El problema de la muerte

A todas las personas les inquieta la muerte, todos quieren saber cmo se van a morir,
pero la verdadera cuestin con la muerte es Qu pasa con la psique cuando nuestro
organismo muere? Es el alma humana realmente inmortal?
En la filosofa y su historia hay muchas respuestas a stas dos interrogantes. Si nos
vamos por el lado de la corriente materialista, vamos a descubrir que segn ellos, la
psique no puede sobrevivir al organismo, pues sta depende radicalmente de l. Por el
otro lado, tenemos la corriente espiritualista, que afirma que el alma es inmortal. Uno de
los grandes filsofos griegos espiritualistas es Platn, quien dedic una parte de sus
reflexiones a intentar demostrar la inmortalidad del alma humana. Segn l, el alma y el
organismo son dos realidades separables, independientes una de la otram estableciendo
que el alma tiene una enorme prioridad sobre el cuerpo, ya que ella gobierna al cuerpo,
y por ello no se necesita del cuerpo para que viva el alma, considerando que la materia
es algo negativo. Nietzsche tiene otro punto de vista, y llego a describir el cristianismo
como platonismo del pueblo. Lo que dijo Wilhelm Nietzsche, es que la mayor
contradiccin que vivimos a la espiritualidad es el nehilismo porque asegura que es
banal pensar el alma despus de la muerte.El cristianismo no cree en la inmortalidad del
alma, sino en la resurreccin de los muertos. Los cristianos debemos creer en la
resurreccin porque basa la vida despus de la muerte terrenal en los principios de
Dios. La muerte filosficamente es el fin incondicional de la psique.
En mi opinin, todos debemos respetar el punto de vista de los dems, y como cristiana
creo que el alma es algo inmortal y en la resurreccin el alma volver al cuerpo.
[continua]

La diferencia entre alma y psique

"En el curso de mis investigaciones sobre la estructura de lo inconsciente me he visto obligado a
establecer una distincin conceptual entre alma y psique. Por psique entiendo la totalidad de los
fenmenos psquicos, tanto de la conciencia como de lo inconsciente. En cambio, por alma entiendo un
delimitado complejo de funciones que como mejor queda caracterizado es con la expresin de
personalidad... A mi juicio, lo inconsciente es un concepto lmite psicolgico en el que se incluyen
todos aquellos contenidos o procesos psquicos que no son conscientes, es decir que no estn referidos
de modo perceptible al yo ".
C.G. Jung

Las primeras lneas de La Iliada sobre la clera del pelida Aquiles (sin labios), que enva
a la muerte a innumerables hroes, son muy curiosas:
Canta, diosa, la clera de Aquiles, hijo de Peleo; detestable clera que a los Aqueos
ocasion sufrimientos sin nmero y al Hades arroj tantas almas audaces de hroes, en
tanto que a esos mismos hroes converta en presa de canes y de todas las aves del
cielo...(I,1 y ss.)
Qu es el alma, esa psych que va al Hades? La muerte, sume al hombre en la nada
total? No; el alma separada del cuerpo es un doble, una copia difuminada de la vida del
individuo, en ella se reconocen los rasgos del ser vivo de antao, si bien no hay en ella
conciencia ni vida. Ese alma es semejante a esas formas sin densidad que se nos
aparecen en los sueos. De hecho Aquiles ve el alma de su amigo Patroclo, en un sueo
y quiere estrecharlo entre sus brazos, pero no es mas que una sombra. Aquiles se
despierta, asustado, y, presa del horror al ms all, exclama:

Ah! No hay duda! Un no s qu vive an en el Hades, un alma, una sombra en que no

habita ya el espritu. Toda la noche ha permanecido ante mi el alma del desdichado
Patroclo, gimiendo, lamentndose...(Ibid., 103 y ss)
Lejos de ir al ms all como hacia un mundo nuevo de luz y de vida, la psych, imagen
sin consistencia (eidlon) abandona la existencia terrena con pesar; se va como por
fuerza, dando la espalda al nuevo mbito en que va a entrar; as el alma de Hctor:
Apenas ha hablado, la muerte que todo lo acaba, le envuelve. Su alma seprase de sus
miembros y parte, volando, al Hades, llorando por su destino, abandonando la fuerza y
la juventud (XXII, 361 y ss.).
[...] En conclusin, segn Homero y los trgicos, la vida es la nica realidad, y la
muerte, su sombra descarnada. Y puesto que hay que morir, conviene siquiera "morir
bien", con belleza, Kals Thanein.

