Messianic A

DEPARTAMENTO DE LITURGIA
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LITURGIA
AULA 1:Significado da imagem
A)SIGNIFICADO DO ALTAR
B)LIMPEZA DIRIA E MENSAL
AULA 2:Equilbrio entre Deus e o Homem

A)Sobre o Solo Sagrado
B)Misso dos oficiantes
C)Oferendas
AULA 3:Casamento,Apresentao,Funeral
A)Casamento
B)Apresentao
C)Funeral
AULA 4:Sorei Saishi

A)Significado espiritual do culto de consagrao dos ancestrais
B)Nascimento e Morte
C)Morada dos ancestrais
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Aula 1
SIGNIFICADO DA IMAGEM
SIGNIFICADO DA ENTRONIZAO DA IMAGEM DA LUZ DIVINA DO LAR
A permisso de entronizar a Imagem da Luz Divina no Lar, alm de fazer nossas famlias e antepassados serem banhados pela Luz e receberem
bnos, poder levar a Grande Obra de Salvao vizinhana tendo o lar como Centro da Luz.
O consentimento para a Entronizao da Imagem da Luz Divina do Lar poder ser dado aos Messinicos que tenham firme determinao de
encaminhar o maior nmero de pessoas felicidade.
Portanto, centralizados no pensamento Formao do Lar de Luz, desejamos esclarecer objetivamente a maneira de Entronizao e do Culto,
valorizando a maneira de os considerar, para venerarmos do fundo do corao MIROKU OOMIKAMI, esforando-nos para elevar F, dedicada
ao Amor Altrusta.
Com a entronizao, Deus toma Assento no Reino Espiritual da sua famlia, purificando suas mculas espirituais, isto , significa que o caminho para
subir ao Cu foi aberto, atravs de uma escada ali colocada.
Deus utilizar sua famlia, para ajudar a clarear o mundo espiritual da localidade onde voc est residindo
Ao mesmo tempo em que se transmite a Luz as pessoas com as quais se tem afinidade espiritual, a sua famlia tambm ter no mundo espiritual, um
nvel mais elevado.
O Esprito de Deus, sempre presente, irradia Sua Luz atravs da Imagem.
A Entronizao da Imagem da Luz Divina do Lar traz famlia novas bnos relacionadas ao futuro, como por exemplo maior xito nas atividades
profissionais.
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Miroku Oomikami (Da Komyo Shin Shin) que a Igreja Messinica Mundial cultua, est representada por cinco caracteres japoneses, a forma pela qual o Onipotente
Deus, Criador do Universo se manifesta para estabelecer o Cu na Terra.
Miroku Oomikami- Princpio, Deus Supremo
(
(
(
(
(
) - Da - Grande
) Ko - Luz
) Myo -Claridade
) - Shin- Verdade
) Shin - Deus.
Traduzindo representa Deus Supremo Criador do Universo.
Nveis de atuao da imagem de Deus

Solo Sagrado
Sede Central
Centro de Aprimoramento
Johrei Center
No Lar
SIGNIFICADO DO RECEBIMENTO DA FOTOGRAFIA DO MEISHU-SAMA
O respeito ao Fundador da Igreja Messinica Mundial, tomando-o como objetivo de elevao do carter humano a ser alcanado, nos aproximar
cada vez mais DEle, isto porque, a crena em Meishu-Sama atrai grande fora.
O sentido da integrao na Luz Divina

A letra que eu escrevo no papel e que est no objeto sagrado que todos os membros recebem ao tornarem-se Messinicos,uma vez usado
corretamente,manifesta o poder de erradicar as doenas,cujo poder,advm da luz que e irradiada pela palavra escrita no dito papel.
Deus o escolheu para ser um dos seus instrumentos e participar do movimento da Luz Divina para estabelecer o Paraso sobre a terra.
A terceira lder nos ensinou que:

Deus Luz e Energia.
Em progressivo aumento, a Luz Divina e dada aquele que pratica Johrei com todo amor
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Deus atribuiu ao ser humano,o mais nobre de todos os seres,a misso de construir o Reino dos Cus na Terra.
Depois de uma espera de milhares de anos,O plano de Deus est,agora,no limiar de sua realizao.
INSTRUES PARA LIMPEZA DO ALTAR

Utenslios e materiais de limpeza:
a)Espanador
b)Luvas
c)Mascara
d)Panos
c)Um recipiente
A LIMPEZA DO ALTAR
Imagem da Luz Divina:
A) um pano de flanela branca.
Foto de Meishu Sama:
B) um pano de flanela branca.
Panos exclusivos para a limpeza:

A) de Oferendas dirias;
B) das Oferendas do Culto Mensal;
* pratos;
* hassoku;
* samb;
* Ikebana;
* mvel do Altar.
Recipientes:
* uma bacia para lavar os panos de limpeza.

* um escorredor mdio.
* duas colheres.
* um pote para arroz .
* um pote para sal.
Primeiro passo cumprimentar Deus, comunicando que iniciar a limpeza em preparao ao Culto.
Imagem da Luz Divina e Altar:
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Na limpeza do Altar, retiram-se os vasos com flores, colocando-os sobre um pano branco na mesa.
Depois pode-se fazer a limpeza do Altar
Na limpeza da Imagem da Luz Divina e da Fotografia de Meishu-Sama, utiliza-se uma flanela especial, limpando-os primeiro a parte da frente e
depois o verso, cuidando para no retir-las da parede.
Limpeza mensal fazer uma limpeza geral e completa, limpando a Imagem da Luz Divina, a Fotografia de Meishu-Sama, o Mitamaya e o mvel do
Altar.
CULTO DIRIO
CULTO MATINAL
Fazer a limpeza do Altar;
Fazer a limpeza do Mitamaya;
Oferenda diria para Imagem da Luz Divina: arroz lavado, gua e sal;
Oferenda diria para Mitamaya: gua,sal e arroz;
obs.: consagrar as oferendas com o Kiribi e depois lev-las para o Altar.
Para DEUS:
Orao Amatsu-Norito (1 cumprimento, 2 reverncias, 3 palmas com som,...Miroku Ooomokami...(2x), Oshie Mi Oya Nushi no Kami....(2x), Kan
Nagara...(2x), 1 cumprimento e 3 palmas com som);
Orao dos Messinicos.
Para MITAMAYA:
1 cumprimento, 1 reverncia e 2 palmas com som, Kakuriyo no Ookami...(2x), Kan Nagara...(2x), 1 cumprimento, 1 reverncia e 2 palmas com som.
Obs.: aps a retirada das oferendas, o sal, o arroz lavado e a gua, podem ser utilizados para o preparo de refeies. Depois de lavar as
louas, guard-las.
CULTO VESPERAL
Para DEUS
Orao Amatsu-Norito (1 cumprimento, 2 reverncias, 3 palmas com som,...Miroku Ooomokami...(2x), Oshie Mi Oya Nushi no Kami....(2x), Kan
Nagara...(2x), 1 cumprimento e 3 palmas com som);
Orao dos Messinicos
Para MITAMAYA
1 cumprimento, 1 reverncia e 2 palmas com som, Kakuriyo no Ookami...(2x), Kan Nagara...(2x), 1 cumprimento, 1 reverncia e 2 palmas com som.
Obs.: aps o trmino do culto vesperal, fechar as portas do Mitamaya, ou quando antes de deitar, isso porque, se deixar as portas abertas,
perigoso que entrem mosquitos, baratas ou outros insetos.
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ENTRONIZAO DO MITAMAYA
O Altar dos Ancestrais a morada dos antepassados em nosso lar. Nossos antepassados utilizam o Altar dos Ancestrais como moradia para servir a
Obra Divina no Mundo Espiritual, bem como ns utilizamos nossa casa como moradia.
muito importante, que os descendentes de cada famlia entronizem o Altar dos Ancestrais em seus lares, pois o amor dos ancestrais distribudo a
todos os descendentes, e nele no h nenhuma discriminao.
Para correspondermos a esse amor, ns entronizamos em nosso lar o Altar dos Ancestrais como sua morada, e nos esforamos para ter contato com
eles, no nosso dia-a-dia.
Entronizando o Altar dos Ancestrais em nosso lar, estaremos sempre ligados a eles por grossos elos, e poderemos receber, abundantemente, a Luz de
Deus.
Recebendo a calorosa proteo deles, podemos nos empenhar pela obra de salvao e nos tornarmos pessoas cheias de alegria e felicidade.
SOBRE O ALTAR DOS ANCESTRAIS (MITAMAYA)

Mitamaya significa o local em que cultuamos os espritos dos nossos antepassados. Portanto, chamado ao Culto o Mitamaya, oferecemos o Oniku e a
oferenda de alimentos.
Tambm, como orao, perante o Mitamaya, envocamos os nomes de Kakuriyo no Ookami e Kan Nagara Tamati Hae Mass.
Estamos oferecendo ento, para os antepassados e no para Kakuriyo no Ookami.
Se cultuarmos no Templo dos Antepassados dos Solos Sagrados, nossos antepassados banham-se na Luz Divina do Supremo Deus e o auxiliam na
Obra Divina.
Na medida em que eles auxiliam ou participam da Obra Divina, esses mritos se revertem na Salvao para eles. Cultuar os antepassados nos Solos
Sagrados e tambm no lar, so prticas muito importantes.
SOBRE A ORAO DIANTE DO ALTAR DOS ANTEPASSADOS

Quando estamos diante do Altar dos Antepassados, evocamos o nome de kakuriyo no Ookami, quando os participantes devem concentrar seus
pensamentos em Deus e Meishu-Sama e realizar suas preces a Kakuriyo no Ookami(Divindade Responsvel pelo Mundo Espiritual).
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SOBRE O CULTO AOS ANTEPASSADOS

O fato dos antepassados poderem ser salvos s possvel com a permisso de Deus, e como somos ligados aos nossos antepassados, normal e
natural que os veneremos.
Temos um grande nmero de antepassados, dentro deles existem aqueles que fizeram boas aes, e tambm aqueles que fizeram ms aes. No
Mundo Espiritual, como regra fundamental, vai para a posio mais elevada aqueles que praticaram boas aes, e os que praticaram ms aes vo
para o nvel mais baixo. Mesmo no nosso caso, se analisarmos quais as praticas que fizemos (boas ou ms aes) constataremos que as ms aes
so maior quantidade, dessa forma, nossos antepassados devem ter partido para o Mundo Espiritual em local correspondente.
Ento, fundamental que Deus perdoe esses pecados; necessrio conscientizarmos da importncia de Miroku Oomikami e acreditarmos que a
personificao do Supremo Deus.
A entronizao dos Antepassados em nosso lar uma prtica ou obrigao normal como seres humanos e na vida cotidiana, elevarmos nosso
pensamento e sentimento para os antepassados como prtica fundamental. Contudo, serve apenas de conforto, no os leva Salvao.
Para isso, necessrio que sejam cultuados nos Templos dos Solos Sagrados, no Altar dos Antepassados.
Voltar-se ao Altar dos Antepassados, solicitando graas e proteo, entoando o nome Divino de kakuriyo no Ookami, tambm a forma correta de
elevar-se. Kakuriyo no Ookami significa que Deus est presidindo o Mundo Espiritual.
ASSENTO DOS ESPRITOS

