140

61.
62.
63.
64.
65.
66.

Un mito del principio y el fin

que rodean el mundo. Odn es soberano de los dioses y dueo de las

runas.
Cf. estrofa 8, donde los dioses juegan a algo parecido al ajedrez o las
damas.
Baldr y Hod, el hermano que inocentemente le dio muerte, retornan
ahora al mundo pacificado. Hropt: Odn, cuya sala de guerra es el
Valhalla.
Honir: cf. estrofa 18. En esta nueva era posee el don de predecir el futuro.
Tveggi: Odn, el doble, cuyos hermanos son Vili y Ve. Vindbeim:
el cielo, la morada del viento.
Gimle: una sala techada de oro en que morarn los justos en la nueva
era.
La estrofa resulta oscura. No se dice el nombre del nuevo soberano.
Nidhgg: El dragn de la estrofa 39. Nidarfjoll: los negros peascos.
H. A. Bellows, The Poetic Edda (Nueva York 1923)
3-6, 8-26, con notas de D. Rnipe.

C.
62.

LA CREACIN

DEL

HOMBRE

CREACIN DE LA MUJER DE LA TIERRA MADRE

(maores)
Para producir al hombre, por consiguiente, fue necesario que el
dios Tae, el Fecundador, modelara de tierra una figura de aspecto
humano sobre el cuerpo de la Madre Tierra, y que luego la vivificara. Este acontecimiento ocurri de la siguiente manera (segn Best, este relato se recoge tal como fue narrado por un
viejo nativo):
Tae se dirigi al puke (mons veneris) de Papa (la Tierra)
y all model en figura humana una forma sobre la tierra. Su
siguiente tarea consisti en dotar de vida a la figura, una vida
como la que conocen los seres humanos, y ha de notarse que en
el relato de esta accin se habla de l como de Tae te waiora.
Era la luz del sol que fecunda a la Madre Tierra. En la imagen
inerte fueron implantados wairua (espritu) y manawa ora (aliento
vital), obtenidos de lo, el ser supremo. El aliento de Tae se
dirigi a la imagen, y su calor la afect. La figura absorbi la
vida, un dbil suspiro de vida se escuch, el espritu vital se manifest, y Hine-ahu-one, la Doncella formada de la Tierra, estornud, abri los ojos y se levant. Era una mujer.
Tal es el origen de la mujer, formada de la sustancia de la
Tierra Madre, pero animada por el Espritu divino emanado del
ser supremo, lo el grande, lo el del rostro oculto, lo el padre,
lo el ingnito.
E. S. Craighill Handy, Polynesian Religin (Honolul
1927) 39, citando a E. Best, Maori Personifications:
Journal of the Polynesian Society 32 (1923) 110111.

6 3 . EL GNESIS ZU:
CREACIN Y APARICIN DEL HOMBRE

Un mito de los indios zuis de Nuevo Mxico.

Antes de la nueva creacin, slo Awonawilona (el Hacedor de
todas las cosas, el que todas las llevaba en s, el Padre de toda
paternidad) posea el ser. No exista ninguna otra cosa en todo

La creacin del hombre

Indios zus de Nuevo Mxico

el gran espacio de las edades sino unas negras tinieblas y desolacin vaca por todas partes.
En el principio de la nueva creacin, Awonawilona concibi
dentro de s mismo y pens en alto en el espacio, por lo que se
desarrollaron y se alzaron los vapores del crecimiento, las nieblas
poderosas del desarrollo. As, mediante su conocimiento innato,
el que todo lo contiene se dio la forma y la persona del sol, del
que nosotros aseguramos que es nuestro padre, y de este modo
empez a existir y a manifestarse. Con su aparicin empezaron
a brillar de luz los espacios, y con el brillar de los espacios se
condensaron las nubes del agua y cayeron a tierra, de donde se
desarroll el agua en el agua, s, y el mar que sostiene la tierra.
Con la sustancia de carne arrancada de la superficie de su
persona, el Padre Sol form el tejido seminal de los dos mundos,
impregnando con ella las grandes aguas, y he aqu que con el
calor de su luz, aquellas aguas del mar se volvieron verdes y
sobre ellas apareci la espuma, que se ensanch y adquiri peso
hasta que se convirti en Awitelin Tsita, la Tierra Madre cudruple que contiene (las cosas) y Apoyan T'chu, el Padre
Cielo que todo lo abarca.

