eu at acredito!
Interessante como a concepo vigente de f exclui a inteligncia e o raciocnio.
E interessante tambm como a alternativa para quem no se afina com as concepes
teolgicas e filosficas da Igreja, acaba sendo a cincia, que tambm s atia em
funo dos conceitos preconizados pelas religies vigentes.
E isso deu margem a que se implantasse em nossa cultura um pensamento cartesiano e
mecanicista, polarizando entre Religio X Cincia.
A Fsica Quntica um bom exemplo da aproximao da cincia com o que tem sido
at agora abordado sob uma tica mstica e religiosa.

**!
!

A grande parte dos conceitos da Fsica Quntica (assim como da moderna Psicologia) j
eram conhecidos dentro, bviamente de outros parmetros pelas culturas antigas.
Alguns dos pais da Fisica Quntica, como W.Heisenberg e Niels Bohr, eram muito
interessados e estudiosos dos conhecimentos orientais, especialmente da India.
E pessoas como Maharishi Mahesh Yogi, Fritjof Capra, Ken Wilber, Amit Goswami e
Deepak Chopra tambm sabem disso e ajudam a consolidar esta ponte.
Talvez em breve no seja mais necessria a separao entre espiritual e material,
religioso e mundano, natural e sobrenatural.
Provavelmente estas polarizaes aconteceram em funo da simples ignorncia das leis
universais.
Talvez possamos agora entender que tudo natural no Universo. No h sobrenatural.
Tudo o que at hoje tem sido abordado segundo uma tica religiosa e mstica, pode
tambm ser visto sob uma outra tica, que poderamos chamar aqui de vrios nomes :
holstica, quntica, sistmica...
Me parece que o conceito de sagrado no precisa mais estar necessriamente atrelado ao
ambiente religioso.
Sempre que me deparo com algum agnstico nas consultas ou nos cursos, me lembro
de um amigo que dizia: Imagina voc explicar para um cara da idade mdia sobre
algum conversando (e com imagem) em tempo real com outra pessoa do outro lado do
mundo em um IPad! Dava fogueira na certa !
Uma caixinha de plstico (alis s tentar explicar plstico j daria fogueira) que fala e
v do outro lado do planeta s pode ser magia negra!
Porque a internet e a telefonia celular, por exemplo, seriam menos fantsticas e mais
reais do que a mediunidade, a telepatia, a reencarnao, etc,etc???
s porque sobre a caixinha que fala e v, a nossa cincia atia descobriu as leis que
regem os seus processos e aprendeu a capitalizar-las e a instrumentaliza-las.
No que se refere ao que ainda se considera do domnio do religioso, do oculto, do
mstico e do esotrico, no h ainda por parte da cincia ocidental um respeito e um
reconhecimento da autoridade das culturas antigas como as da India, da China, do
Egito, das frica, dos ndios - que descobriram, sistematizaram e operacionalizaram
outras tantas leis universais, mas sob outros paradigmas e utilizando outros parametros
de investigao e instrumentalizao.
"++!
!

Talvez um dia a palavra religio (que vem de religare = religar) no esteja mais atrelada
idia de religio institucional.
E vou confessar : em relao a este Deus - pessoal, barbado, que mora nas nuvens, que
joga raios, que pune e recompensa, e que tem seu povo eleito - tipo o Alah dos
mulumanos e o Jeovah dos judeus e cristos, eu tambm sou ateu !

"+"!
!

SOBRE A MEDITAO
Ao longo dos mais de 15 anos em que fui instrutor de Yoga no Rio de Janeiro,
frequentemente como resposta pergunta que eu sempre fazia - se ele, o aluno,
meditava - ou de forma espontnea, muitos alunos reclamavam decepcionados e
frustrados que tentaram mas no haviam conseguido meditar.
Ao que eu perguntava o que eles haviam feito na tentativa.
Normalmente respondiam que haviam ficado sentados de olhos fechados tentando no
pensar...
E eu perguntava em seguida sobre o efeito disso e a resposta era muitas vezes...dor de
cabea!
Realmente, ficar tentando forar parar de pensar um tipo de exerccio que certamente
dar dor de cabea!
E na nossa cultura ocidental, onde se misturou conscincia com pensamento (lembra do
penso logo existo?), ainda existe uma crena de que o crebro quem produz os
pensamentos
Mas o oriente diz que a mente pensa por si mesma. Os pensamentos so pensados por si
mesmos.
Ningum os produz deliberadamente e conscientemente, na maior parte das vezes.
Os pensamentos (ou vrittis, no Yoga) vem das profundezas do inconsciente pessoal e do
coletivo, das memrias desta e das vidas passadas, das memrias desta e das geraes
passadas.
Os pensamentos - a sua qualidade e a sua quantidade - vem dos samskaras (impresses,
memrias e registros psico-emocionais) e dos vasanas (tendncias, hbitos,
personalidade) como se diz no Yoga.
Ou dos corpos energticos, como se diz no Alinhamento Energtico.
Ento, da mesma forma que impossvel fazer-se um rio parar de correr, impossvel
fazer a mente parar de pensar pelo menos neste primeiro momento do nosso nvel
evolutivo.
Mas da mesma forma que possvel sair do rio caudaloso e sentar-se na margem para
observar seu fluxo, possvel sair do fluxo da mente que pensa, e ficar da sua margem

"+#!
!

observando.
A meditao pretende resgatar uma faculdade que a nossa cultura ignorou e que os
orientais conhecem muito bem que a mente testemunha, isto , a parte do
psiquismo que capaz de se distanciar e de observar sem racionalizar, sem julgar, sem
avaliar e sem valorar.
Apenas est ali, absolutamente no presente, observando de forma passiva, neutra e
isenta o que se apresenta.
A idia da psicologia oriental, que a verdadeira compreenso s acontece quando
observamos os eventos internos e externos - de forma neutra, sem especulaes
racionais nem julgamentos. Apenas observamos. E s assim compreendemos.
Os ndios chamam a isso de viso da guia.
Enquanto estivermos observando a vida atravs da lente das nossas doutrinas, crenas e
bandeiras, o mximo que poderemos fazer valorar e julgar segundo estas crenas e
bandeiras;
Ento, regra numero 1 : meditar no ficar tentando forar a mente a parar de pensar.
Meditar tem que acontecer de forma relaxada. Meditar o prprio relaxamento da
mente.
a observao passiva de tudo dos pensamentos, da respirao, das sensaes, dos
rudos em volta sem avaliar, nem racionalizar, nem julgar.
E cada vez que voc se perceber embarcando e viajando em algum pensamento que
passou por voc, perceba a distrao, e volte ao objeto da meditao.
Este objeto pode ser um mantra, pode ser a observao da respirao (Annapanna), pode
ser Vipassana, pode ser zazen...
Distraiu, percebeu, voltou ao foco, distraiu, percebeu, voltou ao foco...
Relaxadamente, sem ficar zangado nem desanimado com a sua mente. Observe isso
tambm. Apenas observe.
Regra 2: Meditar sempre em posio sentada.
Deitado outra coisa, posio para relaxamento, yoga nidra, jornada xamnica.
Mas meditao, no sentido oriental da palavra, sempre e somente sentado.
"+$!
!

O ideal seria poder se meditar sempre nas mesmas horas. De manh e de tarde.
Acho 30 minutos para cada prtica de meditao, um tempo muito bom para comear.
Pode encostar na parede, pode meditar sentado em uma cadeira. No precisa sofrer para
ficar sentado no cho em postura de ltus.
No isso que vai ser o mais importante no processo.
Bem, e a muita gente pergunta: Meditar pr que? Pr que ficar ali repetindo
mentalmente aquele som ou prestando ateno na respirao?
Vou voltar ao exemplo do rio: imagine a vida como um rio caudaloso, um caudaloso rio
de emoes (pois o mundo do sentir quem essencialmente governa e norteia nossa
vida, no necessriamente o mundo do pensar), e ns estamos com a gua at logo
abaixo do nariz tentando no naufragar.
Desta perspectiva, qualquer marolinha pode ser fatal, pois o suficiente para encobrir
meu nariz e me afogar. Todo o nosso esforo est direcionado em no nos afogarmos.
E no tenho como parar o fluxo do rio.
Mas se eu nado at a margem e me sento e observo, desta nova perspectiva a marolinha
que antes podia ser fatal, agora s uma marolinha outra vez.
E o mais importante: passou...passou...
Ento a meditao nos traz - alm de melhorar o sono, de trazer mais equilbrio psquico
e emocional, de melhorar a memria e o desempenho intelectual, de ajudar a
desenvolver a intuio e a sensitividade, e de ajudar a promover uma boa imunidade,
dentre muitos outros benefcios que a literatura aponta - a possibilidade de aprender e de
desenvolver a preciosa habilidade de se ter um olhar neutro, isento, panormico,
equnime, sobre a vida, sobre si mesmo, sobre os outros.
Este olhar permite que se possa atravessar os rios caudalosos das emoes difceis, dos
sentimentos conturbados e das sensaes e memrias reprimidas e dolorosas vindas do
passado, de forma a no super dimensiona-los e de modo a que se possa acessar tudo
isso, viver tudo isso e curar tudo isso com a partir da forma e do tamanho que realmente
cada coisa e cada evento tem.
E depois temos que nos desapegar e deixar tudo isso ir.
Isso fruto de um constante exerccio de desidentificao com a mente, com o ego e
"+%!
!

com os sentidos, que a meditao homeopaticamente vai desenvolvendo.


