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DOCUMENTO DE CÁTEDRA
COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN,
UNA RELACIÓN PARA PENSAR
Un punto de partida
Desde los años 80 en que apareció Internet se advierte una transformación cultural en
los hábitos y comportamientos sociales, que va más allá del uso de nuevos recursos
tecnológicos. Se han creado patrones de acceso a la información que han ido
reconfigurando la gestión del conocimiento afectando a las instituciones educativas,
el rol de distribuidores e intermediarios de la economía, especialmente en la industria
cultural, la comunicación de uno a muchos en los medios masivos, una Internet que
paso a ser de un portal de información a medio de comunicación interactiva (botom-
up) en el que los usuarios podían diseñar sus propios contenidos, etc. (Pardo, 2010).
Lara Tiscar, catedrática de la Universidad Carlos III de Madrid, considera que con la
continua emergencia de nuevas tecnologías, el aprendizaje se centrará menos en los
conocimientos residentes en la cabeza y mucho más en el aprendizaje de los caminos
que conducen al conocimiento. Sostiene que la Universidad se verá en la necesidad de
adaptarse a un entorno abierto de colaboración donde la producción y la divulgación
del conocimiento no son procesos exclusivos de las instituciones científicas
tradicionales. El reto para los universitarios será experimentar los recursos de
producción colaborativa en un contexto de renovación metodológica para favorecer el
aprendizaje de habilidades propias de la alfabetización digital, tanto por parte de los
alumnos como de los propios profesores en su necesidad de reciclaje permanente.
Actividades:
- Buscar en la wikipedia los términos que desconoces.
PERSPECTIVAS SOBRE LA
RELACIÓN
COMUNICACIÓN Y
EDUCACIÓN
MURO DE LA VIOLENCIA
MURO DEL
AUTORITARISMO
MURO DE LA FATIGA
MURO DEL DESALIENTO
MURO DEL DISCURSO
INSTITUCIONAL
• el muro de la violencia
Se ejerce violencia cuando se iguala a los alumnos y solo cuentan los contenidos.
• el muro del autoritarismo
Se ejerce autoritarismo cuando todo se quiere limitar por miedo y desconfianza en el
otro.
• el muro de la fatiga
No es con educadores obligados a sobrevivir como se puede sembrar la
comunicabilidad, aún cuando muchos de ellos la logren por su pasión por enseñar.
• el muro del desaliento
A menudo viene confundido con enfermedades, con la ausencia de voluntad para
seguir adelante en esta tarea de comunicar siempre y por todos los medios.
• el muro del discurso institucional
Las rutinas son capaces de reducir al mínimo interacciones y expresiones.
Cuando se produce la pérdida de comunicación, cuando baja la comunicabilidad se
está al frente a uno de los síntomas del sinsentido de la educación. Sentido y
sinsentido son comunicados siempre.
Prieto Castillo explica que los distintos tipos de educación se corresponden con una
determinada concepción y una determinada práctica de la comunicación.
- "Una primera concepción: la comunicación como control. Un aula funciona
bien cuando todo está sujeto a la mirada del docente y de la institución. No estoy
hablando de algo demasiado lejano en el tiempo. Sus manifestaciones no han
terminado de desaparecer en nuestros días.
- Una segunda tendencia de lo que la educación reclamó de lo comunicativo
estuvo dada en el maestro-actor. El docente tenía como función precisamente la
de convertir el aula, en una función en la cual él solo contaba. Cómo pararse bien,
cómo impostar la voz, cómo manejar los ademanes, cómo desplazarse, como dar
un golpe de efecto para conmover al espectador, eran algunos de los
requerimientos para lograr, también de ese modo, un control del aula.
Tampoco este esquema ha terminado de desaparecer. Por el contrario, florece en
muchos espacios educativos. Y lo hace porque hay seres para los cuales vida es un
escenario en el que les toca cumplir una actuación lo más espectacular posible.
Mantener fascinado a un auditorio inmóvil puede ser algo interesante por algunos
minutos, pero cuando todo está hecho para exaltar al protagonista, caemos en un
vacío comunicativo tan terrible como el anterior.
