Trabajo

integrador:
La Ola de los
dolos
Carrera: Profesorado de Lengua y Literatura
Asignatura: tica Profesional
Profesor: Fernando Cristalli
Alumna: Marisol Batistelli

LA OLA DE LOS DOLOS

Qu dolo!... Esta exclamacin generalmente sigue a un relato o una
accin y pone al destinatario en un pedestal. Es una expresin de moda.
Rebota en las paredes de cualquier lugar y est ansiosa por salir de los labios
de cualquier persona. Pero es una expresin que, aunque se la digamos al
odo a otro, tiene eco propio:

DOLO! DOLO!

DOLO! DOLO! DOLO!

DOLO! DOLO! DOLO! DOLO! DOLO!

Eco que a la vez se desdobla en dos direcciones diferentes: la del que la

dice y la del que la escucha. Quien pronuncia estas palabras, lo hace por algo;
ya sea porque le atrae alguna caracterstica del destinatario de la frase, o
porque ste realiz una accin o manifest una expresin que a criterio del
emisor de qu dolo! merece una rendicin de culto y fascinacin. Por otro
lado, el que oye estas palabras, experimenta una sensacin de poder, es reconocido por los otros; tiene, dijo o hizo algo que lo coloc en una posicin
ms elevada que la del resto y desde donde puede visualizar cmo los dems
le rinden homenaje.
Pero Cules son las causas que nos hacen escupir esas palabras?
En quines depositamos la expresin? Cules son las circunstancias que
nos llevan a una necesidad imperiosa de la frase?
La palabra dolo proviene del griego eidolon, que significa imagen. El
diccionario de la Real Academia Espaola la define como objeto inanimado al
que se considera dotado de poderes y al que se rinde culto, o como persona
o cosa excesivamente amada o admirada. Me gustara detenerme, en este
punto, en dos palabras, a mi criterio, fundamentales para dilucidar la cuestin:

imagen y poderes. La primera remite a exterioridad, superficialidad; y la

segunda a sumisin, sometimiento, subordinacin.
Los dolos son imgenes, fachadas, presencias construidas desde el
exterior (a menudo slo son un exterior). En una sociedad en la que, por falta
de prctica, de ejemplos, de referencias, las personas se encuentran sin
propsitos orientadores para la vida, necesitan depositar en alguien su destino
antes que convertirse en responsables del mismo. Tal como nos indica Sartre,
el hombre se encuentra solo, es arrojado a un mundo en el que est
condenado a ser libre, es responsable de su destino; pero muy a menudo, esa
responsabilidad nos queda grande, se convierte en una carga muy pesada para
llevar en nuestra alma y necesitamos compartirla con otro, o simplemente
delegar en otros toda la responsabilidad. Y esa es la funcin de los dolos.
Proveen imgenes: soy el xito, soy la felicidad, soy el placer. Y la
respuesta que proviene del rebao desorientado pide: Guiame. Quiero ser
como vos, usar tu peinado, tu ropa, tu auto, tus palabras. No soy nadie, me
siento nada, no tengo propsito, no encuentro un destino, no veo un sentido
para mi vida, de manera que dejame hacerme la ilusin de que vivo la tuya.
Aqu es justamente el momento en que la imagen cobra poder.
Los dolos nos invitan a transitar vidas prestadas, hechas a imagen y
semejanza de imgenes, vidas teidas de la angustia propia del vaco
existencial. Es incalculable el poder que pueden ejercer los dolos en las
personas. Nos dicen qu hacer, cmo hacerlo, qu decir, cmo vestirnos
porque aparentemente ellos tienen la frmula de la felicidad, la llave de la
puerta de entrada al paraso. Por cada dolo y grupo de idlatras, hay una

OLA. Aqu se abren dos caminos posibles a seguir: o ests con LA OLA, o
ests en contra de LA OLA. Si no sos de LA OLA sos ANARQUISTA.
En el film La Ola se plantea esta situacin. Adolescentes sin rumbos
claramente delimitados, sin referentes a quienes seguir, solos, en un mundo
cargado de sinsentidos, sintindose, en algunos casos, como seres annimos,
NN. En esta atmsfera, es muy fcil el proceso de arraigo a un dolo que da
existencia a la inexistencia de estos jvenes, que llena vidas vacas, que da
motivos, causas por las cuales vivir, que dice qu hacer librando a las personas
de la responsabilidad que implica elegir por uno mismo.
Como un dolo vieron los alumnos al profesor que quera ensearles qu
era una autocracia y, que pretenda mostrarles que en la actualidad no era
imposible implantar este rgimen de gobierno.
El doble eco del que hablbamos al comienzo empez a resonar. Los
chicos encontraron en el proyecto que el docente les propona algo que
rellenaba sus espacios vacos, lo cual mereca fascinacin, encantamiento,
devocin e idolatra; con LA OLA comenzaban sus vidas, pero lo que no se
daban cuenta es que tambin con y en ella terminaban y, que en ese grupo,
eran ms annimos de lo que eran antes. El docente, el fhrer, ocupaba el
lugar privilegiado, el pedestal en el que la adoracin que le profesaban sus
idlatras lo haba ubicado. El dulce sabor a miel del poder lo llev a percatarse
muy tarde de que la situacin se le haba ido de las manos. LA OLA era un
monstruo que poco a poco iba cobrando vida propia y que trascenda los
lmites de un simple proyecto escolar.
Pero muchachos no me van a decir que esto les resulta raro y alejado
de nuestra realidad? Esta circunstancia, por lo menos a m, no me asombra.

Estoy segura de que si hacemos una encuesta en el pas, cuyo nico

interrogante sea: a quin te gustara parecerte?, los primeros puestos estaran
reidos entre Marcelo Tinelli, Ricardo Fort, Diego Armando Maradona, entre
una lista interminable de personas cuyas nicas habilidades son desatar
escndalos mediticos, acumular dinero y estar siempre living la vida loca.
Vamos o ya nadie se acuerda de la Iglesia Maradoniana en la que en
vez de ofrendar vino, pan y un arreglo floral, se debe ofrecer champagne y tres
o cuatro lneas de cocana. Con este comentario no pretendo ofender a nadie,
reconozco que el Dios Maradona fue un muy buen jugador de ftbol, pero
considerarlo un referente de vida da mucho de qu hablar
Por otro lado tenemos a los fenmenos Tinelli y Fort. Ellos nos indican,
por ejemplo, cmo vestirnos; si Marcelito un da aparece en su programa
usando un calzoncillo de sombrero, seguramente al da siguiente nos
encontraremos a multitud de gente luciendo en sus cabezas un colorido slip.
Tambin determinan temas de conversacin; o todava no se dieron
cuenta que cuando nos encontramos con un conocido, antes de saludarlo y
preguntarle de su vida, le decimos: che viste lo que pas anoche en
Showmatch?, frase que viene, incluso, a llenar los silencios que se producen
cuando se agota la conversacin y que tiempo atrs era un lugar que estaba
reservado a cualquier comentario sobre el clima. Por supuesto que, cuando nos
queremos enterar de los pormenores o nutrirnos de las sabias reflexiones de
estos dolos, no hace falta ms que prender el televisor (tecnologa muy
funcional a los regmenes autocrticos); en la pantalla nos encontramos con los
programas que hablan hasta el hartazgo de ellos a toda hora del da y en todo
canal, con algunas raras excepciones como el canal Encuentro, que dicho sea

paso, casi no tiene rating, o producciones con cierto contenido cultural que sin
duda los pods mirar de las tres de la maana en adelante.
En estos programas se carece de discurso propio, todo es una repeticin
de lo que dijeron otros. Se toma como propio el discurso de los dolos y las
contestaciones de los adversarios, de los que estn en contra de LA OLA, de
los ANARQUISTAS; porque como ya sabemos, toda OLA necesita de
ANARQUISTAS para legitimarse, llmese en este punto, ANARQUISTA a
verdaderos adversarios o a enemigos creados por la propia OLA. Se originan
as los dos minutos de odio contra Virginia Gallardo (miembro de LA OLA,
que en ciertas ocasiones debe sacrificarse por el sistema y aparentar ser
ANARQUISTA), por haber herido el amor propio que se tiene Ricardo Fort.
Dos minutos que se materializan en la hora y media que aproximadamente
dura cada una de estas producciones televisivas.
Para seguir ejemplificando, se me viene a la mente el saludo que Tinelli
haca para despedirse hasta el da siguiente y que todos nosotros habamos
adoptado: chau, chau, chau, chauuuuu, mientras simulaba dibujar un espiral en
el aire con su mano abierta, y la palma hacia las cmaras. Pregunto, no se
parece al saludo que en el film caracterizaba a los integrantes de La Ola. Y
por supuesto que si a Tinelli se le ocurriera, podra, sin mayores dificultades,
hacerle marcar el paso a ms de media Argentina en plena 9 de Julio.
Lo ms lamentable de todo esto, es que nosotros dejamos que estos
dolos nos presten sus vidas, y elijan por nosotros, nos digan qu hacer y qu
decir, y si nos pidieran que marquemos el paso lo marcaramos, porque de lo
contrario seramos ANARQUISTAS.

Pero creo que no todo est perdido. En contrapartida a los dolos, existen
los referentes, que en nuestros das, son la figurita del lbum casi imposible de
conseguir. Digo casi porque no son una especie extinta, existen, pero el
problema consiste en saber detectarlos, cosa a la que no estamos
acostumbrados. Nos habituamos a delegar en los dems el trabajo que
requiere esfuerzo y as es como caemos en la emulacin de dolos que se nos
sirven en bandeja.
Estas, son personas que no se definen por sus palabras, sus ropajes, sus
pertenencias, sus atributos materiales. Los referentes actan. Sus valores son
fcilmente observables en sus acciones. Tienen propsitos claros para sus
vidas y casi siempre son propsitos que incluyen al semejante como eje. En
ellos se destacan la solidaridad, la empata, el amor, la compasin, la piedad, el
altruismo, la honestidad. Es justamente aqu donde nos damos cuenta el
porqu del anonimato tan frecuente de estos seres: ellos reencarnan valores
que en la actualidad estn pisoteados, dejados de lado y por lo cual no
despiertan fascinacin en las personas. Son los valores de los que estn en la
vereda del frente de LA OLA, son los valores de los verdaderos
ANARQUISTAS.
Los referentes nos impulsan a elegir una vida propia a partir de nuestros
recursos, porque eso es lo que hicieron ellos; liberan y estimulan, mientras que
los dolos apresan e inmovilizan.
Cuando una persona, un grupo, una sociedad, encuentran sus referentes
ya no necesitan dolos. Pero aqu se nos presenta otro problema: cmo hacer
para que las personas quiten los ojos de las pantallas que enceguecen y bajen
el volumen del bullicio que ensordece para poder ver y or a los referentes?

Creo que desde nuestro lugar como docentes, ocupamos un espacio

privilegiado para dicha misin. Tenemos que dejar de rendir culto al dicho
popular que reza has lo que yo digo pero no lo que yo hago; es necesario que
mostremos coherencia entre las palabras y las acciones. Se hace imperiosa la
necesidad de revivir, con nuestras prcticas cotidianas, los valores que
descansan en las tumbas aejas del cementerio de nuestras almas. Debemos
hacer que los conozcan quienes no los conocen y que los recuerden quienes
los tienen olvidados. Hay que desatar las ataduras que implica la idolatra, y
hacerles ver a los jvenes que no formar parte de LA OLA no constituye
ningn pecado. Slo as, tal como a un ciego que comienza a ver o a un sordo
que comienza a or, se podr ensear a nuestros adolescentes a tener los
sentidos alerta para detectar la presencia de los referentes y no dejarse
deslumbrar por el destello de luz y colores pasajeros y superficiales que
reflejan los dolos, para no dejar que LA OLA los arrastre al mar sin ningn
salvavidas, para no decaer ante las tachaduras de ANARQUISTA.
S que esto no es tarea fcil, tampoco aseguro xito. Entiendo que ser
ANARQUISTA en una sociedad tan homogeneizada por LA OLA, en ciertas
ocasiones, implicara una locura y la crnica de una muerte anunciada, pero
creo que desde nuestro pequeo y humilde espacio podemos comenzar a
hacer algo para cambiar el estado actual de las cosas. Eso s no
desesperen porque la tarea es muy lenta, pero a la vez tan noble, que tarde
o temprano llenar el alma de regocijo y placer, y podrn quedarse tranquilos
porque algo habrn hecho.

Marisol Batistelli