A meditao nos ajuda a inserir a idia da impermanncia em nossa vida. E ns vamos
passo a passo introjetando este conceito e aprendendo a viver considerando esta verdade
mais elementar da vida: tudo passa !
Ento se tudo vai passar no carece que eu naufrague a cada tristeza ou me descabele
tanto de raiva ou que paralise de medo, cada vez que a vida me traz experincias difceis
atravs de pessoas ou situaes.
Mas de forma nenhuma a passividade que se sugere na meditao, tem a ver com ser
passivo, ou preguioso na vida.
Muito pelo contrrio, s uma mente aquietada em seu centro, tem condies de
gerenciar aes conscientes e equilibradas.
De forma nenhuma a meditao um convite a uma vida ociosa.
A meditao um convite para uma vida criativa, produtiva e prspera, porm no
apegada e identificada com as oscilaes inerentes aos movimentos
mentais/emocionais.
E em etapas mais a frente, a meditao vai abrindo acesso s dimenses internas mais
amplas e profundas de quem somos, mas que ainda esto em estado inconsciente em
funo do imprio implantado pela trinca 5 sentidos / ego / mente racional.
At que um dia, de forma espontnea e natural, o estado de citta vritti nirodha (o no
movimento da mente racional) acontecer poderamos chamar tambm de samadhi ou
satori - e redescobriremos quem somos: a Consciencia una e eterna.
Queria compartilhar aqui um aprendizado interessante que tive com o falecido mestre
Maharishi Mahesh Yogi no Rio, no inicio dos anos 80.
Quase todo mundo da minha gerao que queria aprender a meditar naquela poca,
comeava-se geralmente fazendo Meditao Transcedental.
Maharishi, que foi injustamente e pejorativamente estigmatizado como o Guru dos
Beatles, foi, no s o grande responsvel pela introduo e a popularizao da
meditao e da Medicina Ayurvdica no ocidente, como foi tambm talvez a primeira
autoridade espiritual oriental a fazer a ponte entre o conhecimento tradicional da India e
a Fsica Quntica.
E quando esteve no Brasil, pude ouvir dele uma informao que at hoje presente nos
meus estudos e nas minhas pesquisas (as palavras bviamente no so literalmente
"+&!
!

estas, pois era uma palestra, mas a idia exatamente esta):


Por uma razo que ningum sabe explicar, quando a mente est no estado
transcedental (Maharishi chamava de nvel transcedental quando o crebro operava nas
ciclagens tetha e delta), todos os contedos, memrias e registros psico emocionais que
moravam no inconsciente e que vem conscincia nesta situao especfica e singular,
estes contedos vem para no mais voltar, ou seja, so automticamente - e
misteriosamente - processados, transmutados e reequilibrados.
Mais tarde pude observar maravilhado este mesmo fenmeno o acesso ao nvel
inconsciente, a vinda dos contedos para a consciencia e a sua transmutao imediata ocorrendo em outras terapias, tais como Renascimento, Alinhamento Energtico ,
Constelaes Sistmicas, Resgate de Alma, Tetha Healing, etc.
Se voc ainda no pratica, experimente algumas formas de meditao:
- Com Mantra : Escolha um Mantra (se voc quiser pode usar o Mantra OM). Sente-se,
feche os olhos, libere a tenso dos ombros e do rosto, inspire profundamente e na
expirao entoe audvelmente o som do Mantra OM :at o final do flego.
OOOOOOOOOOOOOOmmmmmmmmmmmm
Vrias vezes.
E quando voc quiser, silencie, tire a conscienciada respirao, esquea dela, e foque
toda a sua ateno sem tenso - no som do Mantra que continuar a ser entoado agora
s na sua mente.
Se distrair, perceba a distrao e volte para o som do OM.
- Annapanna : Meditao clssica e bsica tanto no Yoga quanto no Budismo.
Sente-se, feche os olhos, e imagine que a partir de agora como se a sua respirao
respirasse por conta prpria, sem a sua participao. Voc est ali s assistindo esta
respirao, observando os movimentos dela, sem interferir nem controlar.
Agora perceba que quando o ar entra pelas suas narinas, ele produz uma sensao e
quando o ar sai ele produz um ventinho na regio do bigode.
Apenas observe passivamente estas sensaes.
Se ainda assim a mente estiver muito agitada, quando voc perceber que o seu nariz
inspirou, pense o mantra SO e ao expirar pense o mantra HAM.
SO HAM que dizer Eu sou Ele e usado para dar apoio neste tipo de meditao.
Mas lembre-se: no guie nem controle a respirao. Largue-a e observe-a.
absolutamente normal que a freqncia da respirao caia muito, mas fique tranqilo,
voc no vai parar de respirar !
Ateno: sempre que a mente estiver mais focada e relaxada, abandone o mantra e fique
"+'!
!

apenas observando as sensaes do ar entrando e saindo de suas narinas.


Uma curiosidade :
Sempre que uma cultura entra em outra, como o caso aqui das culturas orientais em
nossa cultura, algumas terminologias ganham outros significados alm dos que j
tinham.
E a palavra Meditao tambm passou a ser usada para designar os exerccios guiados
pessoalmente ou por gravao, geralmente com musicas new age ou tnicas, onde
normalmente so sugeridas visualizaes e mentalizaes.
Estas prticas so timas, sem duvida nenhuma, mas no so clssicamente meditao.
Meditao em seu sentido tradicional, apenas sentar-se em silncio para observar.
Seja qual for a tcnica que se use, o esprito da coisa sempre o mesmo: observar
relaxada e passivamente o presente.
A est presente a Unidade.

"+(!
!

SOBRE AS QUATRO DIREES E OS ANIMAIS DE PODER


NO XAMANISMO

Nas tradies xamnicas - assim como nas orientais - a religio, a filosofia e toda a
vida em geral gira em torno da idia da Unidade. A idia de que toda a Criao um s
organismo, totalmente interligado, interagente e interdependente. Uma grande teia
inteligente.
E esta outra idia central do Xamanismo (e do Oriente): que toda a Criao
consciente. Os minerais, animais, vegetais, seres humanos (e todos os outros seres que
existem nas multi dimenses), todos os tomos do universo, todos expressam - cada um
segundo sua natureza - a mesma eterna Conscincia. Isto tambm se chama animismo.
Dentro desta perspectiva podemos dizer que todo o Universo est dentro de ns, e
que no h nada fora de ns que no tenhamos (ou que no saibamos) e de que
realmente necessitemos (at de comida tem gente que j prescinde...).
O que necessitamos nos (re)lembrarmos de nossa Natureza Real, a Unidade. Nossa
co-existncia consciente como co-criadores do Universo.
Quando a Humanidade criou as Mitologias com seus deuses e smbolos, o que se
estava fazendo na verdade era colocar fora do homem o que ele j tem dentro mas no
entra em contato e no desenvolve. Poderes, talentos, qualidades, capacidades, virtudes.
A criamos personagens-smbolo arquetpicos que vo espelhar para ns o que
pensamos que no temos, que pensamos que pode vir de fora e que pode nos ser dado
por algum.
Quando eu adoro um deus ou peo uma qualidade de um Animal de Poder ou de uma
Direo, estou na verdade puxando de dentro de mim mesmo estas mesmas qualidades,
virtudes e talentos.
E claro, como tudo Um, as mesmas virtudes e qualidades que esto dentro de cada
um, esto em todo o Universo e so gerenciadas csmicamente por energias
inteligentes, que na perspectiva do Xamanismo, tambm so experienciadas como os
Animais de Poder.
Na cultura Hindu, por exemplo, estudando-se os Chakras podemos ver que cada um
deles est relacionado a um animal mtico. E tambm no Hatha Yoga temos inmeras
Asanas inspiradas em plantas e em animais.
Considerando que toda a Criao fundamentalmente Conscincia e movimento (ou
permanncia e impermanncia / absoluto e relativo), todas as tradies se ocuparam em
compreender e codificar este complexo movimento universal criando diversos sistemas
dialticos, e tambm ocuparam-se em entender e instrumentalizar o uso da energia
csmica, produzindo diversas leituras, mtodos e tcnicas de utilizao desta energia.
"+)!
!

O que vamos focar aqui o sistema desenvolvido pelas tradies nativas norteamericanas com a sabedoria das Quatro Direes e dos Animais de Poder.
A Roda de Cura - fisicamente falando - uma roda de pedra com os 4 Pontos
Cardeais demarcados. Esta formao geomtrica tem a capacidade de funcionar - assim
como acontece, por exemplo, com as pirmides captando, concentrando e distribuindo
Energia.
Simbolicamente a Roda de Cura representa a Roda da Vida com seu eterno
movimento, suas diferentes fases e os significados e simbolismos caractersticos de cada
fase.

1. Leste : ndio comea contando do Leste (o Oriente, o Nascente) que de onde vem o
Sol, a Luz. O Leste o incio. O incio da vida na fase do nascimento e da primeira
infncia. a Primavera, o inicio do ciclo das estaes. o elemento Fogo. A cor
amarela. E o Leste est relacionado ao nvel espiritual e ao princpio masculino.
a Direo da guia.
A guia o ser vivo que voa mais alto e chega mais perto do Sol (da Luz). A guia
decola de dentro do burburinho dos eventos da vida e de cima observa - de forma ampla
e neutra - a panormica destes eventos. Sem envolvimento emocional (mas sem negar as
emoes) e consciente da transitoriedade deles.
E quando mira um objetivo mergulha nele, absolutamente concentrada, captura a
presa e volta para a perspectiva do alto.
A Meditao treina muito bem a mente para este tipo de funcionamento : aprender a
observar sem julgar, para podermos entender a funo evolutiva dos eventos, pessoas
e/ou coisas que atramos.
O Leste representa o arqutipo do Visionrio.
2. Sul : O Sul a Direo da juventude, da alegria, do jogo de cintura, da criana
interior. a Direo do elemento gua, das emoes, dos sentimentos. O Sul est
relacionado ao nvel emocional. A cor vermelha. E tambm ao Vero, a poca da vida
em que se est com mais energia, mais calor, mais exploso. O Sul tem como animais
principais o Lobo (o arqutipo do professor), o Coiote e o Golfinho. O Coiote o
divino trapaceiro sempre pronto a nos dar uma rasteira quando nosso ego infla, a
chamada ironia do destino. O Golfinho fala do alegre e equilibrado fluir das emoes
(da gua) consciente da impermanncia da vida.
Representa o arqutipo do Guerreiro.

"+*!
!