Para podermos solicitarmos o Altar dos Ancestrais, devemos solicitar primeiro o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao aos Ancestrais
(Sorei-Saishi) para serem assentados nos Santurio dos Antepassados no Solo Sagrado.
possvel sufragar os Espritos de parentes ligados a famlia da esposa como a famlia do solicitante no Assento dos Espritos de sua Famlia e
Parentes Afins.
Quando feito a solicitao do Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais para os amigos e conhecidos, estes sero cultuados no
Santurio dos Antepassados no Solo Sagrado.
Obs.: No lar no se cultua amigos e conhecidos
Dentro do Mitamaya o Goreiji possui trs assentos:

1-No centro=So todos os ascendentes da linhagem familiar do solicitante.
2-No lado direito=(do observador)-so todos os ancestrais da famlia(a partir do tatarav,chegando at esposa e filhos
3No lado esquerdo=(do observador)-so todos os ancestrais e antepassados que tem afinidade espiritual com esta famlia
Obs.:os antepassados da esposa ficaro assentados a esquerda de quem olha para o Mitamaya,local reservado para os parentes afins do solicitante.
SOBRE A ENTRONIZAO DO ALTAR DOS ANCESTRAIS (MITAMAYA)
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Para entronizar o Altar dos Ancestrais so necessrios os seguintes preparativos:

a) comprar a morada dos Ancestrais;
Fazer o pedido na Fundao Mokiti Okada - atravs da Unidade Religiosa a que pertence. Ao receber a morada dos Ancestrais, deve-se limp-la com
um pano novo e verificar se consta todos os utenslios.
PREPARATIVOS PARA A ENTRONIZAO

Aps o GOREIJI (Assento dos Espritos) chegar do Solo Sagrado, Unidade Religiosa receber um ofcio da Sede Central comunicando que o
mesmo j se encontra disponvel.
Quando estiver tudo pronto, marcar a data da entronizao com o ministro responsvel da unidade religiosa a que pertence.
A entronizao do Mitamaya pode ser realizada junto com a entronizao da Imagem da Luz Divina. Sendo assim, a preparao feita de uma s
vez, diferindo somente na alimentao, que servida aos antepassados.
As oferendas para o Mitamaya so:
Seissen (vinho branco ou saque, gua, arroz lavado e sal)
bandeja (comida, ch, gua ou suco).
Obs.: O importante oferecer com amor e sentimento de gratido aos antepassados. A comida que se oferece aos Antepassados devem ser as
mesmas que os familiares saboreiam todos os dias. Obedecendo a Lei do Esprito precede a Matria, devemos oferecer primeiro aos antepassados e
depois os que esto sentados mesa; isto significa respeito e ordem. No h necessidade de deixar por muito tempo a comida servida, pode-se
oferecer e depois retir-la.
Esclarecimentos sobre dvidas existentes em alguns conceitos e prticas litrgicas
Visando uniformizar os procedimentos em todo o Brasil, o Presidente Watanabe, em sua ltima estada entre ns, esclareceu dvidas existentes
nos seguintes conceitos e prticas litrgicas, ficando estabelecido que:
Sobre o Altar do Lar

Se a imagem for:
Daikomyoshinshin (5 letras): necessrio colocar oferendas (gua, sal e arroz) diariamente e no Culto Mensal de Agradecimento;
Se a imagem for:
Komyo (2 letras): no necessrio colocar oferendas diariamente e nem por ocasio do Culto Mensal de Agradecimento a no ser que a pessoa
assim o deseje..
Obs.: Como a programao da entronizao no lar permanece a mesma, necessrio que a liturgia de cada Centro de Aprimoramento tenha
em disponibilidade pelo menos 2 kits (ou mais) de samb, hassoku e goshinki para emprestar famlia por ocasio da cerimnia de
entronizao da Imagem no lar.
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Sobre o perfil familiar especial

Est permitido outorgar o Altar do Lar a membros que estejam nas seguintes situaes familiares especiais:
Pessoa que no constituiu famlia (solteira): se for missionrio ativo, participante de Culto e praticante de donativo;
Casal em que um seja membro e o outro no: se aquele que membro deseja entronizar a Imagem, poder faz-lo, desde que o cnjuge concorde.
Casal que vive maritalmente: poder receber a Imagem desde que seja uma unio slida.
Sobre o Mitamaya
Quando se recebe a Imagem do Lar, no obrigatrio solicitar o Mitamaya. Porm, para receber o Mitamaya, necessrio ter a Imagem do Lar.
Sobre oferendas do novo sistema:

Foi autorizada a mudana para o novo sistema na colocao das oferendas no Culto Mensal de Agradecimento das sedes das reas, dos Centros de
Aprimoramento e Johrei Centers.
As oferendas podero ser feitas seguindo o modelo do Solo Sagrado de Guarapiranga.
Sobre Donativo:
Valores mnimos para outorga
Imagem do Lar: R$ 1.000,00
Troca de Moldura da Imagem: R$ 300,00
Mitamaya: R$ 200,00
Ohikari:
- 1 vez: R$ 300,00;
- 2 vez: R$ 100,00;
- Troca da medalha antiga por nova: R$ 100,00

- Troca da medalha por defeito: espontneo
- Reconsagrao: espontneo
S h o k o: R$ 100,00
Sorei-Saishi / Shinrei-Saishi / Nensai / Ireisai: Valor mnimo para cada solicitao: R$ 30,00
Eidai-Saishi (Ofcio religioso de sufrgio perptuo) Valor mnimo para cada solicitante: U$ 1.000 (dlares)
Casamento:- No Centro de Aprimoramento: R$ 500,00
No Johrei Center: R$ 300,00
Cerimnia de apresentao: Espontneo
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SOBRE O JOHREI CENTER

PROGRAMAO DA ENTRONIZAO DAIMAGEM DA LUZ DIVINA E MEISHU-SAMA
Assentamento das Imagens da Luz Divina e Meishu-Sama

Inicia-se neste momento a ENTRONIZAO DA IMAGEM DA
LUZ DIVINA E MEISHU-SAMA
* Johrei Center ______
* Entrada dos oficiantes (Oferendas)
* Orao de Entronizao da Imagem da Luz Divina
Ofertrio de gratido:
* Chefe do Cerimonial
___________________________________
(Ministro Responsvel Johrei Center)
___________________________________
(Representante dos Participantes)
_________________________________
(Pedimos a todos que o(a) acompanhem na reverncia)
*Orao Amatsu-Norito e Orao dos Messinicos
*Salmo
*Receberemos Johrei
*Trmino do Johrei
*Retirada dos Oficiantes
*Palavras
* Hino da Luz Divina
Encerramos assim a Entronizao da Imagem da Luz Divina e Meishu-Sama
JohreiCenter___________________________________
todos os nossos Sinceros Agradecimentos!
Nos casos de novos Johrei Center, sero feitos novos Altares, Imagem da Luz Divina e Foto de Meishu-Sama.
Goshinki:Em estilo taa (gua, sal e arroz).
Altar:Sero utilizados Goshinki:
(A)- um para os cultos dirios, que ser levado para o Altar em uma bandeja;
(b)- e outro para o Culto Mensal, que ser levado pelos Oficiantes e colocado diretamente no hassoku (em estilo mesa).
(c)- As casas de Difuso, de reunio e de Johrei, devero trocar os atuais Goshinki pelos novos. Esses Goshinki atuais, bem como os Sambo, devero
ser guardados, para o caso de serem teis em alguma atividade futura.
(d)- Continuar utilizando a atual Caixa para Donativo.
Os pedidos de elevao espiritual, sero colocados em uma bandeja que ser colocada no hassoku(em estilo mesa) logo aps o culto matinal.
Obs.Esses materiais podero ser adquiridos na FMO.
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LIMPEZA NO JOHREI CENTER

Material
Mscara
Luvas
Avental
Espanador (teto)
Flanela
Deus
Meishu-Sama
Hassoku (em estilo mesa)
Palco
1. Na limpeza diria
Na limpeza diria do Altar, nos limitamos a limpar o hasoku (em estilo mesa) e o assoalho do Altar com pano seco.
2. Na limpeza semanal
Uma vez por semana, fazer uma limpeza mais detalhada. Na parede do Altar onde esto penduradas a Imagem da Luz
Divina e a foto de Meishu-Sama, passado um pano seco para tirar o p.
Em seguida, usamos dois panos secos para limpar a Imagem da Luz Divina e a foto de Meishu-Sama.
Depois limpamos o Hassoku e o assoalho do Altar com outro pano e por fim, limpamos o Kadai com lustra-mveis.
3. Na Limpeza Mensal
feita na vspera ou no dia do Culto Mensal do Johrei Center. Os procedimentos so os mesmos da limpeza feita
semanalmente, acrescentando que na limpeza das Imagens, com o auxlio de mais uma pessoa, se limpa a parte de trs com
panos especficos e tambm se limpa o teto com um espanador .
Obs.: limpeza diria apenas retirar a poeira com o espanador
Limpeza diria:Apenas tirar a poeira do Hassoku com um pano
CULTO MATINAL
Preparao de oferenda diria
Encher o pote de gua com 60% de sua capacidade
Fazer o arroz lavado e o sal em formato arredondado.
Aps o preparo da oferenda diria, consagrar e lev-la para o Altar.
Programao do Culto Matinal
*Oferenda diria (Oniku)
*Orao Amatsu-Norito
*Orao dos Messinicos
*Leitura de Ensinamento
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*Cumprimento
Obs.: O Johrei Coletivo ser ministrado no caso de contar com a presena de Min. Adjunto ou Min. Dirigente.
CULTO VESPERAL
Programao do Culto Vesperal
*Orao Amatsu-Norito
*Orao dos Messinicos
*Leitura de Ensinamento
*Cumprimento
PREPARAO DO CULTO MENSAL

1). Oferendas: gua, Sal e Arroz
2). Locutor
3). Chefe do Cerimonial e Oficiantes
A entrada dos Oficiantes

(A). Primeiro passo, o Chefe do cerimonial, bem como os Oficiantes (j segurando as oferendas) depois de serem
purificados, ficam aguardando a hora de entrar no Altar em fila;
(b). Segundo passo, o Chefe do Cerimonial caminha at o centro do Altar, e aps um leve cumprimento Imagem da Luz
Divina, dirige-se at o local de sua posio;
(c). Terceiro passo, o primeiro Oficiante caminha em direo ao centro do Altar e deposita a taa com gua no centro do
primeiro hassoku e dirige-se at a sua posio;
(d). A seguir, os outros Oficiantes repetem o mesmo procedimento, um de cada vez, colocando a taa com sal a direita da
taa com gua, a taa com arroz lavado, a esquerda da taa com gua, e a caixa de donativos no centro do segundo hassoku,
(em estilo mesa) tomando seus lugares logo em seguida.
PROGRAMAO DO CULTO MENSAL DE AGRADECIMENTO
JOHREI CENTER
Abertura: Inicia-se o Culto Mensal de Agradecimento
*Entrada dos Oficiantes (Oferendas)
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*Orao Amatsu-Norito e Orao dos Messinicos

*Salmo de Gratido
*Johrei (Desde que o Responsvel seja Min. Adjunto)
*Leitura de Ensinamento de Meishu-Sama
*Relato de Graa
*Palavras de saudao do responsvel pelo Johrei center
*Hino da Luz Divina
ATIVIDADES DO JOHREI CENTER

CultoDirio:matinal,vesperal e Orao de encerramento
* Culto Mensal
* Consagrao de Ohikari
* Cerimnia de Apresentao
* Casamento
* Orao 50 dias de falecimento, aniversrio de falecimento e sufrgios
* Funeral
* Entronizao de Imagem e Mitamaya (Chefe do cerimonial Min. Adjunto ou Min. Dirigente)
Cultos Especiais
Elevao Espiritual (ms de novembro)
Culto do Natalcio de Meishu-Sama (ms de dezembro)
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FIM DA AULA 1
Material da aula 1 elaborado pelo departamento de liturgia da sede central
AULA 2
Equilbrio entre Deus e o Homem
Matsuri(Culto) um momento de busca do equilbrio entre Deus e o homem.