mujer: Mira!, dijo la Madre Tierra, y en ese momento apareci

all cerca un gran recipiente con terrazas y agua en su interior,
de este modo estarn dispuestos sobre m los hogares de mis pequeos hijos. Sobre la superficie de cada comarca del mundo van
de un lado a otro, y se alzarn las montaas como terrazas, muchas
en cada comarca, con lo que una tierra se distinguir de otra, y un
lugar de otro dentro de cada comarca. Mira otra vez!, dijo ella,
al mismo tiempo que escupa en el agua y la mova y agitaba con
sus dedos. Se form una espuma, que se fue juntando al borde de
la superficie con terrazas y fue creciendo cada vez ms. S, dijo
ella, y de mi seno sacarn el alimento, pues obtendrn la sustancia de la vida de lo mismo que nosotros fuimos sustentados.
Sopl entonces con su clido aliento a travs de las terrazas; se
desprendieron blancos copos de espuma y, flotando por encima del
agua, fueron disgregados por el fro aliento del Padre Cielo que
aguardaba, y en seguida se derramaron hacia abajo la fina lluvia y
el roco. Adems de esto se elevarn de las grandes aguas las
blancas nubes en los confines del mundo y, apiadas en torno a las
terrazas montaosas de todos los horizontes, sern llevadas de un
lado a otro por los alientos del exceso de las almas y de los nios,
y se endurecern y se desmenuzarn por el fro, y caern en forma
de lluvia y roco, el agua de la vida, hasta llenar los huecos de mi
regazo. Porque ah buscarn resguardo contra tu fro los hombres
y todas las dems criaturas, nuestros hijos.

142

Formacin de los hombres y de las restantes criaturas:

Al acostarse juntos estos dos sobre las aguas del mundo, con
su efecto vitalizador fue concebida as la vida terrestre; de este
modo empezaron a existir todos los seres de la tierra, los hombres y las restantes criaturas, en el vientre cudruple del mundo.
Despus de esto, la Madre Tierra rechaz al Padre Cielo, al
aumentar de volumen y hundirse en el abrazo de las aguas inferiores, separndose de este modo del Padre Cielo en el abrazo
de las aguas superiores. Como una madre procura evitar cualquier mal a su hijo primognito aun antes de que nazca, lo mismo
hizo la Madre Tierra, reteniendo la progenie de sus mil criaturas
e impidiendo que nacieran; trat al mismo tiempo de aconsejarse
con el Padre Cielo. Cmo, se decan entre s, distinguirn
nuestros hijos, cuando nazcan, un lugar de otros, aunque sea con
ayuda de la luz blanca del Padre Sol?.
Pero la Madre Tierra y el Padre Cielo, como todos los seres
superiores, eran lhlimna (cambiantes), como el humo en el aire,
capaces de transmutarse como el pensamiento y de manifestarse en
cualquier forma a su voluntad, como hacen los danzantes con sus
mscaras.
As se dijeron uno a otro como si fueran un hombre y una