3. Oeste : O Oeste (o Ocidente, o Poente) a Direo que se relaciona com o


inconsciente, com os processos teraputicos e a cura, com os estados transpessoais
(mediunidade, canalizao, intuio) e com o mergulho interno (a Meditao). a
direo que expressa o princpio feminino. Fala do elemento Terra e da estao do
Outono, a fase adulta da vida.
A cor o negro.
O Oeste est relacionado tambm ao nvel fsico da existncia, a sade fsica.
O Animal desta Direo a Ursa, animal que parte do tempo est na superfcie, no
mundo externo, e parte do tempo entra na caverna, no silncio do mundo interno e no
contato com as outras dimenses.
O Urso o xam dos animais, na medida em que por se alimentar desde grama at
carne, passando por frutas, folhas, mel, peixe, insetos e saber exatamente o que comer
e o que no comer - conhece todas as medicinas.
Representa o arqutipo do Curador.

4.Norte : a Direo que tem a ver com os Mestres e com a ancestralidade. Tem a ver
tambm com a Sabedoria e com o Conhecimento. a direo relacionada a ultima fase
da vida onde j se tem o que ensinar para as geraes seguintes.
Relaciona-se com o elemento Ar, com a estao do Inverno e com a cor branca.
O Norte tambm est relacionado ao nvel mental. O uso equilibrado e sereno da
mente.
O Animal do Norte o Bfalo, com suas quatro patas bem conectadas com a Terra
e os chifres conectados com o Cu.
Representa o arqutipo do Mestre.
Como utilizar na prtica estas informaes :
Sempre que voc necessitar acordar dentro de voc alguma qualidade, poder, talento
ou virtude e ser auxiliado pelos Animais de Poder voc pode, p.ex., meditar de frente
para a Direo que voc quer a inspirao e a ajuda (ou imaginar que voc est de frente
para a direo, se voc no tiver como saber) para liberar esta qualidade ; ou pode
cantar e danar para a Direo. Ou pode vestir o manto do Animal imaginando que o
Animal se sobrepe a voc vibrando aquelas qualidades e caractersticas desejadas.

""+!
!

SOBRE ORTODOXOS e HETERODOXOS


(Compatibilizando os aparentes opostos)

Ao longo da histria da Humanidade, mais especificamente no que se refere ao


desenvolvimento e desdobramento do Conhecimento no planeta (e isso acontece, por
exemplo, no mbito da Cincia, das Religies, da Filosofia e da Psicologia), parece que
duas correntes de pontos de vista diametralmente opostos caminham lado a lado,
paralelamente, desde sempre. Vou chamar uma destas correntes de ortodoxia e a outra
de heterodoxia.
O ortodoxo, neste caso, aquele que segue uma determinada linha, uma nica
Escola, Religio ou Tradio especfica. Ele o guardio de uma verso particular, um
ponto de vista especfico religioso ou filosfico - sobre Deus, sobre o homem e/ou
sobre a Vida e seu funcionamento e sobre filosofia, teologia, psicologia, metodologia e
ritualstica.
A funo do ortodoxo manter a essncia do Conhecimento da sua Tradio,
viva e protegida. Zelar pela manuteno da pureza e da originalidade do Conhecimento
que o seu patrimnio cultural, cientfico ou espiritual. a sua verdade.
O heterodoxo aquele que no necessariamente pertence especificamente a
alguma Tradio ou Escola (mas que tambm pode pertencer ou ser simpatizante de
vrias), e quem integra caminhos e faz pontes entre Tradies (so inumerveis as
conexes possveis entre as Religies, entre as escolas de filosofia, as linhas de
Psicologia).
Uma das caractersticas da heterodoxia fazer releituras, adaptaes, reformas.
Pode-se at ser um heterodoxo dentro da ortodoxia como, por exemplo, de uma certa
forma o foram So Francisco de Assis e Santa Teresa Dvila no Catolicismo.
A funo do heterodoxo atualizar, reciclar, reformar, re-significar, reler,
reinterpretar, adaptar e re-integrar. A atitude do heterodoxo geralmente ecltica (e
muitas vezes sincrtica), no-dogmtica, no-sectria e ecumnica.
como um corpo que se movimenta dinamicamente em torno de um mesmo
eixo firme.
Isto acontece, por exemplo, na India, no caso dos Vedas, que a espinha dorsal
do que se convencionou chamar de Hindusmo (palavra que na verso hindu se chama
Sanathana Dharma, a Religio Eterna).
E em torno dos Vedas orbitam centenas, milhares de linhas, filosofias, seitas,
escolas, etc. muitas delas diametralmente antagnicas em sua teologia, mitologia,
filosofia, cultos, etc. e que se degladiam h milnios em complexas especulaes

"""!
!

filosficas e doutrinrias, todas apoiadas por milenares escrituras, mas simultneamente


todas elas unidas em torno de um mesmo eixo central que so os Vedas.
Se houvesse apenas a ortodoxia, o Conhecimento se enrijeceria, congelaria, no
se reciclaria e assim no conseguiria atravessar os milnios de mudanas incessantes na
humanidade.
E se houvesse apenas a heterodoxia, o Conhecimento tambm no atravessaria
as eras, pois sem um esprito da coisa bem estruturado como centro e eixo de um
processo de crescimento e desenvolvimento, no haveria nem o que ser reciclado. No
haveria substncia.
J que falei dos Vedas, bom lembrar que o corpo central destas escrituras se
divide em duas partes: uma, o Shruti, que so as escrituras reveladas, canalizadas,
essncia central, nuclear e imutvel de todo o Hindusmo. a parte mais ortodoxa dos
Vedas.
A outra, o Smriti, que so as escrituras comentadas, que se por um lado, em funo
da sua antiguidade tambm so consideradas ortodoxas, tiveram a tarefa de reler,
interpretar, adaptar e atualizar o Conhecimento.
Todo o Yoga que se pratica hoje no ocidente fruto de uma atitude heterodoxa
de alguns Mestres de Hatha Yoga nos sculos 19 e 20, que atualizaram e adaptaram
antigos conhecimentos de Hatha Yoga, Raja Yoga e Tantra Yoga, e que era destinado
aos monges e ascetas.
De repente milhares de ocidentais comearam a afluir aos Ashrams na ndia e o
Hatha Yoga, que originalmente era ensinado por um Guru a poucos discpulos na
floresta ou nas montanhas, teve que ser adaptado para este sistema que conhecemos hoje
em academias.
E essa a grande beleza do funcionamento disso tudo: um no pode prescindir
do outro, so totalmente complementares, embora muitas vezes pensem que so
antagnicos.
At porque, o heterodoxo de hoje o ortodoxo de amanh (que ser
devidamente re-atualizado pelos heterodoxos de ento...), e assim que o
Conhecimento caminha atravs dos tempos.
Mas o fato que a convivncia destas duas vias de ser e de pensar nem sempre
(ou quase nunca) foi harmnica.
Normalmente os ortodoxos tm uma tendncia a se referir aos heterodoxos como
irresponsveis e levianos que fazem uma salada (ou uma mistureba) de caminhos e
tendncias, inventando coisas, fazendo samba do crioulo doido, viagem na
maionese, etc...

""#!
!

E os heterodoxos, por sua vez, tendem a se referir aos ortodoxos como


conservadores, intolerantes e radicais (e eventualmente fanticos e fundamentalistas).
Obviamente que nem todo heterodoxo picareta, e nem todo ortodoxo xiita.
Em nome da ortodoxia e da heterodoxia j se fizeram muitas maravilhas e tambm
muitos absurdos.
O rabino Nilton Bonder (RJ) se refere a heterodoxia em seu excelente livro A
alma imoral, que fala sobre a natureza necessariamente transgressora da alma para que
possa seguir seu processo natural de expanso. Se as regras e conceitos religiosos,
sociais e culturais no fossem transgredidos, e assim repensados e atualizados, no
sobreviveriam a incessante mudana dos tempos.
Vivemos tempos onde outras culturas entraram e tm entrado profundamente em
nossa cultura. Assim foi com as culturas orientais a partir dos anos 60, e agora com as
tradies xamnicas e as culturas nativas.
Uma atitude ortodoxa muito necessria para resgatar e proteger culturas e
conhecimentos muitas vezes quase extintos.
Mas mais do que nunca o planeta pede uma atitude aberta e liberal. Afinal,
mesmo trilhando-se um s caminho, pode-se considerar que o do outro tambm bom e
verdadeiro.
Pode-se ser ortodoxo sem ser necessariamente o dono da verdade., sem precisar
fazer guerra santa. O problema quando a minha verso de Deus e da Vida comea
ser a nica verdadeira e a melhor para todo mundo ou quando considero a minha certa e
as outras erradas, e pior, quando entendo que minha funo combater e mudar os
errados.
Ns vivemos em uma situao de hiper-ortodoxia mundial. Vejam, por exemplo,
todas as guerras e problemas de ordem religiosa que persistem desde sempre.
Vejam a medicina oficial, que no procura integrar outras terapias, aceitar
paradigmas e parmetros tcnicos e filosficos de outras culturas e pocas que
privilegiam, por exemplo, uma viso mais integrada do homem, a preveno das
doenas e a reeducao da populao. Uma atitude mais heterodoxa neste caso
beneficiaria a prpria medicina em seu aspecto mais amplo, mas parece que a postura
ortodoxa no caso, prefere investir na cura das doenas, atividade muito mais lucrativa,
claro.
Por isso vivemos a cultura da doena e no da sade, pois sade no d dinheiro,
e as transnacionais dominam e fomentam uma ideologia aloptica, sintomtica e
reducionista de se lidar com sade e com doena. Da as intransigncias, as interdies,
as caa s bruxas que constantemente vemos acontecer com relao s prticas no
oficiais.

""$!
!

O planeta precisa hoje de uma atitude holstica, sistmica, animista e integrativa.


E isso pode acontecer quando, primeiro as ortodoxias entre si, e depois a(s) ortodoxia(s)
e a(s) heterodoxia(s) deixarem de se considerar antagnicas para operarem como
complementares. Em outras palavras, quando deixarem de lutar por suas diferenas e
passarem a compartilhar seus pontos em comum

""%!
!