Orar significa,buscar um estado de harmonia com Deus.
Oferendas: sinal de agradecimento; a gua est representando o Cu, o arroz, a terra e o sal, o mar.
Ofertrio de gratido: Vesturio representado pelo papel branco que envolve o pinheiro, moradia representada pelo pinheiro.
O donativo de gratido a oferenda que os membros oferecem diretamente no altar.
Existem cultos matinal, vesperal, mensais e especiais, tais como: Paraso Terrestre, s almas dos antepassados e natalcio de Meishu-Sama.
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Sobre o Solo Sagrado

TAKAAMAHARA:
Local mais sagrado onde est o assento de Deus supremo.

AMATSU KANAGUI:
Amatsu=Cu.
Kanagui=Altar.
Na Igreja a atmosfera espiritual sagrada

Cada um na vida cotidiana acumula mculas atravs dos pensamentos negativos, tais como:
Insatisfao, inveja, etc...
Atravs da participao do culto matinal e culto vesperal diariamente vai purificando a nossa alma atravs da orao, Johrei e Leitura de
Ensinamentos pois o poder das vibraes vai pouco a pouco purificando a si prprio, s pessoas que oramos e ao prprio ambiente.
Palavras do mal provocam a sada de nuvens espirituais pela boca, enquanto que quando oramos ou pronunciamos palavras boas, saem vibraes
positivas, aumentando assim o brilho de nossa aura
CULTO MATINAL E VESPERAL

Assistir aos Cultos Matinais e Vesperais:
Cumprimentar a Deus e Meishu-Sama.
Buscar Energia e Luz de Deus purificando assim a nossa alma e ganhamos fora.
Orao Amatsu-Norito
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A orao Amatsu Norito possui palavras de vibrao espiritual muito elevada tendo, um poder de purificar o Cu e a Terra.
Kan-nagara Tamati-Hae-Masse:
Obedecer a Deus, estar de acordo com sua vontade seguindo suas leis;
Promover o amplo crescimento e felicidade da alma;
Entregar tudo nas mos de Deus;
De acordo com a vontade divina.
Postura de f de cada pessoa:
Sentimento sempre de buscar algo diferente;
Pensamento construtivo;
Corao cheio de amor altrusta faz a alma se expandir e brilhar.
AMANOKAZU UTA:
AMANOKAZU UTA: E uma orao utilizada no assentamento dos espritos.
Alem da importncia do esprito das palavras que a compe ,sua interpretao , tambm,dificlima,de modo que deve ser entoada em sua forma
original.
Amanokazu uta- feita nas cerimnias de assentamento de:
Shinrei Saishi,Maitokasai,SoreiSaishi e no funeral.
As 3 palmas diante do altar representam o humilde pedido de aproximao Imagem da Luz Divina e o cumprimento aos 3 mundos: Divino,
Espiritual e Material.
Elementos: (Fogo, gua e Terra).
Sambo = uma bandeja especial onde as oferendas so oferecidas.
Hassoku = Mesa especialmente colocada no altar onde so depositadas as oferendas.
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MISSO DO OFICIANTE
Quando a pessoa se dispe a dedicar na qualidade de oficiante, deve ter conscincia do quanto importante a postura, tanto fsica, quanto espiritual.
Durante as cerimnias religiosas, o oficiante tem a finalidade de agradecer todas as bnos que recebemos durante o ms que findou, rogando que
no ms que se inicia seja vivido por ns, com sade, paz e harmonia.
Desta maneira poderemos alicerar nossa f cada vez mais com o maior empenho.
Sendo assim, todos os participantes comparecem aos cultos e so representados pelos oficiantes, os quais possuem a misso de levar esta gratido
sentida por eles Deus e Meishu-Sama.
Cada oficiante deve conservar seu esprito o mais puro possvel e que seja capaz de refletir o verdadeiro sentimento de alegria e f daqueles que esto
participando do Culto.
importante compreender a misso de oficiante, e para tanto necessrio que os servidores tenham um perodo de preparao fsica e espiritual para
poderem corresponder a esta oportunidade.
Os principais ensinamentos que os oficiantes devem assimilar e praticar esto relacionados sinceridade e pontualidade.
PREPARAO ESPIRITUAL
O clima espiritual que deve envolver os oficiantes, a de perfeita calma e harmonia, pois disto depender todo o bom curso da cerimnia. Surgindo
alguma espcie de problema, a sintonia perfeita com Deus se quebrar e certamente criar um ambiente de difcil controle o qual prejudicial ao
bom andamento da programao.
O oficiante deve comear a se preparar orando a Deus, e pedindo permisso para poder realizar e participar nos cultos.
Acompanhando a orao, no deve esquecer-se de receber e ministrar Johrei.
Completando esta preparao muito importante a formao da postura e do sentimento de cada oficiante.
PREPARAO INTERIOR E FSICA

Alimentao:
Deve evitar abusos que possam trazer desarranjos fsicos, sendo assim uma alimentao normal.
Bebidas Alcolicas
Aconselha-se a no beber na vspera do Culto Mensal para manter-se o mais lcido possvel.
Pelo menos no dia em que antecede o culto, deve procurar recolher-se cedo, para ter maior disposio fsica e mental. O asseio corporal e das veste a
serem usadas para a dedicao muito importante.
Obs.: no existe nenhum rigor em relao abstinncia.
O mais importante cada oficiante controlar o seu estado espiritual e fsico, a fim de que possa no dia do Culto Mensal estar em perfeitas condies.
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PREPARAO MATERIAL
O uniforme dos oficiantes deve ser padronizado:

* Terno azul marinho
* camisa branca
* gravata branca
* meia preta
* sapato preto
O uniforme exclusivo, ou seja, para ser usado somente nos dias de Culto ou numa outra celebrao que exige a participao dos oficiantes.
O oficiante deve chegar Igreja, uma hora antes do incio do Culto; desta forma elimina-se a correria, a qual cria desarmonia.
A esttica corporal muito importante:
* Banho, cabelos limpos e cortados, unhas curtas e asseadas, barba feita e roupas e sapatos limpos.
Estes itens no devem ser esquecidos, pois a boa aparncia muito importante, principalmente quando se dedica na Obra Divina.
ENSAIO DOS OFICIANTES

Outro aspecto de muita importncia o ensaio.
O grupo de oficiantes precisa criar muita unio, a fim de que este entrosamento sirva de base espiritual.
Dentro da dedicao de oficiante existe um ponto muito importante a ser lembrado:
Surgindo a vontade de querer ser oficiante,e tornar-se um elemento que representar o sentimento dos membros durante o Culto Mensal,isto
realmente algo de muito valor e digno de respeito.
Desde os tempos mais remotos, sentimentos e forma esto relacionados, uma parte no vive sem a outra.
O sentimento est ligado com a vontade; e a forma est ligada ao.
Olhando os movimentos, pode-se ver um pouco de sentimento, o qual abstrato.

Conclui-se que atravs da forma que poderemos ver e sentir o sentimento e a vontade de uma pessoa.
Desta maneira, notaremos que o sentimento de um oficiante expresso atravs do seu modo de andar, de receber e entregar o samb, enfim, a
postura identifica o sentimento.
Portanto, ter somente a vontade de oficiar, no tudo, e sim apenas uma parte do ideal,e atravs dos ensaios poderemos adquirir uma verdadeira
postura, a qual revelar o nosso sentimento.
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Os ensaios so importantes, e devem ser feitos por todos os oficiantes.

Dependendo da situao,pode ser feito um rodzio, trocando as posies mensalmente para que todos tenham a oportunidade de aprimorar mais
profundamente em todas elas.
Sempre devemos contar com oficiantes reservas, os quais tambm participam do Culto.
O nmero de oficiantes determinado pelo local e espao de cada Igreja. Existem altares grandes onde necessrio um maior nmero de elementos.
Os ensaios devem ser feitos sob a orientao de um ministro ou responsvel da liturgia.
POSTURA DO OFICIANTE
MANEIRA DE ANDAR NO ALTAR;
Toda vez ao entrar no Altar, devemos faz-lo pela perna esquerda.
S entramos com a perna direita quando a entrada do Altar for pelo lado esquerdo (do observador diante do Altar).
Para dar um passo ou subir um degrau do Altar o p esquerdo se utiliza primeiro.
Ao voltar para trs ou descer um degrau, utiliza-se o p direito primeiro.
O oficiante deve manter uma postura firme ao andar.
MANEIRA DE RECEBER E ENTREGAR O SAMB

Durante a cerimnia so utilizados samb.
O oficiante ao receber ou entregar um samb ao companheiro, precisa ter muito cuidado, ateno e firmeza nas mos.
Quando receber o samb, se pega primeiramente com a mo esquerda e em seguida a direita. Entregando o samb, tira-se primeiro a mo direita e
depois a esquerda.
Para segurar o samb basta sustentar com os dedos mdios as laterais no samb, o indicador e o polegar na parte superior e os outros dois dedos na
parte inferior.
Erguer o samb at a altura dos olhos, para no respirar sobre as oferendas.
O oficiante que estiver entregando o samb, somente dever solt-lo quando sentir que as mos do companheiro (recebedor) estiver segurando o
samb com as mos firmes.
Neste aspecto o treinamento fundamental.
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RITUAL RELIGIOSO
Procedimentos
Posio das Mos - (Sashyu)
Juntam-se as mos, com os dedos unidos, colocando-as na altura do abdmen, um pouco abaixo do umbigo, e a mo esquerda sobre a direita,
cruzando
internamente os dedos polegares.
Posio dos ps
Juntar os calcanhares e abrir os ps num ngulo de 30 (largura de dois punhos cerrados)
Posio do Corpo em P (Rittai)
Alinhar o corpo em postura ereta.
Olhos firmes frente.
Juntar as mos colocando na altura do abdmen, um pouco abaixo do umbigo (saishyu)
Como Reverenciar o Altar
Pequena Reverncia (Ritsu-yu)
Estando em p (Rittai), com as mos sobrepostas abaixo do umbigo , na altura do abdmen (Sashyu),
Faz-se uma pequena reverncia, inclinando-se o tronco para frente num ngulo de 15. As costas devem permanecer alinhadas com a nuca.
Mantenha os olhos naturalmente voltados para frente em direo ao cho.
REVERNCIAS PROFUNDAS (RITSU-HAI)

De p, mantendo as mos unidas, leva-as altura do nariz, inclinando-se o tronco para frente num ngulo de 45 por duas vezes.
Ao curvar-se, as mos voltam-se sobrepostas abaixo do umbigo, na altura do abdmen (Sashyu).
Como bater as trs palmas (Hakushyu)