143

Y he aqu que hasta los rboles de las altas montaas, cerca

de las nubes, y el Padre Cielo se inclinan hacia abajo en busca del
calor y la proteccin de la Madre Tierra. Clida es la Madre Tierra,
fro el Padre Cielo, del mismo modo que la mujer es clida y el
varn es un ser fro.
Y dijo el Padre Cielo: Sea as, pero no contarn slo con tu
ayuda nuestros hijos! Mira, y extendi su mano con la palma
hacia abajo, y en todos los surcos y hendiduras puso la semejanza
de unos brillantes granos amarillos de cereal; en la sombra de la
primera aurora del mundo brillaban como centellas de fuego, y se
desparramaban segn se mova su mano sobre el recipiente, brillando y agitndose en las profundidades del agua. Mira!, dijo
l, sealando los siete granos sujetos entre su pulgar y los otros
cuatro dedos, por stos se guiarn nuestros hijos, porque mira,
como el Padre Sol no sale de noche, y tus terrazas son entonces
como la misma oscuridad (pues estn ocultas en ella), nuestros hijos
se guiarn entonces por unas luminarias parecidas a estas luces
de las seis regiones que giran en torno a la que est en el centro,
ya que todas las dems regiones del espacio estn en la regin del

144

La creacin del hombre

centro y en torno a ella, en que vivirn nuestros hijos. S! Y del

mismo modo que estos granos brillan en el agua, tambin otros
granos de semillas semejantes a ellos, pero innumerables, brotarn
de tu seno cuando sean tocados por mis aguas, para alimentar a
nuestros hijos. De este y de otros muchos modos previeron todo
lo necesario para su progenie.
Luego, en lo ms profundo de las cuatro cavernas-vientres del
mundo, la simiente de los hombres y de las dems criaturas fue
creciendo y tomando forma. Y como ocurre con los huevos colocados en lugares clidos, que aparecen en seguida los gusanos, y
crecen y rompen sus cascaras y de ah salen pjaros, renacuajos y
serpientes, del mismo modo se desarrollaron los hombres y todas
las dems criaturas, de muchas especies y en gran nmero. [Pero
stos eran an seres imperfectos, amontonados y apiados en la
oscuridad, enroscndose unos sobre otros como reptiles, gruendo
y lamentndose, escupiendo y profiriendo palabras indecentes y
ofensivas. Pero unos pocos trataron de escapar. Uno sobre todo,
que se distingue de todos los dems como el ms inteligente, es
el seor sagrado, Poshaiyankya, que en cierto modo participa de
la condicin divina. Este sale a luz completamente solo despus
de haber atravesado una tras otra las cuatro cavernas-vientres de
una gran isla hmeda e inestable, y se abre camino hacia el Padre
Sol para implorarle que libere a la humanidad y a todas las dems
criaturas que quedan all abajo. El Sol repite entonces todo el
proceso de la creacin, pero esta vez se trata de una creacin de
otro tipo. El Sol quiere ahora producir seres inteligentes, libres y
fuertes. Impregna de nuevo la espuma de la Tierra Madre, y de
esta espuma nacen unos gemelos. El Sol les otorga toda clase de
poderes mgicos y les ordena que sean antepasados y seores de
los hombres]. Bien aleccionados por el Padre Sol, levantaron al
Padre Cielo con su arco de nubes hasta la bveda del cielo empreo, para que la tierra adquiriese calor y de este modo resultara
ms conveniente para la vida de sus hijos, los hombres y las dems
criaturas. Entonces, siguiendo el rastro de Poshaiyankya, el que
busc el sol, retrocedieron rpidamente sobre su flotante escudo de
niebla, encaminndose hacia el oeste, a la Montaa de la Generacin. Con los cuchillos mgicos del rayo abrieron las profundidades
cerradas de la montaa, y, todava sobre su escudo de niebla, del
mismo modo que la araa baja por su tela, tambin ellos descendieron sin equivocarse hasta las tinieblas del mundo subterrneo.
All se quedaron con los hombres y las dems criaturas, cuidando
de ellos, conocindolos y dndose a conocer de ellos como seores
y padres, buscando de este modo la manera de sacarlos fuera.