SOBRE A TERAPIA DA RESPIRAO


O PRANA COMO TERAPIA

Terapia da Respirao (TR) um trabalho teraputico que desenvolvi a partir da


integrao do Renascimento (o Rebirthing de Leonard Orr) com a Respirao
Holotrpica (de Stanislav Grof) e com a cincia yogue do Pranayama, em funo dos
12 anos de experincia como terapeuta de respirao, 15 como instrutor de Yoga e
yogaterapeuta, 10 como massoterapeuta e 10 como terapeuta e professor de
Alinhamento Energtico.
Trata-se de um trabalho respiratrio profundo cujo objetivo restabelecer e
incrementar a livre e equilibrada circulao da energia vital (prana), proporcionando
expanso da conscincia e, consequentemente, uma vida mais plena, saudvel e feliz.
A TR a partir de uma respirao circular, conectada e vibrante - que pode ser pela
boca ou pelo nariz e pode ser uma respirao abdominal ou peitoral, dependendo de
cada caso - vitaliza poderosamente os sistemas nervoso, cardio-vascular, respiratrio,
endcrino e imunolgico, desbloqueia o fluxo da energia bem como das emoes
reprimidas que provocam tenses e se somatizam na forma de desequilbrios e doenas.
Os trabalhos respiratrios teraputicos ficaram conhecidos atravs de Leonard Orr que formatou a terapia do Renascimento (Rebirthing) e de Stanislav Grof, um dos
pioneiros da Psicologia Transpessoal e que desenvolveu a tcnica da Respirao
Holotrpica.
Para se ter uma idia da enorme importncia da respirao, no que diz respeito nossa
sade psico-emocional, interessante lembrar que o Yoga reconhece a profunda
correlao entre a frequencia da respirao e a frequncia dos pensamentos, como, por
exemplo, dito na Bhagavad Gita parece que dominar o corao ou a mente em suas
inclinaes e seus pensamentos, to difcil como reter um forte vento.
Na meditao podemos sentir perfeitamente este princpio. Na medida em que a
respirao vai se acalmando e diminuindo a sua frequncia, a mente tambm vai
diminuindo e silenciando o seu burburinho, e vice-versa.
Por outro lado, Wilhelm Reich, o pai da psicoterapia corporal, relacionava
estreitamente a amplitude da respirao com a amplitude da experienciao dos
sentimentos e das emoes.
Ele percebeu que contrair a musculatura e diminuir a respirao so dois dispositivos
do complexo corpo/mente que so acionados para evitar-se sentir e entrar em contato
com questes dolorosas e traumticas.
E nestas situaes, a energia que Reich chamou de orgon, os hindus de prana, os
chineses de chi e os japoneses de ki tem sua circulao bloqueada, ocasionando
desequilbrios e doenas de toda a espcie.

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!

Levando-se em conta o fato de que tudo na criao universal de natureza


intrinsecamente dual, com a respirao ocorre o mesmo, e os atos de inspirar e de
expirar expressam no nosso corpo e na nossa energia, esta dualidade sistmica inspirar
yang, ativo, masculino, simptico, adrenalina, desejo; e expirar yin, passivo,
feminino, parassimptico, endorfina, relaxamento, entrega, desapego.
Um Mestre hindu falou que respirar deixar a vida entrar. Ento podemos dizer,
simblica e energeticamente, que quando eu inspiro digo para o Universo: Eu mereo,
quero e posso tudo a que eu tenho direito na qualidade de co-participante da Criao. E
quando eu expiro digo: Eu me liberto e me desapego de tudo o que me limita na
percepo e na experienciao de quem eu realmente sou a Unidade.
Na TR produz-se uma situao de hiper-ventilao, que vai funcionar como um
amplificador de energia e que vai agir como um verdadeiro roto-rooter, dissolvendo
as couraas e os bloqueios e abrindo caminho para a livre circulao do prana - a
energia universal inteligente que, diga-se de passagem, faz perfeitamente bem o seu
trabalho sem que necessitemos tentar manipular ou controlar o processo. Muito ao
contrrio, apenas respiramos, relaxamos, observamos, e deixamos a energia inteligente
trabalhar!
Nesta ambincia energtica to especial, experimenta-se um amplo processo de
liberao das tenses corporais, e uma profunda limpeza, liberao e integrao do
material inconsciente subjacente a estas tenses e couraas. E este processo acontece em
diversas fases de aprofundamento.
Num primeiro momento, a respirao geralmente vai trabalhar na dissoluo das
couraas musculares, frutos das nossas tentativas de - para no sofrer resistir, tentar
controlar e se defender do fluxo natural da vida, o que vai fazer serem represadas no
corpo as emoes no conscientizadas e no aceitas, na forma de tenses crnicas. A
respirao, nesta fase, um verdadeiro aprendizado de relaxamento, entrega, nocontrole e no-resistncia.
Indo mais profundamente, acessam-se as emoes e sentimentos que estavam nos
bastidores das couraas.
E em um nvel ainda mais profundo, so acessados os ncleos dos padres
limitadores, dos traumas e das questes que foram rejeitadas e reprimidas, liberando-os
e integrando-os.
Na TR experimenta-se um estado alterado de conscincia, onde muitas limpezas e
transmutaes podem ocorrer, como no caso de questes ainda no conscientizadas,
oriundas da fase intra-uterina, do nascimento e/ou da primeira infncia, e at de vidas
passadas, e que ainda hoje esto produzindo sofrimentos e limitaes.
Da mesma forma como acontece com a Meditao e com o Alinhamento Energtico
embora por outras vias todos os contedos psico-emocionais dolorosos e limitadores
que so liberados da dimenso inconsciente e vem para a superfcie do consciente
durante uma sesso de TR, vem para ser liberados, ressignificados e integrados.

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!

Respirar energeticamente tambm muito til como ajuda no combate ao estresse e a


depresso, melhorando o sono, fortalecendo os sistemas imunolgico, nervoso e
cardaco, aumenta a capacidade respiratria (sendo til na asma, bronquite, rinite e
sinusite), alm de ajudar a promover uma vida feliz, equilibrada e saudvel.
O processo de respirar terapeuticamente consiste, em principio, de 10 encontros de 90
minutos cada um, uma vez por semana ou quinzenalmente. Posteriormente podem ser
necessrios mais 10 encontros, mas o objetivo que, passada a fase da limpeza e da
purificao, a pessoa venha a respirar sozinha de forma independente.
No meu trabalho com TR integro, quando necessrio, as tcnicas do Alinhamento
Energtico e do Reiki.
A TR no indicado para pessoas com problemas cardiovasculares muito graves, com
doenas psiquitricas muito srias, algumas pessoas muito idosas, jovens antes da
puberdade e gestantes com problemas complicados.

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!

PROCURANDO ENTENDER MELHOR A NDIA

A ORIGEM DAS CASTAS

A primeira coisa a fazer ao se tentar entender aspectos e costumes de uma outra


cultura procurar acessar o que se quer avaliar atravs da perspectiva da prpria cultura
em questo, considerando e respeitando todo o complexo leque de caractersticas e
peculiaridades histricas, geogrficas, culturais, religiosas etc, inerentes a esta cultura.
Assim, para entender o sistema de castas da ndia temos que considerar
primordialmente que toda a cultura Hindu se constri sobre o conceito - o paradigma da reencarnao.
A idia central que a sociedade como um organismo, um corpo. E um corpo
tem diversas partes e funes, assim como a sociedade. E a reencarnao a dinmica
que vai movimentando e desenvolvendo o corpo social atravs do trnsito dos espritos
em evoluo atravs de suas encarnaes nas diversas castas. Ento os Brahmanes (os
sacerdotes) seriam a cabea pensante da sociedade, os Kshatriyas (militares e polticos)
seus braos protetores, os Vaishyas (agricultores, industriais e comerciantes) o tronco
nutridor, e os Shudras (operrios, camponeses, empregados), as pernas serviais.
Originalmente a funo de um Brahmane seria fornecer subsdios ticos, morais,
culturais, educacionais, filosficos e religiosos, para que as castas inferiores pudessem ir
crescendo e evoluindo. Os Brahmanes no deveriam extrapolar suas funes e seu
poder, porque sabiam que no passado j tinham sido Shudras, Vaishyas e Kshatriyas. E
os membros das castas inferiores no deveriam ter inveja ou raiva das castas superiores,
pois sabiam que no s eles um dia tambm sero Brahmanes, como tambm sabiam
que os Brahmanes j tinham passado pelas outras castas em outras vidas.
E o mais interessante que originalmente o critrio que determinaria a casta de
algum no era necessariamente o do nascimento. Em principio, um filho de Brahmane
era um Brahmane, mas teria que provar sua qualificao, podendo ter que se reestabelecer em uma casta abaixo se no provasse que era digno da casta de nascimento.
Pessoalmente, realmente no sei se este sistema em sua forma original e
autntica algum dia funcionou antes de se estratificar e se deturpar, gerando o que at
hoje ainda persiste. Na poca de Buddha, h mais de 2500 atrs, os Brahmanes j
formavam uma casta totalmente poderosa e absolutamente fechada em sua posio
superior.
Mas paradoxalmente a isto, foi o sistema de castas quem influiu bastante para
que a ndia se mantivesse coesa e ntegra enquanto cultura e espiritualidade, ao longo de

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!

diversas invases e colonizaes. Vamos ver o que vai acontecer agora com a
colonizao global.