De p, levanta-se as mos altura do nariz, dobrando os braos em V (45);
Puxa-se a mo direita a altura das segundas articulaes da mo esquerda, separa-se as mos calmamente at a largura dos ombros;
Ao bater cada palma, mantenha sempre o mesmo ritmo e velocidade, ao terminar as palmas, volte s mos posio inicial.
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PROCEDIMENTOS NO ALTAR
Como se portar no Altar, desde o incio at o trmino do Ritual Religioso? Por exemplo: nos Cultos Dirios, no Culto Mensal, e no Ofertrio de
Gratido.
A porta de entrada para o Altar fica, normalmente, situada direita do observador; voltado para o Altar.
O oficiante, antes de entrar, assume uma postura ereta (Rittai), com as mos sobrepostas (Sashyu) abaixo umbigo , na altura do abdmen. Ao
entrar, faz-se uma pequena reverncia e d-se, em seguida, o primeiro passo com a perna esquerda.
Ao entrar no Altar, caminha-se at o Centro Frontal, vira-se o corpo em direo Imagem da Luz Divina e avana-se trs passos iniciando-se
com a perna esquerda.
Ao trmino das Oraes, recua-se trs passos, iniciando com a perna direita,faz-se uma pequena reverncia para a Imagem, vira-se o corpo em
direo porta de sada e comea-se a andar.
No caso de Cultos Mensais de Agradecimento, ao terminar as Oraes ou o Ofertrio de Gratido, deve proceder da mesma maneira sendo que,
antes de sentar-se, gira-se o corpo 180, tendo o cuidado de no dar as costas para as Imagens de Deus e Meishu-Sama.
Gratido e Servir
O servir gera novas bnos e estas,por sua vez,aumentam o nosso senso de gratido.
Como resultado desta nossa gratido,temos o desejo de Servir ainda melhor,o que nos traz bnos adicionais.
A
isso,podemos chamar de :Crculo benfico
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PREPARAO DAS OFERENDAS

SIGNIFICADO DA DEDICAO
As oferendas do Culto Mensal representam a nossa gratido por todas as graas e protees recebidas de Deus e Meishu-Sama durante todo o ms.
O sentimento que se deve ter na hora da preparao das oferendas, no se restringe somente ao pensamento e gratido de quem est dedicando, mas
tambm devemos lembrar que os sentimentos de todos os membros so representados atravs das oferendas, as quais so levadas para o Altar pelos
oficiantes.
Portanto, a responsabilidade muito grande, de maneira que o sentimento de gratido, harmonia, amor e a humildade so fatores que devem estar
presentes em cada corao dos servidores.
PREPARAO ESPIRITUAL
Dedicantes das oferendas:
Durante os dias que antecedem o Culto Mensal, devemos fazer a melhor preparao a fim de que o esprito, mente e corpo se encontrem em devidas
condies.
Tem incio com a orao Deus, pedindo fora e proteo para que no dia da dedicao tudo esteja na mais perfeita harmonia, receber e ministrar
Johrei.
Ler os ensinamentos o ponto fundamental para obter fora espiritual.
Assim fazendo,uma pessoa que se prepara desde os dias anteriores ao Culto,estar j recebendo a Luz de Deus desde aquele momento
PREPARAO MATERIAL
Dedicantes das oferendas:
a) procurar recolher-se cedo, pelo menos no dia que antecede o Culto, para poder ter maior disposio fsica e mental.
b) o asseio corporal e das vestes a serem usadas para a dedicao muito importante.
c) controlar o estado de esprito e evitar abusos que possam trazer desarranjos fsicos.
Obs.: no existe nenhum rigor em relao a abstinncia. O mais importante cada dedicante controlar o seu estado espiritual e fsico, afim de que
possa, no dia do Culto Mensal, estar em perfeitas condies.
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AGRADECIMENTO A GRANDE NATUREZA

Procurando e analisando a origem dos seres vivos, vamos nos deparar com a grande natureza.
O homem quer viver com fartura e excesso de luxo, esquecendo-se com
isso de agradecer a natureza, os alimentos, as vestes que nos cobrem o corpo e at a casa em que moramos. Sendo assim, viver sem reconhecer o
verdadeiro sentido da natureza, acumulam-se mculas e infelicidade.
Ns messinicos que estamos vivendo com gratido, por ocasio dos cultos mensais, oferecemos ao Supremo Deus Criador do Universo o nosso
agradecimento, que so representados pelos alimentos dos campos, das montanhas, dos rios e dos mares.
As vestes e a casa onde moramos so representados pelo ofertrio de gratido (um ramo de pinheiro envolvido por papel branco).
Vivendo em harmonia com a natureza, fazendo o melhor dentro de nossas dedicaes, a percepo espiritual evolui-se e a alegria brota do fundo do
corao.
Essa felicidade que, nos cultos mensais, agradecemos Deus e Meishu-Sama.
Tambm comunicamos as nossas dificuldades e objetivos que temos e desejamos realizar.
SIGNIFICADO DAS OFERENDAS

As oferendas depositadas no Altar da Igreja Messinica Mundial representa a materializao do sentimento de gratido de todos os membros,
todos as graas e protees recebidas de Deus e Meishu-Sama durante os ms que findou.
Por isso, os alimentos de procedncia das montanhas, campos, mares, rios e os de produtos industrializados (feitos pela mo do homem), so
levados para o altar em bandejas especiais, denominadas Sambo.
PREPARAO DE OFERENDAS
Altar Antigo
Obs: Para Altares de Sistema Antigo
Seissen :
Vinho branco ou Saque, gua, arroz lavado e sal.
Vinho ou Saque - nas taas especiais (Tyochi)
gua - coloca-se gua lmpida e filtrada no pote (Mizutama)
Arroz -lav-lo bem, utilizando um escorredor prprio. Deixar correr bastante a gua e retirar os gros escuros. Com uma colher colocar o arroz
lavado, quase seco no pratinho especial (Kawarake)
Sal - o sal no deve ser muito mido, com uma colher colocar o sal no pratinho (Kawarake).
Moti ou Arroz Lavado:
O moti feito de massa de arroz, que depois decozido dividido em trs partes sobrepostas: grande, mdia e pequena, pintadas com as cores
vermelha, branca e verde respectivamente.
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Cada regio de acordo com a adaptao adequada, oferecem no lugar do moti, o arroz (lavado) ou bolo arredondado de modo que preencha o
formato do prato dentro do Samb.
O moti no caso representaria os trs elementos essenciais para a vida nesse planeta: o Fogo, a gua e a Terra.
Peixe:
O peixe representa o nosso agradecimento por todos os alimentos provenientes dos mares e dos rios.
Existem muito tipos de peixes. No so aconselhveis como oferenda os que no tem escamas, sem osso e de formato feio.
O peixe de gua salgada oferece-se com o lado do ventre voltado para o Assento de Deus, pois a parte mais saborosa destes o ventre. J o peixe de
gua doce se oferece com o dorso voltado para o Assento de Deus, pois a parte mais saborosa destes o dorso. Ou seja, ofertamos Deus a melhor
parte dos peixes.
Verduras:
Ao escolher as verduras, devem-se procurar as mais frescas, conforme a estao. Lav-las bem antes de preparar o Sambo. As verduras devem ser
oferecidas sem cortar as pontas das folhas. Caso as folhas estejam muito crescidas, tirar as grandes e deixar apenas as folhinhas novas. As que
estiverem feias ou murchas, tambm devem ser retiradas.
Obs.: Cebola, alho, cebolinha e nir no so recomendveis como oferendas, devido ao forte cheiro. Alm de quebrar a harmonia espiritual e
material do ambiente.
Frutas:
Devemos dar preferncia s frutas da poca. O ideal arrumar de uma forma bem natural, conservando-as na mesma posio que ficam no p (com o
cabinho da fruta para cima).
Obs.: Pssego, caqui, maa, coloca-se o cabo para baixo, pelo motivo de maior resistncia.
Doces:
Os doces podem ser de qualquer tipo, contando que sejam consistentes e que no contenham calda. Pode-se, tambm, oferecer bolo, desde que tenha
uma cobertura simples, isto , no muito colorida e sem enfeites exagerados.
Matsudai:
Akamatsu=(pinheiro fmea)foi a primeira rvore criada por Deus. uma rvore que mantm as folhas com o verde constante durante todo o ano, ou
seja, significa que o sentimento de Deus para com os homens nunca muda.
considerada desde a antiguidade como uma rvore sagrada,onde os homens faziam oraes.Atualmente,ela e representada como uma oferenda.
As flores do um toque de beleza ao arranjo.
Produtos Secos e Pacotes:

Os alimentos industrializados representam a fora e inteligncia do homem unido com a natureza (ddivas de Deus). Os alimentos do mar (algas
marinhas, peixes secos), da terra (cogumelos, kampio, farinha de trigo), industrializados (macarro, biscoitos, somem, caf, etc...) so envoltos por
uma folha de papel branco, amarrados com alga marinha ou linha de nylon.
Obs.: os produtos industrializados so oferecidos de acordo com as caractersticas da regio.
Flores (Ikebana):
Dando um real valor ao esprito da natureza, deve-se oferecer flor natural.
A flor tem o poder de afastar a fora negativa, pois Satans no gosta de flores.
A flor e o smbolo do paraso.
O paraso e o local aonde existem os mais belos campos de flores com os mais suaves aromas.
Devem-se escolher de preferncia flores da poca, e serem oferecidas de corao.
Obs.: as flores artificiais por no conterem a vibrao espiritual da terra, no devem ser oferecidas a Deus.
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A beleza da flor,quando a fixo compenetrado volto a sentir quo profundas so as bnos de Deus.
Ofertrio de Gratido
O Ofertrio de gratido feito com um galho de pinheiro (variedade pinheiro fmea), colocando-se nele a shide (tira de papel branco preparada
adequadamente). Assim, os mesmos so depositados no Altar.
Dizem que o pinheiro considerada uma rvore, cuja madeira utilizada preferencialmente na realizao de cerimnias religiosas como assento de
Deus, diante do qual pedem-se a paz e a tranqilidade eterna.
Quanto ao seu significado, tem o sentido de oferecer a Deus as vestimentas e seria um insolncia da parte do homem entregar-lhe diretamente, por
isso coloca-se a shide no galho de pinheiro para oferecer a Deus.
Tambm esse galho, serve como material para construo da morada de Deus. Assim, todas as oferendas esto baseadas na forma (kata), por isso, no
mundo Espiritual, de acordo com o pensamento de quem ofereceu, as oferendas podero se tornar vestimentas ou moradas magnficas.
Na falta de pinheiro fmea, poder usar galho de pinheiro macho, de japoneira templrio (sakaki), de cedro (sugui), de cipreste japons (hinoki) etc,
desde que seja uma rvore cujas folhas permanecem verdes o ano inteiro.
As oferendas e o ofertrio de gratido tomam a forma (kata) de alimentos, vestimentas e moradias.
Modo de Preparar o Ofertrio de Gratido
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SIGNIFICADO DAS PALMAS NO ALTAR

As trs reverncias e as trs palmas so dirigidas aos trs mundos:
DIVINO - ESPIRITUAL - MATERIAL
Usamos este ritual logo ao entrarmos na Igreja, reverenciando Deus no Seu trono e tambm ao entoarmos as oraes.
O significado das palmas