- Una tercera tendencia es la del educador como tecnólogo. Cuando cundía en
nuestros países, la tecnología educativa, su base comunicativa estaba dada por el
esquema emisor-mensaje-receptor que tanto éxito tuvo en instituciones educativas
formales y no formales. Se trata de una propuesta que centra todo, otra vez, en el
emisor y tiene como paradigma a los grandes medios de difusión masiva y a la
publicidad y la propaganda.
Problemática de la Comunicación- Ciencias de la Educación 5
Facultad de Filosofía y Letras- Universidad Nacional de Tucumán
Ese modelo acentuó el poder de comunicación de la fase emisora y ello llevó a una
creencia en la capacidad de los mensajes para transformar conductas y para orientar
la vida de la gente. Esto, transportado al aula, significa que todo lo puede prever y
controlar (otra vez !) el emisor-educador, tanto por los estímulos adecuados como por
una planificación de los mensajes a ofrecer.
La rápida difusión del esquema correspondió no a un milagro científico o
conceptual, sino a que las aulas y la sociedad en general estaban , y están en gran
medida, conformadas de esa manera. Me refiero a la emisión privilegiada, al poder
de detentar la palabra y el significado de los discursos. Precisamente, en esa
tendencia se alzan el educador y la institución como emisores privilegiados.
De la mano del esquema, como consecuencia necesaria de su lógica interna, llegó a
la educación una cuarta forma de concebir la comunicación en la
educación: los medios audiovisuales.
La apuesta a la transformación de la enseñanza por esos medios significó todo un
acto de fe y, sobre todo, una inversión muy elevada. Conocemos el destino de tanto
gasto: la educación no cambió y los equipos se quedaron en un uso precario o bien
discontinuados. La compra no vino acompañada de una capacitación para sacar el
mayor proyecto al medio.
También de la mano de esas tendencias aparecen las incorporaciones más o menos
masivas de televisores y de computadoras. Ahora se nos viene encima el educador en
el ciberespacio, con todas las salidas hacia las redes y las comunicaciones
interactivas. Esta quinta posibilidad, muy presente en nuestro tiempo, se abre,
sobre todo por la computadora, hacia un universo de vértigo por sus posibilidades.
Pero nos queda siempre en pié la pregunta por la apropiación de tan rico recurso
para sacarle todo el provecho desde el punto de vista educativo.
Por último, desde el campo de la educación no formal, se observa otra
tendencia: el intento de horizontalizar las interacciones, de romper el esquema del
emisor privilegiado para dar lugar a la palabra y la relación de todos con todos. El
recurso más difundido es el del taller. El taller ha sido definido como un camino a la
democratización , a la ruptura del poder, a la cooperación y a la construcción grupal
de conocimientos y de sentido.
Nadie discute las posibilidades de esa manera de comunicar y organizar el aula. Pero
el taller no basta, construir desde quienes están presentes es un paso muy grande
porque se amplían las experiencias involucradas en un proceso educativo, pero
quedarse sólo en ella es como limitarse a las que corresponden a una única persona.
La posibilidad de aprender va más allá de lo que cada uno de los presentes en un
grupo puede aportar. Se requiere el trabajo con los textos , con el contexto, con los
aportes científicos y ellos no figuran sólo en lo que cada quien ha vivido y expresa en
determinado momento".
A partir de los comentarios de Prieto Castillo uno puede preguntarse ¿cuáles son las
concepciones comunicativas vigentes en las distintas prácticas educativas actuales?
1
Se apoya en las ideas sobre educación de Marx, Gramsci , Lenin y Althusser quienes plantean otros
espacios de educación además del sistema escolar.
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Facultad de Filosofía y Letras- Universidad Nacional de Tucumán
familiar, escolar, de comunicación masiva) el sujeto se reconozca en dicho modelos, se
sienta aludido o acepte la invitación a ser eso que se le propone. Esta especificidad se
define por la relación que lo educativo establece con otros elementos dentro de una
constelación social determinada, con sus instituciones, sus procesos de cambio y sus
mitos ( Buenfil, DIE 26:19).