OS DALITS
Existem duas teorias sobre o surgimento da cultura vdica na ndia. A mais
conhecida diz que os Arianos (povo de pele mais clara, predominante no norte do pas)
invadiram a ndia h milnios atrs, vindos do oriente mdio, e conquistaram o povo
que l vivia (chamados de Dravidianos - pessoas de pele escura, mais predominantes
hoje no sul da ndia) implantando a cultura vdica, que acabou se misturando com a
espiritualidade existente (chamada de Tantrismo), gerando o que os ingleses chamaram
de Hindusmo e que os hindustas chamam de Sanathana Dharma, a Religio
Eterna.
Os Dalits - ou sem casta, ou ainda, intocveis - seriam os remanescentes destes
dravidianos conquistados e excludos.
A outra teoria tenta provar que tanto Arianos como Dravidianos se
desenvolveram na prpria ndia, no tendo havido nenhuma invaso no passado.
No passado, um Dalit no podia tocar a sombra de um Brahmane. O Brahmane
se considerava contaminado e tinha que tomar banho, trocar de roupa, fazer oraes...
Hoje, existem Dalits ricos e influentes, como a governadora de Uttar Pradesh e
o presidente da Suprema Corte, mas grande parte dos 160 milhes de Dalits ainda vive
em situao de extrema pobreza.
Uma curiosidade: Mahatma Gandhi, sempre viajava pela ndia e tinha que
pernoitar em alguma cidade, procurava saber onde era o bairro dos intocveis, e l
dormia.

A SITUAO DAS MULHERES


Esta questo tambm tem que ser olhada atravs da lente da prpria cultura
indiana. H milnios eles lidam amplamente com temas como sexualidade, paixo,
desejo, sensualidade, tudo muito misturado com outros temas como Espiritualidade,
Religio, Filosofia e Mitologia.
A cultura indiana ao mesmo tempo em que possui um sem numero de Escrituras
Sagradas exortando a virtude e a importncia do celibato. Tem tambm toda uma
cultura tntrica que utiliza a energia sexual para o desenvolvimento espiritual. E tem
ainda um livro, o Kama Sutra, que um verdadeiro tratado e altamente sofisticado do prazer sensual e sexual.

""*!
!

Podemos, ento, observar muitos costumes que aos nossos olhos so estranhos,
incoerentes e paradoxais: na ndia a mulher considerada inferior ao homem (algumas
seitas chegam a considerar a mulher 7 vezes inferior ao homem, e outras consideram a
mulher como sendo uma casta inferior): come depois dos homens, no fala se no fosse
perguntada, anda atrs do homem na rua, alm de ter que no passado - se imolar na
pira do marido.
Por outro lado, ela quem tem a chave da casa e da despensa, e que quando o
marido recebe o salrio fica com todo o dinheiro. Ou seja, a esposa quem realmente
manda em tudo na casa. Assim, ao mesmo tempo em que a mulher considerada
inferior algumas linhas afirmam at que a mulher no pode se iluminar porque ela
quem leva o homem a cair na luxria - ela considerada a prpria expresso humana da
Me Divina.
Os casamentos tradicionalmente pr-arranjados, so a forma de se perpetuar o
sistema de castas e toda a antiga estrutura social e religiosa. Mas achei interessante
quando eles falam que no ocidente o casamento comea quente e depois esfria, e na
ndia comea frio e vai esquentando. uma outra perspectiva da vida afetiva e sexual.
Um outro costume, o fato de que tradicionalmente toda a famlia mora junta. A
mulher quando casa vai morar na casa dos sogros onde normalmente no muito bem
tratada inicialmente, e onde a maior prova de respeito e considerao, receber da sogra
a chave da despensa.
O fato que o ocidente e seus costumes esto entrando rpida e expansivamente
na ndia, remexendo com a velha estrutura, pois assim como tambm acontece com as
naes indgenas sul e norte americanas, os jovens no esto querendo mais seguir as
tradies, ento os costumes e hbitos mais antigos vo sendo preservados cada vez
mais apenas nas zonas rurais.

OS IDOSOS
Os velhos no Oriente so tratados de forma muito mais respeitosa e justa do que
entre ns ocidentais. Nas culturas antigas (isso vale, por exemplo, para orientais, os
africanos e os ndios), onde o principal veculo do aprendizado era a tradio oral, os
velhos tinham uma importncia enorme, tanto na manuteno da cultura e da
espiritualidade quanto na prpria sobrevivncia fsica. Era o ancio quem passava todo
o know how da cincia prtica da perpetuao da espcie e da cultura. Na ndia, e
acredito que em muitas outras culturas antigas, o melhor aposento da casa sempre para
a pessoa mais velha. E a palavra final sempre da pessoa mais idosa.
Pessoalmente, penso que uma pessoa idosa deveria ter trs coisas para
compartilhar com a geraes mais jovens: a experincia da vida, os conhecimentos e a
Sabedoria.

"#+!
!

Experincia da vida, ou vivncia, aquele tipo de conhecimento fruto do


tempo cronolgico vivido. Ou seja, basta ser velho para ter experincia da vida. E este
tipo de conhecimento nivela, por exemplo, o catedrtico da universidade e o peo da
roa.
Conhecimentos, acmulo de informaes, cultura, tcnicas e habilidades, todos
os idosos tambm tm, cada um na sua rea de atuao e de interesses.
A terceira qualidade, que chamei de Sabedoria, um tipo de conhecimento
oriundo de uma vida inteira dedicada conjuntamente com a vida rotineira - ao
exerccio da tarefa mais importante do ser humano: sua jornada rumo realizao da
sua natureza real.
Este exerccio, que to comum aos universos oriental e xamnico, por
exemplo, no teve muito eco em nossa cultura. Parece que tudo o que nossos velhos
podem nos dar hoje so os testemunhos da sua vivncia e muitas informaes e
conhecimentos, o que obviamente maravilhoso.
Mas a Sabedoria foi relegada a um plano secundrio pela cultura ocidental que
s privilegiou a mente racional, e no fez da Iluminao a meta principal da existncia.
Hoje, em nosso mundo hi-tech globalizado, descartvel, competitivo e de alta
velocidade de obsolescncia, a vivncia e os conhecimentos prticos dos velhos j no
so mais considerados preponderantes para a preservao fsica, cultural e espiritual da
nossa espcie.
E como falta aos idosos ocidentais esta Sabedoria atvica e ancestral,
caracterstica de culturas que se dedicaram durante milnios s questes mais
primordiais da existncia - quem somos, de onde viemos, e para onde vamos - vemos
nossa cultura tratar muito mal os idosos.
interessante reparar como os ndios, os japoneses, os indianos, os chineses e os
islmicos cultuam e reverenciam os antepassados. Com gratido e respeito

CRIANAS e EDUCAO

Gostaria de compartilhar uma interessantssima conversa que tive com uma me


indiana, numa situao onde tinham crianas brincando perto, em algum momento elas
brigaram e a conversa acabou caindo em educao. Percebi que esta mulher (que era
PhD em economia) muito tmida e educada, no estava expressando sinceramente a sua
opinio. Acabei insistindo e ela, bastante envergonhada, disse: Vocs criam suas
crianas enfatizando os seus defeitos.
"#"!
!

Uma luz acendeu, perguntei como isto acontece em seu pas e ela deu um
exemplo prtico mostrando as crianas que brincavam: Por exemplo, se uma criana
exibe um comportamento de ter dificuldade em compartilhar, arranca os brinquedos dos
outros, bate, no empresta o dele, o que vocs fazem normalmente? Gritam (com raiva)
dizendo que a criana egosta, po dura, enfatizando e registrando mais ainda a
caracterstica em questo. Isso quando no a colocam de castigo ou batem....
Acrescentou que procuraria habilmente criar uma brincadeira, uma situao
qualquer onde a criana tivesse que compartilhar e assim percebesse que era bom o
dividir, o partilhar. Assim, o que eram tendncias de defeitos ainda em formao (que
os hindus chamam de Vasanas, que so formadas por Samskaras, registros psicoemocionais oriundos das experincias vividas), poderiam ser re-polarizadas (ou resignificadas) nas qualidades e virtudes opostas. Interessante, no?
Mais interessante ainda, foi que eu contei esta histria para uma amiga que
tempos depois foi passar um perodo em uma tribo indgena no centro do Brasil, e na
volta me contou, bastante impressionada, que ela havia visto acontecer entre os ndios
brasileiros aquilo que a indiana falara.
Em algum momento haviam crianas brincando, mulheres tomando conta, e
alguma criana manifestou algum defeito e logo as ndias criaram uma brincadeira
para curar a criana do que poderia ser um futuro padro desequilibrado de
comportamento.
Hoje sou muito grato ao Universo por ter tecido o meu encontro com estas duas
grandes Tradies: o Hindusmo e o Xamanismo. Isto mudou radicalmente o meu
padro de relao com meus filhos e com meus pais, e norteou para mim a possibilidade
de uma via de envelhecimento muito mais plena e saudvel.

PORQUE UMA NOVELA SOBRE A NDIA?