O cerimonial realizado seguindo os princpios do esprito precede a matria, da identidade esprito-matria e do preceito de que a esquerda avana e
a direita recua.
No caso das palmas, a mo esquerda representa o fogo,ideograma () KA em japons ou seja o fogo e o esprito
A mo direita representa a gua,ideograma ()MIZU, a matria
Assim, o juntar as mos simboliza a unio esprito- matria.
E o deslocar a mo direita um pouquinho para trs, significa que a matria fica um passo atrs, ou seja, o do esprito precede a matria.
As trs palmas simbolizam os planos Divino, Espiritual e Material.
Quando batemos palmas, esquerda (KA,fogo) e a direita (MI,gua) se unem resultando a palavra (KA-MI) que no idioma japons quer dizer=
Deus (KAMI).
Assim esta vibrao que se estende pelo Cu at a Terra.
A vibrao espiritual do som das palmas representa a grande alegria pela bondade Divina, significa tambm que o Universo se descortina, a porta do
Cu se abre e a grandiosa Luz Divina transborda.
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SIGNIFICADO DO KIRIBI
O Kiribi composto de uma pedra especial e de um pequeno metal anexado a uma madeira.
O significado do uso do Kiribi a de purificar e consagrar as oferendas e as pessoas que iro participar do Culto no Altar.
A purificao feita atravs do atrito do metal com a pedra, produzindo fascas que representam o Esprito do Fogo.
Segurando na madeira que contem o metal anexado com a mo direita, e a pedra na mo esquerda, faz-se uma pequena reverncia em frente do que
dever ser purificado.
Comear e terminar de consagrar pelo lado esquerdo. Exemplo: quando se vai usar o kiribi em frente ao Nikku, ou algum que for entrar no altar
deve iniciar pelo lado esquerdo e bat-lo trs vezes, seguindo o lado direito, e terminando pelo esquerdo.
Fim da aula 2
Fonte: Livro Sampai Orao e culto coleo o caminho da felicidade volume 4,edio abril de 1982
AULA 3
CASAMENTO-APRESENTAO-FUNERAL
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Procedimentos para a cerimnia de casamento

A ESCOLHA DAS MSICAS:
Nota: aconselhvel que o casal, ao escolher o repertrio a ser tocado na cerimnia, tenha o cuidado de escolher msicas apropriadas para a ocasio,
apresentando-as ao responsvel da Liturgia para receber aprovao.
Devero ser escolhidas msicas para:
Cortejo
Entrada da noiva
Entrada dos Oficiantes
Compromisso matrimonial
Troca de taas
Cerimnia das alianas
Johrei
Retirada dos noivos
Retirada dos Oficiantes
Oficiantes:No mnimo 3, e mais o Chefe do Cerimonial.

Os Oficiantes devem entram no Altar no muito lento,com passos suaves, levando as oferendas e se posicionam; logo em seguida os noivos sobem
no Altar.
Obs.:No altar devem permanecer em p apenas o chefe do cerimonial, o 1oficiante e os noivos.
Padrinhos
Podem entrar em cortejo, atrs dos pais.
Dever haver no mnimo um casal de padrinhos para cada um dos noivos. Os padrinhos em seguida, aguardam em frente ao Altar, junto ao noivo,
antes da entrada da noiva.
Noiva
No poder atrasar mais do que 10 minutos. No deixar convidados aguardando demais
PROGRAMAO DE CASAMENTO
Abrem-se as cortinas
Explicao (5 min)
Entrada da Noiva
OBS:(Os oficiantes e os noivos permanecem em p durante toda a cerimnia)
Locuo:Queiram sentar-se por gentileza (convidados,padrinhos,pais etc.)
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Locuo: Congratulamo-nos com todos os presentes e com os noivos, que com os coraes cheios de esperana no futuro, iniciam hoje um novo
caminho em suas vidas, recebendo as Bnos Divinas.
Inicia-se neste momento, a Cerimnia do Enlace Matrimonial de
________________________________________________
(nome da noiva)
e
__________________________________________________
(nome do noivo)
Entrada dos Oficiantes e das Oferendas (no anunciar - msica)
Em seguida os noivos sobem no Altar e permanecem em p at o final da cerimnia
Locuo: Que Deus e Meishu-Sama concedam ao casal sade, prosperidade e paz esse o desejo que expressamos, atravs da Orao do Enlace
Matrimonial que passa a ser entoada.
(O chefe do Cerimonial profere a Orao)
Locuo: Cientes deste to sublime compromisso, os noivos assumem, diante deste Altar, a unio de suas sagradas vidas.
(Os noivos fazem a leitura do compromisso)
Locuo: Ao tomar o vinho, o casal estar assumindo o compromisso de ser, doravante, compreensveis um ao outro e compartilhar os momentos de
tristeza e de alegria.
Locuo: A Cerimnia das Alianas simboliza a unio harmoniosa entre o casal pelo matrimnio. Assim, auguramos que o lao de amor e afinidade
entre o casal seja eternamente firme e forte.
Locuo: Johrei
Locuo: Palavras de Beno Nupcial do Ministro
Locuo: faremos agora o Ofertrio de Gratido, e em seguida, Orao Amatsu-Norito e Orao do Senhor. Pedimos a todos que acompanhem em
p o Chefe do Cerimonial nas reverncias.
Locuo: Encerramos assim a Cerimnia do Enlace Matrimonial de
_____________________________________________________
(nome da noiva)
e
_____________________________________________________
(nome do noivo)
que une as famlias:_______________ e _____________________
* (os noivos se beijam e em seguida descem do Altar).
Locuo: Aos noivos, nossos sinceros votos de eterna felicidade.
Locuo:Retirada dos noivos
Locuo: A todos os presentes nossos mais sinceros agradecimentos.
Boa noite (tarde).
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Explicao 5 minutos antes

Bom dia / Boa tarde / Boa noite!
Neste momento apresentaremos o Altar Messinico e o seu significado:
No centro do Altar, est a Imagem da Luz Divina, onde ns messinicos oramos ao Supremo Deus. E atravs das oferendas, materializamos o nosso
sentimento de Gratido pelas bnos que o homem recebe da natureza.
direita, encontra-se a fotografia do Fundador da Igreja Messinica Mundial.
E a esquerda encontra-se um arranjo de Ikebana estilo Sanguetsu que representa a importncia do Belo em nossas vidas.
SISTEMA NOVO SISTEMA ANTIGO

colocao das oferendas colocao das oferendas
Ordem no hassoku
Sistema novo
Oferenda completa
Donativo
ORAO DO ENLACE MATRIMONIAL
Alianas
Matsudai
Deus, Senhor e Criador do universo!

Nesta significativa data,
Com a Vossa gloriosa bno,
____________________ e ________________________,
(nome do Noivo) (nome da Noiva)
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Unem-se em matrimnio perante Vs,

Comprometendo-se em construir um lar harmonioso e exemplar
Consoante Vossa Vontade.
Assim sendo, neste momento de grande alegria,
Expressamos nossa gratido,
Rogando que o casal seja envolto por Vosso manto de Luz
E que cumprindo a misso por Vs confiada,
Possa desfrutar de uma vida longa,
Plena de compreenso, sade, prosperidade e paz.
Assim seja!
Compromisso Matrinonial
Compromisso Matrimonial-Quando fizer o compromisso, no bater 3 palmas. Fazer somente uma pequena reverncia. (fundo musical bem
baixo)
COMPROMISSO MATRIMONIAL
Supremo Deus, Senhor e Criador do Universo!
Perante Vs, agradecemos a chegada do momento em que, pela cerimnia do Enlace Matrimonial,
unimos nossas vidas.
Com profunda humildade, rogamos Vossa proteo para que, de hoje em diante, possamos trilhar
nosso caminho com alegria e serenidade, fundamentados no cumprimento da nossa misso de
concretizar a Vontade de Deus, e de construir um lar paradisaco.
______, ___de______ __ de 200___.
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Troca de taas
Troca de Taas-As taas so trazidas da Liturgia por um oficiante, e juntamente com o 1 oficiante, se posicionam diante dos noivos. Na
cerimnia,os noivos deveram ficar de frente para a Imagem e beber o vinho da taa em apenas um gole.
Cerimnia da Alianas
Cerimnia das Alianas-O oficiante vai at o Altar e pega o sambo com as alianas e leva at o casal. .Em seguida, o chefe do cerimonial entrega a
aliana ao noivo que pega a aliana e coloca no dedo da noiva, em seguida, a noiva coloca no dedo do noivo.
Johrei
Johrei:durao de 1 minuto.
Beno Nupcial do Ministro

O ministro dever ler o seguinte texto:
De
hoje em diante, caminhem sempre juntos, com a paz no corao e trabalhem em prol da humanidade, confiando a Deus
todos os acontecimentos. Percorram o caminho de Deus, obedecendo s leis da natureza.
Assim, o mundo se tornar mais venturoso.
Ofertrio de Gratido
Ofertrio de Gratido-O chefe do cerimonial faz o ofertrio e em seguida, entoa a Orao Amatsu-Norito e a Orao do Senhor.
Durante as palavras de encerramento pelo locutor,os noivos se beijam e em seguida descem do Altar. Em seguida, os noivos cumprimentam os pais e
padrinhos e se retiram em ordem.
Na retirada dos noivos,pela ordem seguem-se os padrinhos e os pais.
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Manual de Apresentao
A apresentao da criana poder ser realizada a partir do 35 dia do seu nascimento.

A vestimenta da criana de livre escolha. A roupa dever estar de acordo com as condies da famlia.
Na legislao brasileira, a Apresentao no possui qualquer respaldo jurdico.
O Direito Civil Brasileiro entende que dentre as relaes de parentesco, a mais importante a que se estabelece entre pais e filhos.
Num desencadeamento lgico, a famlia legtima se constitui pelo casamento e existe em funo dos filhos.
PROGRAMAO CERIMNIA DE APRESENTAO

ENTRADA DOS OFICIANTES
*ORAO DE APRESENTAO
*JOHREI
*Orao Amatsu Norito e Orao do Senhor
*ENTREGA DE CERTIFICADO DE APRESENTAO
*Retirada dos Oficiantes
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Funeral
A Liturgia da Igreja Messinica Mundial
Como podemos observar, as palmas fazem parte do cerimonial de louvor a Deus e do culto aos antepassados, simbolizando o sentimento sincero da
pessoa que deles participam. Para Deus, so batidas trs palmas que representam os planos divino, espiritual e material, respectivamente.
Como o Mundo Espiritual compreende apenas os planos divino e espiritual, nos cultos s almas, batem-se apenas duas palmas. Respondamos
seguindo a ordem:
Sobre a l.situao: principalmente, durante o Culto de Funeral, a palma (leve e sem som) representa o sentimento de respeito em relao a pessoa
falecida e sua famlia.
Sobre a 2. situao: como a partir do Culto de Retorno ao Lar passam a ser realizados cultos ao esprito, so batidas duas palmas. Pelo fato desses 50
dias serem um perodo de luto, numa demonstrao de profundo respeito as palmas devem ser leves e sem som.
Sobre a 3. situao: A partir do Culto de 50 dias o esprito passa a ser cultuado como antepassado, por isso as palmas passam a ter som.
Em relao ao esprito das pessoas recem-falecidas;