Indios zus de Nuevo Mxico

145

Nacimiento y parto de los hombres y de las dems criaturas:

En las profundidades se estaban desarrollando cosas como hierbas y plantas trepadoras. Entonces los Gemelos Amados alentaron
sobre los tallos de estas hierbas (que crecan altas, como ocurre
siempre con las hierbas, que buscan la luz, bajo la abertura que
haban practicado y por la que haban descendido), haciendo que
se propagaran rpidamente, tirando de ellas y dando vueltas a su
alrededor una y otra vez, estirndolas y enredndolas hacia arriba,
hasta que lograron que salieran a la luz. Y cada vez que agarraban
los tallos, se formaban costras y botones de donde brotaban ramas
cubiertas de hojas. Luego hicieron entre los dos una gran escala
por la que los hombres y las criaturas pudieron ascender hasta la
segunda caverna, de forma que luego no fueran expulsados violentamente a causa de las convulsiones de la Madre Tierra, con lo que
se convertiran en seres demonacos y deformes.
Los hombres y las criaturas treparon por esta escala hasta la
segunda caverna, siguiendo muy de cerca a los Gemelos pequeos
pero poderosos. Pero muchos se cayeron y, perdidos en las tinieblas, poblaron el mundo subterrneo, de donde ms tarde seran
expulsados entre horribles convulsiones de la tierra, convirtindose
en los monstruos y seres terribles de la antigedad. Pero en aquel
segundo vientre todo era oscuridad como en las noches de la estacin de las tormentas, pero era ms espaciosa y estaba ms arriba,
porque quedaba ms cerca del ombligo de la Madre Tierra, y por
eso se llama K'olin tebuli (el vientre umbilical o lugar de gestacin). All aument an ms el nmero de los hombres y de los
otros seres, y el fragor de sus lamentos se hizo ms fuerte e implorante. De nuevo los Gemelos, aumentando la altura de la gran
escala, los guiaron hacia arriba, pero esta vez no a todos de un golpe, sino por tandas sucesivas, de forma que, con el tiempo, se convirtieran en padres de las seis clases de hombres (los amarillos, los
tostados, los rojos, los blancos, los mestizos y los negros), y con
ellos los dioses y las criaturas de todos. Pero tambin esta vez,
como la anterior, hubo muchos que se extraviaron o cayeron. La
tercera gran caverna, a la que acababan de subir los hombres y las
criaturas, era ms espaciosa y estaba ms alta que la segunda, y
por ello tena ms luz, como un valle bajo el resplandor de las
estrellas, y se llamaba Awisho tehuli (el vientre vaginal, o lugar
de la generacin sexual). Porque all empezaron a multiplicarse los
distintos pueblos y seres conforme a sus distintas clases. Y como
las naciones y las tribus de los hombres, as como las criaturas por
sus especies, se hacan cada vez ms numerosas de nuevo, el lugar
10

La creacin del hombre

146

Indios Thompson
se hall pronto superpoblado. Como las veces anteriores, las naciones de los hombres fueron sacadas de all sucesivamente (y algunas tambin se perdieron, como antes ya haba ocurrido) hasta la
siguiente y ltima caverna del mundo, Tepahaian tehuli, el vientre
del parto.
Haba all luz como cuando rompe el da, y los hombres empezaron a percibir y saber cosas conforme a sus distintas complexiones, despus de lo cual los Gemelos les ensearon a buscar lo primero de todo a nuestro Padre Sol, que les revelara el saber y el
conocimiento de las cosas de la vida, entre ellas el modo de procrear
nios. Pero al igual que haba ocurrido en las cavernas anteriores,
tambin sta qued en seguida superpoblada de nuevos seres. Finalmente, por tandas, los Gemelos fueron sacando de all a las naciones de los hombres y a las especies de las criaturas, hasta llevarlas a este espacioso mundo superior, que se llama Tek'ohaian
ulahnane, o mundo de la luz diseminada y del conocimiento o
visin.
F. H. Cushing, Outlines of Zui Creation Myth
(Washington 1896) 379-383.

64.