Os anos 60 e 70 assistiram a uma espcie de (re)nascimento do Oriente no


mundo ocidental. A gerao beat e o movimento hippie comearam a importar da ndia
e da China um universo que viria a contaminar profunda e positivamente nosso
mundo cristo/capitalista. Parece que a Gaya - a Conscincia Planetria - sentindo a
imensa situao de desequilbrio ambiental e humano pela qual a Terra atravessa, achou
interessante que conhecimentos ancestrais, milenares, pudessem vir novamente tona
para que pudessem contribuir para a reverso do preocupante quadro mundial.
Hoje todo mundo, de alguma forma, j ouviu falar ou j experienciou alguma
vez Yoga, Shiatsu, Meditao, Acupuntura, Tai Chi Chuan, Feng-Shui etc, ou j ouviu

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falar de Chakras, Zen, Macrobitica, Ayurveda, Budismo etc. Enfim, passados mais de
40 anos, o universo oriental se integrou perfeitamente e ainda est se expandindo ao
ocidental.
Uma novela em horrio nobre da Rede Globo sobre a ndia h alguns anos atrs
foi, com certeza, uma constatao da integrao crescente entre estas duas culturas. O
que antes era cultuado por alguns pequenos grupos de adeptos do Yoga e da meditao,
agora est na grande mdia.
A grande mensagem e a principal contribuio dentre muitas - que o Oriente
veio nos trazer, foi a idia da Unidade. A perspectiva de que o Universo, a Criao,
um s Organismo, um s Ser, totalmente inter-relacionado, interligado, integrado,
interagente, interdependente, totalmente consciente, infinito e eterno. Uma grande teia
onde cada infinitesimal partcula sub-atmica e cada gigantesca galxia consciente e
inteligente. Onde cada elemento desta imensa rede, alm de estar interconectado com
toda a rede, tambm funciona como um im, que fica constantemente, magneticamente,
atraindo e repelindo coisas e situaes num movimento sincrnico e ressonante de
permanente evoluo, de contnua (re) criao da Realidade.
Como disse C. G. Jung em 1949, no prefcio do livro I Ching, de R. Wilhelm:
O pensamento tradicional chins apreende o cosmos de um modo semelhante ao do
fsico moderno, que no pode negar que seu modelo do mundo uma estrutura
decididamente psico-fsica.
Esta mudana de perspectiva trouxe um novo alento pssima autoestima a que
a religio vigente nos condicionou. Agora temos a informao de que no somos mais
vis pecadores e culpados congnitos que dependem da misericrdia divina de um Deus
que habita um paraso distante, para podermos vir a ser algo que ainda no somos. E
que tambm alm de no sermos culpados de nada (nem vtimas de nada nem de
ningum), no somos o produto final top de linha da Criao e nem a Terra foi criada
prioritariamente para nosso uso exclusivo, como se fosse um grande shopping center a
nossa inteira e ilimitada disposio.
O novo paradigma vem nos (re)informar que, na verdade, j somos a Perfeio,
a Plenitude e a Felicidade que buscamos. Nossa essncia primordial o Uno, a pura Luz
e o puro Amor. Ns s estamos mopes, ignorantes dessa realidade. S temos que
resgatar a conscincia de que somos todos co-criadores e corresponsveis pela Vida, de
que somos partes desse Todo consciente e vivo que a Criao, o Universo. ( bem
melhor ser ignorante do que culpado e pecador, no?)
Outra grande contribuio trazida do Oriente foi o resgate da Energia. Da Energia
Vital (Prana, Chi, Ki) em suas mais diversas manifestaes, que sustenta o Universo. E
tambm que podemos, de muitas formas e maneiras, instrumentaliz-la e utiliz-la em
nosso favor para nossa evoluo e crescimento.

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!

Passados 40 anos, o universo oriental se integrou perfeitamente e ainda est se


expandindo ao universo ocidental. Hoje todo mundo, de alguma forma, j ouviu falar
ou j experienciou alguma vez Yoga, Shiatsu, Meditao, Acupuntura, Tai Chi Chuan,
Feng-Shui, ou j ouviu falar de Chakras, Zen, Macrobitica, Ayurveda, Budismo.
A partir do universo aberto pelo Oriente, muitos caminhos se desdobraram,
cresceram e multiplicaram (inicialmente atravs dos beatniks e dos hippies), como a
conscincia e o movimento ecolgico, as terapias alternativas, a agricultura orgnica, a
alimentao natural, o espiritualismo e o esoterismo em geral. Tudo agora j bastante
inserido em nosso universo urbano e globalizado, trazendo no seu cerne uma nova viso
de mundo holstica, sistmica e integrativa.
Paralelamente a estes acontecimentos, a Cincia tambm j vinha sacudindo
seus velhos paradigmas, com a expanso da Fsica Quntica (que veio e vem
corroborando e respaldando o que os orientais e os xams vm dizendo h milnios) e
da Psicologia, atravs principalmente da Psicologia Transpessoal, que vem agregando
outras possibilidades de compreenso da mente e da vida, resgatando a utilizao das
inmeras ferramentas de cura e de expanso da conscincia das antigas Tradies.

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15 DICAS PARA SE VIVER UMA VIDA PLENA,


CONSCIENTE E EQUILIBRADA

1.
Todos ns ao nascer, ganhamos um espelho. Este espelho , ento, colado no
nosso peito. E assim vivemos toda a nossa vida, refletindo o outro e vendo no (espelho
do) outro o nosso reflexo. Hermann Hesse disse : Se voc odeia uma pessoa, odeia
algo nela que faz parte de voc. O que no faz parte de ns no nos incomoda.
Viver considerando isto, vai desenvolvendo nossa compaixo, nossa tolerncia, nossa
empatia e nossa solidariedade para com as nossas fraquezas e dificuldades e as dos
outros.

2.
Cem por cento do que somos e vivemos (inclusive o que supomos ser acidentes)
fruto de nossas escolhas e opes. Conscientes ou inconscientes. Desta ou de outras
vidas.
Viver consciente disto desenvolve nosso discernimento e nossa responsabilidade para
com a vida, com as pessoas e com nossas atitudes.

3.
Livre-se da culpa. A nica funo da culpa manter sua auto-estima baixa (por
isso algumas religies fomentam a idia da culpa para assim manter poder). Transmute
a culpa por responsabilidade. Ningum culpado de absolutamente nada, mas todos so
completamente responsveis por tudo.
Viver assim te torna mais atento e cuidadoso para com toda a existncia.

4.
Desenvolva a aceitao. Sempre que entramos em contato com alguma
dificuldade ou fraqueza nossa, atravs de algum ou de alguma circunstncia,
normalmente o primeiro impulso da mente/ego : ou nos defendemos, negando e
resistindo a entrar em contato (muitas vezes entrando na irritao e na revolta,
geralmente imputando a culpa a algum ou a alguma coisa), ou entramos na condio de
vtimas, mergulhando na baixa auto-estima.
Aceite sua natureza humana como ela e aceite tambm a sua sombra. Entenda que
voc est aqui na Terra para aprender e expandir sua existncia. Um Mestre hindu
"#&!
!

falou: Errar, ter defeitos, falhas, fraquezas, seu direito. Trabalhar para transmutar
isso tudo seu dever.

5. Tudo no Universo tem duas polaridades : Yin/Yang, masculino/feminino,


positivo/negativo, etc. As emoes e os sentimentos tambm tem duas
polaridades : o outro lado da tristeza a alegria, do medo a coragem, da raiva
a energia de realizao, do dio o amor e o perdo, da ansiedade e da
angstia a calma e o centramento, da baixa auto-estima a confiana em si
mesmo, enfim, nosso grande trabalho de transmutao estar constantemente
reequilibrando estas polaridades. Os hindus diriam que devemos estar sempre
transmutando Tamas e Rajas em Sattwa, isto , trazendo sempre os
pensamentos, sentimentos e atos densos , limitadores e negativos, para as
freqncias mais sutis.
Viver assim economiza um bocado de energia. Considerando que tudo na vida
passageiro, mais inteligente procurar mudar a polaridade das coisas e dar a volta
por cima do que ficar naufragando constantemente nos mesmos padres psicoemocionais.

6. Desenvolva a neutralidade e a observao. Os ndios chamam isto de Viso da


guia: sair voando de dentro do burburinho dos eventos e, de cima, com uma
perspectiva ampla e neutra, observar os acontecimentos sem identificao ou
julgamentos. Ou, em outro exemplo: sair de dentro do rio caudaloso de nossa vida onde estamos imersos at o pescoo - sentar na margem e observar. Quando dentro do
rio, imersos at o pescoo, qualquer ondinha nos parece um vagalho, mas quando nos
sentamos beira do rio, a ondinha novamente vira ondinha, e a podemos ter uma
perspectiva mais correta e um envolvimento menos sofrido com as coisas, e uma
conscincia profunda da impermanncia.
Isto desenvolve uma profunda conscincia da relatividade dos pontos de vista e, por
conseguinte, o redimensionamento da nossa identificao e envolvimento com a
transitoriedade da vida.

7. Evite as comparaes. Lembra do jardim do vizinho sempre mais bonito ?


Grande engano! Grande armadilha! Mal sabemos que o vizinho ao olhar nosso lado
tambm pensa a mesma coisa sobre algum aspecto de ns...
Considerar este fato, te livra do peso dos julgamentos alheios e te torna mais centrado
em teu prprio eixo.

8.
Os hindus dizem que todas as doenas que existem - sejam fsicas, emocionais,
psquicas ou energticas - derivam, de uma forma ou de outra, de uma nica doena: a
ignorncia de nossa natureza real, a Unidade (eles chamam esta ignorncia de Avidya e
a Unidade de Brahman).
"#'!
!

Toda a Criao uma grande web onde tudo interligado, interagente,


interdependente e hologrfico. Realmente no estamos irremediavelmente presos a
tempo e espao e s trs dimenses (no s as antigas tradies, mas a Fsica Quntica
atual afirmam amplamente esta questo). Considerando nossa natureza Una, saiba que
no h nada fora de voc que voc precise obter que j no tenha. Est tudo dentro de
voc, todo o Universo. Voc apenas precisa relembrar sua natureza original, que est
pulsando em cada partcula do Universo, em cada pessoa, em cada ser de cada reino.
Todo Amor, Paz e Felicidade j esto dentro de voc, sempre.
Voc decididamente no um pecador. Voc no uma pedra bruta que precisa
ser lapidada. Voc j uma jia pronta, maravilhosa, s que recoberta pela poeira desta
ignorncia primordial.
Passar a considerar estas verdades milenares em nossa vida cotidiana desenvolve
nossa co-participao consciente no Universo nos seus mais diversos nveis de
existncia.

9. Todo o Universo consciente ! Cada pessoa, cada animal, cada planta, cada pedra,
cada clula, cada tomo, cada galxia... A Conscincia no um privilgio do crebro
humano, que apenas um dos veculos onde esta Conscincia se expressa. Esta a
chamada onipresena e oniscincia de Deus. Os ndios tm formas sofisticadas de entrar
em contato e interagir com a Conscincia subjacente Natureza.
Viver considerando este fato torna tua vida muito mais respeitosa, consciente e
responsvel.

10. Quando a vida nos apresenta algum evento desconfortvel, algum obstculo ou
algum confronto, normalmente o que acionado em nosso corpo/mente o
automtico lutar ou fugir. A adrenalina est sempre pronta para desencadear ao.
Mas a verdade que na maior parte das vezes no seria necessrio lutar nem fugir,
bastaria relaxar e observar, e a partir da agir com conscincia, ou ento deixar os
acontecimentos se desenrolarem naturalmente. Vamos investir mais nas endorfinas !
Faa Yoga ou TaiChiChuan !
Desta forma, em todos os nveis e setores da nossa vida, podemos integrar firmeza e
simultaneamente relaxamento s firmeza gera rigidez e s relaxamento gera moleza
!

11. Adote a perguntas : Porque eu atra isto ? e O que que eu tenho que aprender
com isso ?. Todas (todas mesmo) as coisas que nos acontecem, vem para nos ensinar e
so atradas por ns (pelo nosso Self). A Vida est sempre fazendo suas arrumaes para
que possamos aprender e evoluir (pela dor ou pelo Amor, como dizia Kardec). Por isso
algum j disse : cuidado com o que voc deseja pois pode acontecer !. Ns
costumamos achar que quando pedimos Deus alguma virtude, Ele vai milagrosamente
"#(!
!

introduzir esta virtude em nossa mente e de repente ficamos pacientes, ou disciplinados,


ou tolerantes. Provavelmente o que a Vida far te proporcionar situaes que vo te
fazer desenvolver aquela virtude. Se voc pediu pacincia, provavelmente vai atrair
pessoas que vo te fazer perd-la, e a que estar o seu aprendizado.
Ento, sempre que as pessoas ou as circunstncias te trouxerem desconfortos ou
incmodos, ao invs de se revoltar, se ofender ou se entristecer, ou ainda, achar que a
culpa do outro, pergunte Vida o que esta situao est te obrigando a trabalhar, que
virtudes e qualidades voc est tendo que desenvolver para lidar com isso de forma
harmnica e equilibrada.
Este procedimento com certeza vai aumentar enormemente a qualidade de nossa
conscincia e a conseqente percepo dos movimentos da vida e do seu sentido.

12. Gastamos grande tempo mental ficando angustiados por um passado que no
podemos mais mudar e/ou ficando ansiosos por um futuro que ainda no chegou. Outra
grande parte, ainda, gastamos sonhando acordados, delirando os nossos sonhos e
desejos. E a duas coisas ocorrem: uma, sobra pouco tempo para a conscincia do aquie-agora, o presente, que onde efetivamente a vida acontece ; duas, quando precisamos
da mente para as coisas que ela foi feita para funcionar a nossa vida humana diria
esta mente tem dificuldade em se concentrar, em estar presente, inteira, poderosa,
centrada.
Concentrando-nos no presente desfrutamos mais da vida. A meditao um timo
treinamento para aprender a viver no presente, nos livrando das pr-ocupaes
e desenvolvendo uma mente verdadeiramente eficiente.

13. Infelizmente, ainda vivemos sob a ideologia do ganha-perde, ou seja, temos muito
incutida em nossa cultura a idia de que para se ganhar algum precisa perder. assim
que se construiu, por exemplo, o sistema capitalista. Tambm seguindo esta filosofia
que est-se destruindo nosso planeta. E desse ganha-perde que esto impregnadas as
nossas relaes (lembra da lei de Grson?). No s no sentido profissional e
financeiro, mas tambm no emocional e no afetivo.
urgente reimplantar-se o ganha-ganha nas relaes interpessoais e nas relaes
do homem com a Natureza. No existe nenhuma possibilidade de ganho real para nada
nem ningum, em nenhum setor da vida, se este ganho for obtido em detrimento da
perda de algum ou de alguma coisa. Na viso oriental, o Karma Yoga a tcnica que
visa reeducar o homem e a sociedade para a verdadeira forma de ganhar.
Este procedimento simples pode transformar toda a perspectiva que temos em relao
vida, entendendo e vivendo na prtica a grande lei universal de causa e efeito.

14. Atente para a sincronicidade. Uma escritura Hindu diz : Nenhuma folha de grama
se mexe sem uma razo. Nada casual, mas tudo intrinsecamente causal. Um outro
Mestre disse : ns falamos com Deus atravs da orao, e Ele nos fala atravs da
sincronicidade. O Dr. C.G.Jung percebeu que era esta qualidade da Criao que fazia
"#)!
!

com que as artes divinatrias (I Ching, Tarot, Runas, Bzios) funcionassem. Todo o
Universo Um , portanto tudo interrelacionado. E a Lei do Karma quem disciplina
este interrelacionamento. Atente para os sinais ! O tempo todo o Universo est
interagindo com voc !
Estar atento sincronicidade desenvolve a intuio e a expanso da percepo do
movimento consciente e multidimensional do Universo.

15. E finalmente e sobretudo - no faas aos outros o que no queres que te faam
ainda a regra de ouro.
Viver integralmente assim te torna efetivamente consciente, pleno e equilibrado

"#*!
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BIBLIOGRAFIA

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HELLINGER, Bert. Religio, Psicoterapia e Aconselhamento Espiritual. Editora
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Conscincia, 2009.
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OSHO, Bhagwan Shree Rajneesh. Eu Sou a Porta. Editora Pensamento.
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OSHO, Bhagwan Shree Rajneesh. Meu Caminho : O Caminho das Nuvens Brancas.
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WILBER, Ken. A unio da alma e dos sentidos. Editora Cultrix.
WILBER,Ken. O Paradigma hologrfico e outros paradoxos. Editora Cultrix.
WILBER, Ken. A Espiritualidade Integral uma nova funo para a Religio neste
incio de milnio. Editora Aleph.
WILBER, Ken. Uma Teoria de Tudo. Editora Cultrix.
WILBER, Ken. A unio da Alma dos sentidos. Editora Cultrix.
WILBER, Ken. Psicologia Integral Conscincia, Esprito, Psicologia, Terapia.
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ZIMMER, Heinrich. As Filosofias da India. Editora Palas Athena, 1991

"$&!
!

AGRADECIMENTOS

A meu Mestre Swami Tilak, um ser que realizou a Unidade.


Aos meus pais Claudio e Antoinette, pela incondicional solidariedade,
cumplicidade e apoio afetivo, intelectual e material.
Aos meus professores/mestres Paulo Murilo Rosas e Joseph Le Page com
quem aprendi o Yoga.
A Luis Otvio Reis, Ralph Viana, Donati Caleri, Claudia Godart e Alejandro
Dupont, com quem aprendi a arte da Massoterapia.
Ao meu mestre de Reiki, Carlos Humberto Soares Jr.
Aos meus terapeutas e formadores
Vasant (Renascimento).

Ashara (Respirao Holotrpica) e

As minhas mestras de Cinesiologia, Angela Giro e Adriana Mangabeira.


Ao terapeuta Alex Fausti (in memorian) que na me trouxe todo um
embasamento terico/psicolgico e um raciocnio teraputico (como a auto
referncia entre outras coisas) que so hoje a espinha dorsal do meu trabalho.
A Bull & Bill (Aldeia do Sol), Csar Cruz, Carlos Sauer, Tony Paixo,
Artemus Luz & Fernanda Vilela, Rosrio Amaral, Athamis Brbara, Tsiipr,
Rogrio Favilla, Joo Devulski, Rafael Nixiwaka & Fernanda Mukhani, e a
todos os companheiros do universo xamnico carioca, pelo calor
transformador das Sweat Lodge e das fogueiras sagradas.
Aos Krenak, Karir-Xok, Patax, Tupy-Guarany, Fulni- e Huni Kuin, que
foram as etnias nativas brasileiras com quem tive a honra de interagir. Aos
Cheyenne (Hahoo Nelson Turtle!), Mohawk (Aho Crow Bear!) e Lakota
(Aho Vernon Foster!). Aho Mitakoyassin! Migwetch ! Nem ! Ererr ! Haus!
As sanghas de Swami Tilak, Brahmachari Nitya Chaitanya e Swami
Prakashmayananda (especialmente o Jana Mandiram de Brasilia, Janaka,
Mahadeva, Mes Karuna e Shanta, Surendra & Janaki, Vandinha, Antonio,
Henrique & Fioretta, Shankara & Girija, Serra & Isha Priya, Ishwari,
Ekanath, Mira, Narendra & Chandramani, Murali & Padma e Dudu &
Silvia).
Aos amigos e colegas do Integrative Yogatherapy (Joseph & Lilian Le Page
da Montanha Encantada em Garopaba, SC), da ABPY (RJ), da ABRA (dr.
Aderson Moreira da Rocha, RJ) e do SINPYERJ. Namaste !
Ao Vidya Mandir (Glria Arieira), Iskcon (Movimento Hare Krsna), Ananda
Marga, Siddha Yoga, Brahma Kumaris, Movimento Sai Baba, Self
"$'!
!

Realization Fellowship, Ordem Ramakrishna e Mosteiro Budista de S.