1. No Culto de Funeral, fazemos uma leve reverncia, uma reverncia mais profunda, batemos uma palma sem som, fazemos mais uma reverncia
profunda e outra leve.
2. A partir do Culto de Retorno ao Lar, passamos a reverenciar com uma leve reverncia, uma reverncia mais profunda, duas palmas sem som, mais
uma reverncia profunda e outra leve.
3. Depois do Culto de 50 dias de Falecimento passamos a reverenciar com uma leve reverncia, uma reverncia mais profunda, duas palmas com
som, mais uma reverncia profunda e outra leve.
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FUNERAL
Para a famlia que possui Bustudan ou Mitamaya
Se o falecido,for de linhagem diretamente ligada ao solicitante (pai,me,esposo (a),filho e neto),providenciar o MITAMASHIRO na unidade
religiosa.
POSIO DOS PARTICIPANTES NAS CERIMNIAS DE ASSENTAMENTO E FUNERAL
Velrio realizado na sala do Altar do lar
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OBSERVAO:Aps o assentamento do esprito,coloca-se,imediatamente o Mitamashiro ao lado do corpo.
PREPARAO DO MITAMASHIRO
Maneira de dobrar
OBSERVAO:
imprescindvel a Unidade Religiosa manter disponvel o Mitamashiro de reserva e o referido papel, de preferncia j cortado.
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RECOMENDAES IMPORTANTES:
a) Preparao do corpo: limp-lo e vesti-lo (famlia ou funerria), de acordo com o costume do local.
b) Ohikari: o falecido dever ser enterrado com o Ohikari no pescoo mesmo em caso de cremao. Caso o Ohikari no seja enterrado junto com o
falecido, a famlia dever devolv-lo Igreja.
c) Os objetos pessoais do falecido devem ser tratados com respeito, especialmente at que se completem 50 dias de falecimento.
d) Logo aps o falecimento, perante o corpo, se for possvel, entoar a Orao Amatsu-Norito e a Orao do Senhor (com 1 reverncia e 1 palma sem
som).
CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPIRITO COM O CORPO PRESENTE
CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPRITO:A Cerimnia de Assentamento do Esprito a cerimnia em que o Esprito Assentado no
Mitamashiro.
CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPRITO:

a) Deve ser realizada ao lado da urna funerria, isto , o oficiante deve posicionar-se ao lado da urna funerria.
b) O Mitamashiro dever ser colocado numa mesa ao lado da urna funerria.
PROGRAMAO
CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPRITO
Corpo Presente
Locutor - INICIA-SE A CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO

ESPRITO DE ______________________________________________________
Locutor- ORAO DE ASSENTAMENTO
(Ministro Fazer 1 cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som, ao trmino da orao, fazer 1 cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som)
Locutor ORAO DE CONTAGEM DOS NMEROS SAGRADOS
(Ministro Fazer 1 cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som. Os Oficiantes tero de fazer o Keihitsu (som de Encaminhamento do Esprito), ao
trmino da orao, fazer 1 cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som)
Locutor - ORAO AMATSU-NORITO, TODOS, FAVOR FAZER 1 CUMPRIMENTO, 1 REVERNCIA E 1 PALMA SEM SOM
(Ministro no final da orao, entoar 2 vezes Kakuriyo no Ookami...Kan Nagara...., fazer 1 cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som)
Locutor - SALMO 104
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Locutor - ENCERRAMOS, ASSIM, A CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPRITO DE

_________________________________________________________
A TODOS, NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS.
ORAO DE ASSENTAMENTO
Corpo Presente
ESPRITO DE
__________________________________________________
AO PARTIRES PARA O MUNDO ESPIRITUAL,
DESEJAMOS QUE RECEBAS DE DEUS
A MESMA PROTEO
QUE TE ERA CONCEDIDA NESTE MUNDO.
TU, QUE FOSTE CRIADO POR DEUS
NO MUNDO ESPIRITUAL,
EMPENHA-TE, SEM INQUIETAES OU APEGO,
DANDO CONTINUIDADE TUA MISSO.
PARA TANTO, REALIZAREMOS, NESTE MOMENTO,
A CERIMNIA DE ASSENTAMENTO DO TEU ESPRITO,
E, DURANTE 50 DIAS RECEBERS O AMOR E
AS SINCERAS ORAES DE TEUS FAMILIARES.
ASSIM, RESPEITOSAMENTE, PEDIMOS QUE,
COM A ORAO DOS NMEROS SAGRADOS A SER ENTOADA,
TOMES ASSENTO NESTE MITAMASHIRO.
ASSIM SEJA.
ORAO DE CONTAGEM
DOS NMEROS SAGRADOS
Corpo Presente
HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...
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HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...

HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARIYA, MOMOTI, YOROZU ...
Esprito de
_________________________________________________
Que partiste para o Mundo Espiritual aos_______ dias do ________ms de ________________ do ano de _______,
Vem e Assenta-te neste Mitamashiro.
OBSERVAO;
Durante a leitura, os oficiantes fazem o Keihitsu (som de Encaminhamento do Esprito).
FUNERAL
CERIMNIA DE DESPEDIDA
COMO PREPARAR O SHIDE E COLOCAO NAS FLORES
OBSERVAO:
(A) Confeccionar o SHIDE para todas as flores na Cerimnia de Despedida.
(b) Fazer o tamanho do SHIDE de acordo com o comprimento do caule da flor
(c) Aps a Cerimnia de Despedida, cobrir o Mitamashiro e o Formulrio de Shinrei-Saishi com um pano branco, acompanhando o corpo at o local
do sepultamento.
CERIMNIA DE DESPEDIDA
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CORPO PRESENTE
Aps o trmino da Cerimnia de Despedida, o Mitamashiro, dever ser coberto com um pano branco e levado acompanhando o corpo at o local do
sepultamento. Ser levado de acordo com a ordem hierrquica (pai, me, filho (a) etc...).
PROGRAMAO CERIMNIA DE DESPEDIDA

Locutor - INICIA-SE O OFCIO DO FUNERAL DO ESPRITO DE
_______________________________________________________
AGRADECEMOS SINCERAMENTE A PRESENA DE TODOS OS SENHORES QUE VIERAM PRESTAR HOMENAGEM SUA
MEMRIA.
Locutor: - ORAO DE DESPEDIDA
REMEMORANDO SUA TRAJETRIA NESTA EXISTNCIA FAREMOS, AGORA A ORAO DE DESPEDIDA, ROGANDO A DEUS,
PROTEO SUA ALMA, NO MUNDO ESPIRITUAL.
(Ministro 1 cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som)
Locutor - PEDIMOS AO SR.(A)
_______________________________________________________
QUE DIRIJA AS PALAVRAS DE CONDOLNCIAS (OPCIONAL)
Locutor - LEITURA DE TELEGRAMAS (OPCIONAL)
Locutor - VAMOS NOS DESPEDIR DO ESPRITO DE
__________________________________________________
* OFERECENDO-LHE FLORES, DESEJANDO QUE ENCONTRE PAZ NO MUNDO ESPIRITUAL.
1. Chefe do Cerimonial
2. Familiares (pais, irmos mais velhos ordem hierrquica)
3. Amigos
4. Representante dos presentes, Sr(a)
__________________________________________________
PEDIMOS A TODOS QUE ACOMPANHEM NA REVERNCIA
(1 Cumprimento, 1 reverncia e 1 palma sem som)
Locutor ORAO AMATSU-NORITO E ORAO DO SENHOR
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Ministro 1, cumprimento, 1 reverncia, 1 palma sem som. Voltado para o corpo, entoar Kakuriyo no Ookami (2x) e Kan Nagara Tamati Hae Masse
(2x), no trmino, fazer 1 reverncia , 1 palma sem som
Locutor SALMO 104
Locutor - ENCERRAMOS ASSIM, O OFCIO DO FUNERAL DE _______________________________________________________OS NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS PRESENTES.
ORAO DE DESPEDIDA
ESPRITO DE
__________________________________________________,
QUE DIGNAMENTE CUMPRIU SUA MISSO NESTE MUNDO E QUE ORA EST RETORNANDO AO MUNDO
ESPIRITUAL
JUNTO AOS DEMAIS ANTEPASSADOS!
NESTE MOMENTO, DE INCONSOLVEL E PROFUNDA
TRISTEZA PELA SUA PARTIDA,NS, SEUS FAMILIARES, PARENTES E AMIGOS AQUI PRESENTES,
CONSCIENTES DO IMUTVEL DESTINO DO HOMEM, CONFORMADOS, ROGAMOS A DEUS TODO PODEROSO
CONCEDER-LHE BNO E PROTEO,PARA QUE SEJA, O QUANTO ANTES, MERECEDOR(A) DA ETERNA
FELICIDADE CELESTIAL,
E QUE DORAVANTE POSSA EM PAZ E LIVRE DE APEGO,
PROSSEGUIR NA SUA MISSO NO MUNDO ESPIRITUAL
ONDE A VIDA CONTINUA NA ETERNA EVOLUO DO ESPRITO.
ASSIM SEJA.
SALMO 104
SALVAO DO ESPRITO
(*) TUA PARTIDA DESTE MUNDO REALMENTE LAMENTVEL,
MAS DESEJAMOS QUE ALCANCES, O QUANTO ANTES, O PORTAL DO CU.
(*) POR MAIS QUE LAMENTEMOS TUA PARTIDA,
AINDA SER INSUFICIENTE. MAS O QUE FAZER? O DESTINO TRAADO POR DEUS...
(*) EMBORA TENHAS PARTIDO PARA O MUNDO ESPIRITUAL,
CONTINUARS RECEBENDO DE DEUS A MESMA PROTEO QUE ELE TE CONCEDIA NO MUNDO
MATERIAL.
(*) Ser entoado primeiramente pelo Ministro, depois, ser repetido pelos participantes.
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Distribuir para os participantes
CERIMNIA DE SEPULTAMENTO
APS O FECHAMENTO DO TMULO, COLOCAR AS FLORES, VELAS E GUA POTVEL.

Locutor INICIA-SE A CERIMNIA DE SEPULTAMENTO DO ESPRITO DE
______________________________________________________
Locutor ORAO AMATSU-NORITO E ORAO DO SENHOR
Ministro entoar kakuriyo no Ookami...kan nagara ...2x, fazer 1cumprimento, 1 reverncia e 1 palma sem som
Locutor PALAVRAS DE AGRADECIMENTOS (OPCIONAL)
Locutor ENCERRAMOS ASSIM A CERIMNIA DE SEPULTAMENTO DO ESPRITO DE
_____________________________________________________
MUITO OBRIGADO
OBS.: APS A CERIMNIA DE SEPULTAMENTO, O MITAMASHIRO DEVE SER LEVADO AO LAR, PARA A REALIZAO DO
CULTO DE RETORNO AO LAR
CULTO DE RETORNO AO LAR

CERIMNIA DE RETORNO AO LAR PARA A FAMLIA QUE POSSUI MITAMAYA
Levar o Mitamashiro para o lar e coloc-lo no Altar provisrio, ao lado do Mitamaya.
No caso de no haver espao no Altar para colocar o Mitamashiro, poder ser utilizado uma mesa anexa ao Altar
Obs.: A mesa dever ser coberta com uma toalha branca e o sambo dever ser coberto com papel branco na base toda.
PARA A FAMLIA QUE POSSUI BUTSUDAN

Levar o Mitamashiro para o lar e coloc-lo no Altar provisrio, ao lado do Butsudan.
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Obs.: o sambo dever ser coberto com o papel branco na parte inferior (base).
PROGRAMAO CULTO DE RETORNO AO LAR PARA A FAMLIA QUE POSSUI MITAMAYA
Locutor INICIAMOS NESTE MOMENTO O CULTO DE RETORNO AO LAR
Locutor OFERENDAS
Deus Altar do Lar - (Seissen)
Mitamaya - (Seissen)
Mitamashiro (Oferecer alimentos de que a pessoa mais gostava)
DIANTE DA IMAGEM DA LUZ DIVINA

Locutor COMUNICAO DEUS ORAO AMATSU-NORITO(3 PALMAS COM SOM)
DIANTE DO MITAMAYA
Locutor COMUNICAO AOS ANTEPASSADOS
Ministro entoar somente kakuriyo no Ookami... , e kan nagara...(2x), 2 palmas com som
DIANTE DO MITAMASHIRO
Locutor ORAO DE RETORNO AO LAR Ministro 2 palmas sem som
Locutor ORAO AMATSU-NORITO
Ministro entoar kakuriyo no Ookami... e kan nagara...(2x), 2 palmas sem som
Locutor ENCERRAMOS O CULTO DO RETORNO AO LAR
OS NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS PRESENTES
PROGRAMAO CULTO DE RETORNO AO LAR