ALMA
LAS

DOS FORMAS PRINCIPALES DE CONCEBIR EL ALMA EN EL MUNDO GRIEGO FUERON EL

ALMA ENTENDIDA COMO PRINCIPIO DE VIDA, COMN A TODOS LOS SERES VIVOS

(PLANTAS,

ANIMALES Y HOMBRES) Y EL ALMA ENTENDIDA COMO PRINCIPIO DE

RACIONALIDAD, CON CARCTER DIVINO E INMORTAL, EXCLUSIVA SLO DEL SER

HUMANO.

En castellano hay cuatro trminos con un significado muy prximo: alma,

psque, espritu y mente.
El trmino castellano alma proviene del trmino latino anima, el cual, a su vez,
deriva del griego nemos, viento. En el mundo griego, como en muchas culturas
primitivas, se entenda el alma fundamentalmente como el principio de vida de todo
ser viviente. Este hlito, soplo o principio vital se encuentra en todos los seres vivos
(incluidos tambin los animales y las plantas) y desaparece cuando el cuerpo
muere. La concepcin del alma como algo distinto del cuerpo, inmaterial e inmortal
empieza a tener importancia con el orfismo, Platn y ms tarde con el cristianismo,
pero no se encuentra en el mundo griego antiguo. Por ejemplo, en Homero no est
clara la idea de la inmortalidad, y mucho menos el carcter inmaterial del alma:
Homero utiliza fundamentalmente las palabras psych y thyms para referirse al
alma. Thyms es el alma entendida como fuerza vital, como aquello que vivifica el
cuerpo, pero que desaparece tras la muerte de ste. Lo nico que parece sobrevivir
a la destruccin del cuerpo es la psych entendida como sombra, imagen, espritu o
fantasma de la persona que tras la muerte del cuerpo habita en el mundo de las
sombras, el Hades. Cuando Ulises en sueos baja al Hades y se encuentra con la
psych de sus amigos muertos en Troya, los ve tristes, apagados, sin apenas
actividad, y eso porque les falta la thyms o fuerza vital.
Los filsofos presocrticos concibieron el alma como el principio vital que
determina las actividades de los seres vivos, pero no alcanzaron una comprensin
del alma como una realidad independiente del cuerpo, divina e inmortal. As por
ejemplo, los atomistas aceptaron su existencia, pero la consideraron compuesta de
tomos ms perfectos que el resto pero materiales, la concibieron formada de
tomos esfricos y lisos, y por tanto mortal.

Dada la importancia de este vocablo y de sus equivalentes, puede ser til la

siguiente tabla con sus ms relevantes significados:

GRIEGO

CASTELLANO

LATN

nemos

viento, aire *,
alma como
principio vital

anima

thyms

alma entendida
como aliento o
fuerza vital

animus

pneuma

soplo, viento,
aliento,
respiracin, vida,
alma, espritu

psych

nos

soplo, hlito,
aliento vital,
fuerza vital, alma,
vida, espritu
inteligencia,
espritu, mente,
pensamiento,
razn, intelecto,
alma

spiritus

mens

CASTELLANO
soplo, aire,
aliento, principio
vital, vida, alma
alma, espritu,
principio vital,
mente,
pensamiento,
nimo
soplo de aire,
aire, hlito,
aliento, estado de
nimo, espritu,
alma
mente, espritu,
razn, alma,
intelecto

* los trminos en cursiva son la traduccin ms habitual

Ver espritu y mente, y tambin "alma" en el Diccionario filosfico
de Voltaire y en el Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano.