La Reforma y el arte

Pintura Noli me tangere de Hans Holbein el Joven, una relativamente rara pintura
protestante de Cristo realizada al leo. Es de pequeas dimensiones, y de un estilo
por lo general natural, evitando elementos gticos tales como la aureola, que ape
nas se puede notar.
La Reforma protestante durante el siglo XVI en Europa dio lugar a una nueva trad
icin artstica que adhera a los temas protestantes y diverga de una manera drstica de
la tradicin del sur de Europa del sur y el arte humanista producido durante el Re
nacimiento. A su vez, la Contrarreforma catlica reaccion contra y respondi a las crt
icas protestantes del arte en la iglesia catlica romana produciendo un estilo ms a
stringente de arte catlico. El arte religioso protestante abraz los valores del pr
otestantismo y ayudaron a la proliferacin del Protestantismo, pero disminuy en gra
n medida la cantidad de arte religioso producido en los pases protestantes. Los a
rtistas en los pases protestantes se diversificaron en formas seculares de arte t
ales como pintura de historia, pintura del paisaje, pintura de retratos y pintur
a de naturaleza muerta.
ndice
1
2
3
4
Arte y

[ocultar]
Arte y Reforma
Referencias
Bibliografa
Enlaces externos
Reforma[editar]

Obra del altar de Wittenburgo, producida por Lucas Cranach el Viejo. Una obra pr
otestante temprana que muestra a varios de los lderes de la Reforma representados
como apstoles en la ltima Cena.
Obra en el altar de la Catedral de San Martn en Utrecht, atacada en 1566 durante
el Beeldenstorm. Este retablo qued nuevamente visible luego de la restauracin de 1
919 en la que se quit una falsa pared que haba sido colocada para ocultarlo.
La Reforma fue un movimiento religioso que tuvo lugar en el oeste de Europa dura
nte el siglo XVI que produjo una divisin en la cristiandad entre catlicos romanos
y protestantes. Este movimiento gener un quiebre norte-sur en Europa, donde por lo
general los pases del norte se convirtieron al protestantismo, mientras que los
pases del sur permanecieron catlicos. 1
La Reforma produjo dos ramas principales de protestantismo; una fueron las igles
ias evanglicas, que siguieron las enseanzas de Martin Lutero, y la otra las iglesi
as reformadas, que se encolumnaron tras las ideas de Juan Calvino y Huldrych Zwi
ngli. A partir de estas ramas se generaron cuatro sectas principales, luterana,
calvinista, anabaptista, y anglicana, lo cual caus una mayor fragmentacin de la tr
adicin cristiana.
La teologa protestante se centra en la relacin individual entre el fiel y lo divin
o. El nfasis del movimiento en la relacin personal del individuo con Dios se refle
j en el nmero de personas comunes y escenas de la vida cotidiana que se representa
ron en el arte. El protestantismo predicaba que dado que Dios cre al hombre a su
imagen, la humanidad es perfeccin. El arte que busc representar a figuras religios
as o escenas sigui la teologa protestante buscando representar personas e historia
s que enfatizaran la salvacin mediante la gracia divina y no gracias a obras pers
onales o mediante la intervencin de la burocracia eclesistica. En lo que respecta
a los temas, las imgenes icnicas de Cristo y escenas de la Pasin se hicieron menos
frecuentes, al igual que las representaciones de santos y el clero. Se preferan e
scenas narrativas de la Biblia, y posteriormente, representaciones moralizantes
de la vida moderna. Algunas escenas muestran pecadores siendo aceptados por Cris
to, de acuerdo con la concepcin protestante que la salvacin solo proviene a travs d
e la gracia de Dios.

La Reforma Protestante dio lugar a una ola de iconoclasia, (destruccin de imgenes

religiosas). Todas las formas de protestantismo mostraron hostilidad hacia las i
mgenes religiosas, al considerarlas expresiones de idolatra, especialmente escultu
ra y grandes pinturas. Las ilustraciones en libros e impresiones eran menos resi
stidas, ya que eran de menores dimensiones y ms privadas. Los lderes protestantes,
especialmente Huldrych Zwingli y Juan Calvino, eliminaron de manera activa imgen
es de las iglesias controladas por sus seguidores, y tildaron de idolatra a la gr
an mayora de las imgenes religiosas, aun las cruces simples.2 Martin Lutero, en Al
emania, inicialmente hostil, finalmente permite e inclusive promueve, la muestra
de un rango limitado de imgenes religiosas en las iglesias siempre y cuando se l
e recordara a los feligreses que las imgenes eran representaciones simblicas de lo
divino, y no sagradas en si mismas (que de hecho es tambin la postura de los catl
icos). El uso de imgenes fue uno de los temas en los cuales Lutero se opuso en fo
rma ms decidida a Andreas Karlstadt quien era ms radical. Durante algunos aos obras
para altares luteranos tales como la ltima Cena de Cranach El Joven fueron produ
cidas en Alemania, especialmente por Lucas Cranach que era amigo de Lutero, para
reemplazar a las catlicas, a menudo conteniendo retrato de los lderes de la refor
ma como apstoles u otros protagonistas, pero manteniendo la representacin tradicio
nal de Jess. Inclusive comenzaron a circular historias sobre imgenes "indestructib
les" de Lutero, que haban sobrevivido a incendios, segn se deca gracias a intervenc
in divina; por otra parte los reformistas hacan notar cuan a menudo las cruces y c
rucifijos eran alcanzados por rayos.3
La destruccin fue extremadamente traumtica y promovi la divisin dentro de las comuni
dades, una manifestacin fsica explcita, a menudo impuesta desde arriba, que no poda
ser ignorada. Esat es la razn por la cual los reformistas estaban a favor de un ni
co golpe dramtico, y numerosos actos prematuros en este sentido incrementaronn de
manera abrupta la hostilidad posterior entre las comunidades catlicas y reformis
tas - ya que por lo general era al nivel de la ciudad, poblado o villa que estas
acciones tenan lugar, excepto en Inglaterra y Escocia. Pero los reformistas a me
nudo se sentan motivados por fuertes convicciones personales, como muestra el cas
o de Frau Gldli, sobre el cual se le solicit a Zwingli consejo. Ella era una dama
suiza que le haba prometido a San Apolinar que si ella se recuperaba de una enfer
medad ella donara una imagen del santo al convento local, lo cual realiz. Posterio
rmente ella se convierte al protestantismo, y siente que debe dar marcha atrs con
lo que ahora considera una accin errnea, ella fue a la iglesia del convento, quit
la estatua y la quem. Juzgada acusada de blasfemia, pag una pequea multa sin protes
tar, pero se neg rotundamente a pagar la cantida de dinero adicional que la corte
le orden deba abonar al convento para reemplazar la estatua, arriesgando a import
antes penalidades. Zwingli en su carta aconsejaba que le abonara a las monjas un
a suma aun mayor pero con la condicin que no reemplazaran la estatua, se desconoc
e el desenlace final de esta historia.4 Hacia el final de su existencia, luego q
ue las expresiones iconoclsticas se convirtieran en una caracterstica de las prime
ras fases de las Guerras de religin de Francia, hasta Calvino se alarm y las criti
c, al notar que se haban vuelto contraproducentes.5