(PARA A FAMLIA QUE POSSUI BUTSUDAN)
Locutor INICIAMOS NESTE MOMENTO O CULTO DE RETORNO AO LAR
Locutor OFERENDAS
Butsudan (Ozen)
Mitamashiro (Oferecer alimentos de que a pessoa mais gostava)
DIANTE DO BUTSUDAN
Locutor COMUNICAO AOS ANTEPASSADOS
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Ministro entoar somente kakuriyo no Ookami... e kan nagara...(2x),2 palmas com som
Locutor ORAO DE RETORNO AO LAR
Ministro 2 palmas sem som
Locutor ORAO AMATSU-NORITO

Ministro entoar kakuriyo no Ookami...kan nagara...(2x), 2 palmas sem som
Locutor ENCERRAMOS O CULTO DO RETORNO AO LAR.
OS NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS PRESENTES
ORAO DE RETORNO AO LAR

Mitamashiro
ESPRITO DE____________________________
ASSENTADO PROVISORIAMENTE NESTE MITAMASHIRO
ELEVAMOS ESTA ORAO COM PROFUNDO RESPEITO.
COMUNICAMOS O TRMINO DO FUNERAL E DE
TODOS OS RITUAIS LITRGICOS REALIZADOS COM
SENTIMENTO DE AMOR, RESPEITO E GRATIDO!
DESEJANDO QUE ALCANCES PAZ NO MUNDO ESPIRITUAL.
ASSIM SEJA.
FORMULRIO
DE
SHINREI-SAISHI
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Shinrei-Saishi: orientar a famlia a solicitar o Assentamento de Sagrao de Espritos de Pessoas Recm-Falecidas,no setor de Sorei Saishi da
unidade religiosa a que pertence.
Culto de cada 10 dias de falecimento

Programao de cada 10 dias de falecimento
Inicia-se a Cerimonia de___dias de falecimento de________.
No Altar do lar:
Oferendas (SEISEN)
Orao Amatsu Norito
Diante do Mitamaya
Oferendas (SEISEN)
Diante do Mitamashiro
Oferendas (alimentos)
Orao do Oficio Religioso
Orao Amatsu-Norito
Salmo 105
Retirada das Oferendas
Encerramos,assim,a Cerimonia de____dias de Falecimento de________
A todos os nossos sinceros agradecimentos.
OBS:AS ORAES ACIMA ENCONTRA-SE EM SUAS RESPECTIVAS UNIDADES RELIGIOSAS
TRANSFRENCIA DO ESPIRITO PARA O MITAMAYA

PROGRAMAO DO CULTO DO 50DIA DE FALECIMENTO E TRANSFERNCIA DO ESPIRITO AO MITAMAYA
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DIANTE DO ALTAR DO LAR

Orao de comunicao a Deus
Orao Amatsu Norito
DIANTE DO MITAMAYA
(kakuriyo no ookami)2x
Orao do 50dia de falecimento
Orao Amatsu Norito
Salmo 105
(Transferncia do Mitamashiro para o Mitamaya)

DIANTE DO MITAMAYA
Orao de contagem dos nmeros sagrados
(retira-se o Mitamashiro e coloca-se deitado ao lado do Mitamaya)
oferendas
orao de transferncia e assentamento
Orao Amatsu Norito
Retirada das oferendas
OBS:AS ORAES ACIMA ENCONTRA-SE EM SUAS RESPECTIVAS UNIDADES RELIGIOSAS
Programao do culto de Nensai/Ireisai no lar

Oferendas
Deus (seisen)
Antepassados (seisen e alimentos)
DIANTE DO ALTAR DO LAR:
Orao de comunicao a Deus
Orao Amatsu Norito
DIANTE DO MITAMAYA:
Orao do culto de Nensai ou Ireisai(conforme o caso)
Orao Amatsu Norito
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Salmo 106
Retirada das oferendas
OBS:OBS:AS ORAES ACIMA ENCONTRA-SE EM SUAS RESPECTIVAS UNIDADES
RELIGIOSAS
Fim da aula 3
Fonte:Sorei Saishi Culto aos Antepassados manual de liturgia,Sufrgios

Apostila de Casamento e Apresentao
AULA 4
Sorei Saishi
Ofcios religiosos e os seus significados
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SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO CULTO DE CONSAGRAO DOS ANCESTRAIS
Nascimento e Morte do homem

atribuda ao ser humano que vem a este mundo, uma misso que precisa realizar durante sua existncia, e para concretiz-la Deus concedeu
qualidades diferentes a cada um.
Assim, para construir o Paraso Terrestre e realizar o Plano de Deus, cada qual possui diferentes qualidades e cada um deve contribuir,com sua parte.
O homem recebe de Deus a alma e o corpo para viver sua vida na terra.
Com a idade, o corpo envelhece, morre, e a alma que a morava se desprende, voltando ao Mundo Espiritual, onde passa a viver.
O corpo desintegra-se e volta Terra. Isso a morte.
A Formao do Mundo Espiritual

Meishu-Sama nos ensinou que no Mundo Espiritual, a parte mais elevada, o Plano Superior, corresponde ao Cu; a mais baixa, o Plano Inferior,
corresponde ao Inferno, sendo o Plano Intermedirio, a parte mais ou menos correspondente ao nosso mundo atual.
Sendo em trs nveis de 60 degraus cada, o Mundo Espiritual formado de 180 degraus, em trs planos. Neles esto algo como se fosse semente", a
origem das espcies de cada ser humano. Chamo a essas "sementes" de "YUKON".
Conforme o posicionamento do "YUKON" nos degraus do Mundo Espiritual, difere a misso e o destino de cada um.
Quanto mais elevado estiver o "YUKON", mais sublime e maior a misso e mais feliz ser o seu destino.
E quanto mais baixo descer, maior o sofrimento e a chance de felicidade ser menor.
No Mundo Espiritual, a justia rigorosa.
Somadas as virtudes e os grandes pecados, dar ao esprito, quer queira ou no, o lugar a que se faz jus: Paraso ou Inferno?
No mundo espiritual dependendo da quantidade de mculas, o Antepassado passa por aprimoramentos de vrios anos; dezenas, centenas ou milhares
de anos para novamente reencarnar.
Desse modo, seja nascendo para a vida,ou nascendo para a morte, e importante que o homem sirva Deus.
Programado para realizar o Divino Intento, ele prossegue neste nascer e renascer, que desde o princpio dos tempos chamado de "ciclo da vida".
Assim, para construir o Paraso Terrestre e realizar o Plano de Deus, cada qual possui diferentes qualidades e cada um deve contribuir com sua parte.
O homem recebe de Deus a alma e o corpo para viver sua vida na terra. Com a idade, o corpo envelhece, morre, e a alma que a morava se
desprende, voltando ao Mundo Espiritual, onde passa a viver. O corpo desintegra-se e volta Terra. Isso a morte.
Nossa relao com os Ancestrais

Qual o relacionamento que existe entre os Ancestrais no Mundo espiritual e a nossa vida neste mundo
Atravs dos Cultos, os Ancestrais elevam sua posio no Mundo Espiritual
de costume dos descendentes, pelo menos entre a maioria, a preocupao com os cultos aos ancestrais; porm, como provvel que as pessoas que
o entendam em profundidade sejam em menor nmero, possvel que essa realizao tenha, na maioria das vezes, 'um carter meramente formal ou
saudosista.
O esprito com que os descendentes tem realizado os Cultos aos Ancestrais, no apenas pelo sentimento de amor, carinho e respeito, mas sim, no
sentido de que, fazendo os cultos de todo o corao, isto lhes evita sofrimentos e os ajuda a viver em paz e com felicidade no mundo espiritual.
Na china, pelo pensamento KO (sentimento de amor, respeito e dedicao aos pais) o servir deve ser realizado no s durante suas existncias na
terra, como quando estiverem no Mundo Espiritual.
Meishu-Sama explana sobre esse assunto o seguinte:

"Se os familiares, amigos e conhecidos lhe oferecem Cultos aps a morte, Culto de corao, feitos com toda a sinceridade, ou
somarem mritos e virtudes praticando o bem, ajudando com amor o prximo, na mesma proporo ser acelerada a
purificao do esprito desencarnado.
Por essa razo, a dedicao aos pais, a fidelidade ao cnjuge, etc., aqui no Mundo Material, reveste-se de grande significado
mesmo aps sua morte, e eles ficam contentes com os Cultos feitos em sua memria".
Os Ancestrais esperam que os seus descendentes pratiquem boas aes e faam Cultos, mas, se os descendentes no se esforarem, muitas vezes eles
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podem aparecer em sonhos para transmitir as suas dificuldades; ou para comunicar sua vontade, fazem acontecer fatos estranhos a fim de mostrar
que esto sofrendo.
Todas as coisas existentes no mundo tm esprito e, unidos por fios espirituais chamados Elos Espirituais, influenciam-se mutuamente.
So estes elos que, unem o habitante do Mundo Espiritual com pessoas deste mundo, fazendo seus destinos ficarem em permanente relacionamento.
O esprito que acumula virtudes, recebe de Deus vrias magnitudes.
Ao passo que o esprito que acumulou mculas no tem nem liberdade, ficando confinado ao local do seu aprimoramento
Nossa profunda gratido se manifesta quando se corresponde aos sentimentos de nossos ancestrais.
Portanto a misso do homem, no apenas limitado aos pais, mas se estender aos pais dos pais, avs dos pais e assim por diante.
Meishu-Sama nos ensinou que o Mundo Espiritual tambm o mundo da vontade e do pensamento.
O Mundo Material o reflexo do Mundo Espiritual; tudo que aqui acontece, nele tem a sua origem. E assim como tudo que acontece no mundo
material tem sua origem no mundo espiritual, tambm os acontecimentos do mundo material refletem-se no mundo espiritual.
Se tudo que ocorre primeiro no Mundo Espiritual, lgico que a nossa felicidade, o nosso xito em realizar a misso no mundo atual, reflexo do
trabalho de nossos Ancestrais no Mundo Espiritual.
Portanto, incorreto pensar em nossa felicidade esquecendo-nos dos Ancestrais.
Os ancestrais amam seus familiares e o seu anseio pela nossa felicidade nunca muda.
Mundo da Vontade e do pensamento

Assim sendo, em primeiro lugar devemos oferecer o Oficio Religioso no Aniversrio de Falecimento e Sufrgio das Almas, mantendo correto
relacionamento de sentimentos, e fazendo com amor, as oraes dirias no lar.
Os Cultos permitem aos Ancestrais, servirem no Mundo Espiritual

O Ancestral que est em nvel mais inferior no Mundo Espiritual, antes de se esforar para servir na Obra de Deus, pensa primeiro em ser salvo. Por
isso fica apegado aos descendentes.
O Ancestral que habita um plano superior do Mundo Espiritual, est em plena atividade na Obra de Deus, pois a atividade de Salvao do Mundo
Espiritual, est relacionada com esta obra.
Quando ele se eleva, mais intensifica a sua ajuda em nosso servir nas atividades deste mundo.
A nossa misso d bons frutos e toma-se um grande trabalho para a realizao do ideal de Deus.
Os Ancestrais nos protegem