DIOS Y LAS CINCO MUJERES

Un mito de los orgenes de la tierra, el fuego, el agua y la mujer,

de los indios Thompson de la Costa Norte del Pacfico.
El Anciano o Jefe baj del mundo superior sobre una nube
hasta la superficie del gran lago, o inmensidad acuosa que era todo
cuanto exista. La nube se pos sobre el lago. El Anciano arranc
cinco cabellos de su cabeza y los arroj abajo. Se convirtieron en
cinco jvenes mujeres perfectamente formadas. Les fue preguntando por turno qu queran ser.
La primera contest: Una mujer para criar hijos. Ser mala
y loca, y no buscar otra cosa que mi placer. Mis descendientes
pelearn, robarn, matarn y cometern adulterio. El Anciano
replic que esto le entristeca, pues a causa de la eleccin de la
mujer entraran en el mundo la muerte y el desorden.
La segunda contest: Una mujer para criar hijos. Ser buena
y virtuosa. Mis descendientes sern sensatos, pacficos, honrados,
sinceros y castos. El Jefe la alab, y dijo que su conducta triunfara al final.
La tercera eligi ser Tierra. De ella, dijo el Anciano, brotaran
todas las cosas, y a ella retornaran con la muerte.

147

La cuarta eligi ser fuego, en las hierbas, rboles y en los leos,

para bien de los hombres. La quinta se convirti en Agua, para
limpiar y hacer prudentes a los hombres. Yo ayudar a todas las
cosas sobre la tierra a mantener la vida.
Entonces el Jefe las transform, primero la Tierra, luego el
Agua y despus el Fuego. Puso a las dos mujeres, la buena y la
mala, sobre la tierra, y las hizo grvidas. Les dijo que seran progeni toras de todas las gentes. Los malos seran ms numerosos al
principio, pero prometi que los buenos terminaran por prevalecer. Entonces llegara el final, y todos los vivos y los muertos
seran congregados. Tierra, Fuego y Agua recuperaran su forma
original, seran transformadas y hechas de nuevo.
J. A. Teit, Mythology of the Thompson Indians
(Leiden y Nueva York 1912) 322-324.
65.

MITO DE LA CREACIN DEL HOMBRE

(indios Thompson)
Antes de que fuera hecho el mundo, las estrellas, la luna y el
sol vivan juntos (como la gente). La tierra era una mujer, y el sol
era su marido. Ella andaba siempre sacndole faltas, diciendo que
era feo, repulsivo y demasiado clido. El sol termin por cansarse
de sus improperios y la dej. Con l se marcharon las estrellas y la
luna. La tierra-mujer se qued muy triste.
Apareci el Anciano y transform a aquella gente, dndoles
la forma que hoy tienen. Destin al sol, las estrellas y la luna al
cielo, ordenndoles que en adelante no abandonaran nunca a la tierra. La tierra-mujer se convirti en suelo firme; sus cabellos se volvieron rboles y hierbas, su carne es el barro, sus huesos son las
rocas y su sangre son los manantiales de agua. Sers la madre de
las gentes, pues de ti brotarn sus cuerpos y a ti retornarn de nuevo. Los hombres vivirn en tu regazo, y dormirn sobre tu piel.
De ti sacarn su alimento y se servirn de todas las partes de tu
cuerpo.
Despus de esto dio el ser la tierra a unos hombres que, por su
forma, eran muy semejantes a nosotros, pero que no saban nada
ni necesitaban comer ni beber. No tenan apetitos, deseos o pensamientos. El Anciano recorri entonces el mundo y visit a todos
los pueblos, y les dio apetitos y deseos. Hizo aparecer toda clase
de aves y pescados, a los que puso nombre y asign funciones. Ense a las mujeres a hacer cestos de mimbre, esteras y chozas, y a
buscar races, recolectar bayas y sazonarlas. Ense a los hombres

La creacin del hombre

148

a hacer fuego, pescar peces, cazar animales con trampas y flechas, etc. Aleccion a las parejas sobre cmo deban unirse y procrear nios.
Cuando hubo terminado de aleccionar a la gente, se despidi
de todos, dicindoles: Ahora os dejo, pero si... necesitis mi
ayuda, de nuevo volver a vosotros. El sol es vuestro padre, la
tierra es el cuerpo de vuestra madre. Algn da os cubrir como un
cobertor, bajo el que reposarn en paz vuestros huesos.
J. A. Teit, Mythology of the Thompson
(Leiden y Nueva York 1912) 321-322.