Teresa (RJ), lugares por onde andei, interag e aprend muito. Hari OM !
Haribol ! Namaskar ! OM Shanti !
A Fraternidade Aurora Espiritual (Helder Carvalho & Fadynha, RJ), ao Sitio
Amor Divino (Sergio de Carvalho, Vargem Grande, RJ), ao Atmacharya
Ashram (Narendra & Chandra Mani, Visconde de Mau, MG) e a Fazenda
Me Dgua (Georg Kritiks Sarvananda, BH/MG), onde vivi experincias
de comunidades espirituais rurais nos anos 80.
Aos meus colegas, alunos, clientes e funcionrios do Espao Sade (Ralph
Viana), da ASBAMTHO (Donati Caleri), do CITARA (Roberto Nogueira),
do Instituto Collunas (Claudio Senra), do Espao Aprender a Conviver
(Marilu Montenegro & Marilene Pitta) e da Casa Tebecato (Teresa), no RJ.
E ao Espao Luzeiro (Renato e Valria), ao Espao Transformao (Cyro
Leo), a Casa Jaya e ao Espao Rennovar (Paulo Cesar Oliveira) de SP.
Todos lugares onde trabalhei e troquei muito. Gratido !
Aos amigos, colegas, clientes e alunos do Alinhamento Energtico do Brasil,
especialmente Aloysio Delgado Nascimento (xam Dior Allem) seu
canalizador e sistematizador, Mnica Oliveira (Fogo Sagrado) sua
continuadora e aperfeioadora, Letcia Tu, Tatiana Auler, Alex Fausti,
Carlos Humberto Soares Jr., Ana Lucia Augusto, Priscilla Pinto, Angela
Fuzaro (que canalizou e pintou as Cartas dos Guardies do Ministrio de
Cristo) e Desire Costa & Carlos Henrique Alves Correa (Ouro Verde, SP).
Alegria !
A todos os amigos, colegas, clientes, alunos, produtores e tradutores do Fogo
Sagrado da Alemanha e da ustria, especialmente Eckart Bhmer, Peter &
Dagmar Nemetz, Matthias Bohn & Claudia Gold, Peter Hermann, Ana
Maria Schaz, Bianca Monte, Marcelo Pivotto, Florian Davidis, familia Lund
(Corrine, Natalie e Niklas), Samuel Bartussek, Dagmar Neugebauer, Tahira
& Gnther Baumgrtner, Thomas & Connie Hohenstatt e Claudia Kern (que
escreveu o primeiro livro sobre Fogo Sagrado lanado no mundo).
A tribo do Metaforum, especialmente Bernd Isert, Sabine Klenke,
Cornelia Benesch e Cecilio Regojo (meus mestres de Constelaes
Sistmicas).
A Bert Hellinger, Matthias Varga, Gunthard Weber e Stephan Hauser, pelo
que eu tenho podido aprender sobre Constelaes Familiares e Sistmicas
atravs de seus preciosos escritos.
A Alex Fausti, Ricardo (Rick) Mendes e Marli Cordeiro por tudo que pude
aprender vendo-os constelar.
A todos os Sbios, Santos e Mestres de todas as Religies, Escolas e
Filosofias, especialmente Buddha, Jesus Cristo, Vyasa, Patanjali,
Shankaracharya, Bhagavan Shri Ramana Maharshi, Bhagavan
Ramakrishna Paramahansa, Paramahansa Yogananda, Krishnamurti,
"$(!
!

Nisargadatta, Papaji, Osho, Mahatma Gandhi, S. Francisco de Assis, e


S.Tereza Dvila.
A Allan Kardec, Helena Blavatsky, Sigmund Freud, C.G.Jung e Wilhelm
Reich, por terem sido, na minha opinio, verdadeiros gigantes que abriram
importantes portais no mundo ocidental moderno (alm de terem contribudo
muito na minha formao pessoal e profissional, cada um do seu jeito).
A Leonard Orr e Stanislav Grof por terem desenvolvido importantes
trabalhos sobre a terapia da respirao Rebirthing e Respirao
Holotrpica, respectivamente que juntamente com a cincia yogi do
Pranayama, embasam meu trabalho com Terapia da Respirao.
Aos pais da Fsica Quntica - Niels Bohr, W. Heisenberg, Planck,
Schroedinger e tantos outros, a Einstein e aos modernos Fritjof Capra, Ken
Wilber, Deepak Chopra, Rupert Sheldrake, Bruce Linpto e Amit Goswami,
dentre muitos outros que tem possibilitado a que o novo paradigma
holstico/sistmico que est se (re)implantando no planeta pudesse ter algum
respaldo cientfico.
A Bia Martins, Ktia Fonseca, Manfredo Jr., Paulo Amorim e Fernanda
Vilela Luz, que tem produzido com eficincia e bom gosto todo o nosso
material de trabalho (websites, folders, flyers, cartazes, material para
imprensa e para internet, etc.).
As nossas ex-produtoras em SP Veronica Alves e Renata Parisotto e a nossa
atual produtora Luciana Magalhes. A Nilson Flores que nos produziu em
Lisboa.
As editoras Alhambra (Joaquim Campelo Marques, RJ), Sol Nascente
(Claudio Carone, SP), Aquariana/Ground (Jos Venncio, SP) e Vida e
Conscincia (famlia Gasparetto e Marcelo Cesar, SP) que fraternal e
competentemente editaram e publicaram todos os meus livros nestes ltimos
30 anos.
A Betty (Tulasi Gita), Paula (Prema), Mrcia (Purnima) e Mnica (Ma
Amrit Sangit), e suas famlias, que compartilharam amorosa e solidariamente
comigo de muitas etapas importantes do meu caminho.
Aos meus filhos Pedro, Ravi e Hari (e sua Eliza), a minha neta Dandara, a
minha me postia Luciana, a minha irm postia Antonella e ao meu
irmo Rogrio e sua famlia (Solange, Lils, Jade, Cedro, Felipe e Samuel).
A Miat, Tatiana e Bianca.
A minha amada esposa, companheira e parceira Gabriela Carvalho (Tamani)
e sua querida famlia (Paulinho, Cila, Beto, Beta, Bia e Julia, tias e
primos(as)..

"$)!
!

SOBRE O AUTOR

Ernani Fornari, aquariano, nasceu no Rio de Janeiro em 1956 e iniciou sua prtica de
Yoga com Victor Binot em 1974.
A partir da, mergulhou no universo Hindu, estudando e praticando Yoga, Vedanta,
Tantra e Ayurveda.
Em 1983 foi iniciado por Swami Tilak, recebendo o nome espiritual de Dharmendra.
Morou por 20 anos no interior do RJ, tendo sido um dos pioneiros na produo
orgnica no estado, e um dos fundadores e diretores da pioneira (e extinta) ONG
agroecolgica carioca Coonatura.
Formou-se como profissional de Hatha Yoga pela Associao Brasileira de
Profissionais de Yoga (ABPY), em Dakshina Tantra Yoga com Paulo Murilo Rosas e
em Yogaterapia com Joseph Le Page (Integrative Yogatherapy).
Trabalha desde 1996 como profissional de Yoga, Yogaterapia e Massoterapia.
Foi vice-presidente da ABPY por dois mandatos e foi membro do corpo docente do
seu Curso de Formao por cinco anos. Colaborou na re-estruturao do curso de
formao desta entidade, que foi o primeiro no Brasil a ser reconhecido legalmente.
Foi filiado-fundador do Sindicato dos Profissionais de Yoga do RJ (SINPYERJ).
Aprendeu Massagem Ayurvdica com Luis Otvio Reis, Massagem Reichiana e
Bioenergtica com Ralph Viana, Quiropraxia oriental com Donati Caleri , Quiropraxia
Indiana com Alejandro Dupont, Massagem Tailandesa e Ayurvdica com Claudia
Godart, Massagem Espiritual com Maria Lucia Sauer , Reiki (III) com Carlos Humberto
Soares Jr. e Renascimento com Vasant e Ashara, Cinesiologia com Angela Giro e
Adriana Mangabeira e Constelaes Sistmicas no Metaforum (com Bernd Isert,
Cornelia, Sabine Klenke e Cecilio Regojo).
Foi scio fundador da Associao Brasileira de Ayurveda (ABRA) e da Associao
Brasileira de Dakshina Tantra Yoga (ABDTY).
Foi co-proprietrio e profissional de Yoga e terapias do ESPAO SADE (Rio de
Janeiro) de 1998 a 2013.
Em 1998 teve seus primeiros contatos com o Xamanismo, recebendo dos ndios
Krenak o nome de Guerer (o lagarto) e dos Fulni- o nome de Tchlek (o pai da
natureza).
Em 2003 aprendeu a terapia xamnica brasileira Alinhamento Energtico com Mnica
Oliveira - com quem trabalhou por 5 anos no Brasil e na Europa realizando milhares de
atendimentos e formando centenas de terapeutas ajudando-a a estruturar a filosofia e a
metodologia de trabalho e de ensino da terapia do Fogo Sagrado.
Desde 2009 trabalha com sua companheira e parceira Gabriela Carvalho com quem
desenvolveu uma terapia denominada Cura Interior Alinhamento Energtico, a partir
da integrao entre a terapia do Alinhamento Energtico e as Constelaes Sistmicas.
"$*!
!

Desenvolveu tambm a Terapia da Respirao a partir da integrao entre o


Renascimento (Rebirthing), a Respirao Holotrpica e a cincia yogue do Pranayama.
Ernani Fornari tambm escritor - tendo publicados 11 livros, dentre eles um dos
primeiros dicionrios de Ecologia e um dos primeiros manuais de Agroecologia
lanados no Brasil, alm de um livro sobre Alimentao natural e dois sobre a terapia do
Alinhamento Energtico - alm de ser msico e compositor, tendo gravado 5 CDs com
msicas com temtica rural, ecolgica e espiritual.

"%+!
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OUTROS LIVROS DO AUTOR

Pequeno Manual de Agricultura Alternativa. Ed. Sol Nascente (1982).


Novo Manual de Agricultura Alternativa. Ed. Sol Nascente (1985).
Cu da Boca, 108 Receitas com Vegetais. Ed. Alhambra (1986).
Msica Devocional do Ocidente e do Oriente. Ed. Alhambra (1987).
Dicionrio Prtico de Ecologia. 1 edio, Ed. Alhambra (1992). 2
edio, Ed. Ground/Aquariana (2001).
Manual Prtico de Agroecologia, Editora Ground/Aquariana (2002).
Fogo Sagrado, Editora Vida e Consciencia (2010)
Sanathana Dharma, textos sobre Yoga, Yogaterapia, Vedanta, Tantra e
Ayurveda (ebook independente, 2013)
Alinhamento Energtico, uma terapia quntica para o terceiro milnio
(c/ Gabriela Carvalho), Editora Vida e Consciencia (2014)

EM PREPARO :
. Dicionrio Prtico de Ecologia (3.edio revisada e aumentada)
. Dicionrio Prtico de Agroecologia
. Dicionrio Prtico de Apicultura
. Dicionrio das Artes Divinatrias

MSICA (CDs):

. Corao Caipira
. Mantra
- ndios

CONTATO COM O AUTOR :


www.alinhamento-energetico.com

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