Os Ancestrais nos protegem e ns, orando por eles e somando virtudes, tambm com eles nos elevamos: o nosso lar salvo, e, mudando para um
destino melhor podemos ser teis nas misses da Obra Divina de construir o Paraso Terrestre.
Atravs do tema "Os trs espritos protetores do homem", Meishu-Sama nos explica sobre a funo que o Antepassado exerce:"O Esprito Guardio
um Ancestral escolhido para proteger um descendente, aps seu nascimento.
Quando o homem corre perigo, salvo por milagre, tem pressentimento ou avisado atravs de sonhos ou por sinais, pela atividade do Esprito
Guardio.
Deus, atravs do Esprito Guardio, faz com que se realize o correto desejo do homem e que, atravs da f, ele obtenha graas divinas.
Desde eras mais remotas, fala-se que o verdadeiro sentimento se liga a Deus ou, que a verdadeira sinceridade move Deus; mas isto graa que Ele
concede atravs do Esprito Guardio.
Assim, os Ancestrais escolhidos como Espritos Guardies ficam juntos aos descendentes, protegendo-os contra o perigo e procurando fazer com que
levem uma vida correta.
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Sobre a relao entre o Mundo Espiritual o nosso, mestre Meishu-Sama nos ensina que:
O Mundo Material o reflexo do Mundo Espiritual; tudo que aqui acontece, nele tem a sua origem
E assim como tudo que acontece no mundo material tem sua origem no mundo espiritual, tambm os acontecimentos do mundo material refletem-se
no mundo espiritual.
Se tudo que ocorre primeiro no Mundo Espiritual, lgico que a nossa felicidade, o nosso xito em realizar a misso no mundo atual, reflexo do
trabalho de nossos Ancestrais no Mundo Espiritual.
Portanto, incorreto pensar em nossa felicidade esquecendo-nos dos Ancestrais.
SIGNIFICADO DO CULTO DE CONSAGRACO DOS ANCESTRAIS
A Igreja Messinica Mundial construiu dois Santurios dos Ancestrais, um no Japo e um no Brasil, para que os Ancestrais dos membros j
consagrados pelo Culto de Registro de Ancestrais solicitados plos seus descendentes, sejam cultuados para viverem felizes no Mundo Espiritual,
recebendo a Luz protetora de Deus.
Sempre se realizam no Santurio dos Ancestrais, respeitosamente, cultos dirios com oferendas, alm dos Cultos Mensais.
Culto de Consagrao dos Ancestrais

Atravs da realizao deste Culto, os Ancestrais recebem de Deus a Luz da Salvao, e se elevam no Mundo Espiritual. Esta escada colocada para o
to desejado Cu a causa de imensa alegria, pois assim se abre o caminho da salvao.
Uma vez entronizado o Altar dos Ancestrais (Mitamaya) no lar, o fiel pode cultu-los de acordo com o ritual da Igreja Messinica Mundial.
No Mundo Espiritual, os Ancestrais recebem a Divina Luz e passam a trabalhar intensamente na Obra de Deus, tomando-se unos com os familiares
do mundo atual, no empenho pela Obra Divina.
Ofcios Religiosos de Funerais e de Cada 10 Dias de Falecimento

Logo ao falecer e mediante a solicitao do Culto de Consagrao do Recm-falecido, o esprito consagrado no Santurio dos Ancestrais, o
posicionamento da Alma no Mundo Espiritual no determinada logo aps a morte.
Primeiro ela passa pelo caminho correspondente s suas virtudes e mculas acumuladas, para chegar ao lugar merecido na camada do Mundo
Espiritual. Os Cultos so realizados de 10 em 10 dias, at os 50 dias da morte; so essenciais, por determinarem o lugar que o esprito ocupar no
Mundo Espiritual. Tendo o Culto de 50 dias como limite, a Alma muda para o Assento dos Antepassados, j como um dos Ancestrais.
Ofcio Religioso em Sufrgio das Almas
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O Oficio Religioso em Sufrgio pelas Almas, no seu amplo significado, quer dizer, culto para elevao do esprito. Dessa forma, o Oficio Religioso
de cada 10 Dias de Falecimento, o Oficio Religioso de Aniversrio de Falecimento e o Culto s Almas dos Antepassados, so todos cultos para
elevao do esprito.
O necessrio conscientizarmos-nos que os Ancestrais esto sempre junto a ns, e devemos manter com eles um vivo relacionamento em nosso
ntimo, pois essa deve ser a motivao da realizao dos Ofcios Religiosos de Sufrgios pelas Almas.
Morada dos Ancestrais
O amor dos Ancestrais distribuindo a todos os descendentes; cada lar que tiver a Morada dos Ancestrais, est correspondendo a esse amor e poder
com eles manter entrosamento todos os dias.
As oferendas ofertadas na Morada dos Ancestrais so aproveitadas de acordo com a vontade de nossos antepassados.
As oferendas atendem grande nmero de almas.
O que sobra vai para as inmeras almas que sofrem e passam fome, e isso somado como boas aes para os Ancestrais.
Os nossos antepassados recebem o nosso sentimento atravs das flores que lhes oferecemos.
Assim eles podem se deleitar no meio dos mais belos jardins,entre as mais belas flores que possuem as fragrncias mais suaves.
Sendo as oferendas uma forma de demonstrao de nossa sinceridade.
importante oferec-las em palavras e pensamentos, solicitando que se sirvam das oferendas, juntamente com os outros.
Culto de Assentamento E Sagrao dos Ancestrais e Antepassados(Sorei-Saishi)
Solicitar este Culto significa estar assentando o esprito do antepassado no mundo espiritual messinico.
como se uma escada da salvao fosse estendida, abrindo-lhe o caminho para o Paraso. Depois de assentado no Santurio do Solo Sagrado, o
esprito receber, diariamente, o Servir (oferendas e oraes) e cultos, quando solicitados por seus descendentes.
Este culto realizado pelos oficiantes do Solo Sagrado,no dia 28 de cada ms, no havendo necessidade da participao dos descendentes.
Culto de Assentamento de pessoa recm-falecida (Shinrei Saishi)

So denominados espritos novos aqueles que ainda no completaram 50 dias de falecimento. Eles so assentados num altar parte, pois ainda no
so considerados um antepassado.
Culto de assentamento (Shinrei) realizado diariamente pelos oficiantes do Solo Sagrado, no havendo necessidade da participao dos
descendentes.
Culto de cada 10 dias de falecimento (Maitokasai)
Aps o assentamento, os espritos de pessoas recm-falecidas recebem o Servir dirio e cultos especiais, de dez em dez dias, at completar o 50 dia
de falecimento.
Aps completar 50 dias realizado o Culto de Assentamento do esprito no tronco familiar.
Este Culto realizado no Solo Sagrado todos os dias 5,15 e 25, s 10 h.
muito importante a participao dos seus descendentes nestes Cultos.
Culto de Aniversrio de Falecimento (Nensai)
realizado todos os domingos, s 9 h, conforme solicitao dos descendentes, no Solo Sagrado do Brasil. Homenageia todos os espritos que
aniversariam no ms. Pode ser solicitado aos 100 dias, um ano, 2 anos, 3, 4, 5, 10, 15, 20, 30, 40, 50 e 100 anos de falecimento. A participao do
solicitante importante, sempre que possvel.
Culto em Sufrgio (Ireisai)

O Ireisai so ofcios religiosos,para os espritos que esto completando,ex:6,7,8,9,11(...) ou seja nos intervalos dos anos de Nensai.
Ou pode ser solicitado para os troncos familiares.
O culto de Ireisai realizado todos os domingos, s 9 horas,no Solo Sagrado do Brasil.
Culto Mensal dos Antepassados
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realizado aps o Culto Mensal de Gratido, no primeiro domingo de cada ms, no Solo Sagrado do Brasil.
o momento em que expressamos aos nossos antepassados nossa gratido pela proteo recebida, orando para que eles sejam envoltos pela Luz de
Deus e nos comprometemos a trabalhar em conjunto na concretizao da Obra Divina de salvao.
Culto s Almas dos Antepassados

Realizado anualmente no dia 2 de novembro, pela IMMB.
Neste Culto, envolvemos com oraes o nosso sentimento de gratido no apenas aos espritos que esto assentados no Santurio do Solo Sagrado do
Brasil, mas tambm todos os espritos que conosco tm afinidade.
Foi oficiado pela primeira vez no ano (1996) no Solo Sagrado do Brasil.
Este culto especial realizado s 10 h.
Fim da aula 4
Fonte:Livro Sorei-Saishi (O caminho da felicidade volume 3,edio abril de 1982).

Livro:Sorei Saishi(Culto aos Antepassados(Normas de oficio religioso)
Perguntas e respostas
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Messianic A

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DEPARTAMENTO DE LITURGIA

AULA 2:Equilbrio entre Deus e o Homem

AULA 4:Sorei Saishi

SIGNIFICADO DA ENTRONIZAO DA IMAGEM DA LUZ DIVINA DO LAR

Miroku Oomikami- Princpio, Deus Supremo

Traduzindo representa Deus Supremo Criador do Universo.

Nveis de atuao da imagem de Deus

SIGNIFICADO DO RECEBIMENTO DA FOTOGRAFIA DO MEISHU-SAMA

O sentido da integrao na Luz Divina

A terceira lder nos ensinou que:

INSTRUES PARA LIMPEZA DO ALTAR

Panos exclusivos para a limpeza:

* uma bacia para lavar os panos de limpeza.

SOBRE O ALTAR DOS ANCESTRAIS (MITAMAYA)

SOBRE A ORAO DIANTE DO ALTAR DOS ANTEPASSADOS

SOBRE O CULTO AOS ANTEPASSADOS

ASSENTO DOS ESPRITOS

Dentro do Mitamaya o Goreiji possui trs assentos:

SOBRE A ENTRONIZAO DO ALTAR DOS ANCESTRAIS (MITAMAYA)

Para entronizar o Altar dos Ancestrais so necessrios os seguintes preparativos:

PREPARATIVOS PARA A ENTRONIZAO

Sobre o Altar do Lar

Sobre o perfil familiar especial

Sobre oferendas do novo sistema:

- Troca da medalha antiga por nova: R$ 100,00

SOBRE O JOHREI CENTER

Assentamento das Imagens da Luz Divina e Meishu-Sama

Obs.Esses materiais podero ser adquiridos na FMO.

LIMPEZA NO JOHREI CENTER

PREPARAO DO CULTO MENSAL

A entrada dos Oficiantes

PROGRAMAO DO CULTO MENSAL DE AGRADECIMENTO

*Orao Amatsu-Norito e Orao dos Messinicos

ATIVIDADES DO JOHREI CENTER

Material da aula 1 elaborado pelo departamento de liturgia da sede central

Matsuri(Culto) um momento de busca do equilbrio entre Deus e o homem.

Sobre o Solo Sagrado

Local mais sagrado onde est o assento de Deus supremo.

Na Igreja a atmosfera espiritual sagrada

CULTO MATINAL E VESPERAL

PREPARAO INTERIOR E FSICA

O uniforme dos oficiantes deve ser padronizado:

ENSAIO DOS OFICIANTES

Olhando os movimentos, pode-se ver um pouco de sentimento, o qual abstrato.

Os ensaios so importantes, e devem ser feitos por todos os oficiantes.

MANEIRA DE RECEBER E ENTREGAR O SAMB

REVERNCIAS PROFUNDAS (RITSU-HAI)

Como bater as trs palmas (Hakushyu)

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Oficiantes:No mnimo 3, e mais o Chefe do Cerimonial.

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ORAO DO ENLACE MATRIMONIAL

Deus, Senhor e Criador do universo!

Unem-se em matrimnio perante Vs,