66.

Indians

MITO PAWNEE DE EXTRACCIN

La Madre Cereal saca a los primeros hombres a la superficie de la

tierra.
Relato ritual comunicado por Cuatro Anillos, indio pawnee, al
doctor Melvin Gilmore.
Antes de que el mundo existiera, todos nosotros estbamos dentro
de la tierra.
La Madre Cereal produjo un movimiento. Nos dio la vida.
Recibida la vida, nosotros nos movimos hacia la superficie:
Nos pondremos en pie como hombres!
El ser se ha hecho humano! Es una persona!
A la forma personal se aadi el vigor:
Forma e inteligencia unidas, ya podemos avanzar.
Pero Madre Cereal nos advierte que la tierra an est inundada.
Madre Cereal proclama luego que la inundacin ha desaparecido,
y que la tierra ya verdea.
Madre Cereal manda que la gente suba a la superficie.
Madre Cereal los ha juntado; recorren medio camino hacia la superficie;
Madre Cereal los gua hasta cerca de la superficie de la tierra;
Madre Cereal los lleva a la superficie. Aparece la primera luz!
Madre Cereal los saca fuera. Ya han salido hasta el pecho.
Trepan hasta la superficie de la tierra.
Todos han salido ya, y Madre Cereal los lleva desde el este hacia
el oeste.
Madre Cereal los lleva hasta el lugar de su morada...
Todo est hecho! Todo es perfecto!
H. B. Alexander, The World's Rim (Lincoln, Neb.
1953) 89.

67.

RELATO AFRICANO DE LA CREACIN DEL HOMBRE

(shilluks)
Volviendo a frica, hallamos all la leyenda de la humanidad creada de barro entre los shilluks del Nilo Blanco, que explican ingeniosamente los colores de las distintas razas por el color del
barro con que fueron creadas. Dicen que Juok, el creador, hizo a
todos los hombres de barro, y que mientras llevaba a cabo la obra
de la creacin recorra todo el mundo. En el pas de los blancos
hall una tierra o arena completamente blanca, y de ella model
los hombres blancos. Pas luego a la tierra de Egipto, y del limo
del Nilo hizo los hombres rojos o morenos. Finalmente lleg al
pas de los shilluks, y como all encontr tierra negra, de ella hizo
a los negros. La forma en que model a los hombres fue sta:
Tom una pella de barro y le dijo: Quiero hacer un hombre, pero
ha de ser capaz de caminar y correr y salir a los campos; por eso
le dar largas piernas, como el flamenco. Despus de hacerlo as,
pens: El hombre ha de ser capaz de cultivar su mijo, as que le
dar dos brazos, uno para sujetar la azada y el otro para arrancar
las malas hierbas. As que le dio dos brazos. Y pens luego: El
hombre tendr que ver su mijo, as que voy a darle dos ojos.
Y lo hizo como haba pensado. Pens despus: El hombre tiene
que ser capaz de comer su mijo. Le dar una boca. Y le dio una
boca. Despus de todo esto volvi a pensar para s: El hombre
ha de ser capaz de danzar y hablar, cantar y gritar, y para todo
esto necesita tener una lengua. En consecuencia, le dio una lengua.
Finalmente, el dios se dijo para sus adentros: El hombre tiene
que escuchar el sonido de la danza y las sentencias de los grandes
hombres, y para eso necesita dos orejas. Le dio, por tanto, dos
orejas, y lo mand salir al mundo como hombre perfecto.
J. G. Frazer, Folklore in the Od Testament I (Londres 1919) 22-23.