Un proceso de educación crítico o liberador implicaría que la modificación de la
práctica cotidiana estuviera encaminada a la denuncia, la crítica y transformación de
las relaciones de opresión diversas (clasista, sexistas, autoritaria, burocratizante, etc.)
que rigen en una sociedad específica. Una educación acrítica o conformista supondría
la constitución de un sujeto de educación (activo o pasivo) que incorporase nuevos
elementos para justificar, aceptar, reproducir y desarrollar las formas de opresión
vigentes.
Por último, la autora marca las posibilidades del análisis del discurso en cuanto que
permite analizar cómo se constituyen los sujetos sociales en las sociedades
capitalistas y en las no capitalistas, en qué ámbitos, por medio de que prácticas, en
relación a qué posiciones, en torno a que proyectos políticos, es decir: en qué
discursos.
Las propuestas presentadas ofrecen elementos comunes, a saber:
Se diferencian en que Buenfil Burgos adopta una visión más integral ya que no reduce
la educación al sistema educativo ni la comunicación /discurso a recursos mediáticos.
Esta visión más abarcativa permite comprender la relación comunicación/educación en
una forma integral.
CONCEPTO DE COMUNICACIÓN
CONTRATO COMUNICATIVO
MUNCICOMUNICATIVO
CCCCOMUNICATIVO
Objetivos
Comunicativos Saberes
S
O
C
Estrategias I
Identidad Social E
discursivas
D
A
D
La intención informativa del niño está regulada por su rol de alumno y esto se
marca a través de distintas señales. Por ejemplo:
• el empleo de determinadas palabras como las fórmulas de tratamiento como el
vocativo: señorita, o del verbo en 3a.persona: mire...,
• gestos, distancia física, posturas (estar sentado, parado),
Otro aspecto, marcado sobre todo en los estudios sobre la conversación, es que la
competencia está configurada en forma múltiple desde el punto de vista semiótico.
Esto significa que, en una interacción cara a cara, cada interactuante emite un enun-
ciado total que es, generalmente, una resultante de la combinación de distintos
componentes:
* bucoacústicos
A la verbalidad de los aspectos fonológico, lexical y morfosintáctico, se agregan
particularidades paraverbales tales como el volumen, la entonación, el timbre de la voz,
el ritmo, las particularidades de la pronunciación, las diferentes características de la
voz;
* visuales
Problemática de la Comunicación- Ciencias de la Educación 12
Facultad de Filosofía y Letras- Universidad Nacional de Tucumán
Surgidos de varios códigos de naturaleza no-verbal, los signos corporo-visuales son:
- estáticos, o sea, todo lo que constituye la apariencia física de los participantes;
- los cinéticos lentos, que se refieren a las actitudes y las posturas corporales;
- los cinéticos rápidos, como el juego de las miradas, las mímicas y los gestos.
Desde los años 40, un grupo de investigadores (G.Bateson, Birdwhistell, Goffman,
Watzlawick, etc.) identificados como la escuela de Palo Alto ( por el nombre de la
pequeña ciudad del sur de las afueras de San Francisco, USA) se ha interesado por
estudiar la gestualidad (kinésica) y el espacio interpersonal (proxémica), poniendo de
relieve los múltiples modos de comunicarse. Otros estudiosos señalan también la
incidencia de los canales olfativos, táctiles y térmicos.
Por último, cabe aclarar que esta clasificación sólo es una aproximación a los
comportamientos comunicativos, ya que los mismos muestran tal unidad que impide
deslindar una frontera estricta entre los distintos componentes. Por ejemplo, las
vocalizaciones eh y los mmh , se presentan como "medias-palabras". Se trata de
fenómenos verbales que no se corresponden con las estructuras lingüísticas.
2
El portador se caracteriza por un determinado formato y por una distinta relación entre elementos
icónicos y verbales.
Problemática de la Comunicación- Ciencias de la Educación 13
Facultad de Filosofía y Letras- Universidad Nacional de Tucumán
W. Ong asegura que "que todos los sonidos registran las estructura interiores de
los que los produce" Entonces podremos entender el hecho de " que la palabra
hablada hace que los seres humanos se comuniquen entre sí como interiores
conscientes , como personas, como grupos unidos" (1993: 77).
La oralidad es un sistema dotado de rasgos específicos cuyas características se explica
COMUNICACIÓN NO VERBAL
Bibliografía consultada